장음표시 사용
81쪽
Methodi artesimae eis nunqua in fidendum sit, sequitur cognitionem Dei e contemplatione creaturarum nullam e si . contra Psalm 8. Is S c. Rom. . EO. c. hoc piavit et arte si ex .
probravit docti C. Calendus p is i. Cum probanda foret inquit Dei existentia ex quibusdam operibus, quorum causa agnosceretur, tu non potuisti quidem aliud, quam petitum ex spendentia essectus a causa argumentum excogitare a deseruisti tamen viam regiam, quam scriptura indicat, O sapientes omnes sectantura videlicet contemplationem admirabilis univers o per nescio quam somnii, deceptionis, delusionisse, mitam, subduxisti te ex ipso universo videlicet ipsum, quicquid es extra te, falseum esse existimans ac falsum simul quicquid ex
eo, O praeter te, deduceret Dr.et. Si sensus fallant , cognitio Dei e . scriptura nulla est fortasse enim dum eam legere te putas, fabulam de asino aureo
ante oculos habes . cum tamen eam scrutari ad salutem jubeamur. Psal. I. s. IIS. Qiaa. A' Aest. II. I. cc.
I. Si sensus fallant, cognitio Dei ex auditu vel bi divini nulla eu fortasse enim dum id tibi audire videris, Annales Volu
sianos recitantem audi . cum tamen cer
tum sit fidem esse ex auditu, auditum autem per verbum Dei. Rom. LO IT . . Sisensus fallant , testimonium apo stolorum
82쪽
Consideratio. olorum de Christo nullum est, cum ex lamant: Suod audivimus, quod vidimus culis nostris, quod sedia et immo manus rostra com rectarunt, de Sermone illo vitae. uod idimu es audietimu an nunciamus
s. Si sensus saltant, non tenebantur vel eliqui apostoli, vel nominatim Thomas resurrectionem Christi credere, cum se eis ridendum e palpandum offerret Ioh. o. o. et . nec recte ad sensum oculorum prouocabat hac in parte angelus, cum mulie- aibus diceret, resurrexit, non es hic VIDE.
si sensus fallant, non possunt testatitae ascensione Christi, qui illam viderunt.
contra, ct is i. Cor. II. S. 6. 8.
Si sensus fallant, nec auritis testibus in judicio, nec oculatis credendum est.
contra De ut i . 6. Matth. IS, IN.
8 si sensus fallant, nemo nec patrem, nec filiam, nec uxorem nec sororem certo noscet aut ab alienis discernere poterit atque ita totum ius naturae incertum erit, unde omnia parentum ac liberorum cou-jugium c ossicia cessabunt aut confundentur. Haec sit artessio a me sibi apposital non sapiunt, audiat gravissimum auctorem Tertullianum lib. de Anim cap. de quinque sensibus , ubi postquam et rem plum turris nam vetus est insulsissima ob -
83쪽
o Methodi artesimae jectio Lalia multa examinasset, Quid agas,
inquit, Academice procacis me Totum vita statum evertia, omnem natu ae ordinem turbas , ipsim Dei providentiam excaecas, qui cuncti operibus suis intelligendas, inco.
gendis, dis pensandu, fruendisque fallaces
inendaces dominos praefecerit se us. An non testis universa conditio subministratur Aunon per istas secunda quoque mundo infructio accessit Tot artes, tot ingenia, tot ubdia, negocia, oscia, commercia, remedia, consilia, solatia, victus, cultus, ornatu que omnia totum vita saporem condierunt, dum per hos sensita sim omnium homo animal rationale dinoscitur intelligentia es scientia capax, ipsius Academiae. post nonnulla: Non licet nobis in dubium sensu istos retiocare, ne es in Christo de fide eorum deliberetur ne forte dicatur, quod fa oria tanam projectarit de coelo praecipitatum: aut falso vocem Patris audierit de ipso testificatames aut deceptus sit cum Petri socrum tetigit aut alium postea unguenti senserit spiritum , quod in septaturam suam acceptatiit, alium postea vini saporem, quod in sanguinis sui memoriam consecravit. Sic enim se Marcio phantasma eum maluit credere, totius corpori in illo dedignatus eteritatem. Atqui ne in Aposolis quidem ejus ludificata natura est. Fidelas fuit et visu es auditus in mente M lis lausu
84쪽
Con sideratio. ni illim licet aqua ante, in nupti s Gali- . Dclis iactua, exinde creduli Thomae. recit Ioanni testationem quod vidimus, quit, quod audivim ira, oculo nostris vidi us es manu nosra contrectaverunt, de mone vitae. Falsa utique testatio, si ocu - um o aurium manuum sensu na-
quid certi quaerit, extra illa quae abdicavit indenit exi entiam sum'. Cus cog- nitionemsolam veram esse agi mat ex ea colligit existentiam Dei, non tamen argi mento ab essecto ad causam, quod rejicit, sed diverso. Examinantur haec: Et Pu raeuaeri aliquid exit illa quae abdica it ostenditur, quandoquidem omnia abdicaverit Argumentum ab existentia nostri vetus esse, ex Augustino probatur, sed aliter quam a Cartes adhibitum. Incidit Cartesius in argumentum a sub- ordinatione causarum , et o tamen posea resorbet. de progressu in infinitum contradictio ejus . Omnes demonstratio-
- Thoma pro existenta Dei ab eo rest-
85쪽
et Methodi artesianae desae eas a Gregorio de Ualentia refutarari falso ab eodem firmatur. IN tanta dubitationes inquit Carteis situs hesterna meditatione conjectu sum, ut nequeam amphie earum oblivisci nec mi deam tamen qua ratione solvenda sint, sed tanquam in prosundum gurgitem ex improviso delapsus, ita turbat usum , ut non possim in imo pedem figere, nec enatare ad summum . Enitar tamen, O tentabo rursu eandem viam quam heri fueram ingressim remotiendo scilicet illud omne quod vel minimum dubitationis admittit , nihilo
secim, quam si omnino falsum esse s erissem, pergam que porro, donec aliquid cerii, te si nihil aliud, altem hoc ipsum pro certo, nihil esse certi cognoscerem Medit. r.
Suppono igitur, omnia qua video falsa esse. Sed unde scio, nihil esse diversum ab imom-κibus qua jam ara recensui es de quo neminima quidem occasio sit dubitandi Nun quid es aliquis DEUS, vel quocrinque nomine illum vocem , qui mihi has ipsas cogitationes immittites quare vero hoc putem.
cum forsan ipsemet illarum auctor esse possem Nunquis dergo EG ipse aliquid sum' sed jam negati me habere ustos sensi
ullum corpus haereo tamen, nam quid indepsum ne ita corpor sensibi que a ligatus, ut e
86쪽
Consideratio. sine illis esse non possimo scd mihi persuasiiihil plane esse, in mundo, nullum coelum nullam terram, nullas MENTES, nulla cora rar, nonne igitur etiam, non esse ima
certe ego ERAM quid MIHI persuas. Sedes deceptor, nescio quis summe cicni, summe callidus qui de industria me semper fallit haud dubie igitur EGO etiam sum, AME fallit di fallat quantum pote i nunquam tamen e ciet ut NIHIL sim, quamdiu, aliquid esse COGITABO . Adeo ut omnetbis satis superque pensitatu , denique statuendum sit, hoc pronunciatum EGO SUM, EGO EXISTO, quoties a me profertur, vel mente concipitur, neces ario esse verum p. s. 26:COGITATIO sola a me divelli nequit, EGO SUM, EGO EXISTO, certum est. quamdiu autem nempe quamdiu cogito nam forte etiam feri posset, si cessarem ab omni cogitatione, ut illico totis esse desinerem. Nihil nunc admitto nisi quod sit necessario verum Sum igitur praecis tantum RES COGITANS, id est MENS, sive animus, sive intellec Iussi de ratio c. p.
Certissimum est, Qua sic pratis sumti notitiam non pendere ab illis qua exsera
Hoc unum verum esse a m p NEGOC ETERA P. 2O.
87쪽
Methodi artesiann Cuice hoc videlicet res cogitans onempe dubitans intelligens, Urmani, negans, volens, nolens, imaginani quoque, SENTIENS. b. id es horum, quamvis semper dormiam, quam v etiam I in I ME CRE
DAT quod nonaque verumsit, ac me es esib.. i. Fallat me qui qui potest , nunquam tamen Ociei ut nihil sim, quamdiu me aliquid esse cogitabo Medit. 3. p. a P. Cum nec quidem adhuc satis sciam, I TRUM SIT aliquis DE T quamprimum occurret occasio, examinare debeo AN SIT DEI S. I, 32 Quum dicit se hestet nodie in dubitationes conjectum, sciendum est, diem illum toto novennio durasse ut habuimus ex Methodi p. 18. illo die tam longo in profundo gurgite se haesisse agnoscit, ne ciuirum, cum gurges ille sit corago impie- tatis, &barathrum perditionis sed quod ait se ex improviso eo delapsum, fallum est, nam destinato consilio, se eo conjecit , animo obfirmato ibi tam dra moratus est infelix Olofecto, si eum mors interibi
temporis oppressisset. Tentat jam inde e-
88쪽
Consideratio, in ergere, idque non contraria quod opor- tebat via , sed eadem qua se praecipitem dedit, nempe omnia negando id est enititur in altum , profundius se immergendo . Tandem tamen incipit dubitare, an nihil sit diversutia ab omnibus illis quae jam recensuit se de quo ne minima quidem occasio sit dubitandi inscite profecto, nam cum omnia negarit, quomodo praeter illa omnia aliqn id dubitati inven- tutus est' an datur aliquid praeter omnia IDum circumspicit, an fortasse Daus revera, indubitato existat eam cogitationem a se rejicit, nec causae esse ait, cui hoc
putet . Omnibus expensis deprehendit seipsum aliquid esse, nempe Mentem , rem
cogitan rem a M. N et M esse antea negavit,in pro falso habuit quomodo ergo illa jam ponitur extra ea quae tecensuit desii eis ut verum est comprehendatur, quid illum adigit, ut suspicetur, irrio demonstret, eam ite, quam non esse ut certum,&quidem serio , praesupposuit' est ne sapientis probare id esse verum, quod praesupponit esse falsum' quid insanius quam
conclusionem inferre, quae contradictorie opponatur propriae hypothesin Age tamen demonstrat se esse artesius, Linderer ambages educit, animam , Deum esse, unde per altera rursum ambages, ea
quae in sensus incurrunt vere esse . ut hinc D et deni-
89쪽
deniqiae per circulum vicis in concludatur Deum esse e diametro contra methodum apostoli, qui non ex eo quod Deus sit probat cieatura esse, sed ex eo quod creaturae sint, esse Deum sed haec suo loco. nunc primum artesii demonstrationem , cui omnia sua deinceps superstruit, nonnihil meditemur. Nec expectet quis, ut eam
ad normam dialectices exigamus, fecit id, neque adhuc qui respondere invenit doctissimassendus. p. 38. seqq. Ut auditem , quomodo hujuscemodi docendi via
cum theologia conveniar, inquiramus, nostrarum partium est. Age igitist, invenit Cartesius argumentum insolubile quo Deum es e probet. Cogito, ergo sum. Sum , ergo Deus est utraque consequentia procedit a posteriori, illa ab actione ad existentiam, haec, si directe, sine ambagibus Cartesianis instituatur, ab effecto
ad causam argumento, fatemur, probo, verum non illud solum tale est, sed innumera alia quotquot enim creaturae se sensibus nostris of erunt, simili soliditate Deum nostris mentibus ingerunt argumentari siquidem licet solem video ergo est. sonum audio, ergo est se de caeteris nec valet exceptio Cartesian , quod sensus fallant, eam enim jam ipse sustulit, cum ea nos facultate praeditos agnovit, per
Quam eorum, si qui occurrant, errores averitate
90쪽
Consideratio. reritate facile di cernamus si reluctetur id huc objiciam ei propria ipsius verba ex pistola ad sol bonam Meditationibus suis ae fixa, quibus rationes fere omnes , qua pro hi quaestionibm a magnis viris allata fiunt, cum fatis intelliguntur vim demou- aiionis ab re fatetur, vixque u a dari
osis sibi persuadet, qua non prim ab aliqui- m fuerint inventa. p. 3.
quod ita verum est, ut ne haec quidem pro satio, qua sola sibi utendum putavit a lesius, ab ipso venta, sed multo ante ab Augustino usurpata stri ut observavit auctor quartatum objectionum p. 226. lib. enim et de lib. atb. c. s. Alipius cum E , di disputans, probaturusque Deum elle: Privi, inquit, abs te quaero, ut de MANIFESTISSIMI capiam re exordium, utrum tu ipse sis' An tu fortasse metuis, ne hac ira
interro ratione FALLARIS, Cum utique
POSSES tantum autem abest ut hoc ne-het artessius, ut etiam pro indicio gratias agat p. 2set. Iam convenio conscientiam
eius: si gravissimis theologi , qui illis demonsi attonibus usi sunt, si ipsi Augustino, qui e Cartesiano principio disputavit ,
nunquam tamen in mentem venit, omnia prius etiam mentem propriam, etiam
Deum ipsum) negare, quid causae fuit quare artesius, temtam solentem ne ani , aliud