Conciones siue Conceptus theologici, in omnes totius anni dominicas ... Auct. r.d. Petro Besseo ... A r.p.f. Hippolyto Maria Tagliapetra Veneto ... nunc primum in lucem editi. Tomus primus secundus

발행: 1615년

분량: 853페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

271쪽

Ea nanque mundi fraus de versutia est,ut qui in eo oquiete,&secure vitiere desiderat, serpentis prndentiam,vt Christus olim suasit, habeat,necesse sit,ino do vh us, & malitiae venenum absit. Qilis enim credidisset, stib Adoniae verbis, Bethsabeam Salom nis matrem alloquentis, astiam latere. Petebat ille

in matrimonium Abisag Sunamitidem Dauidis cocubinam,quam dcperire se aiebat, sed aliud in ve his illis venenum delitescebat. Nam simul ab Beth- sabee illius postulata ad Salomonem filium retulis.set,ille qua erat sapientia, tametsi iuuenis, fraudem intelligens matri ait: SQuare postulas Abisag Sunamitidem Adoniae;pollulaei de regnum,e cd perinde ac si dixisset: Aia ignoras mater, Abisag, quaaia,

fratri postulas, patris mei David niugem fuisse , , ac Reginae nomen adeptam,multis ab eodem locu- pletata suisse diuitijs ξ Adeo ut si Adonia hac ducere b tingat,in me, tua est ambitione®narii siti,co b: spiraturus sit,ineque regno priuaturuS. Salomon L rgithii fraude & altu cognito fratrem interfici iubet, tres suas in tuto collocaret. Docemini hic prudentiam & cautelam, imo astum & verstitiam, si occasocles id exigant:di praesertim superiores, tresque 'p' familias, ne fortasse fili, aut serui eos circumueni- ci' mu . Habenda igitur prudentia est, quae e proianis iuὰρὰ auctinibus tape erui potest, ideoque interdum in ri Acessa - M anus sumendi, quod ex Euangelio hodierno ma- ait seste ostenditur, in quo Gentilium nomina in re sacram proficiuntin . I Anno quinto deci iam, &c. Jbud aequo hic mihi diutius haesisse videor , Ioannis iam praedicatio inchoanda, atque hoc alicrinii nςionis membrum futurum est. v

272쪽

phrasim,qua innuitur, Deum Ioanni praecepto,ut Verbum suum populo an nunciaret: atque haec imquendi ratio in sacris literis satis frequens & obuia est,ut& apud Isaiam: fEt factum est verbum Domini ad Isaiam. J Adeo ut Ioannes triginta annorum , esset,priusquam concionari inciperet: hic discimus

praedicandi munus Sc ossicium aetatem matura , magnamque prudentiam exigere. Deinde praedicator nic expectabat, donec a caelo ad docendum v caretur, & deserto egredi, cauernis prius exire, ad populum edocendum noluit, quam Deus vocasset, e iussisset.

I a. c. Spiritus illi coelestes, quos olim Isaias ante Dei

Concio thronum volantes vidit,quamuis duabus alis volanator pri rent,quatuor alias tamen vinctas δἴ colligatas habe usqua do bant. Mysterium denotat,in ijs,ad quae ex voto,n ceat, mis- cessitat .obligamur,qualis est integra legis obsie sone ex- uatio,&Waxime obedientia,semper nobis volandupectat. esse, nunquamq. quiescendum; at in ijs quae praeter ordinem suscipienda sunt Maelestem Vocem, a qua vocemur,ut Ioannes hic,expectandam.Obedientia

siquidem praeitat sacrificijs.

Oeta cum currum, quo Arca Domini vehebatur, regeret,dum sacedotale munus, arcam vacillatem,& ruinam minitantem prophanis manibus attingere praestimendo,temere sibi arrogat, vindicem Dei manum sentiens,extemplo exanimis in terram concidit,& ad aliorum cautelam temeritatis poenas dea Docemur hic, eos, qui ultro se, i Deo nec missi. nec vocati,in aliquod munus ingerunt,&initudunt& maxime in praedicationis, quod sacerdotum pro prium est, temeritatis poenam promereri,& impora

lunae ingestionis reos esta. Intellexit hoc Apostolus, Hebr.3. Hebraeis scribendo ait. Nemo assiimit sibi ho norem,sed qui vocatur a Deo tanquam Aaron.J Innuere voluit magnae temeritatis indicium esse praedica-

273쪽

dicationis munus velle assumere,& a Deo non esse prius ad ipsum destinatum.Vnde IOAnnes triginta , annis in deserio, voce Domini pstollatur; & ecce trigesimo anno completo,netum est verbum Domini ad eum. 'Quanta myst eriorum seges in horum ver rum agro sese manifestat ἰ Primo, Ioannes quantumuis iam ab utero matris sanctificatus fuerit, adeo ut mortali se peccato coinquinare non valeret; homunum tamen familiaritatem conirtiaque deuitans, in deserto & invia Qtitudine apud feras habitare voluit. Nam homo homini peltis interitus, nullumque quam ab hominibus grauius damnum patimur. Hinc cum Deus Hebraeos in terram Chananaeorum induccret, omnes habitatores , & incolas interfici aut sedibus pelli voluit: innuere volens, nihil hominum scelestorum , deprauatori linque consortio deterius & perniciosus esse. Atque hoc voluit David Rex,cum Sauli gemens diceret: f Maledicti strui in conspectu Domini,qui eiecerunt me hodie, ut non habitem in haereditate Domini,dicente, v de, servi dijs alienis. Secundo,mundi negotia deserit,atq; hominum Commercium fugit,ut eo melius c )ntemplationi caelesti vacet. Hoc nanque hominibus pijs& contem plativis in primis necessarium est; unde per Prophetam ait Deus: f Vacate,& videte,quoniam ego tum Deus:J Quicunque Deum videre dc intueri desiderat, ab omnibus mundi negoti)s liber sit oportet. Hinc in Genesi Deum in rerum omnium creatione soli diei Sabbati, in quo ab opere cesierat,sinemque creationi imposuerar, legimus benedixisse. Vnde manifeste colligitur, illo nos tempore GHestem benedictionem promereri, quo ab humanis occiipationibus vacamus, .& ab omni negotio feriamur. . Hanc quietem cum sponsa in , Canticis caperet, Nemo co

nisi mitta

tur assu mat .

nosius ho

Canc a

274쪽

116 DOMINICA IV.

Non sunt exultans sponsus filias Ierosolymitanas coniurat, impedien hanc ne interrumperent, sed dormienti adstarent di,qui sie congratulantes, Adiuro vos filiae Ierusalcm,percate in mo- preas ceruosque camporum,nesti scitetis, neque eui

nasterijs gilare faciatis dilectam, quoad usque ipsa velit Hic

vivunt . discite, Auditores nunquam excitare, id est impedire animas, spon sas illas coelestes,quiete perfruentes, et in otio in monasteriis degentes. In illis.n. molliter dormitant, procul ab omni strepitu,& a turbis munt danis sequestrate. Felices aut ter & amplitis,quibus hac quiete perfrui licet at miseri&infelices qui e dem carent,mundi negoti js nimis irripliciti,& cata, que Dei sunt & ad amorem spiritualium rerum spectant,obliti. Cuius rei figura haec est. Eiat apud Hebraeos ignis in atrari semper accenta suS,praeceperat nanq; Deus, s Ignis in altari semper ardebit.JHunc porro ignem Sacerdotes in captiuitate Babylonica cauernae iniecere, quem cum postli, minio libertati piistinae restituti, & in patriam reuersi quaesijssent, aquam qitandam crassam & spic. a. Mach.1 sem,ut in Machabaeorum libris resertur,inuenere, qua ligna &victima deinde conspersa, Qte in axe

nitente,& radios emittente,ignem mox concepere.

Hebraei igitur quanditi Hieroselymis agerent, ac sum semper in altari holocaustorum ignem habuere; sed ipsis in Babylonem abductis,idem in aquam lutosam de spissam conuersus est. Significare hic e tiam Deus voluisse visias est,eos qui in spiritus quiete,& tranquillitate vivunt, procul a rerum munda narum strepitu,diuini amoris ignem in cordis ara conseruatum Quere, qui opera nostra, desideriaque Deo incendit &adolet: qui dum in mundi Babylone secedunt, negotijs varijs impliciti eundem in coenum & livum, id est, in tetra & impura desideria conuerti. Hinc Ioannes a primis annis negotia secu

laria deserit, in desertum secedit, vocem Domini,

275쪽

qua aeci praedicandum inultetur, interea praestolans: Notate hic etiam Ioannis perseuerantiam, infractam constantiam, idque in tanta austeritate Vitae lite continentia. Et eheu, quae liostra inertia , uςrδMN-ν imbecillitas est, cum vix ann tim integriim Dei seruitio impendimus , virtutumque exercitio ad tempus incubuimus, defatigati&dormiscentes a sancto prol. Usito resilimus, & arma deponimus. Dauidem regem Sapicns dc cordata quaedam mactrona his elogijs decorauit: fSic est Dominus meus - rex,sicut Angelus Domini, qui neque benedictione neque maledictione mutatur.J Quo constantiam illius Sc immobile robur exaggeret, Angelo eum comparat,qui quod semel ammo concepit, nunquadcfecit, decreta eius immobilia sunt,cu voluntatem nunquam mutat, Felix igitur ille vere dc fortunatus qui quam virtutum viam semel insistere coepit, nota desierit, nullaque prosperi tate aut ad uersitate a coepto reuocatur. Felix ille qui semper idem est, aCve- lut rupes, omnes pelagi minas & rabiem exsibilans immobilis, &infractus periistit. Tam nobilis porre, peisuerantiae virtus est, ut PTstquam Dominus in Euagelio discipii lorum con stantialia depriae sicans, dixisset : Vos estis qui per Naansistis mecum in tentationibus meis: J mox iis, : R Cyς ιλλ

pater meus regnum.JEo quod tentationes supera csent,& in certamine infracti perstitissent,caelastetis regnum pollicetur,unde colligere est,em coronam& diadema promereri, qui in uti tutis studio perse uerant. Hinc virum iust una Soli nunquam lumeria amittenti, stolidum vero Lunae,in menstruas mutationes distinctae, comparat Sapiens: Iustus sicut Sol permanet, stultus autem sicut Luna mutatur. At rque ut Chameleon loci, in quo versitui colorem,

attrahit, ita inconstantes 5 mobiles, in horas , dc

276쪽

118 DOMI NIC A III.

quavis opportunitate oblata miliantur. I ii

Simile. Viginti quinque iam annis Ioannes eremum , instar anachoretae, coluerat, inque vasta solitudine habitationem fixerat: e quo de sanctitate illius opinari licet : nam ,t nobilissimae ac gener'sissimae aura semper in lustris & descitis locis volitant, rupesque inaccessas inhabitant, hominum familiaritatem exota, ne fortasse eorum insidias experiantur: ita sanctissimi quique, & diuina contemplati ne nobiles, mundanorum familiaritatem, & com- mercia deuitant, ne forsitan inescati ad prauorum imitationem transuersum abripiantur: ideoque insolitudinein & eremum secedunt. Atque hunc in modum seipsum alloquebatur Bernardus dicens , O fanima mea sela es, ut illi soli te solam serues, quem ex omnibus elegisti. JIulij sp Iulius Caesar dicere solebat nunqua se minus so- satis apm luna esse,quam dum sbitis esset, qui hoc feri possiet, Phleg. interrogatus, prudentissime respondit; huiusmodi debere nos seligere socios, qui meliores nos e sicere consuetudine sua possient; pratiorum vero & sceleratorum contrita fugienda, quorum vita damnii dc detrimentum afferre Qleat . Si enim viventium,

inquit, consiletudinem consector, omnes in Vitiata, pronos comperio. At dum Qtus sum,mortuorum , commercio,iscietateque gaudeo, eorum heroica fa cinora,virtutesque literis consignatas lectito,ac totidem tunc stimulos & calcaria sentire videor, quibus ad imitationem inciter, ijsque similis estest re deam. Huc accedat praeclara illa Diui Antonij se tentia,qui initio conuersionis dicere solebat; i saluari veli honores,& homines fuge.J Ita etiam in gnus Zachariae filius secerat, qui iam inde a quinto aetatis anno, mundo vale dicens in desertum secesserat, des trigetimum hodie annum agens , e dem egreditur , ut mundum ad paenitentiam

277쪽

vocet, Deiqiae Euangelium depraedicet. s Et venit in omnem regionem Iordanis. J Hinc Luc. g. discere possumus, pertulle isti enumero esse, ne dica Cont

necessariuna contemplationem relinquere, &mise platio in- ricordiae operibus vacare:praeserti in cum ille Ana . terdu de choretarum Primas Ioannes, qui tanto tempore co serenda, teplationi ituduerat, deserto egrediatur, in q. mudi opemq. turbas se coriiiciat. Acino porro, Sc contemplatio so miserico rores sutat,quarum figuratu exemplar Martha ,& diae exer- Maria itiere, quarum utraque a Christo diligitur . cenda. Quod egregio e Canticorum carmine conceptu notitis reddam. ita naque sponsam sua alloquitur sposus: Que habitas i hortis,amici aulictiliat te: fac me audire vocem tua.J Quasi dicere volui det,o anima quae ut plurimum pepis origera, dc amena ditiis 1a rcontemplationis prata Obambulas, egredere paulis. per,& veni in nosocomia, V Xenodochia, & veni inpiochotrophia,i domos pauperui ac viduatu: illic audire vocem, Operaq. misericordi , quae exerces,uidere velim: illic pauperes inimicos, s. tuos, operire, qui te videre, vocemq. tuam audire gestiunt. Animalia illa prodigiosa, quae Propheta olim vi-' r. dit,volabant, de manus etiam hominis sub pennis habebat. Mustico hoc emblemate desig nare voluit. Deus, desiderare se in nobis, alas contemplatim Contemnis,& manus quibus operemur, Cc proxiiii odum in platio a necessitat 3 conititutus est, succurranius. Notandum' ctioni iun- quoque hic, singula haec animalia manus hominu genda., habuisse. Sianz enim' plurimi,qui aquilae quide alas habeam, sed unguibus leoninis deformes sint,& se TinaS manus praeferant: ut quamuis in meditationibus sitis sublimes, & illuminati sint, de interdum itasti blime elati in operibus tariten barbariem quandam,& in hii inanitatem' praeserant. Horum de nurnero Ioannes non erat, sed ad horum animalin m Mamitationem, habebat vi actionum,& contempla tionem.

278쪽

tionem. Cum enim tanto tempore In delerio medi- rationi rerum diuinarum studuisset,hodie vitam activam inchoat, mundum docet, peccatores coamguit ad rinitentiam deuios reuocat. An non auditis,ut per arboreta, & opaca solitudine vox illa stre Marc. I. pat, Parate via Domini,rectas facite semitas eiusZIEcquis ille,Deus bone,Doctor Ecquis Ecclesi , stesὶ in deserto scilicet,a pueritia educatus erat, triginta annis in solitudine,velut in umbra, sese exercuerat,ab omni seculari strepitu, & rerum munde narum impedimetis immunis, & ab hominum c Iale. I 6. mercio familiaritateq. penitus remotus. Diues ita lis Euagelictis,inferni supplici js excruciatus, patrem Abraham rogauit, Angelum vi, vel aliquem e mortuis,ad fratres destinaret, qui eos ad rinitentiam hortaretur. Credebat enim huiusinodi praedicat rem plus apud illos,qua alium quempiam, em quod ab altero venisset orbe,auctoritatis & ponderis habiturum ; sibiq. persuadebat, praedicatorem vitam huiusmodi instituere debere, ut non de hoc mun- ido,sed de altero venisse iudicaretur: qui Vero muri dum, & mundana redoleret, huic muneri penixus ineptum esie. Hinc Ezechielem Deus ad annunciandum ver- inuec. 22. bum suum emittens, hoc ei modo loquutus est, In iconspectu eorum portaberis,in caligine effereUS, faciem tuam velabis,& non videbis terram. J Innue- re voluit; Concionatoris esse, raro prodire in publi- cum,& non nisi clam & occulte, rar . se in popu- lli conspectum dare: ulos quoque ei velandos, ne terram aspiciat,idest,tulbis, & negotijs secularibus sese inuoluat. a 3 - Apoe ia. Ioannes in Pathmos insulam relegatus, Angelu vidit,qui Babylonem praeteru'laret, manuq- aetv inum Euangelium gestaret; qui cum alta voce incla

m illat, te Domum,& date illi bonorem, J

279쪽

vrbs concas ad icrram colu idit,rem miram,tame vertisinstam . innitit autem,veli pi dicatoris i mi . ne erum dignum esse , qui Angelicam vivendi ra-ion Cm cxprimar, Euangelaum manu praeserat; id est, cultis opera xci bis quam proxime respondeanr, qui in urbibus non commoretur, alit tergiversetur, id quodammodo volando pertranseat. Felix auteille S vcre Mixi qui, regiam hanc symphoniamcdcre potest, qui cor ad linguam, mores ad verbiatearpe rare queas. Vnde bene, mea quidem sentcn- l.

tia, balonaon, Lege meam quasi pupillam oculi tui . liga,iii digitis tuis cribe illam Legem autem digiam tunc concionator inscribit,quando quae dicit Ope tr optet,vitantque verbis adaptat. V truqile oannes quam periectissimc exploiit: vita st quidem ius pdicationi,& puicatio vitae respodebat:In descrtis. n. vivebat locis, ac non nisi poenitentia docebat. Hoc aut conciopum illius thema: f Parate via Dctii ' Cum Ioseph Patriarcha Aegypti Dominus con Mar.

nitueretur,& triumphii quodammodo ageret pre- Gen. coeum praecedens clamabat, ut omnes genu c iam conecterent, & uniuersi regni praepositum euagnoscerent. Ad eundem etiam modum Ioannes hodie irae tiar aduentus Velut praeco ante eum praem edit, clamans Oc omnes excitans, ut vias illi para- 0I,impedimenta remouerent, honorem debitum exhiberent, atque ut mundi Redemptorem est agnoscerent. Ita nanque de eo vaticinatus est Zachar Luc. i.

i ias pater D Et tu pucr Propheta Altissimi vocaberis, praeibis enim ante faciem Domini parare vias ciusJ Viae igitur Domini praeparandae sunt. . Leuit.

Quicunque in lcge veteri par illi turum pro peccato osterret aut duos pullos coluitabarum,unum in holocauitiam, altςrum pro peccato immolabat. At citii pro expiatione peccati offerendus erat, iligui

280쪽

161 DOMINICA IV.

nolebat enim Deus sacrificium hoc sanguine fard mlhriosi 'f'R 'ςIgox de sanguine eius parietem altaris, quidquid autem reliquum fuerit, faciet distillare is ad fundamentum eius, quia pro peccato est. J Sa guis hic primo effundendus, & deinde victima immolanda,& comburenda denotant, prius desideria carnis nostrae mortificanda,quam Deo cor in holocaustum Jc sacrificinin offeratur. Atq; hoc est iuxta Euangelii sensum, vias Domino praeparare. Cur H - Praeceperat olim Deus, Hebraeorum mastulos braei in de etauo die circumcidi: quadraginta tamen annorum serto non spatio, quo in deserro Sinai haesere, nemo legitur fuerit cise circumcisus, donec terram promissionis ingressi es-cumcisi. sent:sed quotquot Aegypto exieratan deserto mortui simi. Mystica autem rei huius ratio haec est: qd

Deus veram fore eorum circumcisione non cred

rer, qui quotidie ad ollas Aegyptias adspirarent, at nihil, praeter Aeguptum Qmniarent. Et profecto il

li circumcisione,quae in corde peragitur penitus in-. '. digni censendi sunt, qui Aegyptum semper in animo,'& cogitatione gerunt, vitulos aureos in deserto adorant, mundiq.captiuitatem aequo animo ferunt adeo ut liberi iam eandem denuo experiri velint. Quamobrem omnia hςc, velut impedientes salebret detruncanda sunt,ut ita Domino via paretur,& I Mar. I. anni fides habeatur,dicenti Parate viam DominiJIdest: Animas vestras adornate,conscientias pr . i. . Parat Virtutibus si quibus potestis,easdem insigni te, domicilium animae vestrae, quam poteritis optime instruite,oc pretiosissima suppellectili replete et si quid aute ad ornatum deerit, bem,quae illius be- . nignitas de liberalitas est, abunde de imo supplebit, secumq. deferet. Ad imitationem stilicet regna iamiincii nutus,qui quocunque diuertant,etiam in palatio lect issimo, ornatillimoq. suppellectilem tamei omnigenam & pretiosa secum trahu nt, ac praesertim

SEARCH

MENU NAVIGATION