장음표시 사용
221쪽
consoria evita promi 1 te,imb iiiva trisublimen hanc PhiloQphiam inquire.Secudo, in partem deteriorem ,quasi contemnentis reljcientisq; sit oratio; perinde ac si dixisset: Etiamsi Helenam ac nymphas pulchritudine antecederes, te ipsam tamen nequeas agnoscere, amare te & singulari assectii prosequi
haud possim; quamobrem proripe te procul hinc,& abi, indigna quae a me ameris.Atque hinc vobis. cum dispicite quam animae noxium sit, seipsam si
Inter cetera quae in IemElymoriam excidio abi turum se comminatur apud erophetam Dominus,
erant ae specula,fIn die illa, J inquit, s auferet D
incitis ornamenta: calceamentoriam, & limulas, &torques & monilia,& armillas, & annulos, & gemmas infronte pendentes,& specula & sindones &c.Isieculum porris cognitionis fui insigne est: quod duse Dominus ablaturum comminatur, quid intendit aliud,quam grauissima se in m topes castigatione animaduersurum, ablattiuum scilicet media quibus seipsis agnoscant, atque ita ferarum ritu eosdem victuros tE contra inter cetera Tabernaculi ornamenta, voluit Deus labrum & anteriorem altaris partem esteculis mulierum concinnari. Quod prosecto my-Herio non vacat, ut scilicet sacerdotes ciam ad immolandum accederent,in speculis seipsta intuentes, intrinsecum quoque animae statum considerarent,itaque sui ipserum notitiae assuescerent. Et quoniam speculorum mentionem feci'nus,cur putatis sapientiam aeternam , speculo potissimum ciam parari voluisse: sCandor est .n. lucis aeternaes eculum sine macula,Dei maiestatis & imago bonutatis illius. J Vt nos nimirum edoceret, Unam & V ram sapientiam esse suiipsius cognitionem, quod M
ex Euangelio hodierno asseri potest, in quo te mus
222쪽
a synagoga ad Ioannem LNatos misses interrogarent eum, fTu quis esὶJ Quod hodie expositus, , ἡ '. primo legationem describam, ac deinde quid Ioan ' i'
Principio igitur cum oculos in hane legationem coniicio, nrmiter mecum statuo, nullam me Vi hibe Yod quam vidisse vel audiuisse , quae cum hac, qua-
mPle ex parte eam etiam intueamur, vel dignita ' itate vel auctoritate comparari queat. Primo enim, iqui legati sunt, acerdotes sunt&Levitae, cultui di- . . Hinc inancipati, quos omnis Iudaea reuerebatur & id incolebat. cus e quo legantur,ipsa Ierosolyma est,to .iastius Iudaeae caput S princeps,in qu* & Quanti Pontifices sedem, & Reses 2lium fixerant, in qua templum dc locus sacrincij, ita qua denique Conciliua septuaginta Iudicum, quod Sanedrin apyllabant, stabilitum erat. Legantes ipsi Iudaei sunt,a tribu Iurida originem & nomen ducentes;quin eu Iudaeorum Principes , ad quos praecipue huiuste rei disquisitios, ctabat,eo quod ex stirpe Iuda Messias nasciturus 7 ciet. Legationis causa & caput, hoc eiusti e volebant, num s omnes Messi esset, filius Desidenique
Miserunt itaque Sacerdotes Levitas, non aute Cur sacer Scribas dc Rabinos, quod Ioan.e stirpe sacerdota dotes mi li,& progenie Aaron descenderet,filius scilicet sum- si sint, demi sacerdotis Zachariae:Ideo sacerdotes mittunt, ve non scri luti angi c cognatione coniunctos:Vel Religio- bar de i sos dc sacrificos, quia legatio haec religionem &Ω- gis docto crificia respiciebat, ut quae de promis rum diuin res. xum adimpletione,de oraculorii veritat ac de summi illius Sacerdotis in mundum aduentu ageret.Ierosolymis quoque venerunt, quod in illa ciuitate & lex & religionis cultus Potissimum vigeret, Messias
quoque exspectaretur,oc tempus aduentus eius iatra
223쪽
Gen. '. de Iuda , t in Genesi p&edicitur, i& Dux de Onore Dan. 9. eius: hebdomades quoque Danielis iam completae rant, atque omnimam oracula, mysterium hoc ii nuentia, finem acceperant. Audiamus quid dicant, Dan. r. Tu quises 3 Elias es tu Propheta es tur in Cur Iu- Non deerant autem rationes, eaeque praegnan tes, daei ede quae Iudaeos impellerent,ut crederent Ioanne Me Ten Ioan--esse. 4psius in primis natiuitas, quae variis in ne Chri gnita merat miraculis: utpote qui Ematve sterili dc stum esse decrepita,& patre sene nullosilue liberos exspeci ai Mese te natus esset; cuius in conceptione pater halituram sam. eius,in circumcisione loquelam recuperauit. Quae omnia praeter communem nascendi consuetudinerti acciderunt. Deinde nomen quod gerebat, nouunt penitu , & quale nemo in cognati ne eius hactenus gesserat. Denique omnia in is, ita eminebant & sngularia erant,ut omnes, visis tot proeligiis,adrnirana res,acvelut horoscopu illius intuiti dicerent, Quis Tuer puras puer ille erit 3ὶ Tertio vitae illiustatio:nam ab ipsis cunabulis,ω iam itide a quinto aetatis anno vitam plane duxerad' admirabilem, tanti iri deserto alisteritate vivetis,
quanta ante eum nemo, ac nouo habitus genere , vestitus. Esca eius,erant locustae,& mel siluestre;ve-
stis, exuviae ac pellis cameli;lestiis,antra&cauernae: ' eiusque deliciae,singultus S lacrymae;yt de ipse scriptum sit, fiaeque manducatis neque bibens. J to, ipsius baptizandi ratio ; ad ripas enim lordanis obuios baptizabat quod nullus ante eum Prophetarum ac ne Moyses quidern facere ausus erat. Quin& e sacra Scriptura, prophietarumq; oraculis duc re poterant, MesIiae tern re Baptismu aquUribs, δ' ςς 36 fit turtinui Dixerat siquidem Egechiel: Effundam si
Cur I hirti e dia parte Christi multarererita
224쪽
'hus Iudaei induet posynt, quo minus eum,ut daei Chri
usciperent, & Ioannr potius tantam dignitatem-stu nega- tribuerent: Ptirn6pinabant eu Galilaeum,&in N rint Me zaretii natum; nam nesciebatit eum in Bethleemo sim esse. Iudae natum esse,qhin iud inti eum ad moriem iam Heninarent,Nazarentitit putabristini; in titulo nan- isque cruci perposito scriptum erat: Iesus Nazar mis. J .Ipse quoque doctor Legis Nattianael, cum eu 'Mesilaii esse ghbuisset,ilatim subintulit admiran ccius; a Nazareth aliquid boni esse potest Jquin ' 'IS' c.dixiise scribuolux Iudaei, scrutare scripturas, ρω 7'' et
quia a Galilaea Propheta non siurgit.J . . . Secundo oes rum ut indoctum,rudem,mechan cum,abiectumq.ih tuebantur,ideoq.ad inuicem dixere: Nonne hic est fabri filius 3JIo.vero Bap.hone
etis loco natu , cxcerdotali stirpe progenitu sciebanθ. ' i' Tertio Christi agendi ratio a ceterorum ii ominutatione non diDrebat, qui nimirum cum pςccatoribus & biberet, & manducaret, & fami liarem ses omnibus demonstraret . Quippe qui nullum adhuc rapud homines nonacri acquulerat, iacue ulla mita-
Quarto ipsius conceptio,& natiuitas a ceterorum Io. I. natiuitate& ortu nillil omnino disterre videbantur Ingens Ianullaq.continere singularia,& Messie disiaitati non dae'ru sturespondere. Videte igitur,quantu iri iudicando mis- piditas. dus fallatur,quantuni iti iudici js cuti ab ut potius T.
quanta illitis peruersita sit sed ad linea: Tu quis est Ibid. Ostullio &crassa igno antia: tuis legirussuar & unquam, Messiam Ioanis nomine appellata desim 3 , . an noti in Isaia legimus: ' Nomen eius Emminuetuubinatri didicistis,matrein esus ire vetulant ae dφcrόpica 3 Ecce V irso conci piet,& pariet filiud undena colligunt, Ierosolynais eum nasci debeteran Alimnichaea proditu est: 't Et tu Bethlee sigilia iiiiii
225쪽
stemmate descendere debereὰ nusquam hoc credo . Teperient, at potius pluribus locis, o praesertim
i XLIX. Genete capite, manifestum fieri poteste tribu Iuda mnasciturum, Ioannes denique nutata edidit miracula, Messiam vero plurima patrat Ioiai . si x Mi quunturii runc aperientur oculica i.Ρ' corum, &c. J Magnus igitur horum stupor fuit, de
Imoratia colligere Vos velim, qui ad Reip. guberna-no,ia inta cula sederis, Ac Prouinciarum regimen habetis, qua resp. mi nori sit,& damnosa ignorantia, dum in vobis repetiistiatori ritur,qui aliorum debetis caluti incumbere,qualis in bus. Doctoribus,& Legistis ciuitatis Hierosolymitanae
apparuit,dum populo persuadere conantur,Ioanne Messiam esse, quod tamen impium est,multosqui Sap. s. . secum errores trahit. Him in sacris literis Spiritus dani us loquitur: diligite sapientiae lumen vos, qui praeeris populis.J innuere volens,eum qui alijs p est,& Reipub.curam habet,scientia excellere,& d ruina prae ceteris oportere. PMissi. Idcirco Princeps ingenij, ac doctrinae Plato tum I v. demum beatas fore Respiab. aiebat,dum qui eas regerem Philomphiae incumberent,aut qui eidem in- cuiribunt, eorum gubernaculo admouerentur. Et ζrofecto ut summa rerim publicarum felicitas, aceatitudo est,dum a viris sapientibus, & rerum c gestione pollentibus reguntur: ita summa earumi pernicies, exitium,dum imperiri,stupidi, bardi ad earum sedent gubernacula. Rectorum quippe, P si . ignor Πxu Vniuersi Regni statum euertere,& pentia' tus perturbare potest: quod Palmographus innuit
dioens: f Nescierunt, neque intellexerunt, in aeno. hris ambulant movebuntur omnia fundamenta ter ae. II 3'erbolica haec,fateor,locutio est,sed quae
226쪽
re, ipsa quin etiam terrae sundamenta concutere. Venit mihi hic in mentem priclari responsi Di genis Cunici:hunc um Laertio teste,in mortis arti, Cui versaretur, & ad vitae extrema Puenisset, amicus quidam sblaturus, obsequiaque sua oblaturus inuisit. Perspecta animi beneuolentia Dicetenes roga uit, ut eo quo vivum dilexerat, Amortuum affectu prosequereriir,cadauer scilicet terrae mandaret,suiaque vita suncti curam gereret in primis ut tracommunem sepeliendi Vstim, pronum sepeliret. Quod cum amicus ille admiraretur, Diogenemquo
insanire putaret, rationem,cur secus ut ceteri mortiti.
Ies sepeliri vellet,petht: cxim alij supini,facie ad co Ios conuersa sepelianrur,ocialis nimiru eo post mo tem directis,quo Viventes 'em,animumque direxerant. Diogenes constare sibi se issis & ingenium d monstrans, ait: Insanire Putas sollemnia meὶ erras, nam maturo adhuc iudicio tecum ago, dc sensibus sibi constantibus. Hoc autem modo sepeliri cupio, quod sciam miseram Atheniensium Rempublitam atque adeo uniuersam Graeciam,bardis, & stupidis, suoque indignis officio,administrari: unde futurum
auguror omnia propediem pessum itura, rerumque publicarum statum sursiam deorsim euertendum , Atque ut nauis dum naufragium patitur, inuertitur fundusque,& carina sursum coelum respiciunt, in Io ciam velis mati immersis ta quoque, dum misera haec patriae nostrae eversio continget, miserum ho corpusculum,tumulo inclitium,sursum,deorsum Vertetur, ac tunc oculi, quos pronos modo sepeliri volo, supini erunt, facieque superos versus innue sa evidenter apparebit, ceterorum me hominii , p.
more sepultum mille. Dignum Diogerie factum , ac Scripturae sacrae usquequaque re sedens: sMouebuntur fundamenta terrae : J Quin α' mi. gium documentum, quo manifestum rit, qua .
227쪽
tum ignorantia mali soleat asser . bri Populunt suum castigare volens Deus, caecos sta Prophetas, & Pi incipes missurum ait: f Quoniam miscuit vobis Dominus spiritum poris, eu claudit oculos vestros Prophetas,& Principes. J Caecinire autem, oculisque destitutum esse; an non euidensi gnorantiae 'nabolum est Z cmaa vero Dominus Pro phetis se & Principibus oculos clausurum comminxtur,insnuarciuitatibus,& regnis se rectores,qui e rum oculi, & lumina sunt, ignorantes, quique nulla rerum cognitione praediti sunt aliarum, quo nihil orbi euenire potest fimemus, ac calamitosius. Exod. io. Vna e praecipius Aegypti plagis, fuit caligo,& t
nebrarum illa densitas,qua iactat,ut Unus alterum cognoscere non posset. Tenebrae autem, ignorantiae hieroglyphicum sunt: nulla autem maior, aut det rior regno calamitas potest accidere,quam dum C cutientes,inque tenebris quoad rerum cognitionem palpantes Reges,& Pr sectos naciscitur: praesertim cum latus illorum stupor est, ut nec seipsos,nec alios ad reip.statum regendum,regnum' .administranda ueunt cognoscere.In hac ignorantia versati sunt Iuaeorum principes,& magistratus,dum populo suadere conantur,creaturam, Creatoris, praecinirem, Messiae functionem,& nomen accepisse: atque ideo
Dan. t. Sacerdotes ad eum hodie delegant qui petant. Tu quis es λ JOct cupi- Graphice hic impiorum, ac scelestoriam ingeniuunt alios, descripturum video, liti seipsbs,c5ditionemq. suam novero se obliti,nunquam dicunt: Quis sum ego ZJ sed alioruipsos co Vitam curiosius indagantes, interrosant, quotidiergnoscere. LTu quis es λJ deplorandum profecto, tantam hominum animis caecitatem insidere, ut, tum aliorum vitia tam acute pervideant,in proprijs desectibus perspiciendis talpa caeciores sint; ut in vicini vitam curiosius inquirant, propriam vero penitra negligant. -
228쪽
- oculus ,natum ille explorator,omnear in partem circumspiciens, omniaque explorans, seipsum .intilis, & explorare non potest:ita impi j omnia spe .eisFles,riinantes'. omnia quidem proximorumvacta Inquirunt, discutiunt,quid vero in domopr
tria agatur,cernere nequeunt,aut limi.
o Et ut qui amplam, ac bene instructam, optinam.
sitam loco domum habet, raro in publicum, aut B. Jnsgdi ras prodit, quod quidquid alibi videret, domi lia. COP x xi
beat si ,qui vero de rmes, aut angustas aedes incolit, saepius in forum, & compita egreditur. aliena'. in t
des adit,qd domi sile nihil ad gultu sit,osnniaci.
dium ac nauseam pariant.Ad eundem modum ui cunq;conscientiam,velut domum, bene ornatam,de varia virtutum supellectile instructam habet, in ea dem requiem haueniens,rarb egreditur,aliorum viatam discussurus:at' impius,& peccator, i conicientia loco carceris,& eculei est,angustias has pertesus: seras prorumpit,proximumq. . per habitacula, ossi ciaque obambulare gestit. l . .
' Esse tradit Plutarchus Lamias,quae domi suini- Lamie mihil omnino videre queant, & sua habitacula ingrea rabit Adientes oculos seponant, assimentes dum in publi' cum prodeunt . Hoc quidem fabulosum est; mora- lem tamen hunc elicere hinc sensunt possumtis et re periri nimirum homines; qui seipQs inspectitri, ulos qRodammodo exuant, inq: anima propria nihil omnino cernant; sed soris prodetintes, eosdeni ais rnant ; inque aliorum vitiis con spicandis acutius viarizant,qualia aut aquila,aut serpens epidaurius, Ex5 piscinc Iu hei, sui in proprijs rebus caecutietates,more age i rationem,uitamq. alterius in patres e get niunt,diceutes:lf Tu quis es t J .Superba proficisho, re peregrina interrogandi r ti', scd modo tanam familiaris,qui nimirum inno in inapotius titulos &-quam Virtiue me
229쪽
nobilibusque ortu parentibus noranti idem ps Dana. tunt, Tu quises 3J Iudoeila Perinde ac si dicere'oluissent, Qtiis es tu,qui a ta annicianto iam tempore p iten tiam in deserto agis, qui siu istitatemper nudam fessa laboribus membra reclinas qui admirannonnisi suspirando loqueris3 qui nonnisi cum bestitur .
agris,& herbis siluestribus victitasysupra commune rerum ordinem te habeas oportet,nec vox Qtum hominem senat, quamobrem necesse est, te vel Chimstum, vel Eliam,aut mim e veteribus Prophetis es se istaelitae cum manna caelos emisisse cernerent, ad - - ,
mirantes dixere, fManliu3 quid hoc est 3Jquissimile vidit unquam Z Idem omnino Iudaei viso Ioanne in deserto Palaestinae, dicere satagunt, Tu quis es λ J . . -
Monstrum ac portentum es sanctitatis , Iudaea: n
strae gloria,hominum stupor, ac totius mundi mir culum : adeo ut Messiae nomine dignus censeatis:
Interrogatus olim Diogenes, quaenam inter om- Adulationes belluas viderentur esse crudelissimae, respondit, & detra adulatores de detractores. Hos ipsci autem hodie ad Prop hetam nostroni video accedere,eumque in- belluae 'uadere adulatio quippe Messiae dignitate illi offert, cum omnibus qui eandem sequebantur titulis; quacum ille totis a se viribus repulisset, alia longe feroccior & crudelior eundem aggreditur, Phariciorum scilicet murmuratio Sc maledicetia, dicentiv. iid Ioa . I. ergo baptizas, si tu non es Christusmeque Elias,n que Prophetati Nouus profecti, Daniel Ioannes est in medium ferarum Sc animalium conieci ias,audite Ioam I ut rugiant & fremant, Tu quis αὶ J Notate hic irmvis uram&fiacum Rabinorum ae
syna3ogae Principum, qui Dei filia ac Messiae hori
rem tingunt,in Zachariae filium congerunt. Ad imitationem scilicet mundi butus, qui multa quidem Mundus
promittit quamuis a parte rei nillil subsit,) nihil au- sallax eae
230쪽
i .. te argiri potest,quodnon alijs prius eripiat, ac va b i quintammodo per nefas extorqueata in quo Sa'Iwm linitatur, qui triginta ieijs veste, polliciosque exsolvere non Valens,hoc artificio dc technis usus est ; triginta nimirtim Philistaeos Θtruncans, eos vestibus spoliatiit, quas deinde speiis aenigam mineribus,tiadidit.I a , mundus; li enim denudad, ut illos veniat; diuites exspolians,pauperes subl&l ipletat, honoremqqealiis eripiens, alu plalna maim oneri. In hunc modum Pharisaei hQn0Nim Istra. I . Christo debitum , Ioanni deserunt, & ai liar , Tri
1nnnita Ampla mysteriorum his in verbis teget delit*ic hic myste Apparet nanque in primis Pontificum & sacerdo- Π ὶδ et, inuidia,dum aegre ferunt Ioanni Christum Prelatum, maioreque honore assici Secundo,ipse ambiti9 deiiqnorum stis,quae Iu yaei grauiter laborantes,. indignum existimant, christum, exteriin vilem . abiectum, Messiae hon ς.&dignitate ab q'inibus Q coli,. ut Deum suspici.Tertio populi huius insani',
qui non nisi nouitates consectetur,omnemque varies i intena ac, mutation. diligat inolunt Christum ut ' Messiam agnoscere, quod in verbis blandus & benig Iis esset,inqueΤitae ratione temperaIUS,at IoanPC, .ut talem agnoscunt, qui in desti tis clamabat, vitamque rigidam ducebat Vulgus igitur inconstans ac . naobilis et mnisil ant' cucum Ioah. i. ' ' quis es 3J Hic cursum sistite qui rebus *rrimae . I v libus incumbitis, haec 'uapso contemplando a r tius dii quirite. dispicite inquam , quanti .IQδnnem cliristus fecerit, cum tam validis eum tentati DR .ie ibus exponat . dum ut Messias a liu laeti habetur , qysm ctiam Deum esse oportebat. otatequiptiam Mersutiam Satanae & astum, utrimirum pers, inas ammbres semper aggrediatur & oppugnςt. Anin Adamuna quo d.diuimitatem tentquit, licenS, L