장음표시 사용
261쪽
pertus autem per ipsum quatuor sandi oriam in E Clesia honoratorum ordines demon strari putat,per equos nempe rubros, Apostolos & Martyres; nam rubedo sanguinis effusionein denotat: per nigros, Consessores ; qui se vitae austeritate paenitentia . emacerarunt; per candorem illum Virgines; per colores illos mistos Doctores & pastores, idque propter virtutum doctrinaeque varietatem. Sed Lyranus literae quam proxime insistens veritatisq; scopa feriens, quatuor Monarchias mundi ad oculum hic Ostendi censet: quarum prima sit Chaldaeorum,per equos rubros designata, eo quod tausit, & hominus ahguinem profundendo crudeliter grassata est. Altera Persarum Sc Medorum, & quidem furua de
nigricans, quod in terra ignorantiat caligine tu renebris obscurissimis viveretu. Tertia Graecorum,candida& niuea, quod sub Alexin dro primo Monarcha elucere cli Perit clementia. Postrema R Imalaorum, cuius figura colorum illa arietas, Romani enim aliarum gentium mores didicerant, vi ueba que inter Impi .eorum, interdum saeuities,interduclementia. Ecce & aliam figuram.
Danies is Prophetia nobis hanc suggerit . Vidisse se Propheta scribit, quatuor monstra es bestias t terrimas,que mari egi esse e inter se degladiabantur. prima similis erat leoni, dc alas habebat aquilinas; altera visum reserebat, tres dentium ordines exst-rentem: tertia pardo par erat,volanti tamen,& quatuor capita gestanti: postrema,bestia vere admir bilis & incognita,ferreos dentes habens,& magia quidem.Lyranus mysterium h oc enuclcans per quatuor has belltim, de Principatu ac Dominio maris inter se concertantes denotari vult quatuor Monarchias, quae Christi aduentum praecei ruc. Tertiam hanc habetote.
Statua illa, quam idem Daniel. vidit c varia conm Dan. 2.
262쪽
natam materia, Monarchiarum nostrarum typus laitattii potest. Aureu quippe pectus,Babylonioru d
notat Imperium: peectus . brachia argentea, Persarum ac Medorum:venter ancus,Gr corum, femur feci cum Ic pedes lutui, Romanorumt,idque propter
varios motus, inquit Rupertus,& continuas seditiones commotionesque quas cadem Resp. passat est, modo enim bellium ciuile inter Caesarem dc Pompeium, modo occultae coniurationes Mai ij ac Sullan, deinde triumuirales Oetauij, Lepidi,&Antoni c&rentiones, & aliae innumerae eam lancinarit ac peia sum dederunt. His itaque temporibus esim statuae pedes dominarentur, Ioannes Baptista predicare cPpit paenitentiam. fAnno quintodecimo &c.J Hic obsecro notam mundani, idoli uestri,mundi
inquam,inconstantiam, nam ut alia gentium regna pretereamus,considerate regnum Iudaeorum,quod
in Saul Beniam ita sumpsit exoldium, & tot prae claros deinde de generosos reges habuit, nsidCrate inquam, ut ipsum iam conciderit, in Fatuos
membra diuisium sit, alienigenis de idololatris ita praedam datvnu, Herodes hic,illic dominetur Lysanias , Iudaeς praesit Pontius Pilatus , a Romanis Praeses constinitus. ambene & apposito igit
scripsit deinde Apostolus, s Praeterit figura huius
inum.Jψmnia nanque regna,imperia,sceptra,c xone Phonoresque aliud prosecto non siliat, quam Deiacula quaedam Ec per nae scenicae in mundi huius theatro exhibitae, figurae mathematicae, im ginariae, umbraticae & futiles, quae in momento transaint, dc in eodem non permanent statu. Psaltes quoque in hanc rem ait, L Vniuersa vanitas,omnis homo vivens: veruntamen in imagine pertransit homo. J Duo imaginum genera sunt,aliae pei P mae, quales eae quς in tabula depictae sunt, aliae au-wm arrarentes, quales eg quas si eculum reprς --rat:
263쪽
tat: per imagines autem apparentes breuiq. tran-ieuntes denotari vult honores,dignitates, mundi q. huius regna quae in specie quidem aliquid videi rur esse, re autem vera nihil; adeo ut Magnates, Reges, omnes quoque homines in momento pe transeant. In mundo quippe nihil selidum,constas, aut firmum haberi potest. Aegyptii porro eum qui rebus vitae huius confideret, spemq; in re fragili collocaret, anguillam nianu tenere tingebant. Denorabant scilicet, in- fcriora haec mundana, instar anguillarum , --Hibus elabi. nam ut anguillam nemo stringere &arche comprehendere potest, ita nemo res has mundanas, fragiles& fugaces: omnia nempe inconstantiae arenae inaedificata sunt. Quam inconstantiam rerumq; vicissitudinem cognitam & perspe- stam habens Cicero,exclamat, fo fallacem hominum spem,fragilemq; sortunam, & inanes nostras contentiones,quae in medio spatio sepe tranguntur,& ante in ipso portu obruuntur , quam portum conspicere potuerint. JPost Oratorem hunc prodeat in scenam magnus ille Doctor Augustinus,qui desperationis quoddam genus esse ait,spem ponere in creaturis,& Deo eum
diffidere qui in homine confidit. Hinc apienter meo quidem iudicio David propheta suasit homunibus mundi vanitatibus immersis, fNolite c6fidere in principibus, in fili js hominum, in quibus non est salus. J alibi quoque satius esse ait, I Sperare in Domino,quam sperare in principibus. JEt quoniam spei mentio incidit, historiae monumentis proditum est, Romanos ei ut Dius cuida diuinos honores tribuisse, temptu statua posui atque hunc in modum illam expressisse. Virginem pingebant, viridi indutam toga, una manu nagelium,altera cornieulam gestantem; itaque illius miti. Κ 'Pierius in Hieros.
264쪽
lationem,inconstantiam,varietatemq. demonstra bant: modo namque cantu,quem cornix signabat,sito nobis blanditur , modo flagris nos caedit, dirissimeq; corripit. Stolidus igitur ac demens,qui in re bus his inferioribus spem figit , constantiam l. ini)sdem sperat. Exod. 32. Moyses duetor &do flor Hebraeortim , ut hanc
rerum inconstantiam varietatemq; significaret, p pusumq; ad penitentiam,idololatria commisse, traduceret , vitulum aureum quem conflauerant, comminuit,dc in cineres redegit, quos aqua mistos populo bibendos dedit. Stoliditatem ac vesaniam illorum coarguere voluit, cum rei tam vili , quavis ex auro conflatae diuinos honores assignarent; simul etiam mundi vanitatem edocere, dUm Curriquem pauIo ante ut Deum adoraueran t, in cineres iam redactuna,ck ab hominibus deuoratum & con
Eadem etiam institit viam Deus , ut NabuchC-donosoris insolentiam compesceret, eiusq. fastu 1bs conceptus retunderet. Vidit namque statuam, admirabilem, quae e varijs metallis conuata stabat, ad scelerati laterculi contactum deijci &in pulus rem redigi . An non hic demonstrauit, honores opanes , dignitates'. quas homines tantopere ambitit psa quin etiam Imperia & Monarchias, quas Colossus hic denotabat, noni si puluerem, cinerem, ac fumum esse Θ Hanc ob causam Euangelista nobis regnum Iudaicum coli apsum repraesentat, ac sc pirum Iuda, externis regnuminuadentibus, diuidetibus,ac dissipantibus collisum & fractum. Anno qurndo decimo &c. Jo tempora deploranda : regna misera & li1felicia, dum 1 tyrannis&sacerdotibus simonia intrusis diriguntus & administrantur: sexcenta nobis hic impiorum principatus, mysteria depromtu . Euidens
265쪽
dens nanque diuinae indignationis argumetum est, quando impij multis annis ad rerum publicarum isedent gubernacula, & felicitate temporali gaudent , quali Tiberius, qui in summa nequitia, crudelitateque quindecim iam annos regnauerat. S cundo flagellum Dei & irae caelestis indicium est, dum morati & pia viri a reip.clauo repelluntur,im-jjque & scelesti eidem admouentur , omnemque in testatem,reiectis bene merentibus oecupat. Hinc Lib. dela Plato tum demum beatas sore resp. dicebat, cum a gib. sapientibus & philosophis eaedem regerentur :&ipse, sice versa,tum demum infelices eas, regnaque euersa existimo, cum ab impijs, scelestis , vitaeque contaminatissimae viris administrantur. Arbores cum olim incomitijs generalibus regem Regnorii sibi quaererent,a quo defenderentur,& Rhamnum stat mimo
delegissent, exitia sibi causa fuere, suoque se gladio si imbios
iugularunt. Nam etam omnes umbram illius sectarentur,ac sub eadem velut sub tutela delitescerent, citantur igne spineto egrediente,Rex & omnes quotquot ei Aadhaeserant, deflagrarunt. Haec quidem parabolaia , aut potius apologus, significare tamen voluit, ii
pijs , quorum figura Rhamnus, in praesectos rerum publicarum & reges selectos, subditos magno discrimine exponi, regnaque breui pessum itura, atq; ita 'Sichimitis, eo quod crudelem Abimelech in regem
elegissent,euenisse certum est.. Tertio extremorum & alienigenarum haec prin- punicipum successio denotat, principum & regum pec- est,e cata in causa ut plurimum esse, cur nobiles prosa- ternos ad piae deficient & pessiimeanti, regnorum priuilegia regnu α-
statutaque conculcentur & euertantur,alienigena uolare. que in rNnum & Qtium, rejectis legitimis, admi cantur, e quo singularem Dei indignationem, col-
ligere licet. Qugna perspectam habens David,5
266쪽
Psal. 8. lacrymis dicebant, Relinquet alienis dipitias suas,J id est : Ditiites & reges excaecati , & a prauis assectibus,vellit tyranno quodam, oppressi magno stidore laboreque opes congerunt, ac non nisi summa cum
difficultate,irthinae stabilem stathim es lingere satagunt: sed iustus sceleriim vindex Deus tandem in peccatorum penam , legitimo haerede qiii in regnu 2 opes succedat, excluso , in alienos & extraneos' coaceruatas opes egeret & transferet.
Atque hoc est quodiantopere Abraham Patriarn cha,a Dco in peregrinum se Qtum coactiis conser- metuebat, dicebatqtie gemens, s Domine Deus ego vadam absque liberis, & filius procuratoris domus meae iste Damasciis Eliezer. Milii autem non dedisti semen, & ecce vernaculus meus hqrcs meus erit ZJ Patriarchs huius gemitus lamentaque satisi innuunt, quam graue ac molestum parentibus sir nullas, postquam diu sudauere, post se proles relin-' quere, quibus partas o s relinquant, scd alios mextraneos in haereditatem admittere. 4. EZechias rex, audito sibi propediem morte lum, rei familiaris & regni negotia. in tuto collocanda, adeo perculsus est, & tantopere consternatus, ut ad templi parietem conuersus amare fleuerit .Quic - Α RS zO que locum hunc interpretati sunt, aiunt,non aliam lacrymarum regiarum causam fuisse, quam quod illiberis moreretiir, regia unaque amplissimum ad inua i. exti eos deuolucndum csim, ne quod suis destia nauerat, in aliorum manus deueniret. Ecquamam
igitur calamitas, quam grauis potius Dei indigna tio censenda est , regnum hoc pulcherrimum e m nibus Iudaeorum iam eripi, ec alienigenis in prae-
que inins Considerare hic vos Velim. Principes, ut omnes, artibia si adm malis artibus regnum inuadunt, Sc per fas o
tegnum nesab solium conscendunt, instabiles in. dignita , sint,
267쪽
snt breuique dominio excidant, aut propedie nam-riendo,aut regnum amittendo, &ad statum pristinum redeundo. Herodes Ascalonita per tyrannide ad regnum Iud orum deuenerat, violenterquesb-liumconscenderat & ecce, antequam diem extremum clauderet, in tetrarchiam monarchiam suamstbdistinctam vidit, i psam quin etiam Iudaeam a Praesde Romano,externo de gentili,teneri. Abimelech Gedeonis filius, ad regnum adspiranS, sepit la-ginta fratres, quo pacifice regnaret, interemit: sed eheu,sallaci videns fortuna vultu eum delusit,adeo ut breui, etiam manu mulieris fuerit interseetus . Idipstim & Ieroboamo eueniste constat; hic enim regnandi desiderio flagrans, & aducrsus Roboam u minum suum conspirans, vitulos quin etiam aurcos populo adorandos proponens, quo regnum firmaret,Omniumque animos sibi deuinciret breui felicitate delusus fuit: nam nihil mimis cogitans,impietatis reus, & regno & uita spoliatus fuit. Achab quoque regis eadem fuit sers. Haec igitur animo vestro insciilpta sint,o Principes. Vos vero qui ad reip.clauum sedetis, resque publicas administratis, hic obiter considerate, quam bene e diuisione hac regni Hebraici, eius excidium colligi queati,dcquam verum sit axioma illud Euan
gelicia, s Omne regnum in se diuisum desolabitur.J
Si . n. linguarum confusio turrim Babel, de qua in Genesi,destruxit,& ad nihilum redegit, ipsa volunt'tum dissensio ce varietas,assectuumque discrepantia,an non multo magis regnis interitum & exitium perpetuum aifferent Videte hoc in Evangelio nostio ad oculum: fAnno quinto decimo Impexij &c.J Notat autem Gregorius Papa, non sine singulari S. Spiritus instinetu,duorum hic populorum, Iudaeorum & Gentilium, mentionem heri,praesertim cum de aduentu Messiae in mundu omnes iam pas-
268쪽
sim IeroBlymis agerent; ut appareret, hunc utriunque populi redemptorem aduenisse, & e duobus se nam colligere Ecclesiam voluisse. Cuius rei δc plures figurae fuerant dc praeambula: ut in primis duo illa animalia, in quorum medio nasci voluit , duo illi asini,quibus in die ouationis insedit; duo latrones,in quorum medio mortuus; aliaque plura quae ante &post acciderunt, e quibus omnibus colligi potetat , utrumque Meisiam populum saluatum venish, & e duplici maceria non nisi unum parietem facturum. At nondum hic quiescimus. Euangelista mentianit adhaec sceleratorum Pontificum, Anna: dc Calaphae ; vi,quam corrupti tunc mores essent,non modo secularium , sed etiam sacerdotum , euidenter ostenderet. Eadem quoque operat Dei hic bonit tem & agendi consuetudinem notari velim, tun nimirum mundo singulare hoc beneficium conferre cupientis , cum omnium minime promereretur, viiijs scateret, & scelera ad summum iam deuenissent. Huc respexit Apostolus , Galatis scribens Quando venit plenitudo temporis , misit Deus filium suum,ctetiim ex muliere. J Quam hic plenitudinem intelligit 3 plenitudinem inopiae, plenitudinem miseriarum, plenitudinem scelerum omnium. O bonitas inaudita & incomprehensibilisξ Hoc autem nobis semper insciit pium voluit Deus, ut hac ratione amor illius in pectore nostro tiroiter domu netur&ardeat. Vnde per Prophetam significaui . f Ego sum, ego sum ipse qui deleo iniquitates tuas propter me,& peccatornm tuorum no recordabor. Reduc me in memoriam, ii iudicemur simul. narrasi quid habes ut iustificesis,pater tuus primus peccaiiit,& interpretcs tui prquaticati sunt in me.J Perin de ac si dixisset, non tui amore, non malorum tu rum meritis inductus, omnes quippe peccatis,m quel
269쪽
que varijs sceleribias ad iracundiam prouoeratis sed ex mera graua, hocce in te beneficium contuli po
Discite hoc exemplo. Auditores,benefacere his qui vos odere, hac quippe re factisque Dontinus edocturus in hunc mundum venit. Vnde filio aeter
no apud Prophetam ait, Pater , Γ Dedi te in foedus
populi, ut suscitares terram,& possideres haereditata 'tes dissipatas J quia non modo Patri nos suo recomciliaturus venit, sed nos nobis adunaturiis. Quili etiam, diu ante quam destenderet, lectionem hanc fedocturus, Hebraeis praeceperat, ne Idumaeos det Deut. ar. starentur, eo quod fratres eorum esset, nam quam 'uis Idumet e prophana progenie Esau descenderet,& Hebraeos stinamopere detestarentur,inihilominus tamen Israelitis praecepit,ne eosdem exosbs haberet: sed ut fratres complecterentur. Vbi docemur, qua potissimum de causa inimicos nostros diligere debeamusaquia nimirum fratres nostri sunt,caro no
stra & sanguis, & ad eiusdem Dei similitudinem ei rmati, quin&ad eandem gloriam aliquando possidendam destinati.Verum aσPrincipes nostros
Oracula Danielis Prophetae colossiam nobis sn- 1 gentem dc vastum describunt, cuius caput aureum, pectus argenteum, pedes ver 5 lutei: & ecce latitana hanc moIem lapillus mente deuolutus & pedibus illius aduolutus,deiecit,&in frusta comminuit Designare hoc volebat,postquam genus humanum; a capite illo aureo, id est, ab aetate aurea Patri rchis rum,& a pectore argenteo, id est a sancta laud bili Prophetarum conuersatione delapsunt, adicibteos pedes temporis illius, quo & Hebraeorum Gentium vita quae erat corruptissima, deuenisset; tunc lapidem qui Christus est,e monte, id est,dei paxa Vii gin descensurum,pedesque& totum statuae
270쪽
huius corpus,quae e Gentilibus & Iudaeis coira posita erat,cCnfracturam,& nouam Ecclesiam constructurumJed audite proferam & alia. Cum in Evangelio hodierno nomen Romanorum, mperarorem Tiberium, titulos Ce reos,Pontium Pilatum, Herodem, Philippuna, Lysiniana,Annam & Caypham,hosethnicos& infideles, illos sceleratos & Simoniaca labe insed os audio; Mam primum animo occurrit, quandoquidem Eua agebum a recensendis ethnicis &scelestis hominibus haudquaquam abhorret, Euangelico concionatori in gnopere etiam prodesse, non sacras modo scin pturas accurate callere,sed historias etiam profanas monumentaque gentilium lectitasse: e quibus,dum re- pus & argumentiim postulabit,in rena suam armata, poterit depromere,' aut saltem C sacro armamentario educta his ipsis exacuere, quibus inimicos, religionis vit que melioris aduersaribs oppugnahit & expugnabit. Quam in rem egregiam figuram proferam. Philis ictim Israelitis praeualerent, quo eos in
potestate retiner i , eorumque rebellantium impetum compescerent, uniuersos Israelis fabros, cus es, conflatores in terram Philisthij in abduxerunt. Vt e primo Regum manifestum redditur; adco ut si Hebraei vomere aut sarculo ad colendidam terram , gladio ad pugnandum indie rent,ad Philisthahas secoserre opus haberent. Hinc discamus, Catholici intellectum cum Omni sua armatura & suppellectile nonhunquam posse in terram infidelium descendere, ut ipsi arma exacuant, ct ex historijs eorum argumenta elicere, quibus eos; oppugnent oc destruam. V tile igitur fuerit, plura-mam rerum historicarum, veterumque monumeritorum cognitionem habere, quae tempore dc usu veniant.