장음표시 사용
301쪽
geris, habitum mutauit,& si ab emetita vestetaram Patre comparuit: quam fraudem cum s x Palicc ut ens vitellexisset'; expauit stupore velle& vltra quam credi pote1t admiratiis est. t cumuhanc benedietionem reuocaret ita itam laetirare voluisset, Glossa quaedam dicit, litus es halat naridem reuelatam fitille,ac didicisse,ves tuli ilic
commutationem figurara esse eius:suam Dei filius aliquando facturus esset, cibi stadinias humatiiris indueret, seque ipsum in Lazarnatio trivsterio quodammodo exuens, alium habitum,& vilem qui dem, assumeret, atque hin senecionis huiu. admi iun Iratio caepit exordium 3 : I. Rupertus ainem haec exponens ipsam hie verbi Reperii diuini incarnationem intelligit'; quod Vppaeternam opinio.
nobis benedictionem obtineret, in Incarnatione, humanitatis nostrae vestis asstimi stet quod coem c dum tersitque inaudissent, actumqtie intellexissent, adeo expallerunt,ut nec verbis cxprimi, nec covit rione comprehendi eorum admiratio quear. Hoc
ipsum Ioseph Maria hodie quoque admirantur
. Quid autem adintrantur λ steri stilliat nouutatem , ita nanque de eodem locutius eis Ieremiis, tiγε i. Nouum fecit Dominus super terram.J VerEinqisa nouum . Nam si quis unquam praeter commukὸ i liraturo: ordine natus est,ipse Dei filius prosecto HrΑ- Tres milinem ordinem in uertit. Adam quidem istoraxin 'uitates adpositus oc e limo natus est; Eua e costa viri formata:
Christus autem e virgine matre habet e diviser :t iquod inruatum maxime mirand una, ac proinde V e.
re nouum appellandum ein Hac quidem Augustini Serimit tisum, qui magnam hic & dignam quam omnes de-
mirentur,nouitatem faciam purat. es
Mirantes. . J Potentiam scilicet huius portς in
302쪽
perfectionem perueniret, in quo Celos .iniens illos axes, limandi oportuit , quo desiderar ger tibus per eosdem ad nos descenderetalla siquidem loqui tur Itaas, IVtinam dirumperes caelos,&descend 6μή----J universi quoque ordinem inverssim,ac foed ra rerum quodammodo turbam; terram nimirum . in sub lime sustolli , celos vero subsidere, f Inclina' 43' caelos truos &descende.1 Mirabilia haec& portenta considerans David,toto vitae temmare eadem sed
iuuentute mea,& usque nunc promincia mirab, Dauid tua. yique in senectam Sc senium, Deus ne d carnati seruum genis myste uentura est,potentiam tuam et
His A L iustitiam Deus,vsque in altissima quae fecisti maenalitur. lia,Deus q*ssimilis tibi λJ Per brachium illud Do
mini, verbum humana carne indutu intelligit; per potentiam & iusticiaminiagnesia inquam ill denorat Deum humanam naturam assumptiarum, in stabulo nastiturum , lacinijs inuoluendum, virgineis uberibus lactandum,& aliorum instar stagus & lores , aliasque quibus nomines obnoxij siliri miserias MIeraturiim. Atque he sunt admirationes quas
LM.1. in Evangelio praesenti legimus, s Erant Ioseph &Maria mater lesu mirantes.JHumili Hiunilitatem s.flij Dei, qui adeo se dimisit,iam
os admi- profunde se deiecit,ut ab uno extremo ad aliud rabilis elu delapsus sit, e Creatore creatura, e Domino seruuscet inmortalitatem induerit, sterio Inia Deus homine assumpserit; Exinanivit semetipsum carnatim forma rerui accipies. J Magna & sangularia in Deonis fili; notare,eundemq; e dem patrare, admirandum n5 Dei. . est hoc enim potentiae eius commune, magni- Philip. a. tudinique per Omnia respondens : at videre eum in ibumilitate positum, sese dimittentem,oinnibusque subx cientem, singularem admirationem meretur.
303쪽
Et ut mirum non est,farnmam sursum exurgentem graue incendium causari, omniaq. longe, lateq.d popularibe uod h0c naturale sita sed eandem praeter naturam descendere, nemine l. impellente terram adurere,vere mirandum est, & non sine miraculu fieri potest. Ita docet Gregorius Nys, Episcopus: f Magnum & excelsum quid Operari in Deo, -
non m raculum,sed naturae eius consentaneum est;
at in humilem &abiectum statum descendere, quiompium supremus est,hoc omnem adi ationem. superat. J Augustinus porro in sermonibus de tempore, Deum,hoc faciendo, seipsum vicisse testatur, atque hoc est, quod Ioseph de Maria tantopere deia' i
: Sed nec hoc solum mirantur quin etiam merita, S. .s.f. qualitates, & perfectiones puelli. Qui quantumuis paruus dc xener, persectissimus est; quamliis ploret, . . sapientissimus: quippe qui propter nobilitatem, nionem cum verbo & habitudinem,quam habet inquantum mediator hominum, gratiam quandam , habitualem in anima habeat: virtutes autem & d ira, quae Velut quaedam persectiones potensiarum
animae sunt, in quantum ipse a diriatione spiritus Mncti dependent. Certum est autem nimam Iesu Cluisti ab hoc gubernati ire in omnibuβ p sectissi- , me directam filisse. Testatur idipsum Euangelista 'ης 4 Lucas : f Iesiis autem plenus Spiritu Sancto, regres- .sus est a lordane,& agebatur a spiritu in desertumJ 'mi Ipsa quoque Prophetarum oracula idem praedixerant; nam quod apud Isaiam legitur: f Apprehen- dent septem mulieres virum unum ,J. l9ssa expo' i
nit: septem Spiritus Sancti dona p
Mirantur, quod omnes gratiae gratis datae. in puerulo hoc reperiantur,nam i in c*pite uti inae sci ipsit Aug.J omnes sunt sensus ita in Christ0 fuerunt Episti. ad omnes grat i ipsum quo' donseu Prophetie,prO- Dardanii
304쪽
phetam enim fuisse e libro Deuteronomii probare poterimus, fPropheta sitscitabit vobis Deus de fra Deut. I Q. tribus vestris. Ipsa quidem gratia,quae in eo reperiebatur,infinita non fuit quod anima Ch risti creatu ra esset , ae proinde capacitatis sinitae, S quoniam gratia subiectiam excedere non potest. ideo infinita esse non posset,ut docet Thomase vel ,si eam lin pro ''I' prie infinitam appellare velimus, id fieri dicendum nullis sit limitibus circumscripta,aut stat δ' careat, re reminis, nullumque obstaculum patia
Mirantur, quod puer hic infinitae sit sapilantiae quod pr*ter diuinam,scietia omnigena dotatus sit ' q.s.ar. 1. scivi tia, qt Me ipsam Angelorum longe transcendar. scietia, qualem Beati in caelo naeti sunt, qua Deum etiam in quantum homo, perfecit stinae nouit. Vn- Dan s. co scripsit Ioannes, scio eum,dc sermonem Gius sertioJ scientia adhaec caelitus data de infusa,cum ipse sapientiae aeternae thesaurus fit, & armarivinctu missa. In quo omnes thesatiri sapientiae re scientiae abs diti, i ut Apostolus ait. Scientia etiam acquisita, in rerum experientia funuata, adeo ut omnia intaverbo,teste Diuo Thoma,etiain infinita cognoscat. Anima nanque eius potentiam sitiam cognitam h bet,ck quid mi id potest:atqui hcc in expiationem infinitorum scelerum,ut Ioannes ait,extenditur: t Iin. se est propitiatio pro peccatis nostris ι non autEptor ἄρ-i, nostris tantum, sed etiam pro totius mundi. J Ergo ipsiim etiam. quod infinitum est, cognitum S per- Ueistum habet . x Denique admirantur quidouid de puero hoc credi,cogitari, dici ritest:quomodo scilicet Ioachircire Anna natura steriles genuerint illam, cluae filium
hunc, sine minimo virginitatis detrimento parere deberet: quomodo Zacharias incredulus mutus fructus siti ac deinde in f iij circumcisione loquelam
305쪽
re 'eperit: quomodo Ioannes Baptista materno Tero extultaueriti,4 Dominataui praestentiam sens Tit et quomodo Verbum aeternum Patris in Bethleenasci a oluerit, idqtie tristabulo, Sc non in splendia sdo palatio e quomodo reinereum sine ullo dolor P erit: quomodo illo nato,Angeli ὀ chio descenderint, de iucunditii me cecinis int, .lcnique quomodo totus oti,is mairatus fuerit,&obstupuerit.Quam bene igitur de puero hoc praedixit Propheta :t voca- pr ἡ Bitur nomen eius adimi rabiIA: J Quiquid enimantidpsis futurum est,adrnirationem mercbitur, Incam . natio,s .eius natiuitra,vitaineta,miracula, mors, ria . 4urrectio, censio,ceteraq. mystcria.. Dic igitur, nudoseph d Maria mirari potuerind Z O . .... ca . U
MN arti in Regina Saba , Salomonis regis sapientia, Reg. io .magnisi titiamque,e longinquiis profecta regioni- Li buS,mirabatur,ita gloriosa cae li, terraeq. Raegirra mia abatur, quidquid dQfilii sui sapientia Angeli, P Ii HKes,Mahi,Simeon, Anna vidita testabantur 64 quidquid Prophetae hactenus piaedixeranr. i iril ilinti mirum nullos opera , miraculae,icti suidquid Soli Iusti .de Iesu ibitur, mirari praeter Ioseph,&Mariam opa Dei
parentes eius: ut hinc manifestum fiati, istos iustos admiranx pera Dei,eaque quae deamaestate Illius merumor tur. mirari, Scisuspicere,mundanos autem non vitam adana,honores,d ignitates,durim i
similia demirati . In quo p nidiarios Holofemis L mirari videntur, qui visi Iudith viduae pulchritudi ne istup tes mirati suntd Quin in Epistola. at . . .lida Apostolus, ludas suis coloribus' pinxi S
oindum desideria sila ambulantcS,A Os eorum lcia o quitur superbiam: nirantes perseia' quaestus sitia.J Iussi Stimentes Deum auditis cseribu Messi, mirantur,iu ib*ῖ ς;-Iiulani vero Turbanix.6 i pallent. Hi ec Herodes, omnes ciues Ieroistym itant,audientes diuentes Masos: Vbi cstu ira Mat. a. - Rex
306쪽
set Iudaeorum. Vidimiri eri Mistbilain et in Ore eme, i turbati sunt, &mctai non paruo percius,sed raudite. alios conceptus super hac admiratione Io- aemc. a. s phim: Matie Erant Ioseph & Matia mater IesuJEuangelista prius Iosephi,quam Mariae, Pus f hri, iam Matris Chi isti dc Reginae Angeloru,
minit ut hie nimirum iuniores conitiges, matrimo mio aliquando copulandae discant, quo cititude ho nore maritos prosequi debeant. Demonstrauit huc - exemplo suo gloriosa Dcipara,cum inuento Iesu inr rer Do iores in templo ait: IEcce pater tuus,& ego -' dolentes,quaerebamus te. O admirabile himilita-itis exempiam: Hic discat matrona quantumuta n
bilis Sc lauta 1;t,conrugena suum, tametsi plebeium dc humilis conditionis, non despicere. Ad hoc i Ephes s. sum adhortatur eas Paulus Ephei ijs scribis: Miti. ilieres viris suis subditae sinr,sicut Domino; cuius rei icem i8. Iarionem reddens subnectit , f Quoniam vir caput mulieris,sicut Chriis caput eit Ecclesiae.J Hoc
in ludo edocta prudens illa matrona Sara,tanto . . l . ritum Iaham honore prosecuta cst,ut nunquam nisi Domini eam nomine appellandum duxerit, Φ, - . ni sexcentis relictis,uno testimonio confirmabo; Pin. quam consenu dc Dominus meus vetulus elt, lxi
iptati operam dabo.J Hoc imitamini matres inter Ipse temptu perataispiciamq .quid Sammmdc Anna vidua puero dicant,& hqc eit serunda cocionis par probhe . l. Pius ille senex cum puerum longo desideratum, iii 'de tempore brachias stringeret, dc ulnis comploster ch isto tur,incredibili gaudio perfusiis,& lacomas prae o Simeon . ςeundens, Matrem his tancem verbis co pellauit, fEcce positus est hic in ruinam, dc in rem rectionem multorum in Israel,& in signum cui cori tradicetur, cic tium ipsius animam pertransibit gla-- dius. J Notat hoc loco Theophilaeta,Simeonenia, . - . NUO Iosepho ad MΗiam V irginem, velut veram
307쪽
I ueri matrem,oratici cin commisse, es quidquid Ruerq ςueturum erat pridi isse A iij v hi istimati eum spiritu prophetico repletum,primo marei linuitum , quodquae de Messi V p Iiodie pra diceret,ad Iosephum nulla ratio dipe tuae 't;quippequiana
te cxpiraturus esset,scd ad in trem, quae passionem fili j,&coram intuitura, o inminue Caluaria: -- ἐ Ucriti ad futura esset Tis I TI .
Equidem alterius sena opinionis; scilicet senem hunc lWrym s gaddi ambitionem prosperitati,ω1ristitia intis permiscere voluisse: lum enim Chrilluolutare Dei, lumen ad reuelationem gentilamk8 gloriam plebis Isiael dixisset , matrem etiam bene
dixisset, felicemque ob huius inodi partim praedi- Rhi, ytriusque mortem &passionparapnaedixit, t qua Tniis naultum inter se discrepamem . Deinde ut Mint ν hinc f*licitatis terrenae inconstantiam, ac prostieria udia i motatis temporalis variationem disceremusmihil siqui mento sindem stabile,aut firmum hic habetur,ipsaq; gaudia, tinnistur. re prosperitates, a tristitia, molesti . 'uam proris me OG ustantur , quod maxime in patribus locum
bai usi enim hodie ob filios beati praedicentur; Migaddent,cras conuerso rerum sistae mille dolor mi
iquum edidixi ollant. Umq.secuturi, esuritalidos siu
308쪽
saluandoc& vitae aeternae consortes futuros. Illis Lotaninrtunam, his in resurrectionem Christus si
in . hi Atim autem Origenes: purat enim Christum iri xuri Testir ectionem initiorum positum ita in lligendiris,ipsum clutamia intorte alios vero piri rimos ad restis Amnem clastinatos esse, perinde aes Simeon dicere voluisset, Christum Iulip ius inte
. 'GI Crius Naet ianrenias aliam adhuc vianiih-GNI- reditur aitque,quamitis Christus omnes homines: tatu, inpiat, nonnullis opera S miraculae Wrni chis in ruinam , non nul lis veris in salutem S resti
s rectionem futura, illosi excaecanira, alios verε illu-. ut stratura, non aliter ac lumen diuersos.secundulti
culorum ditierstatem eflectus videmus producere. quod nimirum hos illinninet, illotum verboeulis ossiciat'; aquilain perspicatam reddat, vestri'rtilio ues vero excaecet: Hucullirsisse visus est Dona nugόDori ,1 mim de st ipse dicereret Ego occidamό S: vivifica percutiam,dc ego sanabo: J an non idem est, ac dicere Dic positus est in ruinam, & resurrectionem
multorum ae Glossi Or G lossa ordinaria alium verbis his sensum ada .din. . tat, dicitque Christia in Dominum in ruinam viti ' ium multorii ,&resurrectionem multarum virtutum missum esse iouidem ante aductum illius omnia peccata dominabantur,& ipse non ob aliam caui iam in mundum venit,quam ut peccati Imperium I. Vires'. euerteret. Hinc bene additur: IMultorumJ quod peccata, non secim ac virtuteS nunquam unum aliud sequat uri Ruinam quom jui
309쪽
i ante resium chionem posuit, quod prius eqerti iniquitatem, v tiaque eradicari oporteat, quam virtutum germen inseratur, & bonum semen fructificet. Atque hoc loquendi modo usus est Sariens: Tempus dcstruendi, & tempus aidi candi: Here- nitae quoque hunc in modum praeceperat Deus, s Euellas de destruas, disierdas dissipes, aedifices
Splantes. J imm FI. Equidem,ut meam hic quoque symbolam prose feram, semper in ea opinione fui, Simeonem aliud tetmihil insinuare voluisse, quam Deum multis ruina, fore occasionaliter & per accidens ; S rcsurr . - nunem, causaliter, ei secti & directe: ininam supter- his,& resurrectionem mitibus de humilibus. Atque hunc in modum intelligenda sunt verba illa oleae Ost. Prophetae: f Perditio tua ex te Israel tantummodo auxilium tuum ex me. J Ad haec Simeon per vocem
illam resutaeetionem , non corporum , sed anima- rum e statu peccati res irrectionem, ela saltuem earum intellexit cuius oppositum ipsa ruina, & dam natio est.Cemun eii autem, per gratiam Christi I sit, illitisque Ecclesiae SacrMalenta Vere nu, resurge- . '
peccantiuat, s. resta receso, , c animarum mDrtuaru Ioan. II.
310쪽
Christi scandalizantur, citius scandali non ipse, ita
' hominum peruersorum malitia causa est.
Quid obstat autem, quo minus verba Sirheonis in Sumitores & Praelatos Ecclesiae, detorqueantur, qui prauo quod edunt exemplo & vitae turpituditie Ecclesiae Christi in ruinam sunt, interitum 3 RH
x tam,non aliter innocentiam suam testari potuisse , Pi ςtHnc quam quod conceptus tempore oculos in Athiopis imaginem parieti assinam morose coniecistet , & proinde prolis nigredinem in imaginationis vcli mentiam potius,quam in vetitum concubitum rese' rendam. Ad eundem modum, si monstrosi hodie a partus,idest, peccata, inter fideles reperiuntur,excusare se facile poterunt,quod horum exempla iri prae satis,scelerum fuligine nigricantibus, plurima chri 's ciant . Atque huc trahi possunt verba illa Audite hoc Sacerdotes, quia vobis iudicium est, quoni ura laqueus facti estis speculationi, & rei e cxpansum super Tabor. J: Oves Iacob illius coloris stetum edebant, cuius erant virgae quas sonti & canalibus imposuerat;ad eo ut quae candidas in concipiendo virgas videratii cadidas etiam Ouiculas parerent , quae nigras etianis nigrusti metum eijcerent. Ita cum fidolibus hodie na die agi certum eit: ipsi quippe Ecclesiae oves d ci queunt i, carnales porro & fontes, ipsa sunt sacra menta, pastores,curiones,& Episcopi; virgae,exempla quae edunt,& vitae illormn ratio,quem porro colorem Pi celatorum, & superiorum vita praetulerit, eum etiam mores, & opcra subditorum praeferent; Pastorum nanque ad exemptuni viram suam copO-:nit grex; qui si vitam ducant pudendam & fuliginosam, fuliginosa etiana erit vita ovium;si vero candidamae honestam, honcita quoque stibdito ni fu-bitusque idcirco cum Aethiope & Mauro accus