장음표시 사용
81쪽
ub illis separari fuerit,dimento esse dicantur.Excolit, non est uxor admetι. πι si compo ita sunt animali, texunma, π corpore Omne autem compos tam ex materiac forma In bu autem continentiae, it fit, usi est ymiae Ela modi autem est anima in animatis Forma ergo eo anima. Sic ergo maenit.quod anima est sub tintia secundum 'mam. Quam quidems mam uocat entelechiam ab L quod est una
materiae causa 1isma,c persictionis. Eli enim9ubiecti perisfectionis causa, c ipsum continet. Hinc ergo animae defvitio nem traiit dicenteam esse entelechiam, id est 'ma e perfictionem alicuius huius corporis naturalis, ut dist: nguat ab aratificialibus,ta accidentibus. Deinde quoniam Cr lup. natura . I corpiis.C est haec quos 'rmientelechia et, ut semes dica. inanimata omnia,addidit,Potentia uitam habentis ut ab inani viatis et mortuis corporibus,Crasemine disti ruit. Neque enim nummarum aliquod Potentia uitam habet: nee mortuum corpus nes semen: ecl qui mitCro Detus, priusquam instruis mentis fit praedum Procedens autem ad idem deducit instruis mentis praeditum se cum eo,quod est, Potelia vitam habere: ut eodem pro uno utatuar,ta potentia uitam habere, is ritamentis prae litum esse Nes ergo cadauer poteria uirim habet: c si enim in liram niti praedit an uideatur, sed reciem,ut ipse ait,eius partes sunt equivocae: Sic enim mortui munus dicitur, sicu ic lapidea. Nes enim ea,quaesunt manas,operatur. Neq; semen potentia uitam babet. Nam eam nondum sit instrumen iis praeditum aptum non filii ad eam suscipiendaen, quae est inanim t. uitam.Sed dici postis en uel mi, mentis nor praeditin ero: t, fortus potentia:*rim habere Pieri enim pota it in potentiauit habens.Sed perfectu Cr quod iam
Midi s scepi: c,mqait ei potentia utram habens .m'im do ergo potenca,c in anu ragoniam quod ad suam naturi rari arma uitae expers hi,ta solum apta ad uicim suscipieradam. Potentia autem secundum quod habet habitum. Habet eis
nim pre se trabitum ut post uiuificari etiamsi sempmi ibantima, licatur quandit luerit.Sicut enim dicebamus,quae secundi habent actu quod est sicut contemptari.ea habitum quos habent. Quare, transis per uiuificetur corpus, non es ata surdum,quod ad eius naturam attinet dicere ipsum potentia mitam habere Est erum clarum,qu)d cum potetiam habeat ut uita uisceri possit silc uiuificatur. Si rei ex se potentiam non halaberet, non uiuificaetur. Dixit autem significatam huius quod est,Potentia in libro qaoq; Perihermeniar, ubi posibile diui
sit. Posibile enim nquit,non simpliciter dicitiarse hoc quide, ut quod est a Tu utio ibile ambulare eum, qui ambulat cromnino posibi te esse quia iam est secundum actum Secundi hoc ergo istud quos dictam est,Potentia uitam habentis. Duis bitauerit autem ortale quili iam, cum sub tantia est anima, quae elisecandam fm m. quomodo dicimus non esse aliquod
communegenus animae commune enim earum genus est suba; milia: Vel quomodo omnino aequivocam esse entelachiam Q modo praeterea utra est reruti.quae dicit, in quibus prius est e posterius eorum,quod communiter praedicatur, non e bgenus Ecce enim,ciun in animissu prius C posterius, amm, quod de eis communiter praedicatur.genus est. Omnis enim aninia ubstantia est secundum 'manι, quod uocat entelechiam. m)i ius non similiter est omnis anima subiecti en telechiaeorporis, iam absoluimus. Quia Crisi rationalis anima dicitur esse entelachia corporis sed tamen uela tantam dicitur enteletachia corporis non sibilantiasicut aliae. Sed quomodo si quidem genus earum est substantia. substantia secundam formam,nouidetur esse solaci iniuersalis regula stico ergo, quod qua do dicimus, in quibus est prius e postcrius eorti, quod coim
muniter praedicaturquon est gema,quod comm&niter praedica, tu nou quodlibet acciphn:A. Matio imaxime tabi creon atruet. Nam animal C quo ita lim est,tiliqvus,C Garuvr, itelligneam,ut animalia qui ἡ,Lu aequiti uesestertim in eis prituc posterius ex uero enim aenei uel ligneam G Propterea, quod de e. praedicatur animal uel equus, non ait genus, de eis praedicatur. Qithil autem uent quominus ea communia genera habeant,quae de eis remotius radicetur.corpus enim, fuerisAntia, ut genus C de uero eqno crue ligneo praedicatur. Ide C in omnibuT.Sic ergo cro anima genus se, nii sub timtiam nihil prohibet. Proximὰ quidem certe,quod eas comprouhendat,commune genus m habent. Neq; enim C:ima uis eanus de eis aedicatur: tars entelecthia Siciι enim disi aliae
quidem sunt ipsusublatia entelechiae corporis ulla, cro sola actu Ethicis in eis priris c posterias. Nunc cluti a princi proriirsus aggredi a mur, tentantes definire quid sit anima, α quaenam sit cius communis ratio. Dicurius austem unum cise genus corum, quae sunt, sub
stantiam. Aliud nune principium orationis capit,quae sibi uidentur raponens. Prius enim,quae ab antiquis dicta sunt, exponebat.
Iairis autem hoc quidem ut materia, quae se
cundum Equidem no est hoc aliquid Auid autem figura ec forma, secundum quam iam dicitur hoc aliquid e tei liuin, quod cxiis
est. Ploe aliquid Aristoteli frma bρ in locosignificat in nodica untis enim individuum videtur ,inqait, cium sub stantia hoc aliquid significare. Q iani ergo unicuis esse et diaci,ut hominem equam: est secundum 'ma omnibas enim cor munitersubstrata ni materia propterea ait qu)d secundam
materiam sub I tia secundum se naza forma est quando quia demue perse quidem subsistit: sed semper cumuliqua 'mucon Ideratae per quam numqvias deinde ncm nationem halbet. per quod eli: minumquodq; ab alii di cit hoc .i formulabet. Est autem materia potentia N:.sia lim ex formis est per seipsum mater scd omnes potentia. Nes enim,quod non nion uno alicuius susceptiuam,illius materia est: ut est in propinquioribus mater: suidere, Neq; enim unquam uerit,iterbigratia ictilium uasorsiniateria lapides,quoniam ad eorum s ciapiendam formam natura apta non e t. Nes,quod ampbia non potest. lnoi ipsum iam in.: habeat Tegula enim non fiet nec sua ipsius fiateria nec eorum quaesunt ei isdem speci ci. Ianr enim actu 'num habet. Prima ergo potentia solam confiderato ais una et propinquiorum porcii solum est id cuius. Est autem materia quidem Potentia:sorma
autem entclechia. Noli di xit titelechia ablativo case,scirecto. Quae nisi ormam accepit materia,ea esse dicitia ei uelechia. Hoc utitῆ utraquesiimul coniunctum est. Forara quidem per stent elechia est.
Potentis autem oppobuit entelechiam, eo quod pot&itia quiadem est imperi sta: per ictio autem Melechia significat enim esse in fine. in quo autem Mi quodq; suum habet esse in eo propriam quos: per ictionem habet. Unumquodq; autem esse habet secundum suam ipsius prmam.Per ictio ergo unuscuiusque est propria forma si itaq; perrectionis forma esst: per Actio autem entelechia merito trans is j e nome ad nomenentelechiae.Si autem est omnino jrmientelecti s formit autem anima entelechia ergo est ima. Non soli tem eam, quae
82쪽
secandum rationem formam entelechi uocat sedetem,
quae est secundum figuram. Ini sica enim de utrisu disseruit.
Sit enim 'ma eius estentelechia. Θrm. lis autem accepit telechiae nomen pro prina, eo quod de iccidentibus quoque formae nonici dicatur,ut si dixero Socratem esse fornia sinu, prominenti Mentre.Sed haec non sunt Socratis perlictae sed Socrati accidunt.
Idque bifariam,haec quidem ut scientiarissia
vero vi contemplari. Diuidit inrelechiam in duo et in eo quae est secundum habitum emin eam quae est ab habitu operationem. Estotem ei conducibilis Entelechiae diuisito ad efinitionis signationem. cim enim duplex fit entelachia ea, quae es seci indurat Maiam.quae prim. est, c tempore,C natura: ea siquae est seis
eundum illam,quae ab eo est,operatione inueniet, ut diximus, animm esse erat elechim secundu prim Secunda enim, quae
est sectinium id, quod es contemplari, prima habet, quod fit Uub Entia.Ipsum enim contemplari non est per se sis Entia.
Substantiae autem maxime cilia videntur corpora. et x ijs naturalia. Ea enim sunt alio, Tum Principia. cibi substititim in tria diuisisset,in materim, et fismo, σxu utrunc coniunctam id autem est corpus naturale abeor ian dixi do brinam in it utpote manifestiori . Ex hoe enim rursus inueniet,cT quod anima est subflantia, cr qualis subjlantia. Haec ergo inquit, maxime sub Entia esse uident: tr. Materia enim cir forma a multis eognitae non sunt: ed utrunq; simul coniunctam solum noruet . Cum itaq; accepisset, quba corpora sunt sub tintia Cr ex iis magis naturalia aibatbem tticis C artifici ilibus listinguenς huius causam adijci , Quoanim,inquit naturalia alioram sunt principia Mathematico arum enim propter mentis conceptum: Artifici tam autem, quod emim unumquodii habet corpus natur.ile subiectu Abaeo enim qm es eorpus artificiale,r i subiectum lignum: quod es corpus naturale. Iam vero naturalium alia quidem habent vitam: alia vero non habent. Postquam asy Uit,quod naturale corpus est maxime sub ,'ntia, illud diuidit in animatum C inanimatum: Cr ostenadis, quod anima est substi ilia. QAanim enim naturale cor os est utras simul coniuncta sub tintia ut o sit ex materia erhrma naturale autem animatam: Id ergo quos est ex materiae forma. Stasimplicia quidem corpora dicimus, quod ex priam fme materia sunt: Haec uera ex propinquiore funt male ria, nempe corpore,c forma, videlicet anima si autem forma
sub Entia,ergo Cr anima. Etsi forma quaedam simplex est subis Entia. e in anima quaedam est implex sustintia, nempe anima,quae est secundum omm. Vitam aute dicimus, quae per seipstim sit, nutritioncm saucitionem Sc diminutionem. tiare Omne corpus naturale vitae particeps substantia sucrit. Substantia autem ita ut composita.
Diuisis natura abit corporibus in ea,quae uitam habent, erquae non habent deinceps definit,quid est uitx. Ex eo enim e gnoscenda eruiu,quae uitam habent Perseipsum autem nutriistionem dicit,ta auctionem, Quoniam uidetur additio esse auis
diis ut sit aqua aqua addatur: sed non est per seipsum auctio: sed per aliud additam. Videri autem posit ignis nutriri,cr a geri illam non bibens: Sta hoc notest uerum. Perseipsa enim
ea nutriuntur,quaecunq; habent inBurruta, per quae nutrimen tum accipiant cir quibus ex natrimento additio G auctio fit per omnem partem. ignn autem,ta aqua,e eiusmodi neq; per parrici recipiant: neq; in omni parte gentur G crehc t. Praetereatu Enegeneratio cr corruptio magis confidenitur. Quod autem augetur mere oportet. De iis autem eradi dictum est in libro De Generatione C corruptione. Ex hoc autem colligunt quod arum non est, quod in utero est. Si enim Mira est,quae per seipsu fit,nutritio crauectio, C diminutio: id est autem,ea quae fit per propria instrumenta: nod autem
in utero adhuc est, non per propria instrumenta nutritur, Diaco autem peros. Non est ergo animal, neq; utinens. Nutritur autem umbilico D per lorum a matre suscipi s. Sed aduersus hoc urgeri potest.quod cr, qui in uter esiansitis per scipsum uistratur.S enim augentur,scilicet,c nutriuntur. Et quod nocidia
ditio rite est mani istum est. Nes enim os o si adduin neque carni caro: sed prcparat matris nutrimenta, 1 cur nobis qui pauenAciunt. Sed c in intibus mares praemadet eicitos praeparandisi ergo C in in inte qui est in utero, secunda quadaes nutrimenti praeparatro,quc ex matrι natina fit.Sed C per propria instrumentan tritur. Nam C in eo utiq; liciatricultu primum concoquit. Ipse autem ad iecur transmittit c illuap r uenas ad unamquanti p.rrtem cisii in utraquaars inimi ristum iutrimentam abiectae sub tinti c. Hoc ax te accidit in preta Iect. q sanimalibi s. Et aliter. Si per fictis imis antinalibus secundum locum mi is est: mouentur autem aperte cr,qui tu uterosunt, factus eo qui es secundam locum, mo:u: Sunt ergoc se animalia,Scii adae ιι haec omnia fria contra adstrue
tua int: ubicti iniuriis rasit a natura, nes quid imperfectum e quod sibi ipsit pullicere o o fit, cur, si perfidia j
animal, am adhuc natura in utero continet s Nonne clata est.
quod adhuc impero ictum est cr iter inst,ut fit animal cano dum sitis insomia autems ese animal, non ei post hesmis
strumenta praeberet,quibus uiueret, ut os Sed Had hoc licet dicere: qm quemadmodam etiam quando gmitus est, animal quidem 6i: adhuc tamen in tramentortim compactione indisgetis,per ictu animalis operationes exercere non potesii et dico, era o si in matrice, quando quuem omne cors uς tempore sumi ius per ictionem obtinet, maiori adhue auxilio indiget G propterea in matrice custoditar, accepta quideiam animalis 'ema sed inritimento adhuc ut dicebam maiore custodia C solicitudine fiente Nain eis quis ad per icti fiam is operationes respexerit,nes aiole ceteri animal dicet nicti qui pubersi tussir, iam deinceps generativas operationes exerceat. π quidem absurdum est,ut is demum, qui ista beat, inal dicat .sed Prnse non sunt necessaria quae dicta sunt. Nes enim sei per seipsum nutritur,iam si animal dieque enim id est uiuens Cranimes. Uiuere enim inum, Cruimudicemus: sed non ita etia animal. Plante enim per se nutriatur sed non sunt animalia. Sed ies sensit esse particeps animal ut iisque sicit. enim solum dictam participant, non simi mal t. Eoopis taenim seu planrinima tactois partem habent. Et alioqui nixialium maxime est proprium tori per se loca in laire: quod fortibus, qui in utero adhuc sunt nota e l. Matri enim comini fierio illatis unt,ut qui in pars eius: c mouratur.
vim in ima. cur autem reuera in utero natura contineret, βι
qui in an ut per ῆctum esset Et alioquisii uia procedit opiis ficium ab imper iistioribus ad perrectiora neq; aliter superio.
res uitae ad unt,nisii in Priores prius extiterint: est autem ordo primum animatum: deinde uiri negeretilla: dcinde plancinimorum: drinde irrationaliam emultima ratiotraliam e 1 derare oportet, qu)d eo opifici ordine natura utitur. Post quain enim coactam C concretum erit semen id con Litum c com
83쪽
c compositum fit manseratum. Deinde insti amentis praeditu, in initio plantae simile it, sensus interea expers. Progrediens autem accepta ui sensitiua Cri liua,CI motu, tunc plantamiano nis de suo principio, nempe matrici, comi sum cx collirigatam, cui issa petris,uel,quae circum sunt et lis. Et hoc ussia tempus partas.Tunc autem deinceps perbi', fiunt aruma, Ita quae e transiuivis motibus moumtu , C per propria inis strumenti nutriuntur,dico aut peros C reliqua Crimis bus sessibus operantur. Postremo autem in hominibus ration lem quoq; uitam accipiunt: cum rationis expertem a principio egerint.Si autem a principio non generant, non ideo non uni, malia. Neq; enim omne animadignit. Multa enim C ex putre Iactione generantur,quae procreatricem non habent sicultate, Crimen sunt unimalia. Poria Crimuli, c quaecunq; ex diuerissarum specierti coniunctione gignuntur,animalia quidem sunt: Lenerativam autem ficultatem non habent. Neq; enim generatarae est animali proprium: scd sensu Cr motu uti. Quod a item non es animal ii quod es in ulcro hinc mani fistum et . Si enim animal est substititia animari sensitiua,id est,quae sua naisttira apri est sentire sit esset animal, oporteret priusqua perfractum esset Critor emissum siccundumson usop ri.Iam vetro non operatur. Non est ergo animal.
itoniam alitem est tale corpus vita enim habens: non sucrit corpus anima Nonistnim eorum, quae de subie sto, corpus totius autem ut subie quin re materia Necesse est ergo animam esse substantiam,vt formam naturalis corporis potentia vitam habentis. Substantia antcin entet cchia. Talis ergo corporisci uel echia. Ipsa aut dicitur dupliciter. Haec quidem ut scientia illa vero ut contemplari: manifestum ergo,quὀd ut scietia. In eo cnim, quod anima est, somnus cst, ct vigilia Pro Portionem autem,&co uenientiam habet vi, gilia quidem cum eo, quod in contemplari: Somnus autem cum eo, quod in habere, Ocnon operari. Quod autem ex his dicit hos est.Quando quid uitam habnit corpus,ta corpus est cir tale corpus,pro eo quod est compositum ex corpore C uiri: quae quidem uita anima est nccesisse est eorum hoc quidem se materiam illud uero forma Plocautem sic ostenta Quoniam inquit, imatu corpus,corptis te est adi diceret hoc quide: sabiectum babet illud uno e t. insubiello est enim corpus subiectum Iti subiecto autem tali: nou uerit anima si biectum Hem 1 aute dicere, materia. Hoc autem declarauit cris dixit, Non fuerit corpus anima, pro subiecto criniateria corpta accipiens: Hoc enim subrecti a materiae locum habet. Deinde C causam subiungit quomodo no est subiectum ani)na. No est enim nituit,eor ur,quae de subicito, corpiis. Desubie. Io dicens,pro eo quod est,in subiecto id est, non est yrma. In subiecto enim forma i non subicctam subisiectum en:m es corpus. Dicimus enim quod corpus ei rate. Quire corpus in subrecti ordine est.Et hoc, scilicet, dices. Nosis erit corpus anima, corpus pro subiecto accepit.Cr ideo subtii ixit. Non est enim eoru quae de subiecto corpus. Si enim corpus anima: Ll est,si Hetsi biectam anima: esset corpus in sub
tecto.Si autem non est in subiecto corpus 'o luerit anima id tectum Q i ipse dixit non tuerit corpus anima. Eora enim duorum necesse est alterum quidem esse subiectum altera,
ro formam. QMdam autem existimauerunt eum dicere, quod
no stoma corpus quorum est Cr AlexanJer Eo enim quia o.tendit inquit, ubi non corpus, ima ostendit quod non est subiectum. Nousic autem habet. Non est enim eius nunc tutum ostendere,quod non est corpus animis sed incorpor In sequentibus enim hoe ostendit uel iam etiam demostratia stubi monstrabatur eam non esse mettiitudinem Si enim noma agnitudo,nes corpus: Plus hi enim magnitudo, qu. corpiis: sed,quod nunc monstratur,esi, quθι oma est anima, cr non materia corpus aut subie lam. C materia. Praeterea autem id Grecὰ ex articuli adiectione claram est. Non enim dixit
et articulus alicuius determ: nati significativus est autem anima omnino incorporea. Ex his autem clarum est, quod
inna est anima. Qivenim quaesunt eiusdem generis se inis vicem diserunt id eorumspecies se orma est. Dii Prunt autea se inuicem corpora quae sunt eiusdem genπis,anmato Antisma ergo animator 'rma est. lneo enim quὸd anima est, et schimnus Criuigilia e l. cim entelechiam diui ijset in primani'. Crni secundam n habitum dico,Cr eam,quae ex habituirit, operationem c dixissetquὸ anima sic est erat clechia ut scientia, huius ualde apertas demonstrationes subiunxit, quae in somno fiunt dico, quae in uigilia: Quod ej aeqvile huic,quod est oesperari,cτ non operari animam. Operatio enim uigilia ab ope, ratione autem uacatio somnus. Sed tamen nihilo secius animari haberitis in utros. Pulchre autem Alexa ter causae influit cura fisma ad entelechiam transiicrit. Quom et enim, inquit, dea finire necessarium erat utrum oportet animatum ab operationibus,quae sunt secudum tuma tale esse dic re uel ab eo,quod
est posse operari: Quorum posse quidem primum operari duistem secundum. Uurus inquit, primo secundo ad definiti nem,quantam in torma absurdum est dicere prius,c posterius una est enim uniuscuiustis maym entelechiam et perfectionem 'rmim transmumuit. Nes enim Pratione alienum est diiseere entelechiam har: quidem primam . illam uero secundam. Haec ergo,inquit cause est, cur aberam pro altero sumpserit. Formae autem mentelechiae,inquit, aeri di flerentia,quq mnis quidem frina fit entelechia: non omnis autem entele
chia π β a. Quae emim is habitu est operatio entelachia quidem non etι 'rma est. Q nare plus est entelechia, quam fma Forma adite audiera est,scilicet substintialis: n quae est secundin accidens. illa enim non es perfectio subiecti, ut iam dixi. si hoc aute iri habet.qui animam quidem definit, crimesse dicit Primam talis corporis non iusta amplitis de causa primum addiderit. Qui autem entelechiam quia plus es enteleochia quam fma: ea quoq; additione opus habuerit. Prior autem est generatione in code scientia. Qitare animaist entelechia prima corporis naturalis potentia vitam habentis. Tuto admodum hac additione usus est,cta dixit, In eodem.
Ficti enim potest ut habitu prior sit operatio recceptore inici discipuli habitu priorem habet operationem. in uno auteme eo jem operatioticin praecedit habitus. Hoc autem in iis,quae in generatione CT corruptionesunt uerum est in quibus ab habitu quoq; separaritiatura potest operatio. Diuuia enim evinhabitu concurretem habent operationem semper enim agunt, C operantur,babiti habentia sunt enim sine potetia adius,ut in Perihermeniis dictu est. Quare in morrilibus quide praece, dit operationem habitus,uq in uno C eodem ut autem in uniuerso haec inuice cocurrunt semper enim estir habitus,qui in uniuerso est, a lusi operatio siue ad diuina respexerimus, quae haec habetis per conczrrentia siue ad uniuersum quod est in mortalibus in eorum enim uniuersintherint ita dicam,tolint:
84쪽
tot in te haec utraque sunt. Neq; omnino semperastera m ulieri praeponendum est,ut in uniuerso Mim perstetis praepo, nenda sint.Sicut enim dixi, produectio causae praecedunt, quae sunt in per imoperatione. Cromnulo oportet uniuersi optaficium a perfectu incipere,cr non ab imperfectis. Tale autem, quod fuerit instrumentarium.
Postquam dixit,Potentia uitam habentis,hoc exponit. Hoc enim est,inquit potenti a ui labens,quod fieri nistrumenrarium. Non enim prima ignis entelechia est anima, dico autem uis cale activa Atqui Cr hoc quoq; miturale corpus si sed quoniam non est insuertimentarium, non est priis eius enteletachia anima cula activa.dico,πsiccat tua Sculias.lnstrumentaurium autem it,quod habetis trameta, inquae secundu uirini operationes iurit. Haec tem sunt,quae sunt disimilarium paristiani. Quorum unumquod diuosis operationibus su reuit. instrumenta autem sunt plantarum quo P partes sed omnino sim plices ut solium cius, quod fructum ambit, est, Numentum id au tem quod seuera ambit,seu eius. Radices au
tcm cum Orc proportionem, S conuenientia habent Utracpinim nutrimentum attrahunt. noni plantae quos animarae sunt et autem anima inas tramentaris corporis eat elachii: propterea ait,' o planta quo I partes instrumctaris uni Propriam enim unamquodq; Hbctopreationem. Atqui implicia nquit,sunt pitartarum in astramenta Simplicia autem,ut ad ea quae sunt animalium: με, tecto enim,ta operationibia sunt simpliciora, quae sunt plura,
raram.Unaquaeq; enim earum qu sivit in animalibus, in trui, mendiriarti partiil ex multissimilaribus partibus con fit. Queautem sunt lauriram.Glaucis. Vrebi gratia am:a ex corti ce,cmligno,c aliqim alio. Sed et quod ad opreationes attinet, in plantis unam: simplicem unaquaeq; pars exπcet op tionem. In animalibus autem in quaesis:draue uarius,ius me rito. Q Aoniam enim in iramenta,ut animae appetitibus C ima
pulsionibus seruunt jam sunt: mGito animalibus motibus ea congrue C conuenieter constituta, incoparata esse oportet. Sunt autem animaliu animae uariis motibiis G impulsebus preditae. Plantarum autem Omatio simplex est, Nutritrua enim ais cultas solum nutritier aucti auget e nihil plus op tur. Quo modo autem plantarum instrumentarium corpus o, spendens e quid sit in iramentarium reponit. Vt 'lium,eius, quod fructus ambit tegumetum Id autem quoi fractus ambit, si ustus Fructus enim dicitur ipsium scmen ut fictis acini, cria Iearum nuchi. Quod fructum autem bis,est id quod circunt
f. est humilium cum esse ipsum cotinente.Facta sunt reisgo folia, inquit, ut, qaod fructam ibit, tegant π ne ab eo.
quod ambu laedantur: id autem.quod fructum ambit, ut ructa seruet. Huias en gratia natura omnia niachinam est, ut ex succisionem πet perpetuitas.
Si quid autem in omni anima commune dicere oportet: sucri prima entelechia corpo ,ris naturalis instrumentarii.
Vides qu3d non uult commune esse genus animara, uel communem definitionem.Vt ivi enim dicta it in quibus est prius, cx posteritu,quo. de eis communiter praedicatur, non elige, nus Ex data autem nune definitione prete mani ista est,quod idem est potentia uitam habens, quod in strumentariis ciliuenim supreius dixis et naturalis potentia uitam habentis, nune dicit, Naturalis in iramentarii, o pro altero isdem nominisbus usus.
Quare quaerere non oportet,an anima, Sccorpus sint unum: sicut nec de cera, di figia ra neque omnino de uniuscuiusci materia cico cuius cst materia. Unuminime esse: quo Iaiana multis modis, quod proprie entelechia est,
Dubium,inqui ipse in eo,qui praecedit libro iis,qui in partes animam diuidunt,quid est,quod eas uniat: siquidem si urit ma unius,quod cr ipsum est animal Non enim mulae sunt an iamr: quandoquidem unusquisl multa esset animalia: A uti quis pars fit anima. In his mretio erat dubitatio: c prae
treta in om ribus,qui de anima quidem dixeriint de eam auteni
suscepturi aptitudine corporis nihil deliniaritu, quidnain sit, quod animam corpori .iniat, crinum animal sicut Non amisplius ergo procedct haec quaestio iis fecundum quos anima qui idem entelecbis,mutata autem, T subici tum corpus Sicut etinim in orbiculari crea non ius uerit quisquam quid est quod uniat figuram,s cream. receiij a βῆ lus, dccidens est, igura.nec aliquo opus est, quod ea fit uniturum. Ipsa enim pro,pria eorum naturas erae aptitudo unionis causa et Lita in corporeta anima. Quonim entelechia per illi corporis est anima ut et figura orbiculatae cerae entelachia non exteriore,sed omnlicum,c ex se habent unionem. Vt dicebamus enim, quando hoc quidem matreius erit idua ureo 'nua: ipsa aptitudo materis latim formae per rectione Jmittit, nullo incidi gens medio. cim unam enim,inquit, Tese m .his modis diis
catur. Dicitur enim untam uel genere uel hecie uel numero: uel vinculo uel conglutinatone uel quaecunq; alia unius fignia
sicari in P ssica numerat: cI hoe quidem si potentia illud voeo per ictione cfactum unam proprie e proprie esse reb secuntur uniuscuiust entelechiam esst, per ictionem secundum quiri crimn no Ut π dicitur hoc aliquid Qxare si crvnio,c ' omnino esse hoc aliqvid compossitis ex forma adest: noest quaerendum quid est qucis an in corpori uniat, Dico autatem ut iriwduni resi Et simul elisis ceptiuum. Hoc enim ipsum natura formae cir materiae Is,ut in hoc ictudiit.
In uniuersum itaque diei ucst , quid est anima. Substatia cnim lecti dum rationem . Hoc enim est, quid sit elle tali corpori quenaadmodum si instrumentum naturale corpus cuci, ut securis Esset enim hoc securi ei se eius sub stantia, ct anima. Ea cnim separata non aio ptius esset securis, praeterqua equivoce. Jc autem cst securis. Non enim talis corporis
quid est esse, A ratio anima sed naturalis talis liabentis principiti motus, θ status in seipso
Rudi: A c cra ius traditi animae definitione, per haec nunc eius partes presequiturio ex plis acndit, quod ii quae pre. leas ignari est et per haec fimul ostendit sanima a corpore et inseparabilis quatenus e rentelechia. Est enim perfiction e rabilis quatenus f prelictio. gomodo aut cin dicatur rationalis inseparabilis nemus contextu posequentes.Tradidimus ergo animam,inquit.esse sub lxitum, quae est secunda ratiotion, id est secundum formam Forma autem naturalis mis tramenraris corporis: Quod imi recte sub larula,quae est feta eundum formam definitioni attribu eli ostendit exemplis.
artificialibus, inaturalibus Artificiale enim instrumentum, inquit, est securis.Si ergo inquit, thrale corpiis,ut mmmmeis tariam suam habreet animam securis 'm 'oc estsed uam sicut fatem,quae exciti figura est materim Cr ueluti eo
pin,ipsum lorum ab eo si separari esset sim id est figur et seditio
85쪽
seiquiasi vas:n plliis esset securis,ut quae propriamfram in pesectuum multatem, haberet.Si itaque securis forma est figura,C qua ex ea es secto Aculcis: Si illa ab eus reo sit, no est amplius secuinis . ut autem mima ad corpus, sic securis figura ad ferrum. Forma autem securis secunda hoe ipsum,quatenus esse habet,c securis dicitur. Talis autem est figura quae sectivam habet' sicutatem ergo crinatu alis in strumentari corporis formalil erit anima. eo quod secundum emesse habet.Separata enim anima non est amplius in 'rumentitarium corpus praeterquam aequivoce. Sic enim dicitur manus mortua ut lignea,vel lapidea.Uniuscuiust enim strina secuti, dum sub tintiales uniuscuiusq; operationes figurratur. Quemaadmodam ergo non potens securris ea, quae siccuris Acere, sum Iomam perdiderit: iecτc animatum animati operatio nes amisit,frumipsius formam virimatam herit. Amittit a tem utrans suas operationes: hoc quidem perdita figura illud vero anima Forma aute securis talis figura. Dico autem, quod sectium habet multatem. Animati ergo turma est anima. Ut enim securis figura ad irrum sic anima ad animatum Perstactio autem securisi forma figura est. C sectiva Acultas Erigo C corporis ima. Rectὶ ergo dictum est formam esse uni imam e piri ctionem corporis Simul etiam manil lum est, quia, Natura recte additam est.Securis enim C corpus est, et instrumendirium corpus esse trimen eius entelechia r perstis ctio non est anima,quoniam est artificiale,chnon naturale corpiis Postquor autem in artificiali exemplo definitionem explicui set instituto propinquior ictus magis cognato exemplo usus est,in partibus animatis definitione aperies. Si enim esset,
inquit oculia animal esset eius anima usus corpus autem tuanicae G sullectiam hamuli. Oculi autem natura formatur seri eundum uictum.s enm non uideret,ia esset oculus.Quare eius
anima eius esset substantia, quae est sceundam formo mara
nunc,inquit,rationem habet uisus ad oculi Deam tori anima
habet ad totum corpus.Si dis illa siculi,quae sensilii Dculnatis animae pars esst,oculi forma est e tori ergo anima totitius corporis forma eris. σῖicut in secure habet eius sectiva scillas,eti si no secet Crin oculo quoq; uis: Iaculis,etiasii uel claudatur oculius,ue conniueat schro tota anima se habet prima entelechia, qt , h, quamuis domuit animal. Est tanim elim dormiens nihilo minus animati .er sicut in secure sectio cris oculo uictus: ita minanimesiuigilia Iesu niuersum ergo dictum est quid est anisa pro eo quod es commimius, Cruniuersalius.progrediens enim xectius, inexactiusseparatim tractabit de unaquaq: animae 'cuirite.Sub tantia enim secum dum ration .hoe Ut secundum forma. Graece est λογοe quod Crorationem,cmdcfinitio: : .c caris . Hβrmam,ut hic, apud Aristotelem significat.Atque in P sica quest de reruprincipi j di serens materia,et 3 a.de materia inquit,Unum est igitur ipsum principium,uidelicet quod est secundum mariterium: Alierum autem ratio Graece λόγοt, id est firma. Hoeenim est quid erat sedili corpori infici dixit animo esse subjλιim,quae est secundum yrmam: non omnis autem firma anima propterea subiecit.Hoc enim est quid erat esse tali coris
pori, id est hoc dico βrmam an mam per quam tale corpus id est naturale nilimnentiriu esset det et definitionem. Hoc earum significat illud. Quid erat esse, id est per quod est ei esse,
C per quod quid esse dicitur. secundum βrmas enim sunt reti m definitiones.sic ergo CT esse animatorum, eorum defunitio est secundum an in .secundum an enim firmantur animata.Ef tenim hoc securi esse eius sub tantia emanima. si securis inquit,quod est instrumentum esset Crinaturale cor pus. naturale autem dicit,ut anhnat: respecitus,quae est secu, dum stri substantia idem est autem dicere, anima, hoc est
seemri esses id est,per quod securis habet hoc ipsum, quὁd est
securis,hoe es t eius amma. Et fis parata eius esset anima, e fieret inanimatum non es et phili securis ni se ut pula Naccutem inquit,quamuis inanimatasit securis securis est: quoniaunisu non est artificialis corporis entelenia sed naturalis inristrumentaris, Hoc autem dixit uolens o Zendere quὸ definitioni recte additum est instrumentaris. Deinde nobis su Ucere uolens qualenum dicit naturale in Artimentariam corpus addidit, Habentis principiti motus,c utitus in scipso. 'Pissica enim dixit natu esse principium motus er qui ctis. Motus aut proprie est in aniniatis qui est secundum locum c secundum auctionem c dim:nutiquem Qui est enim secundum alitra tionem motus in induimatis quos cernitur. Opis enim C multa alia inanimata asterativum ex se Libentsculntem Ea ergo dico naturalia,quae ex seipsit habent motus principiῆ,C qui tis.securis autem eum,qui est quatenus es securis, motum ex seipsa non babet sed ea trinscus ab eo qui utituar. Atque omnia quide artificialia motiis c quietis principium no in scipitis habent, sed fris in eis,qui uel Abricaucrunt,uel qui ea n cnt.
Considerare oportere in partibus , quod
dictum est. Si enim si et oculus animal, animai cset uisus. Ea enim substatia oculi, qtim in secundum rationem : Oculus autem visus materia. Q uicum dereliquerit, noncstamplius Oculus praeterquam aequivoce, sicut lapideus, ct ei eius. Oportet autem accipere, quod est in parte, in toto vivere corpore. Proporti9nem enim, o conuenientiam habet,ut Pars ad partem, totus sensus ad toti corpus
sensitiuum, quatenuitate. Transfert exemplum ab artificiali ad iraturale crani mittam, Partes enim dicit animatorum. Si enim esset oculiis eniam i id est ipse perse in corpora uniuersinte. Notandum a tem quod oculam aliculi quide de utroq; accipis: sicuti hic, e paulopost ubi exit Sed sicut oculus pupicta. π usus rusus est autem cr oculi nomine in solo corpore subiccto fiar sicut
diti.Mox ergo dicit,Oculus autem visus materia. Hic autem
oculani utranssimul accipiens per easo dixit, Si enim esset alta aninia aperte ostendit quὸd yma utriusq; ima est,et non corporis. Fit enim .c est in corpore. No es aut et firma corporis,sed utriustifimal cui enim causa est ut fit, huius
quos 'rina est. Forma autem utrissimul causa est. Clim lataque dixisset ipse trunci simul oculam, quὸd dixerit, Si enim
es t ocullas animal,subiunxit Elas anima esset visus oculi, sciis licet,quia utrunq; simul esset.Oportet ante accipere id quod in parte est in toto animali. Unumquod i enim sensorium Diagit:ιr, c yrmatur secundum aliquam sensitivam animae sicutidit , praeter tactum. Is enim per totum corpus pervadit. Q rationem habet virusqui' sensus id ei iis subiectum sensorium: ἐπ tota anima a. totum sensitivam corp:is Est autem grama partis.c vitiuersa ergo anima totius scinsitivi corporis firmis erit. illud autem, Quatenus tale, pro eo quod est, Craicis nus senstitialim. Non enim quatent Agraue corpus, uel albam, uel quid tale ab anima firmatur sed quatenus sensitia: . Hoc dictum 'ipientes qui omnem animam immortalem Acπὶ alunt dico aut , bd oportet accipere id, quod est in parte, in toto corpore. conantia monstrare hoc quoque Aristotelem uerbis suis ostedere. Si enum inqui It ut se habet pars,in habete tot .in primo autem Enro de ui tua ficultate dixit osten,
dense a lycto sensorio nihil petiitus laedi ut quae in ipso esse non habeat: quod si acceperit senextilem oculis, uidebit ut
86쪽
iuuenis: clarum 6 ergo inquini, quod cruori anima erit se, pares itis. Ad hoc ergo dico qu)d, c si concessotinus eum esse
unumn separabilem dico autem sensimia et quod etiam se iis Ie apprehendeta corpore separari: sed non Cruegctati m.
De ea enim nihil usquam aperte dixit. Deinde sit sepa, rabilis es irrationalis .sed ab hoc quidem solo corpore est separabilis,non cristiritu.ut CT a iobis Dan ostensum est, C mqs,quae sequuntur amplius ostendetur. Est autem non,quod anima caret, Poten
tia autem cst,ut vivat sed, quod habet. Semeautem , 5 sevcstus potcntia tale est corpus. Si cut ergo se stio , 5 uisio: sic& vigilia cntele chia. Vt autem visus, e instrumenti facultas, anima. Corpus autem,quod est potentia. Sed
sicut oculus pupilla, et visus: Millic anima, ic
corpus animal. modo dixerit illud. Potentia uitam habentis perhee
interpretatur Vt iam enim uitam habens, C non ut, quod caureat,Cr potenti habeat.Saperius autem sententii allectismus ex libro Peri hermentis,qu3d id quos nouit Isignificatum hulias, quod est potetia.ut fit id.quod iam actu ni Seme autem c fructris potentia tale corpus Fructum dicit arbora criunmr semen ut cutima os . corticem enim cum alio sic
lento humido περ retrus d est quod circa fractum
pellat ut in Meteoris. Quia aute dicit tale est. ad iam peris sidi. instrumentarium corpra id ei Potentia uitam ha heus.Semrn autem non es potentia uitam haben; sed quod potirituitam habere id est potentia instrumentarici. Q Irre,quod
potentia. in semine est,quod 1 fecundum aptitudinem Apita iud enim est ut fieri po fit c instrumentari . ta animatu: nondum enim est.Quod trista per ictum.ta in stram utis es praedit si cuuismodi fiunt inostra corpora.haec ergo iam pote-tia uita habet .s quis alite dixerit,Annon actu uita habE: Rursus dicimus,quod iam stre dixi, quὁd sicut ociam potentia estui tuus ipse pre se non usi Lautes in lucis icturam itione: Haec enim ri argitur ut maturat C si quis actu uidente oculo dicat oculam esse potentia uisistam uerum dicit ipse enim sei eundum suam substanti m solam habet ad uidendum aptituitineri cum actus ex alio lum me accesserit. Sicer in toto corpo, re dicimiis et tota anima.quod ipsum quidem corpus, quod ad seipsum attinet in se sol subet uitae aptitudine ipsa quidem certe quae secundum actum uiri est, ex ipsa anima ei accrdit. Recte ergo dictum es illud. Potentia vitam haberetis. Sicut erisso sectio crisio, sic riuigilia entclechia imagi nu ad exemisplo proportionem crio uenienturi si niti. autem sitaximas conuenienti m Sectionem aut m,ta uisionem secundam dicit oculi e stem entelechiam quae erat, Ut contemplari.
Visum uerbi sectium in tramenti Scutatem primam, quae erat, Ut scientia secundum quam animae formo er barathe, rem tribuit. Corpus autem quod est potetia id es corpus.quod potes has operationes suscipere Sicut C in oculo fibiectum pupira. Vtrunq; autem imul in toto qui donani nil, quod est
exanima a corpore in parte autem oculus. Hi ex pupil. i. cfui u. Pupia autem totum oculum dicit tunicas cum hu
Qtio dilaci non est anima a corpore separabilis, uel eius partes,si est diuisibilis, no est obscurum. No nullaru enim est ipsarum partium cnteIechia. Ucrum enim uero non ullas
quidem nihil prohibet, eo quod nullius sint
Tr ita unimae definitione tanqνa conclusione aliquam,q definitionem ex necesint sequitur,esse a corpore inseparabialem anim io ligit.Si enim forma r perstetio et an ali corporis anima quae autem est alicuius perlictio ut issa fine eo itfieri non potest:clarum est ergo,quod nanima a corpore non est separabilis. Ea enim ad aliquid sunt forma et polictio. Q
autem sunt ad aliquid simul uel sunt, uel non sunt. Quod ergo ad tradicam animae definitione attinet uniuersa a corpore furari inseparabilis cuiuis est entelechia siquidem uniuerse conue ni desistitio.Sim minit aut .s non uitiuersas ciri inseparabilis.Sunt itaq; nonnullae animae partes malii st a corpore ista separabiles,quibus Euenit definitio,eo quod animati sunt partiam entelecbiae. Quiritiua enim facultas ipsi , quod nutrita corporis est perlictio.Similiter C auctiuata generativa faculta . Praeterea aut cretus pars appetitia format id in quo nisi hae iris sunt corporum per lectiones, ta clara corpora: fieri non poteli. ut hae animae partes a corpore separentur.C i is enim perfictiones erunt: uel circa quid operabuntur a coris poribussi paratae Qui lenim nutritio nutriet uel augebit vitactio i corpore separam Sed c si has dicit animae esse pantes: ess nseparabiles a corpore necesse est. Nonnullas certe nihil probo: esse separabiles, eo quὸd nullius sint corporis teletichi .i Iani iste ergo non uuli corporis esse entelechiam ratationalem animam C propterea eam a corpore esse sep rabilem pronuntiat. Deinde quoniam per haec vilebatur partaticularem anime fici se trulitam diuisionem , eo quod dia rit aliquas animae putes esse a corpore separabiles ideo quodnu iris L corporis ratelcchis. qumuis prilis dixisset. Si qui idem quid commane de omni anima mi remedium ii, rens, o tendens ibilo secius ovinis auis . atq; ipsius adeo rationalis traditam se communem definitionem addidit. Praeterea autem incertum est, an ita corpo risente techia anima est ut veistor nauis Ty-
pice igitur haec desinita sint, ei descriptione
Qv d. In ilicit uertinti uel ad omnem animetu definitionem extendere,dicentes norinullas an me partes quis sit a separaobiles.na Iim esse corporis en telechi, quasit propterea non moetui anima conueniat definitio. Nonda enim inquit, ex iis,quae dicta sunt apertam nobis erit, quomoto diximus animo clie telechiam utrum ut inseparabile ut habet securis P a ad securim an separabilem ut habet gubernator ad nauem Nauis enim βrmim perficit gubernator.cum sit separabilis. Si iraque contingit siccumdum ali litis quid 'Te ente. echi in secundualiquid autem ipsum separabile ut quod n sit secuniam idudent elechra m in ii ergo adimili si ulcite firmi potest ut conueniat definitio. Quare ' quanilo dicebamus alii Qua limae partes esse insipetrabiler eo quod sint ipsarum potirientelechis:
ut de ea quae est inseparabilis entel chia sic dicebam :s. Cuius enim erit perfectio nutriticia sic lia separ iri a corpore Et rursus,quando dicebam quisi nonnullis animae partes nihil prohibet Ieseparabiles,m quod nullinis in corporis telochiae:
sic dicebam no Jhentelechias. uὸ iis corpore esse suam non
habeat eorum sub tantia Eae enim sunt animalis entelectata, ut gubernator natiis. Aliquo etiam modo dici potest, uti dixi. animam rationalem esse a corpore in epirabilem quatenm sientelechia. Operationes enim, per quais animal perficit, hoc vel iro modo mouent,habet a corpore inseparabiles. Ab eo eis nim egressa non amplius eas oporabitu llas enim habet ex ea, quae est ad corpus habitudine. Quare,quatenus est enteIechia, dico autem secundam illas op r.itiones a corpore si insepara
bilis: culta gubernatori necgubema sum operationes
87쪽
a time inseparabiter. separatur quid ut homo ut guber riator aut .qui actu est. simulae a traue se ratus est e cor
ruptas halet tales op ωιones.Sic ergo et anima rationalis, ut
separabile qui te habens sub tintiam non et entelechia corporis ut autem talem suscipiens ad corpus habitudinem quate me fecitati ei habet ut dicatur anima anima enim ad corpus citur corporis est entelechia ta est ab eo inseparabilis. Ab eo enim separata itas perdit operatiore,quas ex ea.quae ad ipsum est .habitulline susceperat: ut uiuificae et naturales omnes motus et comunicare: ersi iuri aliud eiusmodi. d enim natu, raliter mouebit,uel uiuificabit, cum est extra corpus penitus stilud aut , Si est diu ibilis, no est corporaliter intelligedum,
Divisibile neq; secundu loca sed secundum sub tintia id ess, si diuisa est sub Entra, iam animaemula re alius est substantiae,
erio sunt eiusdem sub tintis omnes animae partes. Nonnum rum enim est ipsaeru partium entelechia. Per haec uidetur seci Adum corporis partes anima diuidere. Nonullarum enim inquit, corporis partium et telechia sunt partes animae ut ab ipsi sint inseparabiles: ut oculoru quide uisus naria aut odoratus et tu alij alia quaedamβcusto. Hic uim est dictionis contextus. Iilon nullaru enim animae partirientelechia .id est nonnullae Mimae perrtes,quar unmquus esse en telechia definiuimus, ipsarum corporisparti si sunt entelecbit id es .sunt formae per
hae eorporis partiti. ut sint uidelicet, propterea ab eis inseparabiles. Cur ergo Timaea reprehendebat, qui secundu partes antima diuisit De eis aute pri dictu eost Alexade uerb cum hoe in laco apertἡ Aristoteles dixerit, quia nonulloquit nihil prohibet esse separabiles,m κod nullius sint corporis entele chia, prima quidEdicit,qu)d uidetur dubitare Aristoteles, an sit uniuersa insepaerabilis anima,qua uis de eo ipso proniitiaue rit,propterea quis nusquid moriarit ea esse inseparabit . Procedens aut .c ab ipso dictionis cotextu coactus, inquit, Videtur mentem dicere esse inseparabile. illud aute. Nihil proahibee,n est dubitatis.sed quia omnem anima esse en telechiam promuntiauit propterea dicit quodsi etia nihil prohibet alta qua animae partes esse separabiles Possunt enim esse en tela,chiae ut gubernator nauis. Vel etiam aliter, eo quθd nondiphoeipsum d onstrauit. Nondum enim quisquam de rationalibus
imae sicultatibus diseruit. Qitoniam autem ex obscuras quide, apertioribus autem fit manifestum .ec secundum rationem notium: sic de ea rursus percurrere tentandum cst. Post ut comuniter traditit. qui na, hanim quod est en,
teIechia corporis naturalis in frumediris p haecdcinceps uult docere,cur dicta est .c quomodo est e telechia anima insoamodo uegerit tua quid Q modo sensu er utiquaeq; alia. In omni enim dorerm praecedere oportet,qu)d Ul: sequi cute
propter quid est c m enim quatuor sint quaestiones: An e stet id est: π Q nil est: c Propter quid est: primu locum ha
bet. An est. 5Ierito ergo,quonia quaeritura sit aliqua comunis definitio .ue potius quod cum definitione couenientii habeat: tradidi praedicta definitione quiobr simul et ii quaestionem. Quid est hab us, deinceps ergo reliquasd- quaestioes quaeavit. Quom lo unaquaeq3 animalis facultas melechia dicitur et propter quid. Qisoni te disit, in obscuris quide nobis auteapertiori bra secunda ratione aperta er manifestam fieri quae aute sunt quae nobis apertiora sunt,no addidit: hoc ipsum priam si quaerere necesse est Magna enim de eo interpretibus filii dubicitio alio aliud aperta existiniate eu dicere. Dicimus ergo nos .s secunda tres modos,quod nobis est maniβ; ius, collideratur. QEad aliquid enim est,apertia crilarius nobis est, u
ropter quid est: π id cognitione primu est. Quὸξ enim antimara bub M,Cr, ipsa e Vmmortalis,multis ad intelligentia
promptivs est,et expeditius,quam ratione, quae haec cosemet,
assequi, adhibere.Secundit,ut in P sica dicta esst, Uniuersalei cu sum nobis es manifestius quam particulare etia permebra magis expressum et articulatu, ut simpliciter scire quod
es corpiis,magis quam tale corpus,ut coeleste, C terrenu, aut se uel si temperatu .Tertiuapertim nobis est, quod ut ad nor quid irim si est aute natura posterius.Simpliciori bios e nim,quae sunt natura prima, compositiora sunt nobis notiora.
cum ergo,qu)d nobis est apertius,c manifestius sit triplici ister omnibus his primum inueni tis usum Aristotelem. θd
est enim,prius quam propter quid docuit d enim est ente Iechia corporis naturalis instrumenris docuit: entelechiacotingit esse crit separabilem Crit inseparabit Docebit aut progredienser quomodo est entelechia,quid scies, crquomciso corpus perficies. Non sicut autem una definitione, ,
ytanim docuit: in Cr quomodo es en telechia ima definiti ne docebit. Entelechia enim non est omnis similiter: Sed aliter quide egeritiua aliter aute sensitiva aliter uero rationalis. et
carsi uniuscuiusq; partesAlia aliter. Sed cra Didis incipiens
C comunioribus procedet ad ueriora, Ibecialiora. Post Vienim conflue nobis tradidit animae notione per iradita delini, tio C. deinceps de unaquas animae parte articulatim cir se paruvatim digeret quomodo,cr cuius es unaquis en telei hi a. 'tertio a natura ultimis et nobis notioribus incipiens ad ea procedet quae natura prima sunt, C pretiosiora QM mohne modo in his quos se ait adgredi Est enim quod nat: tra prim si est, C quod posterias, in eo quod est, C propter quid Viceuersa
aute se habet in nobis, cris natura Natura enim prius est propter quid est qum, est. Omnia enim quae Scit habet in senatura recoditas rationes. Nihil enim mere,nec casu ficit nata
.sed ad alique scopum inuquodq; suum opus dirigit. Si itaq; ru, quae is fiunt .prrexi te testa Mirationes in se natura feres naturalesycit elarum est. γ apud naturi prius es propter quid est quam est. Hoc aute .ut diceba, Propter urd, confosum est. Per id enim quod didicimus,animi esse en telechia,nihil planil ne articulata audiuimus. Neq; Pim similiter omnis est an aentelechia. Sed neq; quomodo hoc plum est entelechia, quidni iciens, quomodo perficiens satis notum est in eo sest,c propter qui Ic reliqui duo dominae modi conueneriis. Propterea ergo ab eo quὁ est doctrinae initium sumpsiit: quia nostra natura ab imperi dictis ad persim procedit, Crumani,
sto ad obscura Perfectilis est appter quid est,qua quod est: et
apertiora sunt quae naturae sunt posteriora, C cui a Cneadis
modienim fersno potest,ut d monstratiuulasset mu cogno, scat,qui non quid simpliciter fit o Misimus nouerit nes ut Oxγmmcbsi pisce pingat, inescit omnino pingere contactum autem es hoc,n me simpliciter ollogi mus: Plares enim sunt
huius disjstretis Smiliter aute crsimpliciter scribere. Est autedefinitio et articulam unaquaeq; β a. Similiter ergo Ervi quinosimpliciter nouit quiu est corpus, fieri no potest ut cogno, scat quid est ignis corpus uel aeris, vel coeli. Dis quino simpliciter nouit quid est anima fieri non potest ut sciat quid est ruistisalis, vel irratialis uel uegetativa. cos in aute est simpliciter corpus,et simpliciter anima. Explicata aῖt, et articulam est una quaeq; forma.Sed et ab imperii bisexorsit utpote ab iis, quae sunt in generatione ad eoelestia cognitione procedimus,c ea, qui in ipsiis est ordine: π i in adius tu illa ordinauit. Copreis henduntur aute ut dixi tres doctrinae modi in processu, qui est ab eo, Quod sit id quod es , Propter quid. Similiter crina, nimalibus tracta lis ficultatibus eode ordine utitur ab imperstctioribus incipies emuli s.c ad primae perfictiora proa
88쪽
grediens.Prua enim disserit de urgeritiua Deinde de senstitana. π tertio de imagirratiua Post haec autE procedes ad ratio Glesanitas sicultates,incipit primu a posterioribus πimperfictioribus primu de Opinati Acultate di ferens: deinde de
cogi citiuae G postremo de Mete. Si quide enim ut ad animal, ruitur urgent tua prior est. secrenim alias perimit: tio una autem perimitur.Sec Alla aute senstiua C deinceps reliquae, ut
amerauerimus. Veru,rit ad uniuersum, contra bileat. I'riora
enim natura in uniuersi sunt per ictiora et pretiosora poste riora aut Zetii imperii liora inse enim sunt imperfectiora aper ictioribus,ta uniuis continentur. Ergo, iit ad uniuersum. natura prius est Mens: er deinceps reli lira secundu eunia oris diiuruiceuersa procedentia.Ut autE in animali,et ut id nostri coguitione,prunuis Uegentiva. Qi res in do tirina ab ea prisu incepit. ut animalibiis ergo fictitatibiis eo doctritu oris dare usus eji. Atumae te ficultati una quamq; p ricia pro casurras nyeo amplius doctrinae modo usus est No enim ab ultiamis incepit sed a primis G pretiositoribus. De negetatiua Girim di serens de Gen tiua prius cilitate disseruit. Deinde de Avictima π tertio de Nutritiua. . Atqui oraui biliqvide me liore pretioso est Generaticia.ta Aucticiari or Nutritiuari melior. quiritiuae enim opus est seruare speciem.T
nim sta uamur,quamdiu nutrimur Auctivae aut Ead pquae secunda naturi est ensuri deducere. Ad qui cita cruenerint animalia r plante,ad eum,qαξ bi maxime natura proponit ae accedat, Generatiua,scilicetsculnte. Hic enim est per esto imus naturae scopas, propter aeternicitis de derii immortalitate mortalibus animalibus succcisione caparataint ipse alibi dixit. Qigare Auctiva quidEmateri cratione ad Genera riua obtinet ad Aricii uia te Nutritu. In Vegetatis ergo alanmae partibus a per ictioribas in ediit C praeterea in sensilia tu partibus. Prima enim dicit de uisu: G sec lo de auditu teriis de olom:et quarto degusta,Cr ultimo de recta. Es aut omnibiti nobilior er pretiosior uisus: C qui sunt deiticepς, ς, qui illo sequΞtur,sccuta elindrordini. Prima quidd, gustus.cr tactus ad hoc ut fini costrui auditus ute,et usus ad hoc iit benesint per quos philosophis quoq; genris acquisii: Is ut ait Plato. Quiobrὶ poeta quos hos solos soli attribuit: qui ex his etii uisum praeposcit. Et visa quide etia ea quae sunt logissime apprehendit, et operationῆ habet sine tepore: Gustus auis te me tactus ipsa sensilia attingit. Vnde e quaecunq; ex notabilioribus pretiosioribus sensibus aliquos habent Od quos
reliquos Libet omnino No itide aut Cr quaecunq; uiliores c ignobiliores,omnino crinobiliores. Quaeda enim sola tacta habent. Vt Zoopbγα seu plaranti M. Cotrahatur enim C extenudantur,vel mola tua Iecha vel diffusa ad ea tu prope sunt. Sed sunt quae praeter eu, oli odo gustu habet ut ostrea Pasici
enim cerntitur. Alut aut praeter eos odoratu sola Aiunt certe
coctalia quaedi esca persequi ficut hi tubis,quae odore seqvgis
tur Alia aute auditas e uisu, ut quae uoca3ur mlpae Ais quide tui sus particeps, reliquos quos omnino habet. Cur ergo in aliqrmultitibus ab ultimista ignobilioribus incipiens, in parat iboricotra procedit,c a primis Cipretio seribus init illis mit Qui autE exactius tractat aiunt, s priniara e perfidii rauninaesiculiatim in Sensitiuata Vegentia mani stiora sunt nobis βῆ la. Generativae itaq; elictus apertior est,quam Auli: .ta eius, netis quin Nutritius.Similitere habet cruripartibus sensiture animae.Apertior enim est uisus auditu crusollictu. lis gusta si ipse rictu. No ergo oportebat a dicti Acultate incipere. Ut ipse mim in sequetibus dicit omnino dubitatur rectussensus sit. Videtur cute no esse sensu. Aliortunen: in sensuu uniuscuius p operatio circa una aliqui sensiliu Dposit c uersatur eas eiu interce L Pιssus circa niva
quidE,Cr albu,eoss,qui intercedasicolores Auditas aut crris cavaure acutii Cr quisunt intermedij.ONctus circa bene,c male olens. Gustus circa L e, Cr amarum, e quod interiza est.Omnia enim ad hora oppositoru unum aliquod reducit Aristotela Dulce inqua,er amara Tactus aute circa plures
oppositiones versatur, quae sub se inuice so sunt.Circa cali ii nim et stigi.lsi hi tuu cffccssi dura e molle.graue Crdeire: rara etiam um,quae sub se se inter se inuice noto fili. Quarire quonia dubia est de sensu tactus tractatio no oportet tema ubi sincipere ab eo no incepit. Quonti ergo in urgenti eisen tiuae animae partibus,pMictiora, e natura prima, esse quot nobis mani istiora contingit merito ab iis oectrinae suae initiu sumit. In ratiotiali quidE certe anima a posterioribus initium cepti. Iuliis enim L naginatio opinione no: io s.c ea magis cogitatione.atq; ea loge est v r: Menso curio qui, temus C raro Crima cos ciuioptrationes perueniunt. P rmo aut omnia quaerit de eo, quod est secudi loca moliari quilia hoc est utra alia est praetcrin eram animae parte vel ora aliqua, aut oes euis, qui secunisi ocii est, motus causae sint crii Ptur dis ille causae eius,qui est secandi loca notia. in boni ibus enim Ir,qui secundu mente uiust ius mens cauis sa 6t. ipsa enim orouet animal in irrationalibas aute sensita Et autem reuera ab is omnibus aliud, quod fecunda loca motu ame .Nutri: ita enim multas risis,qui secunda locust,moltu ausa est.Hoc aute eji digereris se ei:im et in rationalibus scuta ιibu appetitus,es et in irrationalibus ut in principio G M.
Quoniana autem ex obscuris quidem,apertioribus autem fit manifestum, oc secundi rationem notius: sic de ea rursus percurrere tentandum est. Propter breuirite obscuri dictione reddi sit.Vt ergo dictiona apertisententia reddamus,bula,quod est, obscuris, adde da est, Naturae ei aute quod, st. Apertioribus allere oportet, nobis ut dictio sic habeat. Quonii du:E ex obseuris quide naturae nobis aute pretioribus, finiani fictu e secim tu rationem cognitu. Est aute aequale naturae inani ictu feri, securidia doctrina notius. Vis totu quod dicitur tale. Quonia aut ex obisscitri quide naturae,nobri trapertioribus quini,quae naturae, est masti I primu enim est nobu quod est secundu domina, notius: iEtare oportet inqua ab initio reuertentes ea, quae est de anima.oratione trucure.a nobis apertis incipietes, ratae catem obscurioribus. Sic enim inueniemus quidnam et anima. QMd naturae quidhel laperi si nobis autξ obscura Propterea ergo rarsus incipienti realilatu de anima, o animato incipit.
quod est nobis mani sta. C quaerit qui ina diis resa inanima
to,Cr hoc dicit esse animae propriῖ. Quaeda autem sunto citra nata ,quaeβcitfectas,quaeda aperta,quae sicit prima.Vt, α tura primam scit elementa Dcinde ex eissuccos, qui, mi dicuntur: D inde ex eis partessi miluci Deinde ex issis initi itamennrbis partes C postremo ex ijs anima Nos autem prima quidem animal cognoficimus. Detu equbtexi milaribus con
ponitar, T sic viceversa progredientes, uti tandem element ex σιibus constat anunal,cognoscimus.
Non solum citim oportet orationem des nititia, cli est , declarare ut plurimae desinitio dicit t. scdi causam inesse, di manifesta es.
Propterea inquit.ueluti a principio et,quae est de anim,
ratione rursus aggredinur fori is quide non satis de ea d eis ritimus,ci , est sola tradiderimus. Neq; enim oportet,ia quiali uissub tintia uuli exhibere q. est sola in illius definitione tradem sed causam propter qua hoc est. In duri autZamira definitione esse utia enuclechia nati tralis corporis inhvmo
89쪽
tiry dictum est: sed nondum quomodo est entelechia, tr proopter quid. Ne' enim fieri potetit, ut in uniuersitem anime definitionemradit propter quid dicat cim neq; unius speciei ut
omnes anzmae,neci unius generis. Quare hinc incipiens a mansis
festis,quae in unati s animalificultate confideruntur, re traudet propter qu, unaquaeq; entelachia esst,e quomodo. Nunc autem Ueluti coclusiones orationes
desinitionum sunt. In primo quoq; libridictu est,s definition aliae quide i materia sum tiar ab e um a torvia: aliae aut ab utros simul. Vt aniateria. Fara est bustitio sanguinis,qui est circa cor et, Doamus est copositi upuic lignora forma aute, Appetitus
re eredae molestiae C Tegumentrita riti et stu7prohibitiusi. Ab utroq; aute simul Ebussitio sangurnis qui est circa cor, opter appetitsi referta e molestiae.C Tegumeta imbriu et oluistim prohibitivii ex tali copositione lapidier ignori . Hiram desinitionil, is uniuersum omnis definitio, ut ipse ait in deis mos ratiuo haec quide est demo strationis principia, quae est ex forma Coclusio ut ex materia. Demostratio autem suu is eis res,qui ex utroq; simul est. Ut qui uuli iri definire talis, orismo.Qm rasicitur uuli ei uici)fim molestia rornre,qire prae itatuit. Eius te, tui molestiam uicψῖm restre cupit,ebuit sau,
Auri circa cor. Deinde coclusito Eius ergo qui irascitur ebullit sanguis qui es circa cor. Huius ergo ollogismi r demo ira ionιs.quae ex materia quise est irae de vi illo,coc. inis ni Q autem ex o ora pr. ncipiu. Est enim prima propo filio quae diuit, gi traicituar molestiaremrre cupit. Quae autem ex utros sita
mutes definitio.brogi mus est siue demitratio quae solositudi eri Mi in ollogi mo prima qui te 1 propositio, quae dicit.
Qui is scitur molestia res re cupit.secada. Eius aute, qui irascitu e ebullit sanguis circa cor.At in definitise,quae fit ex utroquesima viceversa incipimus. Ebulliti enim,dicimus, sangui unis qui est circa cor.Deinde propter appetitam restreti molestiae. Dicit mrgo oportere riser definitiones tradi quae causam quoque habeat propter qua res est cilis. Ex traditis enim definiistionibus maliae sunt ollog mora coclusioniblissimiles ut quae in se ausum no habeant propter qui sic habent. Qisae quidem causa proportione et couenientia habet ca medio termino,qui est in ollogi mo hoc est ex sola materia a ignatur. Hic est erago sensus ora quae disti sunt. Dictione te Alexidersicco, or nut. Nunc aute ueluti coclusiones orationes id est definitiones,si ρον, terminorΞ.pro eo quod est,fγllogismora. Termino: te uocauit syllogismos,eo, ex terminis bilogi sim craliter. admoda coclusiones orationii, id est βrogi 'Mἄ.e tu et definitiones sunt Coive enim Cr termina craefiniationem significat,ut ouum fiat permuritio Simplicius aute,c apposicius attici interpretes dicunt oratione definitio , id est enuntiatiuae orationes perstin rerum definitiones rati dimiis. conclusiones autem sunt barat morum scilicet.conclusiones enim γata moram fiunt conclusiones. Vt quid est quadratio, aequale altera par te longiori reeiangulu esse aecqui laterum Talis autem definio est conclusionis oratio. Qui Hero dicit quadrationem esse medii inuentio
Deira, is rei causam dicit. Dicamus ergo acce
pio res considerationis initio animatum ab in , animato esse discretum, ec distin ictu per ioc, quod vivit. cim dixisset oportere perficii definitione nosollam, est, sed causam etia docree: crri plurimae definitiones solu s est,
docet: Hoc enim est illud, Veluti coelii iones sunt: eora,quae dim sunt,excpla I haec ponit, quaena' clinitio demolibatiois lit
principiu,ta quoi coclinio. Quadratione enisinquit si quis sic definierit,aequale astera parte logiori restita: di mere aetaquilat σοῦ eiusmodi nquit, desinotio cocti lionis est oratio A materia enim accepra est.Si quis aute sit definierit Qua lautio est mediiii ciuis demd irationis principiti ei talis desii:itio. Formi enim cicausam dixit.Si quis aute si definierit aequale aliera parte Iogiori reddingultificπei inventione medis ex utros simul dcfinierit. Et est eiusmodι definitio demonstratio collocatioedistises.Sic enim quillhia syllogismo collegerit. Qui
quadrare uult,media sportione cournicie quaerit. Media inve
ra quale alim parte longior aequilatera, cirre languiri Iaacu. cura es aure salier parte statoris quadrationem dicit.
Est aut quadrangultier aequilatre C re langui id est spatii quod cruatrea habet quatuor aequalia, C angulos rectos. Alim parte logius rectanguli quide est , at no squilatreum. Qui rego alim parte logius quadrare uolat, medii; I portio, ne couenies quaertit. Ut aliquod ei strativastera parte ogius, habes ex latreibius altera octo cubitoriia olire ureo duora. Clarsi est 3, torsi est sedecim cubitorιι. Omne enim quadrilatreum metimur, latσe ad latus multiplicato. Si ergo uehimus huic alis
tera partesogior statio aequiae quadranguis Acree, ut fit se idecim cubitora, Itiantu reat crustrea parte longius debemitis quatuor alim parte logioris latσοῦ mediu .pportione contietani minuenire ut eande habeat rationem ad maius utus quod mi octo ei litorii qua ratione ad ipsum media dico, duorum cubitorii altera parte Iogiaris habet latus. Fuerit aute eivsimo di quatuor latreu Quia rationem enim habet quatuor ad octo, eanderatione habent duo ad quatuor. Est enim utrunq; dimia diu maioris. Hoc enim est media proportione coueniens. Ex eo
. Dibetur quadrangulti spatia is cubitoru,quantabatCr aurea parte logius. Et sic in omni ustrea parte lorioriscere oportet uoletibus ei aequale quadrangulu describoee Rursus enim si sit attrea parte logius habetis una latus is cubitorum rQιποῦ aute quatuor. circ5scribit scilicet si alia, cubitori7. Hoc sii uelis aequale quadrati gul: fcree quaerenda est medium
proportione coxeniens. Ipsum est te 8.octies enim octo, . Sicut emmis ectitortilatus alim parte longioris est dupluin enti octi edicilis: Sicci ipsum dupla es resiqui latreu Lim parte longioris,quod est in cubitorii. Mesis aute illucritionem Alexa re quide ostensam Ne dicis in secuta libro Eucliis disio auteno ita est. Nihil en m ei modiosissum est sed tali quide monstrata 1t,duobus datis rectιs medium proportio ne conueniens inuenire. et quodsi tria resta proportione conciuenientia uerint quod est sub extremis aequale est ei quod est sub medio. Dicimus ergo accepto consumtionis principio diascreti crat tinctam esse animaisi ab animato, pre hoc, F uiuiti Visaepe dicta est,ex naturae pollerioribus,c nobis pretioriabus, docet deprimis crobscuriorissus. id enim uolls accipere,
quod animae formae figuri tribuit,quoi quid est quod antimato friuic figuri praebeat. quod quidem est arit ma naturae postreius. QEod enim it animi particeps, animatῖ dicitur, πab ea drai omenationE accepit. Mod aute hi ab aliquo,secun da ab illo ex quo est, diciti. r. Si ergo animat ab inanimato, od iturrimae particeps,diis t. dii ertauicin CT quod uisu:
uidetur uiri esse,quae figuram,C formam anima tril uit. Cum autem vivere multis motis dicatur:si vel unum aliquod horti solum insit, ipsum viuere dicimus. Ut mens sensus: motus,&sa tus,qui est secundu locum: Praeterea motus, qui est secundu nutrimentu, 5 diminutione, 5 auctionem. tiare θ omnia, quae plantantur oc sponte crescunt, videntur Vivere Cer
90쪽
nuntur enim in seipsis habere sacultatem, ecprincipium ciusmodi, per quod incrementu,
ec diminutionem accipitat, per cotrarios o dos. Non enim superius quidem augetur: in serius autem non scd ad virula pii militer: Nundis nutriuntur, o perpetuo vivunt,quamdiu possint alimentum accipcrc. cim animae secunda uita figura crisboactere dedisset: diuidit animi in diuersa igni sicari. Cim enim inquit, uiuere multis modis dicatur, id est,cta muli sim animalermutates,per quas uiuere j inest quae ear parte habEt: etqa hoc dicit subisiavit,Vt mens casus C reliqlia. C cI, secundu nuquodque horti uicies probam quit, insodsi una aliquod horti liciuis fit uiuere dicitur, quod est eius particeps.Vnde cr plantae, quae nutritiui habet sciitrite uiuῖit,licet nuta ex alijs habeat:
neci sensitiva nec secundu Iocu motiva neq; ullam earu,quae supreius fictae sunt. sequitur a te mitritiua Cr auctiza. Ut enim ad per ecta formi, eniatur, nutrimenta est. Augentur aut cinquae nutrintire, ii diu nos erit potetior diminutio. Tu enim nutrimen tu in quocuns est forma tantu seruat.lllud aut e Percotrarios modos,pro eo quod est, Undiquaq;. Vt ipse enim in libro de generatione disit, nutririer augeridiculur,quae per
omnes suis partes nutriuntur,c augetur. Cur enim pre addi,tione augeri,uctur,no peries suas partes augetur. O renetique in eis auctio sed additio dicit .si enim ad frumenti uinuisia aliud frumenta adducro,no per uniuersas partes cumuli sit desilio sed in una,quatenus C additio Iam est. Corpus autem tota per tota augebitur.Sic critat es ipsas in uniuersum auis sebutit,cr in imbioribus partibus, C superioribtis Radices enim in Hundu augetur Cra dextris sinistris: in lati eum xtrinq; crescunt sed σante erreno:squale enim id, quod est secunda prosin uir eineta accipiunt. QAmrestir haec uiuere dicatur cum sola nutritiua Acultatem habeant. unaqrtaci era
iis iliam culcitur uita esse uidetur.
Vt hoc autem ab alijs quide separetur sieri potest: ut alia autem ab hoc, fieri no potest
in mortalibus. Manifestum autem in plantis, o ijs quae sponte crescunt. Nulla est enim cis facultas alia ab anima.
Q ubi unaquae I an malis acultas uita quide est, tria uiuere Acit, ita eiusparte nam sunt, iam dixi. Clarii enim esst, 3 la, quae sensum sorti sunt.secundillo ipsi ii illi vel potitu expresiore, cir certiore uitam habet.Similiter, T quae mentel
bent,secunda hoc ipsum uiaut sed si unas aeq; hirusculutum uiri est sed tame nutritiua,inquit,etia fine his esse potest, cum sit omnium ultima istae autem fine hac esse non possunt.
Et pulchre addidit,in mortalibra. In diuinis enim nutritiua est inutilis: cim illic non siit auctio, nea diminutio in morta tibiis autem propter hoc ipsam quod sunt mortalia, fieri non potest ut fit praestantior animalis Dulius nostris erior et tia propter sepius di latii me causas.Quynia enim mortale est,et aetastiam indiget quonesic de Lit: nutrit hia omnino s.cultate o pus est quae pro eo quod es it,in corpore reficiat. π resaris elat viseruetur specier. Et ideo sine nutritiua ficultate nihil est animata Rationalia quide Criri, et cupidicite habet utcrea quae animal conferuent, admurint,m, quae incommoda asferre pollint,eratu lat. lti linti aute,et iis,quae stote crescat, aperta est,s nutritiuasiculias ab ab separatur. Plantae enimer aenores hJe quidῆ habent: ex alijs autem nullam.Neq; enim sinfitia dies appetitita,necili, superiora mulio magis.
Viuere itaque per hoc principium omni
bus, quae vivunt,inest. csisupius dixisset. 3 si uel unt; bor inest,uiuere dicitur: nucdcit, 'ci turriti sicultate incit uiuere. Si ergo dicit, sibi ex
alijs luerit aliqua,Cr hic se necesserit et stilo is erit stitimc quae eius parte assecum sunt,uiuere dicuntur: ad haec aute se uiuere est ut in paulo ante de in t perseipsum nutriri ex augeri nutrir,aut Craugeri si a nutritiva merito ergo uiuere
ab ea esst.Nic fit utraquas animalis facultas uita si mortalia quide certe VI nutritiua esse no possunt.Scii ora quide uita maxime secundu hac forma habet. ei quonia fluxa est eorumdatura absc9 eo,quod Erco eius quod effluxit, aliquid aggreget,e apponat, se no pote t. Hoc autem Acis nutritiua Iure erago disii .an: matis per hanc esse vivere.
Animal autem per sensum primum. Quarcnim non mouentur, neque locum mutant, sed
sensum habent, animalia dicimus: Sc non solii
vivere. Sens hium auicin Omnium Primum o
ncina modum,quae uiui t. secundum mitritiua facul ratem figurantur se Hariimalia secundum sensitivam facul rite or imam habent. Quamobreni quae eam sola habent,eriasii nullum utina superiora habeat,animalia dictιtur.sen is It primum
habere dicit quae tactu habent. Q π est uel ea sola liquid habeat. no soli:m dicitur uiueres Let mare F : eo si sensu animal forma habet: cuiusimodi sunt,quae Zoopby. a seu Plimniura appellantiar, ut spongiae.Hae enim folia sunt tactus participes. quae plancinima eppezita sunt, animal quide sinit, ex hoe sensum habeati id aute quod est plantarii habet,s locum ex otico no mutasti. Uel potius etia secundu hoc aliquiis,quod es anitri alia tali et neq; Di omnino,quod es plantaru,habet. Per partates enhis loca murint, tu cotrahuntur,c extEdunt; .si virex
sensu ista dat animaliti: is in diuinis aute pensus no ii sensum autem dico ἄ,qui es secunda ictos nostros quinq; uidetur erago dicere ea no esse animalia ut coelestia.Sed dico .s de moreris: libus sermo est: tu i is aut es no sunt hi sensussunt meliores scilicet sed et diuiniores. Dubinuerit aute quill si, cum mi mAgraece dou te tui, quoi uiuere significat. dicitur: uiuat alitE platae curno illas quos animalia dicimus. Ipse aute hoe ipsum posteasolues dicit, luci ficu cursores dirimerino eos,qui utcunq; sunt coirs: participes: scda acrius,cr aperibus eaerrtit: Sic Cr animalia dic Itur in euibus uitae forma pertior e st,cr illustrior. Est aute uin sen usi apertiori nutristitit.
Sicut autem quod si nutritiuum,separari potest a tacta, ct omni sensu: sic' laetus ab aliis sciasibus. Nutritiua vero dicimus talem
animae partem, cuius sunt plantae quot Participes. Porro omnia animalia cc miliatur ta stitium sensum habere. Sicut aute,pro eo, quod sh, sicut en:m.Est enim rationis scacausae redditisu. cium enim dixisset prima ess, sensua tactu hoc per haec chirmat.sicut enim quae alias animae facultates habet, multo prius iatritiua habetin necesse autῆ est,nt, quae nutritivi habet Aliqua alii habeat sed e per se cocti seratur, ut in pliatis sic et quae alique alisi sensum habet dicta quoq; trabeant ocimnino necessire isei no uice uersa. Multa enim sensum habent. quae nullsi habet allu,ut stitate, Dostrea,c quae cochleae distitur,et omnino cochalia. 3 ire si natiara priris et , quod tina eualio infertur,c peremptu simul perimit, ex senilibus prior es tactus.Pot urro et illud,Sicut utit,et ab alio principio dictu μ.
Propter quam autem causam vir unisio rim accidit, postea dicemus deviras hortam