장음표시 사용
291쪽
sas scilicet solitas&vo aptates quibus ollimas K Nit reuertitur. Hinc qui ignem hunc in pectore m petuum esse Vult,Jc hoc calore semper λ stilare, nunquam a Deo debet recedere ille enim ignis coarsu- . mens est verum maiestati eius quam proXime ae - dcret Huius autem accessit s&fimit arioris conser- cij causa ipsa est meditatio: quae privterquam quod animam succendat,re cat etiam, veras eidem delicias ad seir.li Quod testimonioe sacra pharetra depromptum notum ficiam. . .
Pius ille rex David, cum delicias quas in Dci operum contemplatione interdum in animo sentiebat, perpenderet, prae gaudio de exultatione exclamat, linam dulcia faucibus meis eloquia tua : super laves it 1 ori naco, J & merito quidem , inquit Hieron. nanet post illam mel aut alius cibus in il omachum demis stlscit, nactas aeque ablatae, ianitus in ore serculorum sapor remanet, at verbum Dei incredibili suavita- Medita te rencit eos qui idipsum allidue ruminant & medi tio animirantur. In citius rei testimonium loco verborsi. In veras ad iustifcrati onibus tuis meditabor, ex Hebraeo astida fert delia codem Psalmo legerunt, i In mandatis tuis delicia- cias. bor: quasi meditari,& delici)s affuere eadem significat;one dicet clur, & doctus ille Felix ad hunc sensum admodum idonee, vulgate illa verba, Nam dc testimonia tua meditatio mea est, ct consilium meuitilli sicationes talis, J hoc modo transtuli in fEtenim mandata tua stilatia mea, & iustificationes tuae viri conli ij mei:J Perinde ac si dixisset; nul hae animo occurrere maiores deliciae qucunt, nulla laetiora solamina,quam decreta tua,& miscricordias tuas infinitas incomprehensibilesque meditari. Caetcrii ipsa med itatio animo robur vires silp peditat. Hinc cum Deus Samsonem omnium moria talium sortissimum ciscere vellet, in crinibus robii rsitum esse voluit: ccquae tamen crinibus cum rob res,
292쪽
re similitudo aut sympathia Z diuinam hic notate os rouidentiam auditores, per crines nanque, ut ait Iieronvmus in verba illa Isaie. Et erit pro crispan: ti crine caluititi,Jcogitationes capere oportet. Deus bur in me igitur,ut demonstraret animae vires in meditatione ditationi cogitationeque c5sistere, Samsonis neruos&robur bus situ. in caesarie uoluit situm esse. Quamobrem Christi ni si daemonibus ipsis esse vultis superiores, si eorum impetus infringere, opera Dei assidua meditatione recolite,cogitationesque vestras ad cael estia sustolli te:at si anima calueat,si crinibus his destituta sit,diabolus eo quo Samsoni Philistaei modo, vobis praeualebit,& dominiit in vos obtinebit. Qu's quia Istra iklitae non habebant, hinc sortem eorum Hieremias deplorat, Desolatione,inquit,desolata est omnis terra, quia non est qui recogitet corde.JExod. so. Ita Dominus Moysem olim allocutus est, fSume tibi aromata aequalis ponderis,&c & cum in tenuissimum puluerem contuderis,pones ex eo in labe
naculo testimonij, in quo loco apparebo tibi.J Per saromata haec& summenta Origenes opera su pe naturalia, quae Christus nostri redimendi ergo edidit, qualia sitiat lacrymae quas effudit, suspiria quae corde imo deduxit, sanguis quem in nostri redemptionem obtulit, item amor aliaque, designari pu- tat. Omnia haec minutim in sanctae & piae medita tionis mortario si terantur Sc tundantur, suauissimu lodorem edent.Nam Vc aromata,nullum nisi teran- itur odorem emittunt, ita nec diuina mysteria re'; ita stes & ad Deum speci antes,nisi assidua contem Platione contundantur,& minutim subtiliterque
Sublimem hanc Philosophiam Hebraeos edoctu trus Moyses, populo dicebat, fRecordaberis cuncti itineris, per quod adduxit te Dominus Deus tuus,
quadraginta anniad Ad eundςm modum & te,o ho
293쪽
mo,beneficiorum tibi a Deo in uitae tue peregrinatione collatorum semper recordari decet ; quod per assiduae meditationis auxilium obtinere poteris.
Disticilia aliquot in libris Esdrae reperio aenigma- ita, q nemo facile sbluat & intelligat; quid est enim, A fRetiora diem praeteritum, metire ventum, & igne pondecaὶ J solutionem horum habere vultis 3 Ipsa scilicet meditatio omnia haec facili negotio disiluet: illa nanque reuocat nobis in memoriam beneficia quae a longo iam tempore in genus humanum,et priuatim in nos ipsos collata sunt uitae quoque bre- uitatem dimetitur, quae non nisi vapor est ad modi- cum parens & aura manior: ignem quoque illu hor , iribilem tartareum inquam,secreta & tacita cogit tione ponderat, & intellectus staterae imponit. De animalibus illis ab Ezechiele Propheta visis Ezech. I. scriptum est, facies eorum & pennae eorum extentς desuper. JFacies intentionem, alae vero eleuationem mentis denotant, quod omnis iustorum cogitatio &λllicitudo non nisi circa caelestia versetur, & in omnibus suis actionibus non alium finem nisi Deu sibi proponant, in eumque velut in scopum colliment. Atque hac uni meditationi accepta reserri debent.
In cuius gratiam prolixim hoc exordium deduxi, in Evangelio hodierno gloriosam Virginem Maria α Io hum in templo contemplantes intuear, extra se quodam m o raptos, cum Simeonis senis re Annae viduae vaticinia,& prcconia de puero Iesu audiunt.Textus Euangelij hic est, LErant loseph &Maria mater Iesu mirantes super his quae dicebatur de illo.J De hoc themate dicturus,& utriusq; admirationem ut admiremini effectiariis, duas in partes
ipsum distinguam. Prima Iosephi & Virginis stuporem proponam, secunda oracula & uaticinia Simeonis & Annae Phanuelitidis recensebo; atque ita mihi Euangelij medullam excusse uidebor.
294쪽
i ne tax Magoriun ac flatu, pastortura adoratione, Mellarum nouqrtl qa.ς xortu, Proplaetarum Oraculis,
atque univcrse natiui Iatis: testi Chrjit; serie manifefactuin erat, cet tillii Daq; hinc indicia elici po, rant . . Sed intrabantur non sine stupore, clim.a Iente. Mild Cimetur-a quae Simeon & Anna de pue Io rescres ant: beneficia .n. Del quo magis agnoscun tur,quo maiorem in a9 mis luporem excitcnt; atq; iduo mel iis ea em ς-gia ascuratis , cum attente mi
295쪽
templantur. Habet hoc nempς omnis medititio,ut maiorem rerum notitiam patiat notitia vero admia
rationεm & sti re. Testatur hoc Psalmographus - - . - dum ait, fMirpbiliatcstimonia tua, ideo scrutata est ea anima mea. J Perinde ac si dixisset eo,quod ani ina mea testimonia tua perscrutata est, ideo mihi magis mirabilia visa sunt: vel,eo quod mysteria tua mirasilio, idcirco anima diligentius & eniicleatius eadem indagavit. His ita prs suppositis,dicendum est,ignorantiam, Christia ingratituatnem, & tepiditatem Christianorum iu- noruigncide hodie potissimum ortum habere, quod,Dei pare rantia ex& Iosephi exemplo,opera Dei,ac praesertim myste- eo ortum rium incarnationis Lominicae pro dignitate medi- habet, Ptando non admirentur. Certissimum siquidem est, operaDei nihil esse, quod animas mortalium edoceat masis , no medi- magisqtic in i)s amorem diuinum excitet, simulque tentur. ad gratitudinem inustet , quis, assidua mysteriorusacrorum recordatio meditatioque . Expertus id inrat David rex cum diceret , IConcaluit cor meum intra me, Ec in meditarione mea exardescet ignis.JHinc ipsa diuinorum beneficiorum conleplatio Medit non incomode fornax accensa nominari poterit: ip tio fornas a nanque,ut ignis ollam, animam nostram silccen- ci copa dit & calefacit,& ut in olla flammarum vi & veho tur. men tia omnes in fundo latentcs Qrdes sursum ascri
ob sertioremoni rerum diuinarum intendit
na maiestas, pietia, bonitasque illius inclusiuna serunt, ocisi': se nostris praesentant,ut imperi oni in nostraru rdes qua primum' apparς et visae despumentur, ae visa in melius com Metui . V tilitatem nac ς meditatione promanantem perspecta habens Psaltes est, fin matutinis meditabor in te, quia fuisti adiutor meus .i t. . Ipsa deniq; cordis nostri scopae dici potest qui b. vii , UM etiam
296쪽
etiani sint magnates& Principes ad animae sordes
ditatui sum nolle cum cor 'ς meo,& exercitabar,ct
Christia- Arina inta,pjgmenta ,sum g odoramenta ex na myste tica, i quani diu conclusa si mirmilum Od0ye seixant, ria aro' m in vi in aperno prof*runtur, & -a intuenmatis & tur minis nidore inmplent, ade tetiam a longEta tibv. distitis percipiantur. Tapetes auro de bysso interter copas ' i ti,i lcherrim 'sie imagines complectentes,quamdiu plicati lunt,ne videri quidem merentur,& ab aliis rebus vilioribus nillil differunt ;uta ad parietem exumsi &ex restitim lusam pulchritudinem Oiie'du'I. Ad eunucm prorsus modum in Christianae si in m it xijs agitur: quae nullum inclutare decorem, uno conta H quiderit digna videmur, donec aniti meditatio e lauiis explicata, dc in apertum quodammodo pr)olata, sic seque ostentantia,amplitud inciri aiestatem, excel lentiamque suam manisestant, Proxime huc accessit Agganis Propheta curn metaphorice diceret, Qui merces congregabit,inrsit eas in faccuturo periustam. J Denotare V
luit, n,qui beneficiorum, quae vellit mercra qua dam Hlastes sunt,a Deo acceptassum memoria non
nistro sed quampr Rin 'bliuisicitiiran saccum ea risi um coni jcere,&in terra obliuionis com-Plal.8 . V . ri, de qua locutus Psaltes ait, Nu nouid' cognoscentur in tenebris mirabilia tua, aut iustiti via inter aQbliuionis r. i . : M non ita fecere gl*riola Deipara, aut Ioseph niux savs . sed uterque incarnationem, natiuita gemque lesu Christi, de quidquid in ea mirabile, Incarna- mit, .miragus est. v t hinc discamus,cogitationes
297쪽
mlhationem 1arnat, Pr Fphetas salietissa spe cellat , oracula vaticiniaq; Omnia perturbet , ii Attira horrei de re &-mortalci adnastasi Uligat. Ab ciac Propheta, dum mentionem eius fieri audiret,ir it & auescipi die ris, fit audiui auditionem quam,&timui Duo l9co LXX. legunt, C paui. J De eo quid diei situs sit,i satas ignora , Qvq; IOEcindit esse incredibilet , J Doinuae quiςi eredidit auditui nostro,aut brachium Diti qui iauelatu esti J . Ipsi quoq; Dei para, qu e mla piris si oes ad vii JPt
phetae de eodem labi erar, Se Ioseph, cinna Simeone ita viduam ciusdem reientionem tacientes audiuiar, stupore defixi admirantur, i Erant Ioseph & Maria LVC. 2. . mater Iesu mirates super his quae dicebatur de illo. Horu igitur cxemplo,anima mea mysteri s huius Nihil De amplitudinem excellentiamq, demirare; quod ram us maius nobile & excellens est, 1lihil ut De si bis eoiiferre facere podignius,aut maius 'aut modoaliquo nobiliori perse mit, quactiorique se nobis commui sicare potuerit quam da humana per unioncm hypostaticam seipsum uidendum,tan in Uria assenduin , & affabilem hominibus dedit, quae vilio sumere..1llam quae in caelests dUmicilio per beatitudinem . o habetur,longe antecellit. ARue haec opinio est Ioa-nis Damasceni, cuius hoc axioma est, fNil maius quam qu6d Deus homo factus sit.J Fuit hccita his th. sv c. 3 solitis omnipotentis ,& imis ab altissilui descendi ns dextera: quo nihil nec stibiimius, nec altius siersa ut ne mente quidem Gprehendi potest. Ipsbsiquulem
Deus humanam natiuam a uens eauem aded nobilem reddidit, 'itaque subsimatiit,altius ut ascendera, vicini posset . . Eandem nimirum illi stibicinum,
K postMihi , sedin1N domicilium dedit, quod crisbi diuina natura Megei at, & in quo hactenus sederat de tabifauerat. A3eo ut is ipse homo, 'quem inder a creatione Deus Angelis subiecerat,i3sque
iri seriorem secerat in incarnationigii laetio super
298쪽
'br. I. Hebr. 2. Ser. 2 Cantic. hominu
seruos declarant. Ser. I. de Nativit.
carnem induit, Rc simili nobi ellectus est, tam vi deret homines fratres Dei factos, ct huius assinita qiis praestamiaria cunsider ex:, G hinnanibus prius adoravi solitus, it naines ipses iam adorare vult, embrumque se seruum nuncupat&ministrum : od 'iSanctissimus Leo Ponti*XL m diuinam. . hanc, affinitatem a copulam efferret,aticiarequem deraret, hanc ad homines a strophςn dirigit, Agnoiaste 5 homo dignitatem tuam, diuinx consox
etias naturae noli in vereremjν, itatem . Ueri
uersalicitae redire J At paucisim'in hodier spi Mest, sanctissime Ponti*x, qui inruin bili; ar dignit te considerent, vij iapyems ius participes, facti sunt,dc felicitatem Hlym Uicrum piar Naad d*t adeo ut de A quoque hi gylasim qum minis
299쪽
de omnibus in genere olim dixit Psalmographus, Homocum in honbre esset;non intellectit, inpam n . ratus est iumentis insipientibus. J Atque haeccsi r rio cur Dei para,ck Ioseph.hodie mirentur. . MDavid rex cum animo repeteret,quomodo I laus Iolim Angelum, miserit , qui Israelitasa captiuitate , Aegypti educeret , & Dei vices suppleret, tanti be- 'neficium hoc fecit . populumque Israes adeo beatu existimauit;ut nullam im inbe nationem esse crederet, quae cum illo dedelicitate aude et contendere. i Quae est autem,inquit,ut populus tuus Israel,gens 10 I rrR , propterquam ivit Deus,utredimeret eam Christia
totius*ntuerii seum, E caelo in terram descendere, i u t&eoruin redimendorum causarao dico homineln., i pic .ia sed serutam fieri,ut eos ii ii sine vindicat: t Hoc veta, qui attente perpendit , α ascurato consideras, .:oq ca biacile perspiciet, inullum iii orbe populum Christianis stliciorem beatioremque Viuere. o p Moyses cum mente repeteret, eum in montem
at dignatum esse descendere, cum populo suo cor H Rgstre in ninnem posteritatem beneficii luseius memoritvoluit propagari, quo post venturi im- AmorIales obb γγ Deo gratias ager- Imei ga nquir,dedieb. antiquis qui merui ante te, ex die qua creauit Deus holem super terra a ,ssimi lo Vsit, , 'ad sumti eius si facta est aliqfi huiust odi res, aut Nnqlli cognitu est ,t audiret populit, uoce Dei l quelis,de medio ignis,sicut tu audisti et vidisti:J vecta tua ipse assuma Moy ses, potiorio , iure si tu tuc , chrissimorum coetum copellabo, Interroga de die-hm antiduis, & praeteriti tenaporis memoria repete vltima, inquire ait nos dies ta inde a muda primor .
300쪽
scilicet caelo descendiisse, humanam carnelii indicii st,in stabulo natum , in praesepio In terra rnalia' clinatum , circiamsisioni,subiectinaa,monemrpissima ignotuiniosissimaque mortuum tuis audiuit un. quam Cum loquentem, Ut nos eum loquelitem audi uinat Z qui Cm vidit hac natiuitatis die euin nos in incarnationis, & praesentarii mis nasi ruinti tacui mus, in qno Ios UT Liaria, aucesislio Simeonis vaticini)s, obstri esciuat Iliae: Mysterij scilicet hui ex iussirianasmaiestatem que admirantur; de quo D naias aetens,quasi dε re Iere .31. quadam noua & insolita locutias et Credula Do minus iamum super remm isma circunulabiriam; J quam nouita n .ex Hicans Aliculis uiis ait, Mysteriit f Portans omni, verbo vi tutis Alyinfirmitate incarna portatur;qlii terra,mari, carique hon apin rigui trationis no vnius corpusculi nnein bra suaeipitur , Ocreaturalium quid sita Creatoromnium procreatur. Idici pol. . Magni mihi hysterii haec Prophetae locii tendi ratio refricat memoriam'. Iacob eum tota 32. Angelo luctatus esset,eundemet inmitterinnisi perceapta bene lustione,noluit: reistebat porro gelus,& omni ratione elabi conabatur, donec sub aurora' victum se confessus,eidem benediistionemam pertia Allegoria uti,dicens, fDimitte inediain enim ciste luaurora.Ju VSi jS, Omnes, eheul prophetae tota tests Missat nocte, cu Angelo illo testamenti loetiiti orant,esu '; betam diistionem effagitarat; fBenedicat nos Desis Deus
noster, benedicat nos Deus.J at ipse, quo erat rob re & costantia, sempe r restiterat,is re gratiae aurori iηucescete , vel potius Maiia. lauroraco isurge, cst, exoriente,in sacro eius utero ita coarctarus est,ut se velut victum tradere, homini bie henedictisnε suam elargiri coactus fiterit. Atquie huc allusit pro pheta clun diceret, semita circum Didit Imm.3 1 Jaccb paternam benedicti Om extorq mssita, gens,