장음표시 사용
571쪽
effringere hi, & sernentel Tulingeli j inundi noualibus concrederetit sibi cseserit. Ideo etiam exhi. i qui seminat seminare senaen suum,&cd Mysteria Aduertite hic etiam , Deum mystei ira sua non lsua Deus sublinat, & dissicili quidam ratione proponere; nec
simplici , comparationibus. &similittidinibus, amotu cael '& COMU- rhin planetarum Influxu , maris reciproco meatu, ni modo origines'mium, ventorum causationibus, s de- cxponit. fectu Pnec ab elementorum mutationibus petitis,
quae ipsis etiam Philosbphis ad disquirendi iii dissi
cilia su nt,uti seliuid feci a iabus obiiijs,domesticis, . . Iul fibus, captui nostro accommodatis , quo. ita ab omni nonainiim genere intelligantur. Atque hinc in prura is singularis quaedam Dei bonitas
benipnitas erui potest, qua nullam unquam imai rem erga homines exhibuit, quod nimirum diuina . maistatem hic exuerit, testem illam angelieam, ' .. risublimem,& philosophicam ut ita dicam, loquen-'. di rationcm seposuerit; quo nostro.c tui sese acc5modaret. & nostriim dicendi characaerem stilumque cringeret. Quod ipsum veterum quidam Pr 'Earuch 3. phetaru demiratus ait, in terra visus est,J magnus ille Deus qui cu angelis agere, & versari consueuC- ' rat, scum hominibus conuersatus est, J eorum lin- qua locutus, eorum phrasim imitatus, ad eorum
Atque haec unica est ratio, cur amans illa spontali sponsum suum in domum maternam abducere ta- topere desiderarit, quo nimirum sermone eum vul
nt. , mmuni loquendi ratione uti cogeret , franui eum,J inquit, nec dimittam, lonec introduca illum in domum matris meae, & in cubiculum geni tricis meae.J Non putabat scilicet amans illa maio- rem sibi accidere felicitatem posse, quam si sponsus iri tot cognatos, & notos constitutus, illorum se vo cibus, ct sermonibus accommodaret .
572쪽
Minorum Patriarch vi Franciscus Albitas, ctim fratribus suis concionandi normam piae criberet, edoceretque qua alios ratione edocerent, ait,verba vcstra pudica sint,& honesta,modestia spirantia,& zelum,auditoruna saluti incumbentia,yltiorum regnum destruentia,ad yirtutem excitantia; illis tar-rar iupplicia rixei man o, lita autem sempiternam
573쪽
., nam gloriam, idque quam compendiosissime, pr mittendo. Imitando nimirum illum,de quo in Apocalypsi, ius ex ore gladius anceps egrediebatur;&. ι manus stellas pneserebant.Gladius enim verbi Dei utrinque Endat oportet, vitia quidem elimando, virtutes autem inserendo;. c concionator Christi nus arma in ore gerat, quo impios verbi sui, & d ctrinae acie percutiar, stellas vero manum, quo iustis beatitudine , oc gloriam AEleslam promittat. Dominus hic allusit, cum Isaiam Propheta, qui -sublime incarnationis diuinae mysterium describ aetόad te vocans ait, Sumes librum quendam, si ibes in eo stilo hominas. J Hominis autem stylo, .. .2 &-Quam inibere aliud non est, quam alta& diuima fidei nusteria modo quodam ulgari,noto, hominumque pria accommodato pertraci are, ita ut omnes quam facillime singula intelligant. Idem Dominus, cum in impium Balthassarunia 'Regem Babylonis digno flagello igniHaduertere constituisset,nixorem suum denunciare,& tum ini- ' quitates quascommiserat, tum stipplicia quς ob easdem promeritus esset, declarare, non nisi hominis manum, quς eadem parieti inscriberet, adhibere ' λυπ-J- voluit: ΓIn eadem hora apparueriit digiti,&c.lCur' humanam hic dextram adhibere Deum voluisse , existimatis λ equidem, alijs ratiotii bus relictis, non aliam fuissὰ causam credo, quam ut mesius barbarus ille Scripturam intelIigeret; dc quoniam propter solum hominem scriptura hF exarata erat, ideo etiam hominis dextra, calamo, α stylo eandem describi voluit. In huius rei signu Moysi,ut bene sanctiis obserua ust Gregorius, praecepit, ut pinter tot sontes,tubos, scyphones, dc canales aureos, etiam aenea aliquot aia,diuer magnitudinis, dc formoin sacrifici . . Lum usum concinnaret. Vult enim praedicatores
574쪽
suos, non subliinia modo, & at ii populo mysteria,
cimosiasque disquisitiones, verum etiam minora,&tenuiora, quae animarum salutem, & spiritus em
lumentum potissinium concernunt pro concione proponere..
t Non quod penitus hic rescindere,oc damnaret curiositates singulares, magnamque tum doctrinδi testion 'tum utilitatem continentes velim : si enim concin--. Pnator no ad siti ipsius, sed diuinam glori nin δ' proficuas Himque salutem eas depromit, dubitandum RQ promos est, quin omnis concionum illius Ornatus, & decin inter tamentum Deo sit quam gratiisimum - iudixi, ς' da licet. nim dum se gemmis,& margaritis ornauit,dum cr1-ionem calamistro discriminauit,dum vestes cocco,&bysse diuites induit, quo Holoferni gratior appareret,nulla ratione peccauit: praesertim cum id no vanitatis causa, sed Spiritus sancti instinctii fecisse eam sacra Scriptura dicat. Ad hunc etiam modum Christus magnus ille concionator, cqlo delapsus , i idoctrinam hanc diuinam edocens, instar satoris e dom disseminat,& vulgaribus parabolis expo- nit,quid enim seminante, & semine tritius aut magis obuium haberi potest 3 Concionatorem igitur, Christi exemplo semiliarius cum auditoribus agere oportet, eorumque Captui conceptus suos adaptare ; si enim prouostisnt, & multa rerum cognitione polleant , sublimia proponat,sin minus, serpat,& vulgaria cosectetur. Atque hoc modo verba illa Lucae intelligeda sunt: Quis putas, est fidelis dispensator,& prudens,que Lum 2 constituit Dominus super familiam suam,videt illi in tempore tritici mensuram ZJ Fidelis ille & ceco Mensuranomus seruus, quem semiliae suae Dominus praefe- & modus
Cit,ut tempore mestis mensuram det, concionator in concio Euangelicus est , per mensuram autem hanc tritici nibus ad-
verus verbi diuini annunciandi modus designatur, hi dus .
575쪽
pulsat modo,itii & coricioliatores non unci eademque clim orfini homin um genere agere ratione par est, sed cordatiun i flum agricolam, qui exiit seminares en silum,inaltysi. . i l
Christus sciliret e lini listbi tactilo Ac patri .asimhegi istis est, iii ei nen latitan hic seminaret jut ps Chiistianus distat simul.unde eunt
exire necesse sit cum concionari decreuit: Deo nia pretiosis filiis eius vii Inctibus,scitiqre Sritus sancti; egrediatur inqtiam pratione;ansmara Telo,rerumque diuti rum cotemplati e . Paulus Genti ini Doctor & electionis vas, tertio coelo,in I uo arcanaFerba& recondita mysteria , quae hori . licet homini proloqui,audierat; egressus est y Isaiae Prophetae-Seraphin caIctilo, quem de altari a ceperat,muhdavit priusquam vaticinaretur , Ap rseoli quoque libri hisi post acceptum Spiritum para h itum docere Euangelium incepere. Exiit qui seminat.J V t allegorice hoc exponam, Luc.8. videtur hic ipse Deus Pp,iustitiae domo, cui ob peccatum Adae inclusias tenebatur,egredi,&in paten- ria. tem misericordiae capum prodire, semen suum, id est Christu Dominii in sacratissimo Deipare vi Christus, ginis utero seminaturus. Porro diuinu hocce seme semini in primo secus viam cecidit, ipsa videlicet natiuitatis para r. Dominice die,neque enim in palatio,non in domo aliqua sed in stabulo communi. haud procul 1 via regia sim natus est. Deinde cum hominibus couersatus,& turbas docens; in saxa visus est cecidisse,cui Hepius eum Iudaei lapidibus obruere conati sitit shaud multo post in spinas& rhamnos incidit amarissimc ninanium passionis tern xe,quando spineGserto redimitiis,omni u ludibrium factus est. Dentia Sue de in terra bonam cecidit gquado in sepulci uo
576쪽
positus,rediuiuus,& glqriosus resurirexit in ortum fiuctium stin centuplum I usς xatus in patres limbo detervos eduxit,portas paradisi reserauit stros vel ibus ferreis occlusit,peccatorum obtinuit,mundumq, uniuersum redemitis: ipsa declarans quod in Evangelio olim ipse docum Damia. msidi nS,fNisi gyanumstumeti Jquod ipse Cisseia jHus est,t cadensitaterram mortuuna fumς ipitari
solum manet: J nisi enim ipse monetri petitiset .
nullus praeter ipsuro saltitem esset consecratus f Si aurem mortuum merit, multumfructumaiseri,&cd
quod e m di minis redeptione favs euidenter coiIaye olueralem*ysium disquiramus, ' LExijtqui seminat seminare lenien suum,&αJ Ttas, , , Qq ς Πλt RQ nisi manu seminatuta verbi Dei 'praedicator manu potissimum serere debet.i.operibus sanctis S pijs Hinc in Leuitico Dominus diuerso semine agros constri vetuit. Is prim diuersum in V. M. di 0d est,qui aliud verbi aliud in operibus seminat, operibus quidem sieme prauum.
2 verbis vero, & concionibus bonum. Quadere . . Basil Magnus agens, dicere solebat, conci asiris, vestem e duplici cotextam esse debere materia op ribus videlicet ac verbis.
inelana Drinde si tor hic exit seminaturus,in apertum se
ta semper Ct nculum & in abscotidito conciόn Oricione , merito suspicionis sequioris notam incurrit et
tur . Meo ut metuendum sit, ne haereses doceat, prauaque dogmata distarimet Hinc de sapientia sapiens
locutus ait, Sapientia soris praedicat, iis plateis dati vocem suam.J Atque idcirco Christus, dum pse L. doprophetiae, & mendaciis a Iudaeis, impostricis que doctrina i mularetur, hanc a se calumniam dimbuens, no aliud in sui purgationcmin ad innocentiam solo testandam arguiticinum protulit,
577쪽
quam palam se omnibus semper docuisse, in synagogi vijs publicis,& compitis, nulla Vero unquam conciliabula occulta cbegisse,aut latebras doctrinae Dan. Id.
spargendae ergo Ego semper palam locutin sum, & in culto utus sum nihil.s Quis' que illux hoc modis Dei verbum non disseminat, is bonus dici sator nequit,sed finimicus homo:J & s
ne ininucus ili homo,de quo in Eu ngelio, non ni . si nocte, tenebris densissimis cuncta occupantibus, i zizania sparsiis legitiar, fCum d0xmirentii aui nes, venitinimicu*hiil Sator autem hac exis agri Ec Inuei Eua clesiast ci cultores c0nsundat, eorumsueri in docto-α vecordiam coarguat, qui ii pe quidem exeunt, res,quin5 non seminandi sed me:endi & in horreum collige, cocionendi gratia; quib. merito obi jci illud Matthgi queab, tur. I Metis ubi non seminasti.J Et est profecto deplora --1 e
oum,Pastores, & Praesules Ecclenae, tot opes in Etaclesiae agro colligere, tot agros & domos coemere, quem tamen nunquam aliqua pr dicationis semen este excoluere. Nemo autem colligere carna a polo. rit,qui spiritualia prius non seminauit. Vnde δεpo' istoliis, Si nos vobisspiritualia seminamus est,ri nos Cam alia vestra metamus.J Erubescant igitux dc p dore confundantur, magni illi d*et V., multare- 'rum cognitione, & scientia pollentes, ex aliorum . 'quidem uiuere operibus quales sunt Ecclesiasti , Qvolentes; alijs verQquq a mo accepere, communia Care nolentes,nunqu: ad pr dicandum, scriben- dum, disputandum,aut alia scientiae documenta in Ecclesia edenda egredientes. At hic sexiit semin
re semen suum.J Luc.8. Quamuis autem plurimat Deo nomina, quae ex Seminato actionibus ei varijs indita sint , hoc tamen satoris , ris titulus velut pulcherrimum, & maxime eximium,sibi prae maior qua
ceteris delegit: Quod qui penitius examinare,& ac. creatoris. F f a curatius
578쪽
curatius inquirere voluerit; inueniet pre sectὁ,n O men& opus serninantis dignius esse & eminentitis quam creantis: quὁd ipsa gratia nobilior sit in gisque emineat quam natura. Deus siquidem, inquantum creator, ipsa elementa & totius uniueis ti machinam condidit, inquantum Mem ntor, ver hum suum, gratias, sacramenta, saluiam nostram, delictorumque nostrorum expiationem , semin ta uit. Exiit qui seminat.JEt quasi ipse solus seminandi onus opusque se scepisset, ceterosque omnes ab eodem excluderet; dicitur,squi seminat,J quamuis enim mundus, -- ro diabolus inter i um seminent', veri tamen si ci: I a minatores non sunt, sed seminis deprauatores. S LPM i liis porro Christus Iesus seminat , qui sementesti suarii proprii voluit sanguinis imbribus irrigare. Aequum quippe erat, ut semen coeleste de ditiunum, coelesti etiam pluuia irrigaretur, itaque mi-etum fierret.
Ibivim. Exiit qui seminat seminare semen suum. J APMulti se post id Spiritus sanctus hic f semen siluini ait: Sunt
dicatores, enim plurimi qui non seminant semen siuim, id mundi se est Christi semen, sed alienum, id est diaboli, carmen semi nis, mundi & hfreseos. Atque ideo etiam olim innant, & veteri lege Vetuit Dominus, ne diuersiain uni agro non Dei. simen concrederetur. 4, eque enim aliud semen, quam Dei, seminandum est. Nam, ut briae in Sap. . nuit Sapiens, s Adulterinae plantationes non dabut nil a t. 11 radices altas, J nec spuri. aestirpes plopagines pr serrent longius. Cliristus At nondum hic cator quietat,sed semen iaciens, ter in ta clamat alta voce, siqui habet aures audiendi, aiu tanget: o citat.J Ceccrum tertio Christus clamasse in uniuerlegitur cla sa Euangelii serie legitur. Primo,hsc loco; secun- masse. d', sum ait, qui sitit,veniat ad ino & bibat. J Tec-- tio cum in crucis ara expirans animam Deo Patri
579쪽
reddidit. Moriendo quidem clamans,diabolu perterruit & deuicit,cum dixit. QS sitit,&c.J de Spiritu sancto locutus est , quem credentes recepturi erant;iam vero omnes ad verbi diuini auditum a tentionemque inuitat.S. Ioannem Baptistam poenitentiam in desertis palaestinae praedicando clamasse Ioannes Euangelista perhibet, s Ego vox claman- .ris in deserto & hodie ecce vocis illius auctor π 'magister, ipse inquam Dei filius, alta v einci anat, Qui habet aures audiendi, audiat J . . 14 Cctetissim in docendo hic exclamat,Vr lios Omnes Verbum edoceat, quam sit aures verbo Dei adhibere, con- D laudi cionatoresque diligenter auscultare necessarium, dicitia suasit hoc olim ipse pater aeternus, ctam de filio di- An Ceret, I plum audite,J Ialium meum,quem vobis in Doctorem misi, cuius verba spiritus&vita sint . ur Bene autem Dei verbum vitae nomine appellatur,et in quod vitam afferat, anima'; scelerum sepulchrisCgredi cogar,ac mortuas penitus resuscitet. Quod ει in Ezechiele aperte patet, cum ad Vocem Dei Erechri, sparsa per agrum cadauera, & ossa arida, purida, Noe fietida, resurgunt,& redanimantur. Quin & Amstolorum Princeps Petrus cum Christi magistri sui potentiam,verborum essicaciam, spiritus seruo- Te efferret,ait: fVerba vitae habes,4 idest,mortuos spiritti ad vitam loquendo reuocas. Ideoqueἱqui Mart. I Ilaabet aures audiendi,audiat.J Vult quotquot aures habent, diligenter auscul- Nolebattare; multi enim aures habent , non quidem . sibi Deus verbo Dei,sed mundi tumultibus & verbis palon victimas res. Quo nihil tamen Deo displicere potest naagis. aurib. &. In cuius rei signu olim sibi victimam voto promis- cauda trusam offerri noluit,cauda& auribus trunca. Glossa cas olim autem linearis hunc cauda caretcm esse putat, qui immol nouissimorum vix unquam recordatur. Nam viri.
580쪽
tartar us & celestis gloria ultimi vitae nostrae alph heti characteres fiant. Is autem qui nouis ima vix unquam ob oculos habet; uribus carere merito dux ei potest, utpote cui omnis de morte iudicioque extremo sermo grauis sit ac molestus. Huiusmodi: autem sibi in virumam immolari aut offerti vetat
Pectat, Deplor dum est autem,peccatores, auribus quires verbu i donatos,Verbum Dei audire nolle, imo D es noti sit Raanti quidem credere velle. An non enina audire de misi rimum est,surdos illos,& tamen auritos, quae lorandii De , sancti, Prophetae omnes docent de inculcant audire nolle. Loth de Sodomae excidio euersion que a Deo certior factus soceros suos monuit, urbe Mn. t o. medetetur, fSurgite de egredimini de loco isto, quia delebis Dominus ciuitatem istam:Jat illi lud
re eum putabant, cum imminentem ruinam prinnunciaret, & iocari, cum de sulphureo imbre a ret, interitumque urbis&ciuium praemoneret. Ad y eundem modum dc plerique hodie faciunt ; cum enim concionatores de morte illis, aut iudicio, dcaeterna damnatione verba faciunt, fabulas aniles narrari sibi credimi; hic surdastri sunt, oim in omnibus mundi ineptijs auritissimi existant;aures ciuidem fabulis,vanitatibus, nugisque patent; coelestibus autem mysterijs & verbis Dei occlusae iunt. Demosth HUC Optime quadrat quod de Oratorum Primiactu sui 'Demosthene reserunt historici. Hic enim cum quadam die in tribunali de rebus grauibus magni-
que momenti dissereret, videretque causam populi auribus non usque adeo gratam accidere, sed plerosque alio mentem intendere, abrupto orationis filo, non illepidum narrare euentum occoepit, atq; ita omnes aures mox artigere coepere. Conduxerat quidam asinum aestiuo tempore, Athenis Megaras' prosecturus: at dum circa meridiem aestus inues sceret,