장음표시 사용
281쪽
ea quae ad regium splendorem, maiestatemq.facere videntur. Formosia quidem fuit Iudith a Deo condi Iud, Io.tas,prertiola dc splendidae sucrunt vestes,quas indit. Crat,quo gratiam in oculis Holosernis inueniret:a tame, quoniam natiua illa puchritudo, & decor a- scitius non sussiciebat, Deus singulari quadam ra- tione pulchritudinem auxit,adeo ut quae prius cum nymphis, postea cum deabus pulchritudine contendere potuisset. Hinc discemus, Deum, quando animam illustrare & adornare, conscientiasque virtutibus insignire coniciadimus: persectiones alias, d copiosam patriam de suo ultro profundere,nostriq. Ornatus & pulchritudinis esse studiosissimiim. Nam Philose vi mrmae substantiales, dum materiae sormam tri- axioma. buunt, eandem quoque perficiunt, ultimamque cidispositionem tribuunt: quae quamprimum ut locii Iaabere caeperint,mox subiecto esse,mouere,sentire, vitam,& actione conferunt. Ita benignissimus D us gratia sua ani nam nostram polit, insormat: qui quamprimum ut eam subierit, quidquid ad ornatum eius deesse videtur, largissime suppeditat. Arque huc respexisse visus est Salomon cum de sapientia diceret: f Veniant omnia bona pariter cum illa , T Virgines illae, quae coram Rege Assuero comparere statis diebus debebant,praeter ornamCnta,m nilia, cimelia, quae secum deferebant: quidquid sibi ad ornatum deesse putabant,a Rege ornatus & pulchritudinis studiosissimo accipiebant, quo elegantiores & formosiores viderentur. Ita quidquid iam bis ad animarum persectionem & ornamentum putabimus deesse, e spiritualibus Dei, & Regis nostri thesauris petere poterimus, qui nihil huc spectans
denegabit. Cum vero coram maiestate eius nos sistere voluerimus, persuadeamus nobis quaeso, Deli, praeter pulchritti di nena,virtutumq. decu quod a
quisiuimus, plura alia gratiarum ornamenta C the.
282쪽
saluis suis,ut Estheri regine,stuppeditatimim,charis
Crediderat quidem Salomon Iudae. ae Rex, spicii 2.I rr. . didissimam se Deo domum construxisse. At quoniant hil esse imo tantae maiestatis it tuitu serucre eadevidebatur; nebula illam de gloria Dominus rei l
tholo i, ςstucit, An nolὶ hic discimus,omni etiali ita Aduetis i R bibi a quo animas ad Deum recipi suo et olo, pyixpRr mu , nihil nos effecisse, imo omniar rpsio indigna esse, ipsum vel o, cum in easdem de scendere voluerit, noua quadam ratione illas adorianare, gloriaque eu maiestate complere Θ Tana r , quantum possu futis, easd cm Ornemus, ac pro viribus earum venuitati, ac splendori studeamus, de
Exod. 19. i cnim, dum Angelus, Dei personam repraesen. Ias a lodUscenderer; omnem populum,ipsos etiaSacerdotes, sancti cari Jc mundari voluerit Deus: quanta obsecro sanctitate munditie opus est, v bi ipse Deus in animas troibas descendere voluerit Z Hinc bcne, ludaeos alloquens exclamat Isaias, fLa. Uamini, mundi estote, auferte malum cogitatio-I- num vestrarum,J idest, paucis ut dicam, s parate RIar. I. Domini. JAI, qWδm Dominus , Hebraeoriam oecono Avum II inir& coturniccsδc volucres ita castra Istrael, velut commeatum,' plueret, clangere buccinas voluit, per omneS casti Orum angulos edici: Sanctific mi ii cras, eu comeditis carnes. J Cogitate obsecro, vobiscum si Dcus ita Israelitas ad coturnices, & cI. bilita corporalem sumendum paratos voluit: maiorem proiecto praeparationem eum,in epulo illo Regio, Diuino,ac vere caelesti, quod in Incarnatione Filii Dei, eius'. Aduentu adornatur, in quo anIma
nostrae incredibili gaudio , delicijs incomprehensi-
283쪽
bilibus gloriaq.inaestiniabili reiicituatur,e igere.
Nemo pannosus, aut sacco indutus atrium inte- Enhx iis AsBeri regis ingrediebatur, nisi certi limum capitis periculum adire vellet; nullus enim nisi sple . . Udens S rutilans admittebatur. Si terreni Regis ma- . 'lu: testas & amplitudo hunc fastum & ornatum requisiuit,an non maiorem Rex ille caelesiis promeretur profecto indecorum & ineptum esse censeo, pannosum,& lacerum coram Maiestate illius apparere , , lacinijs., inquam peccati & sordibus scelet una puti-scentem, quamobrem omni ratione mendum,no,
cum aduencrit,res nolirae pellimo sint loco, viiij sq. sordeamus, de laceri simus: ideo dare operam, ut Deo vias praeparetis. V Ipsa porro via Domini nihil aliud est, quam voluntas nostra, per hanc enim ad gratiam, iustificationem peruenitur,& sine hac ad nos Deus acce om ni ectere non potest, aut suam erga noS missericordiam i Ioaciadere : ideo siquidem exigit, ut viam paremus, per quam ad nos descendat.Omnia aut m pCccata vice nostrae sunt, Qta virtus via Domini: qua: a s mutuo nimium quantum distant Non sunt,inquit Propheta, viae meae sicut viae vestrae, i comtationes meae isicut cogitationes vestrae. Peccatorii sippe Via larga & lata est, semita aiue Domini anguiti lima. Ipsa quoq;vita nostra via ad gloriam aeternam cit, - .ccoque viatores peregrini, inycrea dum hic viti,
mus, nuncupanalis: haec porro, luna nascimur,incipit; dum morimur eu hinc abimus, desinit &expirat.Ita.scphilosbphattit Apostolus Paulus, Dum su. mus in hoc corpore peregrinamur a Domino. J I. Cor- s. Ipse etiam Dominus vias habet & semitas. Vnde V a. Psalmographus easdes ibi demostrari postulans ait, Vias tuasDomine demostra mihi,& semitas tuaS e- doce me.J Vias sbium sibi demostram postulat,de se coiisidens facile se cataein sequi possis; at s mitas e-
284쪽
doceri vult & in ijs a Domino dirigi: viae autem nomine praecepta Decalogi hic intelliguntur, per semiDeus hel tas autem consilia Euangelica:ad Decalogi mandam Vias, dc se ta omnes omnino mortales obligantur, ad consilia mitra . vero nulli, nisi qui ultro ijs se subdunt. Praeceptum siquidem est,& Domini via,eleemosynam eXtrema necessitate oppressis elargiri,at consilium & no nisi trames & semita, diti editis sitis & pretio in pauperes distributo,monasticam profiteri. Hinc est,quod qui
consilia sequi contendunt,maiora certamina patiatur,maioriq. discrimini expositi sint, quam qui vias ingressi sunt communes,d tritas. Solent enim a praedonibus mercatores dispoliari non in via regia, dc in planitie,at in angusti js viariam,& inuijs saltibus. Ita quotquot in mundi huius saltu, angustas consi-. liorum diuinorum semitas ingrediuntur, maius discrimen adeunt,quam qui regiam viam insistunt publica praeceptorum Decalogi itinera calcant. Emblematice de allegorice insinuauit hoc Patriarcha Iacob,cum iiiijs benedicens diceret Coluber. in via & cerastes in semita,ut mordeat ungu las equi. & cadat ascenso eius retrorsum.J Emblema hoc de
notare voluit, diuinorum mandatorum viaS norti,
tantae molis esse insistere,sed ut consiliorum semitas quis secure & illaese pertranseat,hoc opus hic labor est. Hoc saltem in primis tenendum,Domini viam omnibus parandam esse.
Quatuor Quatuor mlent,ut plurimum, in via aliqua diffi- solent in cultates haberi ; prima si aspera, salebrosa, & con- via dissita fragosa sal,quam difficultatem ut euitemus Ioannes cultates ait: fErunt aspera in vias planas.J Secunda, si anfra- occurre & implicitos labyrinthos habeat, hanc ut tollare. mus dicitur : f Erunt praua in directa. J Tertia Luc... si valles habeat profundas, ob quas descendere ' porteat: haec Vt auserantur, additur: f Omnis vallis
implebitur. J Quarta & postrcina, si scropulosus
285쪽
dissicilis in medio viartiat mons occurrat , quem transcendere necesse sit ; cuius impedimenti to
tendi ratio est quam Euangelista subnectit: f Omnis mons & collis humiliabitur.J Porro per montes hos,viarum facilitatem impedientes, superbia,ambitio, honores, dignitatesque mundi huius intelligi queunt, atque in horum liasis, culminibus Deus non reperitur, quippe in ijuiem sedem no figat,nec commoretur. Notauit hic in Canticis sponsa,dum ait: f Ecce ipse venit saliens in montibus,transiliens colles. J Sed indomite superbiae mons, quo ampli res & maiores nactous es a Deo gratias & charismata, eo & teipsum deijcere deberes profundius. Ad monuit hoc ipsum Salomon: fQuanto maior es, in quit, homilia te in omnibus,& coram Deo inuenies gratiam. J Per has autem loquendi rationes omnes
nos in moribus auferre vult Zrdes, vitaeque mac las & impersectiones penitus eluere . Atque hoc est,cuius hodie vos,Auditores,admonitos velim: Praeparate igitur vias Domini,itinera mundate, conscientias vestras purgate, & compla' nate, animasque vestras ad magnum illum Dominum recipiendum disponite. Annuncio vobis eum in soribus esse,aduentum illius iam instare,imo adesse iam in limine; vias igitur peristromatis conuestite, palatium ei dignum instruite, confessionis a curatae scopis sordes omnes & congeriem scelerum euertite, poenitentiae Unda omnia abluite, nullumque vel minimum peccatum, aut Iabeculam in eo relinquite. Superbiae & magna promittentis cen doxiae montes complanate, auaritiae & libidinis valles,ne dicam abyssbs,complete: negotiorum secul
rium labyrinthos & anfractus rescindite; dumet denique & vepreta,& pratiorum desideriorum se liceta succidite. Atque haec est optima, q. praesta tissima, viae Dotnino parandae ratio.
286쪽
In hoc obsuxo, sanctissime an ariaruna nostraria Zelator, aeterme & Orniripotens. Deris, gratia nobiς tua iv rrQ, dc qilaiado itiidem nos adire, & cordanottia in habitaculuin tibi seligere voluisti, benedi Gionum tuaru in aulaeis eadem adornare dis neris. Hic enim,u nos ipsos intuemiar,vires nos defici unt, hic facilestariis, hic nostra paupertas in tanto scilicet I)rincipe recipien do,& iuxta meritae illius palati uin instruendo, appares am quidquid huc condi potest, tibique offerre nihil est,angustum est,exigi vim, sinitum & circum scriptu i n,praesertim tu, incinitus cum sis& immen ius, quique. mundi ambitu comprehendi nequeas. 1 utina Igitur est , clementisti me. Deus, misellas nudas animaS nostras,Vt digito Creatorem recipiat praeparare, gratiam Clargiri, peccaris earum igno scere,ad viam virtutis illas deducere, dc aduersiis vitiorum insultus & impetus armare, simulque ceretistimam sternae beatitudinis obtinendae spem in . pertiri: quam concedere nobis omnibus
287쪽
pli suppes lectilem intuenti, accurrunt in tabe nacula 'deris duo Cherubiria, qui extensas alu)habentes altersis propitiator tu vultibus contemplantur ; quod singularis admirationis signum est . Ip- . , suin quoque in Evangelio hodierno i gere videor: fin lao duo nos Clac ubura, Maria scilic e Deips l. ni ra Ecdoseph, s inclarum ite litaribuunt alas exten- dentes, nouum illud Propitiatorium, Iesum Cliri ' γllum intemplo intuentur &Jobstupescutit Nihil .i . VH , I. hic praeterascimi rationes, prophetias , e e vaticiiiiii S urrit; que ut digne exprimamus Paracliti Spiritus auxilium implorandum, &in ipsum gloriosi ili imae Dei parae preces eu intercelsio adhibenci. s. Hinc salutabimias eam verbis quibus olim paranymphus , Gabriel eam allocutus csta Aue Maria. Ora-
288쪽
Oratorum Princeps Tullius cu in quaestionibus Academicis de actione& operatione intellectias a. geret prudenter I docte admodum stripsit, s Est animorum ingenioruinq; nostrorum. naturale quasi quoddam pabulum, considcratio contemplatim; naturae , doctoque homini & erudito cogitatio est vivere.J Quod ille de rerum naturalium intuitu c6- templationeque, equidem hodie de spiritualium Adminarum meditatione dicere audebo; solam nimizm rei una coelestium, omniumque operum quae Deus operatus est & in dies operatur contemplatiose l μ' fortim nostroruna pabulum & delinas es Christiano Qtam hanc considcratio- 'lartilla- nem,uitae& spiritus loco existere.lAtque hoc modoni medita viuere uolebat Psalmograpi viscum diceret, fEt ment, Omnibus operibus tuis. J id est, quidquid
LIM.ZG. agam aut cogitabo, opera temper tua meditabor,&Omne exercitium meum erit; admirabilia tu i templari.
Ieremias cum hominis iusti perscctiones descri- Threis. 4-2litarim,& tacebit quia leuauit se super se.'J Omne studium scilicet hominis ph de collecti erit, solitudinem dc quietem sectari,incere, linguae frena compescere, quo animam sanetis exerciti)s distineat pascat; idque quia sancta quadam Tres paria meditatione se supertae eleuabit. Tria hic essentiates medi 'contemplationis membra notanda sunt, litudotationis es inprimis,silentium, & spiritus quaedam elatio,id est sentiales. Vita perfectio&virtutum studium. Et ech. 1. Piodigiosa illa animalia, quae tot mysteriorum matres sunt, fibant & reuertebantur ilistar fulguris coruscantis,J id est ma na celeritate. Docemur hoc emblemate, magna diligentia & festinatione, ab externo operum sanctorum exeicitio,ad contemplationis studium, ab actione ad meditationem, a turbis ad requ: cm,a strepitu ad solitudinem a prae-
289쪽
lijs ad umbrana dc gymnasitim,redeundum esse at que in hoc animarum sanctarum perfectionem consistet e. in
Hinc sponsi illa in Canticis,' ponsi & dilecti peta Cant.
festiones enumerans , oris pulchritudinem, labioru& dentium decorem potissimum celebrat, DGuttur tuum sicut vinum optimum dignum dilecto meo Sponsa di ad potandum, labi jsque ac dentibus illius ad rumi- lectum θnandum. J Per dentes hos & labia ad ruminandum meditatio apta , sanctae exercitium meditationis intelligere hercrii divult sponsa, simulque innuere, eos qui os ad rumi- uinarumnandum habent, id est res diuinas contemplandas, laudat. omni laude dignissimos esse , diuinaeque maiestati gratisIimOS. Et quoniam ruminationis mentio incidit,reperio Leuit. it. in Leuitico, omnia animalia quae bifidam ungialam
non habent, nec cibum sumptum ruminant,imm Uda, Dcoque inuisa quodammodo censeri. Bifida hec ungula, caritatis signum eit; ruminatio autem, COS qiii caritate carent, supei fluorium ungues,in pauperes sua effundendo,non diuidunt,item eos qui noruminant,id est, diuina opeia nunquam ob oculos . habent, ab omnipotente reijci , ac velut immundos Sc abortivos reprobari.
Docet in meteorologicis Aristoteles, insertorern hunc mundum necessario cum superiori connecti ille copulari debere, ut nimirum siderum pDxςnxi. , superiore& influxus coelestes, culi que qualitates astrorum rebus inferioribus communicentur. Idipsuin de animarum nostrarum statu iudico; nimirum animam& mente nostra diuinae semper volsitati coluncta &annexam esse debere, idque per assiduum amorem& contemplationem perpetuam: ut nempe inii Xus coelestes, luminis illius supernaturalis radii in cam descendant, quibus illustrata vitae aeternae fructus producat ad hoc noa adhortatur Pr
290쪽
pheta, s Accedite ad eum de illuminamitii.J
Omnia quoque in esse suo conseruantur, Cii catliis c principi)siuis, e quibus ortu habent, annCXa sunt,iniosque ivin. tur. Hinc pisces in aqua,platae oermina in terra, bestiae in siluis & aaris. vi
uunt tac agunt. Mens igitur hominum, quae e coelo de Deo immediate ortum sumpsit,ut ipsi quam proxime uniatur, Sc in ipso habitet necesse est, ut nimirum in esse suo p Tnaneat pcr cum,a quo originem dii xit&descen clit. Hoc au emper lana rerum di- Uinarum meditationem sic ri potest. Ad hanc,quam dixi, meditationem nos adhortatur Sapiens dum ait, Cogitatum tuum habe in praeceptis Altissimi, & in mandat .s citis at siduus esto,&ipie dabit cor. J Dare a item cor, nihil est aliud qua rerum diuinarum intelligentiam tribuere , dea: lectum erga caecte ita animo imprimete , qui in sceleratis &impiis hominibus inueniri ncqua inam pO
intellexerunt, in tenebris ambulant. Adeo ut saucta, meditatio caelestiumq; ac sit pernarum rerum CSIam
templatio hominem prudentem & cautum reddar, intellectumque illuminet Testatur hoc Augustinus in Meditationum libro, meditationis est Aa cnumerans, Ipsit,inquit,pariet scientiam, scientia coiri punctionem, compunctio deuotionem, leuotio incendit orationem: J rumpeZit scilicet ad verba illa , Psalmographi, si meditatione mea cX. ardesceri .SM. Nam quemadmodum calor qui in aqua Cli., i ab igne subiecto,aut Sole supς rimi DioentCin Cia autCm ab aqua, descendit: adeo ut ips* , igne aUt Sole re moto,'ad suam redeat naturam & frigescat. l lasse uotionis seruor teste D.Tboma) a rerum catellium. meditatione proliciscitur 'qua ablata,ignis succensus paulativi deiici ita ac pietatis illς Ardor sensim extingit , itaq; anima ad pristinum statum, ad mi-