De pactis quæ Deus cum hominibus iniit Georgii Calixti S. theologiæ d. et in Acad. Iulia primarii professoris Tractatus, quem sub eiusdem præsidio adivvante Deo pubblice defendet Samuel Voss ..

81쪽

tes secarent, sibi similia si sellerent imprecati. Hinc

Pud Graecos :hra ex ris ινειν. aplud Latimos et ira cor ,serj-re, percurere. Sic Agamemnon apud Homerum foedus Trojanis initurus Gaal ομαχους ἄρνὼν iam νηλεῖ Iliad Iuguo agnorum ab idit crudeli serro. Apud Virgilium

Staban cae jungebans foedera porca. Apud Livium Pater patratus Romanorum foedus initu Lila tirus cum Albanis. populin, inquit, Romanus prior ae ci/ρώblii, consilio οἱ mao u Eoi Iupiter populum Romanum sic erito, origo unc porcum o te ferram; an retro, quanto misi pote polle. I. I ubi dixit, Orcumsaxo lice per- r. Vetustissima us itaque mos caesis animantibus foedus sancire. I Deus cum Abrahamo, tunc Abramo adhuc, foedus pangens huc usque se demisit, S in gratiam hominis condescendit, ut hujusmodi ritum aliquo modo adhiberet. Dixit ei: Intuere cretam, o num ris ecta, foras numerare eas sic erit semen tuam, sic multiplicabitror, ut suo tempore ex eo prodeat semen mulieris sive virginis, in quo benedicentur Omnes genteSterrae. Et cres Ir ran Domino , sive toti isti di ina promisi; oni , tum quoad ea, quae diserte proferebat, tum qua supponebat Sincludebat , impurarum ei et a Iu Dam. Dixit autem Abram, non ita dissidentia vc dubitatione, sed ex maxima fiducia benevolentia quasea Dco a fici intelligeret , Domine De- cognoscam , quo pGs des teri . Canaan Tunc Deus edixit citi umens h virus im

82쪽

gruente vespera altus sopor occupavit Abramum, dormienti revelatum est, quid suis Osteris imminerct.

fem furnum , fumum densum quasi ex furno bulli entem, se lampadem in am transeuntem inre se mensai a H. Quod fuit symbolum indicium peculiaris pra sentice divinae,&confirmationis promistorum ante factorum. Hoc aer j js Dominus cum Abram indicendo Semini Iuo dediterram hanc a flumine C pri ad umen Eudmi AEtam, fumen E γρί uris, sive a vicinia Nili usque ad viciniam Euphratis. Haec omnia Gen. XV. Ritus ineundi pacita cum Deo, sive contestandi, se divinis mandatis obtemperaturos, ni fecerint, capita sua se devovere, idque ipsum declarandi facto per dissectas pecudum partes transtrii; hic, inquam, ritus diu apud si pelitas perseveravit, sicut intelligitur ex Ieremia propheta, apud quem Dominus: Tradam in mia umh Dumsu rum homine. eos, qui transire i rursu dum meum, qu non prae iterunt versa riri, quoaepos ,

LXVI. Priora ista memorantur a Mose en .XV,ut diximus. Sequitur cap. xvii , D, et Z τομῆς, ad Immis Grcumc sonis, sicut Stephanus appellat Act vii, 8 Vbi Ctiam mutantur nomina, ex Abram sine patre excelsiit Abrahath, id est,s ater multitud Au ex Sarai sive Almina mea absolute bara, hoc est, iam nuta, in eminentioris dignitatis indicium. Dixit autem Dominus Abraham o Statuam 'acfum meum inper me inre emon Iuum pori re in generationi s is foeder perperuo ursim rus in Deum smi tuopos re . Nempe priora pacta promissa sup-

potiuntur hisque additi magi imagisque confirmantur

83쪽

fri quoniam de propagatione per generationem agitur, is organo generationi a natura destinato signum foederis poni videtur er unum acyi inter me es et 'os. Cir cumcisio itaque signum est paeti &quando ipsa pactum appellatur, per Metonomiam id fit. Omm, masculin ocu

a nasus, ut tolerandae circumcisioni par sit, ciscumcide- riob per generat oras, sis natio omio mim argen o j ocu 2 a em ona, qui non es dei m ne suo. Quictimque itaque non esset circumcisus, non potuit esse domesticus sive pars familia Abraham vel Abrahamitarum. Ircumcisus mas tu qui non circumcideri carnem praeputi se i, uti ex AEdetur homo populi, uis, uiri a sum cum irritum ci , eadem phrasis Ierciar. XXX s eZech. XLIV,

sive conditionem sibi positam non observavit Madimplevit Quidquid enim a Deo mandatur observandum est ei, qui nolit poenas incurrere,in divina gratia caeci

dere.

LXIIX. Sicut autem apud Mosen Circumcasio ab ipso Deo dicitur signum pacti inter Deum de homines; sic etiam sanctus Paulus allirmat Abrahamum qu uiri ei praeputiat imputata fuisset fides ad justitiam , deinde a crepo gnum circumci am uestrae idei, sive quae per fidem receptato praeputio, ut se parer omnium rcden t-

Am, rumpraeputia rum, tum circum forams Rom. IV, II

Nam quod Abraham etiamnum praeputiato imputata fides ad ustitiam; inde deducit Apostolus,quod i iam

84쪽

essio non sit caussa justitiae, sive quod iustitia non sit ei

fectus circumcisionis, atque adco non obtingat per circumcisionem sed perfidem. Interim circumcisio divino mandato addita fuit sigillum justatae per fidem in praeputio receptae: quia enim ab ipso Deo addebatur&peculiariter instituebatur, ideo non potuit nonisse ce tuni signum quasi sigillum, quod justitia ista, cui ungeretur, proba sit firma, Deo rue grata di accepta. Iti dem quoniam Circumcisio a Deo instituta inrcepta fuit, ideo non potuit salva oboedientia, quae Deo divinis que mandatis, etiam positivis, debetur, ab iis, quibus injuncta erat, negligi vel omitti, donec patefieret Deo pla-c Cre, ut abrumperetur&cessaret quod demum republ. Israelitica penitus&sine spe restitutionis eversa patefactum est. cr hanc enim πανολε cinceremonialia omnia&sacrificia, quae hactenus in usu fuerant, abolita sunt. b sacriscit mlanm, Dan. IX, 27.

LXIX. Circumcisio in domui familiam Abrahami invecta late propagata fuit. Quamvis enim de

Isaac peculiariter dixerit Donrninus, Foeta in meum co= πα-umc An Maaco, Gen. VIIa inempe foedus,quod concer

nebat possessionem terrae Canaan posteris ejus conferendam, d inprimis Christum ex ejus semine oriturum: item eodem sensu, In Isaac vocas ruris Asemen Gen. X Xa,

a semen videlicet illud, quod peculiariter obtinuit ti-ttalum populi ab Abraham oriundi hereditatem

terrae Canaan inprimis vero quia ex eodem semine pro diturus Christus, itidem singulariter dicendus Eus Abraham , Matth. I, . nihilominus circumcisus etiacii,&qui dem una cum Abrahamo, fuit Ismael, tredecim tunc an nOS natuS, Gen. XVII, atque ita derivata circumcisio

ad postea oo Ismaelis, qui generavit duodecini principes

85쪽

sive semiliarum auctores duces, Gen. xv I to; x

sephus a fratribus venditus fuit Imaelitis in AEM ptum

descendentibus, Gen. XXXVII, I XXX X I: qui etiam Midianitae vocantur Gen. Σx XVIa,2Mut amplius intelligi potest ex Iud ii , . Appellatur tamen unus quoque filiis Ceturae Abrahamo natis A iii,quem una cum quinque fratribus ex Cetura post Sarae obitum ducta Abraham genuit, Gen. xxv Chron. I,32. Quin etiam Esau ex Isaaco geniti satis luculenta posteritas, sicut videre est Gen. xxxv I. Is dictus Edom sive rufus, ab edulio illo rufo, quo accepto suum ptimo geniti us lacobo fratri vendidit, Gen. xxv, 3o. Hinc Edomitae, Edomaei vel Idumaei, populus satis potens numerosus. Quoniam igitur ex Abrahamo prodiit non solus saac, sed etiam Ismael&sex filii e Cetura nati;&ex saaco non solus Iacob, sed etiam Esau vel Edom: atq; isti omnes in familia paterna circumcisi: inde omnino videtur factum, ut ad

complures gentes circumcisio derivaretur. Lubet exantiquissimi Herodoti Euterpe seu historiae libro secundo adscribere, quae legentibus circumcidi solitis ille commemorat Soli, an Clim, omnium hominum Colchi oγ-

pri est Et opes ab initio artmpudenda circumcidunt Ham FPhaenicesces Syrtioris uni in Palaestina ii fuerint Iudaei id eis id ali Enpria est iccnfitentur. Fallitur Herodotus;&fefellerunt, qui id ei persuas crunt Syri vero qui πί- , Thermodontem o Parthenium accolunt o horum cnIermini Macrone , a Colcha se nuper aeriaci se junt. Hi enim ex hominilus οἱ sunt, qui circumciduntur 9 in hoc facie do a no-

86쪽

dicere urei ab utris dissiceris . Nam videtur esse eranis quum: Ita de circumcisione melioribus documentis destitutus HerodotuS.

LXX. Epiphanius sub initum Panarii sui postero Abrahami sex Ceturae filiis descendentes per Arabiam felicem dispersos fuisse existimat. Quod verum

esse autumo; atque inde rationem patere, per quam ad Arabes pervenerit Circumcisio. Apud quos etiam hodie perseverat, ab impostore ullam mede, qui apud , rabiae populos prima sua impietatis imperii fundanaenta jecit, recepta&approbata; quamvis ab ejus adseclis non saltem in octavum diem, sed in octavum usque annum hodie differatur. De suis temporibus Epiphanius haeresi XX X, num. XX Eriae Arum cultores o facerdo es

AEgyptii et os circumcidan o Saraceni, or smaelitae, o Samariclum Iudaei, Idumaei or Homars a faciun . morum, plerique non aliqua lege, d consuetud ne eadem cirrara ne i scipiunt Ambrosius epistola LXX, AF priri

Quod autem idem sub initium libri, lavi in erechie

87쪽

Gres Herar D tacio an vero sin consonum. In eamdem sententiam Soromenus libro vi cap. XXXII X. Vereres a progeni ore mael . appes sani merum u/Jurra genero se eulam, ignos sera em Agar marris mactas, Maeservasur , e ni tu obtiterarens se Saracenos, velo a Sars conjuge, traham os nominarum. Nescio, inquam, an quod Hiero. 'nymus&Soromenus pronunciant, vero sit consonum.

Arabes nonnulli poli. videntur leti Saraccni, quod raptores&praedones essent, a p Psoc, quod Arabibus

rupuI ,praeda in eis. Plinius Nabathaeis finfib.vi cap. XXIIX Ptolemaeus, cenitis lib.VI, cap. VII.

Translatum postea vocabulum ad phi res ejudem origi riis ex rapto vivere solitos. Ismaclitas Hieronymi tempore Saracenos diei os esse ipse aliquoties testatur, ut interem. II, Io, XXV, 2 p. domaeis, Ismaelitis Moabitis junguntur aremis limo XX cii I, quos a Rub nitis tempore Saulis oppugnatos caesos esse memoratura Chron. v lo. An ab Agar illi descenderint , certo

affirmari non potest. Si descenderunt, prodierunt alio generis au Itore, cui videlicet Agar post discessum ab Abraham nupserit aliis enim non distinguerentur ab Ismaelitis. Sed de altero Agara connubio, quod nec lagitimum esse potuisset , nihil plane constat Libro xxi I Dionis Cassai in cXcerptis a Xiphitino legimus dei garoris gente Arabica, quorum divitas, inquit, 2 magui eae nec ives, sine dubio Agara licita; ct trima regio magnί par oci sirca, quo In ea a et raro inveniuntur , a que Ee'

parum is es, quodque ea igni pabulai m gna penuria, ex . Auribi magna hominum altitudo diasse non possit, rumvero arinis mas calor in quibus exposita eri defexitur. Iraque eam neque Trajam ne Hepostea everta cepis, quum ramen

88쪽

ini Agarena haec gens de urbs referri possint, dispiciendum relin illo. LXXI. Vt id etiam obiter annotemus, sicut circumcisio apud nonnullas versus austrum Morientem

entes in preci fuit, ita apud Romaho exosam fuisse ludibrio unde Iudaeos eosque qui circumcisi essent,

per contemtum verpos de recuri os appellarunt. Quin

prohibitum aliquando alias gentes circumcidi S solis tantum Iudaeis id permissum. De Samaritanis locus est apud Origenem libro secundo contra Cessum esse, erium a tritano persequutronem pari propter suam rei nonem. ι resondebamus, Sicaratos sicariis itaque pares habebantur, qui circumciderent propter circumcisionem occidi, quo per os mur en contra praescripta legum, quaesta; δε--, dpermittunt nae umquam auium, quodjuae si arro religionis reo cerit prionem, mali ne murara religione ab Di, quomodo scilicet cum Christianis agi consuevit an occid per una in ea se satis P ad in supplicium sensu ci cumcis . Si partiano credimus, moet rura stula Hadriano Caesare Iudaei egum , quo verabama mutilare gentrabar quod bellum cum eritum habilit, ut una cum Barchocabo in numeri Iudaei occumberent, Ierosolyma in AEliam commutaretur. Rigorem tamen moderatus est Hadriani successor Antoninus Pius, de quo Modestinus Iurisconsultus, prodii eius lege, i Dig ad legeni Corneliam de sicariis veneficis: Ciscumcidere Iudaei, bos uos rancum rescrip Diviti permittitur in non Ousdem religionis qui hoc feceri , caprorupinna irro: cor Ad eamdem legem Corneliam Iulius Paulus Senteiitiarum receptarum libro ,

89쪽

Et haec in occasione obiter de circii incisione annotasse suissiciat. LXXII. Tandem subsic itutum est juramen im , quum in oras autem Albres tamatis contrasse absequod ex ipso proditurus numerosus S potens populus, imo proditurus, in quo benedicendae omne gente orbis terraruma ac minime insemus de non con oras per um

Z in corpus jam emortuum, nec emortuum urerum Sarae,plene

persuasum habens Deum quo romiserarposse iras effic re sed priaeterea jussus a Deo sacrificare ipsum illum filium, de

quo promissum erat, is auco vocabitur, basimentae monstrasset se promtu iri parere, rar Gnarus Dexm offnrrasrae Hebr. r. atrum esse erram us Iani ex mortua, atque adeo quocum

que modo, quamquam hominibus ignoto, promisa sua adimplendi quum ita, sicut jam diximus, se gessissct Abramam nec posset D inporcytie 1najorem jurare, Vr ' Nςbr. Leti per ei um, ac diXit, Per . Iuro, quanaei v. im c- cisti rem hanc, O nonsubtraxi istium ruam, uni umisium , prolixe eneu Iuram tibi se cumulat ira e mutipliciarurum e-m tuum cur en coeli discat arenam quae es, Virrore, ris p sessuram men tuom portas inimicorum suorum, Ve

3 o S in Halbraro est n Benedicent beabunt se, id est, benedictas ct beatas se profitebuntur, sive in se mine tuo vel per semen tuum benedictionem S beati tu dinem sibi collatam, seque consequuta esse agnoscent I praedicabunt omne gente ter P. LXX li I. Atque ita se habet pactum Abrahamicum, promissionem de cisia sive semine benedicto sup ponens S involvens, atque adeo, quoad potissima, Evangelicum confirmatum tamen per τομι ορ ια, per si-

K . illum

90쪽

gi Ilum circumcisionis tandem per divinis iuramentum, sicut ostensum fuit Abrahamico post ccccXY annos,eA quo peregrinari coeperat Abraham, accessit Mosa chim, promuligatum 5 sancitum postquam populus Israeliticus ex AEgypto&dura servitute glorio, c&mi

rac ulose erat eductus priore Abrahamico sive Evang lico nihilominus, uti fuerat, perseverante, suaeque Vi I tutis&vigoris compote: nam, ut docet sanctus Paulus, paritionem an mariam a Deo, re ciemem in Chrsum, Lex quae . annos quo ingentos triginta carpit , non edaei

LXXIV. Quum esset populus Israeliticus miruinin modum dura cervicis, ad idololatriam vehemei ter pronus, nec non ad amplectendos profanos cultus&ritus proclivis; ut ad oboedientiam per praemia in sensus incurrentia, quibus utpote carnalis praecipue movebatur, invitaretur, ab idololatria criminibus contra gemmaturae moralem committendis per poena horribiles, itidem sensibiles, deterreretur, constitueretur respublica, in qua suo tempore nasceretur tessias; quin etiam ut haberet populus, quibus interea Occuparetur, di occupatus ad profana sacra non delaberetur propterea voluit Deus legem moralem , satis alia n tam , monte binai, magna conspicua solennitate proponi, addiditque leges positiva tum politica tum cremoniales sive ad sacra facientes, promis uni est an potissimum respicientes praefigurantes lia parario Mediatore vi os prioribus pactis, quae interim , ut diximus,pr: supponunt tri sine immutatione vel revocatione persevcrant, acccisit paetum deprosi critate Seminentia externa temporar a conserenda sub conditione ob