장음표시 사용
581쪽
eret, sub umbra 1sini solem declinavit: quo visi indignatus agais elocasse se asinum dicebat, non
auteio vitabrani. alter vero econtra se asinum com
ducendo,umbram quoqω illius conduxisse asserebat. Vnde non modica inter viciamque mentio M lis nata. Hoc diisto Demosthen.fabellam abrumpens,nee ad finem prosequens,e iudicum se sp ctu subtra xit. Populus vero finem euetus scire auidus orauit, ut controuersiam illam umbratilem ab lueret . Quo audita itan tiam eoru coargues est,sDe umbra asini audire cupitis, de salute Graeciae
disserentem audire detrectatis. J An no hoc ipsum hodie iure de plerisq; Christianorum dici poterit, qui rebus & inepti js mundanis audiendis maximopere delectantur, concionatorem vero de animae salute agentem , &ad virtutis studium quam do ctissime adhortantem,atadire detrectant ZDavid rex cum Deo ob iacepta beneficia grati digeret, inter cetera summi beneficii loco habet,qa aures eloquijs diuinis patentes acceperit, Aures autem persecisti mihi. J id est, ut quidem Hieron mus Elontibus Hebraicis interpretatur, ffodistilquod perinde est, ac si dixisset, in perpetuum me tibi seruum elegisti: moris quippe apud Hebraeos
Crat,ut in Exodo patet, aures seruo perpetuo permrare. Vt autem Euangelio veterem legem adapte. apertissimum e euidentissimum veri servi Dei aliarissimi argumentum esse censeo, aures ad diuina eloquia doctrinamque Euangelicam palentes h Derer,occlusas vero dc obseratas,mancipium diab li arouere & mundi. Sed filium hoc abrumpamus, Maliam telam ordiamur: satis de seminate actum est,de semine iam dicendum restat.
Postquam igitur sedulus ille sator semen suum seminasset,aliud eheu secus uiam cecidit,quod Ma transeuntibus protritum est,& a volucribus abla.. Ff tum
habere aures Verbo diuiano pate
582쪽
tui aliud tu rupes & lapides,quod natu ob humoris deseruim quamprimum exaruit:aliud etiam in
Explica- liud deniq; in terra bona, & fructum protulit amplissimu. Quatuor igitur docis semeli dispersuruorup lex & non nisi uno fructum protulit. Vt autem al- haec semi legoricequatuor hςc expona,ssi co,primo Philos tus terra. phos veteres comode intelligi qui in magna illa ®ia nature viaaliquam D cognitione habueret per rupes autem i& saxa quid Iudaeos intelligi v rat, obstinatos illos & durς ceruicis; quibus lex in duabus lapideis tabulis tradita legitur, quique in
circumcisione cultello lapideo circumcidebantur. Per spin as & vepres,saracenOS,Turcas, Mahum tanos,per terram bonam vero Christianos desionari volo. Qui secus viam,sunt pigri & vecordes Liamsi & scopulosi , obstinati sunt, & qnconuertibi-- .. Ies; spinosi, diuites Meles ii, sertiles. i Cur sator Antequam vero progrediamur Ulterius,no hic inspi- sum quin imprudeliam aut potius profusione se Ras& 2- toris huius demirer, semen suum tum in uiam, cus uiam tum in saxa&silices, tum denique in spinet S duseme seu meta iecerit, quodque non nisi quarta pars in te ieceriti ram seracem ceciderit. Qxiod tamen consuli ὁ 'ivarias ob rationes factu crediderim. Primo ad n stram instructionem; ut, ad illius nimirum imita-
tionem, omnium hominum generi doctrinae illius: Aqντ-ri sementem ommunicemus. Vnde Paulus, Graecis ac barbaris, sapientibus & insipientibus debitor sum.JSecundo ad concinnatorum consollatione,nCanimo deijciantur , aut seritas ac par est serat,si s men iactu in plurimorum agro non germinet, sed in nihilum evanescat; cum id ipsum Christ0 Rede W'ri nostro,quam seruentissime docenti in pluri- rnis euenisse certum sit; nam,ut bene scribit Augii:
583쪽
rid, quod is, cuius semen est, infrugifici amurrani in fertilem commutare facili negotio queat, quod Iob Propheta testatur: fauis potin facere mun-- ρν I dii de imi nudo coceptu semine,nisi tu qui lus αλ λ. His ita constitutis, dico per terram hanc vitae t conterminam,in qua semen a viatoribus conculca. tur,& ab auibus absumitur,publicos pereatores de Asignari,qui.verbum Dei vilipendunt ipsumqt pessendari stinui. Hae sinu viae recte ad infernalem v .raginem deducentes, per quas serales & nefandae sues semper volitant,id est harpyiae illae infernales quae omnia abliguriant &absumunt.Quamquam per terram hanc intelligi etiam queant illi,qui varias peccandi occasiones habent et, hae namque ce Gen. 3ε tissimae ad peccatum viς;at viae declinaendae, variisque periculis obnoxiae. Cum Dina filiae Iacob, hduodecim Patriarcharum soror domo paterna, ur . his Sichem videndae ; animique relaxandi Ergo gressa esset,deflorata est, solasque se reperturam'
minas rapta, viros etiam reperit,a quibuS rapta im. . . t. s. minuto pudore, excidijque Sichimitarum causa si . .
extitit. Multum igitur ad peccandum occasiones valent,periculique sunt strataices. iDeus cum legis tabulas Moysi daret, H Exstaei di circumquaque tonitru & fulgure corusicaret,populo praecepit ne monti propius accederent, ni graui Per in morte vellet, repenteque temeritatiS poenas dare. f Qui tetigerit montem, morte morietur.J . Molitem vel Qtum tangi praecipit, & primo pede calcari; sciebat siquidem eos, cum semel montem tetigissent,eundem & conscensuros. Peccandi igi-atur occassiones fugiendς sunt. Semen enini secus uiam prolapsum quamprimum exaruit.
Cecidit secus viam.JCurysestonius denes gen . ti, hoc e desidiosis exponit, Qui uia significatur,
lii negligetes sunt atq; otiosi: i qui nimiru verbum in
584쪽
Dei pedibus proterunt, vilipendunt,contemniant aut saltem negligenter admodum audiunt. Quos Uriae duci centeo esse persimiles: hic enim cum li-- I teras a Rege ad Ioab deferendas accepisset, putabat se per easdem ad praefecturam castronsem auti tribunatum promouendum,sed elicu sui ipsitis interitus exiiijque nuncius venit. Qui enim multas audiuere conciones, sed negligenter, nec ad earii praescriptum vitam instituunt, ceteris quae fecisse te putabunt bona opera, easdem numerabunt,m gnaque ob mercede se donandos idcirco credent , at, cum Deus literas explicuerit, legeritque,dc viderit aequissimus ipse Iudex, nihil illos ad concionum. auditarum praescriptum fecisse; morti illos ac su plicijs sempiternis adiudicabit. diuxtauiam
commorantes semen acceptum,ii uolucribus abs mi sinant.
Luc. 8. Secus viam.J Sunt qui hic vitia camis Iasciuam- Luxuria que voluptatem intelligant. Nam uti quod viarae vitia , adheret, in omnium oculos occurrit, ita qui illici carnisper tis voluptatibus dant operam & delici jsse carnalia terra nae bus inquinant,omnibus noti sunt:occultis quidem viae proxi & furtiuis se amoribus teneri putant, sed tandem ma dens etiam pueris noti fiunt. Amor quidem caecus effin-tiatur. Itur, sed nudus est : ut alios quidem videre n queat, sed ab aliis videatur ipse. Nam furtiuam Venerem consectans & adulterio thorum rem rans, latere se putat; & tamen verba ipsa, gestiis, vitaeque ratio impudicitiam lasciuiamq; illius charguunt. Vitia haec viς proxima sunt,eo quod publica, & quod occultari disticulter nequeant fBeatilia igitur, squorum tecta sunt peccata. I ' Thamar, quae incestuose Soceri sui Iudae conciari bitu se prostituit,in biviis viariamque capitibus f disse legitur, ut uiatores illicio dementare & ad concubitum pellicere gestiens:adeo ut ex Iudas ip- se
585쪽
se cum meretrice triobolari se,non vero cum nurii
rem habuisse crederet . Proposito hoc peroptime quadrati vera enim hic luxuriae imago proponitur, peccati inquam, quod semper secus uiam haeret, quod viatores lin exitium tranit,quod omnibus notissimum est, multaque alia in populo standula de offendicula creat.Quin de alia quadam rationiς peccatum hoc viae proximum dicitur , quod incςstu ius de adulter multis alijs uitiis pateat. Quod Isaias Propheta cuidam lasciuo exprobrauit dicens, fPo Ic suisti corpus tuum & cor tuum &desiderium licut iviam unde transeut omnes QSumrbus quidem cor suum vanitati seli reserat, ceteris viiijs penitus o cluditi, auarus cupiditati animum patere vult,non vero aliis peccatis: at luxuriosus & adulter omniabus se vitiis prostituit, cunctorumque se scelerum propudium constituit. Instar Luciferi enim super' Adulteribit& turget,in vanitatibus prodigus & effusus est, nulla in verbis illius subest veritas , in actionibus subdolus Jc vafer, in promisssis fallax & vulpin - ir
est, sibi ipsi inuidet, in homicidijs denique audax P
&praeceps existit. Ecclenasticus vero magis adhuc ad viuum se
nicarium depingit: f Omnis muster quae est forni- Eeres
caria,lquasi stercus in via,ab omnibus praetereunti γ' bus conculcabitur.J Cum igitur uitium hoc,per terram hanc viae regiae vicinam designetur, certum est, si in animam carnalium semen uerbi Dei iaciatur, si concionibus uarijs ad bonam ipsi frugem
excitentur,ipsum coculcandum, corruptiones amicas vilipendendas, praedicationes illuciendas,Verba admonitoria exsibilanda, risu excipienda, statimque obijciendum illud,iuuenissum, indulgendum est aetati,cum ad senium peruenero,Vitam in melius commutabo, fragilis uam: sed & tandem,
huiusmodi vitus deditos, in hqresim prolabi, lic
586쪽
i minaque sua eidem concredidissent V ecce', subito Madianitae, Amalecitae, aliique in Oriente populi. circuitu messiem adhuc in herba perdidere,pessumdedere,et magnam circumquaque stragena edidere I ta dum Ecelesiae senaentis est dest, tum coa mones public8 fiunt, tunc gras ari daemones inci-- piunt , tunc funestae illae aues circum volitare, tunc .i Madianitar, Amalecitae, de impij ad perdendum , destritendum, seminaque e cordibus& Ecclesiae a- gris euellenda tedi. Itaque fit, ut lasciui& voli pluarij,verbi Dei iacturam faciant,ipsumque con
- . quin etiam sit , ut ipses concionatores Volupta, explodant eorumq; auctoritatem eleuent.Sit enim tibiis ser ecclesiastes aliquis, qui diuino zelo motus, & viiij uietes c6- huius turpitudine detestatus,in ipsum summa aesai- oonato-- mi contentione debacchetur; invehatur, brutale, res exsibi inferni pabulu appellet; sanctoru Patrude eode lant. i . opinionem censviamque depromat, quomodo ad unum oes suis ipsum coloribus depinxerint; quQ- t. modo S. Gregorius in Moralibus fieri no posse cre diderit, libidinibus deditu ad sanctas cogitationes asssurgere: quomodo S. Hieronymus eo mente tur- Comm.iubari,iudiciti inuerti, spiritum eneritari,animam ex Matth. cecari,hominem in brutum comutari, ratione priuari,ae in bestialitate sciasim declinare dixerit: quo-ὸ modo Isidorus eorum animam enecari &extingui dissenserit, nam ut cadauer,inquit, no nisi tetru od rem spirat, ita uoluptatibus carnalibus deditus in- . trinsecus pessime olet: qui eadem opera, Bernardii sententiam exponat,Vt nimirum exclamet, Quan- - tos lasciuus labores subit, quoties cum vitae peric lo ad dominae fores excubat, quoties frigus oc aeita . patitur,quo breui & momentanea' Oluptatula pei fitiatur: annos Lepe integros ambit, 'LAErit,instat,
587쪽
fixere, oculis remoti.Triplicem porro auis haec his insoelicitatem denti iat ac spondet,scilicet, i quidem glossa exponit, aborem & sudorem in opibus parandis, anxietatem &solicitudinem in conse uandis,dolorem cruciatunaque in amittendis: veL ibidin f,vete aliaris, vae diuitibus . Atque hoc innuere Propheta volebat dicens, fTerra,' et aer 'ra,audi verbum Deti Jlibidin'serum inquam,aua. . x0rumin opulentum terra. Terra igitur eaq; scruposa&petrosa auaros denotat,quorum scilicet aniini saxosi sunt, in quibus verbi diuini semen geraminare nequeat,sed natum quam primum arescat: iudito enim mi verbo, vitae quidem aliqua emendationem initio proserunt,sed mox ad vomitum reuertuntur, eo quod animum despondeant,conc piumque seruorem extingili sinant, M. . . Ioas rex Elictum grauiter, decumbentem cum
inuiseret , aliquot per fenestram inientem versus 1 gittas emittere justus est, sed, cum non nisi tres grauiter a Propheta reprehesus est,quod . plures no esset eiaculatus, Quadrat proposito meo fgura haec: sunt enim plurimi qui Dco seruire quidem incipiunt, sed defatigati quam primum a cc pio resiliunt . Peccator scilicet ad Deum accedit, vitae emendationem si ondet,Deus,quantum in auxilium etiam spondet, rnanum prςbet auxilia- Tiam,ianctas inspirationes immittit,robur suppeditat; tunc sagittam primam emittit, uitae inquam melioris propositum quae validissima aduersus d 'mo magittacit ; iacit deinde & alias, sed tertiam npii praetergredixum, bidu cilicet aut triduo ieiunabit, bis aut tertio peccatorum Romologesim facietibis terve flagris in corpus saeviqi sed quampriinum defatigatus supersedebita, occurrunt quippe scruposae & anxiae dincultates, rupes molestiaru:ri
impediti mo .sunt ne pergat ulterius , & verbum
588쪽
Dei gerrininet ac Ductiim faciat. At forsitan in spineta decidens maiores editurum radices speratis sed frustra & nequaquam , nam a spinis su obitatur. Et aliud cecidit supcr spinas, & simul exorta: spinae sui cauerunt illiad.J Uς - - Λ, Per terran hane si inli, tribulis, Luc.8. pletam, omnis 6mnino sanctorum chorus diuite, uixi v ma loeli pletes intelintini sunt enitam diuitiae vere spi
nae. Solent quippe spinae ovium lanam decerpere &auellere; ita locupletes patu in uini substantiain depascere. Et ut si rhamnus ille spinosus, in arborum regem cum electus esset,incendio sito aliarum ruina & interitus fuit;it &opulanti, cum ad stim mas dignitates eucetissent, magnamque auetoritatem opibus sibi peperere, ruinam capitibus suis ducendo, alios saepenumero in interit imi perus lituit. Atque ut inter praecipua Passibniis Domini ciliciamcnta,sertum illud spineui suit; ita augurari hinc licet,coronas illas aureas quae a di iij quς vere spinae sunt , donantur , pr cipua se pisti me imitrumenta,& praesentissimas occasioncs existere . quis noua filio Dei cura &passio paretur , eiushae maiestas ad iracundiam prouocetur.
Moyses imagnam se vidisse visionem: imd prodi
gium credebat, cum Deum in rubo ardenti cern
ret, Ibo&vid ,linquit, visionem hac magna.JEt sane prodigij ac miraculi loco habedum Deum
in diuitiarum rubo apparere. Nam ut spinae de du- mera serpentum,colubrorum, lacertarumque receptacula esse solent, ita diuitiae, uitiorum tomene ta & cunabula. Vnde ad Corinthios Apostolus, Qui volunt diuites fieri, incidu't in tentatiOnena & laqueos 'diaboli, & desideria multa inutiulia & nociva, quae mergunt homines in interarum& perditionem J Videtis aurem quomodo hoc loseinentem suffocent & in herba ex linguant. Exod.
589쪽
tinguant. f Et simul exortae spinae su caveruiit
exponit, dicens, s solicitudines & diuitiae & volu-rnptates suficant . verbum, importunis cogit rionibus suis guttur mentis strangulant.J Atq, haec est ratio,cur olim Deus arbores & ru S circa alta- . . . re sinum plantari vetuerit: verba legis sunt haec, s Non plantabis lucum & omnem arborem iuxta altare Domini Dei tui. J Dei autem altare cor no- est , spinae vero & arbores diuitiae sunt,mala desideria, voluptates & deliciae; quas circa cordis ara plantare nefas, ne sita illi umbra doceant, ut qnoxia estα pestilens. am cum igitur spinae damnosae sunt utpote verbi Diuini semen quae extInguant& tu centὶ sed iam ad quartam seminis portionem se conuertat oratio,qubd cadens ita Nrram bonam ortum fecit fructum centuplum.:
Porro per terram bonam, cori fide instructum, Terrahee in charitate fundatum, S ab omni liberum bona coetintelligere oportet. Atque ut triplex eorum essς-fide pie nus diximus, qui nullum e suscepto semine fructu num esti proferunt, ita&triplices status queunt inquim Ssemen concreditum fructum amplissimum prim cit. Per fructus autem hos bona intelligenda sunt opera, quae fructus fidei & vexbi diuini uisse Qlent, ut patet e Matibaei Edangelio, fAuferetur' vobis Mati. 11 regnum Dei, & dabitu genti facieti fructus eiusdvel , quod mihi esse videtur Verosimilius , ipsa vitaetona ; ut ex epistola ad Corinthios manifestumo .
est, s Qui parce seminae, pares & mς et,& fui si 2. Cor. 9.minat ue beneήictionibus, de benedictionibus &Ex hoc autem loco velut ex instructissimo arma Duo Cal-c g -- uinistaru
590쪽
errores si mentario, petere tela poterimus,quibus duos gra- hoc loco uissimos& perniciosissimos Catilini stariam Luttis restilum ranominque errores refellamus. Primum . quod tuti operibus bonis uitam aeternam promereri negente, . cum tamen fructiis non tam terrae bonitati uiti que,quam l.iboninus diligentiae respondear. Secudum quod eandem omnium beatorum glorii putent,nullumque inter eos discrimen constituat ; curamen tantam hic fructuum distrepantiam videre sit,aliis tricesimum, sexagesimum aliis,aliis denique centesimum proferentibus, atque hoc iuxta laborem diligentiamque quem agro colendo ii , penderunt. Vari autem sanctorum Patrii, quoad/gΣς - nanc fiuctuum diuersitatem dari possunt exposi-- oe lib. tiones: Centesimum namque alii ad virgines,siex
I. m.D- gesimum ad viduas,tricesimum ad coniugatos,uin. ste Diuo Hieronymo, dc D. Athanasio in episto is reserunt.Alij centesimum Martyribus,sexagesimuV irginibus, & vidu:s tricesimum ascribunt, inter
- quos Hieronymus: siunt qui centesimum Martyria Lib. 1 qq. bus,sexagesimum virginibus,& tricesimum coniu- aves. gatis attribuant,vi Augustinus. Nonnulli centesitainum Martyribus, sexagesimum religiosi* qui ori nomiL31 nia propter Christum vendendo, protium in in nos distribuerunt, Sc centesimum nuda mandato- n diuinorum obseruatione contentis assignant,
inter quos auctor operis imperisti. Alii denique centesimum Anachoretis, & eremitis, sexcentesiamum Monachis & coenobilis, tricesimum coniugatis donant, quorum de numero Theophyla sest. Omnia haec exsibilat Caluinus nullosque in Miclesia sua ordinum gradus constituit, differentiam
nullam status admittit , at omnes aequales, Omno
sanctos,omnes ad imitationem Ioviniani hqresia chae perlactos vult. Plura