장음표시 사용
621쪽
nesta mortis suae tragoedia agente: cum haud procul ab urbe Ierichuntina abesset , cecus propter via Luc rsedens,, stipem a transeuntibus exigens,aiaditope Ingens cetdum strepitu, alta inclamare voce cςpit: f Iesu lati citatis maDauid miserere mei.J Quam graue autem sit,o - lum. lis, & lumine orbatum esse, pius ille senex Tobias Tob. - , testabitur,qui quod oculos amisisset, omnia se amisisse existimabat: hinc lac mans & suspirans dic bat : s Quale gaudium mihi erit,qui in tenebris s . deo,&lumen cςli non videoZJ Duo autem c itatis
genera sunt,corporis unum, alterum animae: quo' irtim hoc illo deterius ac periculosius;Venim poten , tiarum & facultatum excellentia per obiecta oste es: ditur, & oculorum corporalium obiectum sint res i corporeae sensibiles,animae vero Deus ipse neces . :sario hinc sequitur, tanto caecitatem animae maio- :rem ac deteriorem esse,quanto Deus solus omni itemporalia antecedit. S.Antonius Eremita, reserente Palladio,in quo i . f. dam tempore Didymum, eremi item incolam, sed oculis orbatum vita taret,cumq.magno animi sensues femore de rebus lestibus loquentem audiuis set, rogauit nunquam haec et cccitas molestiam asferret Imo mox ille pectore graue traxit suspiriti, ingemiscendoq.sine ulla voce respondit,ingentem animi dolorem,quem caecitas causaretur, testatus. Tum Antonius, fieri non potest pater venerande, molestiam tibi aliquam c citatem hanc adferre,&graue esse, ilis orbatum vivere,qui tibi cum se
micis communes sunt, e contra vero, non te laetari
Ub oculos, quos cum Angelis communes habes
C citas siquidem adeo grauis& in f ix est,ut no Caecitas
nisi in grauissimorum scelerum flagellum , correin malum. tionemque eandem immittere Dias consueuerit. Hinc,cum Isaias Propheta Dominum exercituum
sublimi insidentem tesono. & alto subnixum solio
622쪽
cerneret, populum verb rebellem, murmurantem que tam illustri indignum visione iudicaret, Domi' num oravit,illius ut cor excaecaret, oculos densa caligine obnubilaret, ne videns videret,& cognosces εμ β' cunosceret: Excaeca cor populi huius,& aures eius is is mulin eius claude, ne forte videat ocu ' Iis suis.J Atq;hac quidem occasione caeci huius.fCς cus quidem sedebat secus viam. JHis nihil obstantibus dico,caecitatem,surditate, et similes imperfectiones naturales, vitia non esse, Imperfe- tantum admirabilia quaedam estosta, quibus chiones na-- , quibus haec accidunt,a mundi periculis, turales ne & discriminibus immunes praestet. Constat enim mini ad pulchritudinem, venustatemque corporis exteri peccatum , illim etiam dotes naturae possidentibus pra imputan sentissima nonnunquam adferre pericula, ac dam-tur . nagrauissima: exempli gratia, pedum velocitas,&pernicitas Asaeli cursori in perniciem fuit,& intea. Rem i. ritum caesaries flava propexa Absalomo in lata '' queuin & restim, Dinae pulchritudo causa constuprationis & raptus,Sanaloni vires captiuitatem, eteraq.inirtuma attulere.Econtra vero saepe Deus, idq. non sine singulari clementiae, & amoris argu-
Ilasque deformes nasci permittit,quo nativa haec illis deformitas ad maiorem meritorum segetem redeat, elatos animos compescat, iterq. ad celestem beatitudinem pandat.
Haec igitur,lii' similia immittere & permittere Desectus cosueuit Deus,ut quibus obuenere, linem eo me naturales lius suam consequantur: solent quippe desectius,5 y inv i impersectiones naturales humilitatem & animi de prinais hil inlisionem ut plurimum causari, & insolentes ani-
miliant, mos,altaq .spixantes compescere,atque intra rati nis,& moderaminis limites contiitere. Quod euia
denter in Isboseth videre licet: enim claudus
623쪽
cum esset& pedibus iam inde ab incunabilis debi- . Q tiis quamuis Ionathae filius esset, & Saul auum iactaret,& sanguine regum Israel denique oriundus nihilite faciebat , & canis loco habendum censet bat: bilis ego sum seruus tuus,quoniam respexisti , .
super canem mortuum sinasilem mei Addo insuper, Deum consulto, idque ad maius o P. animarum emolumentum, saluti'.progressima,imperfectiones has immittere solere: & non omnibus I . promiscue, at cui visum suerit: uni quidem oculos eripit, ne mundana & mundum amplius Intueantur,qui interitus damnationi R. forsitan caula extitisset,alterum pedibus debilem eicit,ne Deum fu i Hat,atque ita animae damnationem incurran alte-xius manus debilitat,quibus Deo resistendo ingens . iii animae periculum creasset. Atq. huc respiciebat D minus,cum in Evangelio suis diceret: f Quod si culus tuus scandalizat te,eijce eum: bonum est tibi luscum introire in regnum Dei, quam duos oculos habentem mitti in gehennam ignis. Et si scandalf- Mam Tauerit tUrianus tua, abscinde eam: bonum est tibi debile ii introire in vitam, quam duas manus
habentem ire in gehennam, in ignem ineatingui-
Nemini autem huiusmodi desectias ex vitio ver diem intii, aut ignominiose exprobrari debent. Hoc nem-
pe in primis in sacra scriptura Spiritus sanctus pro- detectus/hibet,ait enim Ecclesiasticus: t Non irrideas honu- expmuri ti nem in amaritudine animae,est enim qui humiliat, di & exaltat circumspector Deus. J Scio, Auditores, scio,prauam hodie apud plerosque consuetudinemi inualuisse, qua debili & dilhorto naturae defectus, .l & vitia corporis quamprimum magno cum pud l dc infamia exprobrantur. Vti fecisse olim constat Phenennam,de qua in libris Regum,quae An- pijssimc matronae sterilitatem naturalem egrq
624쪽
r. Reg. I. brasse legitur: fAmigebatqtioq; eam aemula eius,& vehementer angebat in tantum,ut exprobraret, quod Dominus conclusisset vulvam eius.J At non ita fecita comperiuntur, qui hic Dominum Ierosolymam proficiscentem comitati sunt, dum ceciam hunc in via sedentem conspiciunt, nec desectum hunc octilorum ei vitio verterunt.
e. 18. Cecus quidam sedebat secus viam.J Caecus hic
quantum ex historiae serie manifestum redditur: mendicus fuit ac stipem postulans a transeuntibus: animosus tamen & audax fuisse dignoscitur: quod velut viarum custos & excubitor hodie constitutus eci liuia Christum illac transeuntem, meridie, coram unitus animo uersa,quae eum sequebatur multitudine obnixe obstas. testetur sui ut misereatur, benignitati'. loculos Oxerat, V, nequidquam frendentibus Iudaeis, qui . dio in Saluatorem plusquam Vatiniano ardebant, x oculorum restitutionem postulet, postulatorumq. compos fiat. Et sane fatale quid inesse caecitati videtur: plures enim iam in sacris, quam in prophanis occurrent historijs c ci aut coclites, & rebus gerendi strenui,ce parta bello gloria nobil ut in primis Philippus Maccdonum Rex, Annibal Carthaginensium, Romanorum Sertorius, Lacedaemonicitiam Dux Antigonus, alijque & numero infiniti,&gloria celebres,qui omnes oculo uno deformes existitere dc lusci. Patriarcha autem Isaac, Ahias Pro pheta, Samsbia Hebraeorum fortissimns, & senum ornamentum, dc gloria Tobias, oculis penitus o bati fuere: quatuor inquam viri sanctissimi, & t iidem Duces sertissimi . Quintus hic in itinere se .uer det custos de summa voce Iesu transeuute clamat:
s Domine vi videam. JHic, Obsecro, notate,ut paupet hic cecus stipem ab omnibus quotidie poscere soli tus,oculorum v-iu a Iesu Christo postulat,qua nulla maior crogari Caeci aliquot, de
625쪽
eleemosvnam queat. Tam exigua.n. hominum pQ . tentia est,tamq.angiastis limitibus circumscripta,et Hominu eorum loculi adeo tenues sunt, ut non nisi mediae p'restas necessitatum nostrarum parti queant succurrem; circulatis multa quidem pollicentur,at parum admodu, imo pia . saepe nihil, praestant, linguam habent, at non manus . Deus autem linguam habet & manus ambase illam quidem,qua misericordiam promittat ac spodeat, has vero, quibus eandem mundo elargiatur.
Vnde bene meo quidem iudicio,Salomonem dixisse Deum orando apparet: Qui prestiuiti seruo tuo i i
David patri meo quaecunq; locutus fueras ei, 'quae ore promiseras opere compleuisti. J Solus igitur Deus loculos locupletissimos, & resertissimos habet, quibus omnium inopiae & necessitati quam abundantissime potest satisfacere. Sapienter igitur Ioram rex mulieri fame propemodum enecte respondisse censendus est: dum .n. q. Rem illa importune Regi occlamaret: Salua me, Domimine mi rex,JMox ille subintulit, fNon: Gluet te Dominus. Vnde te possum saluare de arca vel do Homina
torculari ZJqiosi dixisset, Dei hoc est,&in sola illius potestas
potestate,non autem regia situm. Qua enim me ti- exigua.
bi putas posse ratione opitulari. Credisne me imp tres vosse nubibus quς pluviam tibi exoptataria distilletit,aut elementis,c liq.influxibus,quo anni tepora conuertant, & communem naturae cursiim in uertant 3 Licet enim rex sim, anne naturam in ma- nu mea sitam putasῖ egone tempora immutem 3 Soli imperem λ Calores accelerem, frigus dis lam3 At omnia hec in Dei manu sita sunt,ipse potest omnia; hominum enim potes as limitata,Dei solius infinita. Hinc emtaciter admodum c cus hic a Iesu Domino postulat,quod a nemine mortalium impetuam se pol Ie sciret.
I Domine ut videam. J Aureum illud candela'
626쪽
brum, quod Zacharias Propheta vidisse se narrati in quo iuptem accensae lucernae suisse perhibentur , omnes propemodum de Christo Iesu intelligunt, qui septemplici, obtusos impiorum oculos, septem nimirum mortalium stelarum sordibus excaecatos, ratione illustrat & illuminat. Humilitate siquidem
superborum,mundi contemptu austrorum, imp dicorum castitate & continentia,iracundorii blanditijs,gulonum temperantia,inuidorum amore,&acedipserum oculos diligentia illuminat & aperit. Vnde bene de eodem Ioannes Euangelista dixisi rn. r. 'visus est; IErat lux vera,quae illuminat omnem hominem venientem in hunc mundum.JOrigenes secundum Canticorum caput ex 'Hom. 3.7 nenS, non ob aliam ait causam sponsam dilectum a. Cant. sium capreae similem esse dixisse, qua quod in co de animalis huius salutaris quidam humor, & Ita, quor delitescat, oculis & visui admodum utilis,&' obtusam eor adem aciem exactaens. Quo illa ex plo e natura petito edocere voluit, nihil citius co D de diuino, quam promptam quandam hominum illuminandorum, & tenebrarum ab animarum a culis dispellendarum voluntatem emanare. Quod probec cus hic noster perspectum habens,alta inclamat voce, Domine oculorum mihi usum restitue,sic ut videam. Alta inquam voce,adeo ut omneS obtundat, molestiamque audientibus generet, c. 18. qui silentium indixere. Turba autem praetereu tium impediebat eum ne clamaret.l e fit, Marcus autem addit, turbas et ii lentium minia ut qui ad tando imperasse:quod quoniam hodie sircones ad- Deu nos modum,quam maxime dcplorandum Cit.Saepe.n. deducere fieri videmus,ut ei, qui nobis in infirmitatibus nc' deberent, stris siccurrere,cum ad Deum accedere contendi- ab eo nos inius,& illuminare poscimus,dcberent, imrzdim cent. to sint,accedendiq. occasiones praescindunt. Cuiust rei
627쪽
rei praeclaram in libris Reoum historiam luimus.
David rex cum honoris diuini Zelo luccensus Iero iasolymam,Goliadam,nomen Dei viventis blasph mantem debellaturus, tenderet r Eliab frater eius,
natu maximus eum ac pro retrahere conabatur,
adeo ut etiam calumniaretur c temeri axi puo i brilis coargueret, exprobraretq. exsibilans. t Quare venisti,&quare dereliquisti eauculas illas es tussin deserto' ego noui supelbiam tuam, dc nequitia cordis tui. J - Sectindo Amos capite scriptum hunc gripuum, Amos taut potius intricatum vaticinium linere est Super tribus sceleribus filiorum Ammon,& super quartunon conuertam eum eo quod dissecuerit iraegnan Peccatutes Galaad. Galaaditides prςgnantes vere appella g aue est, i i queunt anime, quς sancta proponunt,Vlt q.eme factari dationem,& sancta desideria intrinsecus coci piut, rum desi- quas qui dissecare aut opprimere gestitit,nς illi gra deria imia uti simi se coram Deo, criminis reos constituur. Id- pedire. est,qui comminando,amigendo,persequend',adu
Iandoq.aut alia quapiam arte aut techna pios inmediunt ne pergant vlterius,&sancta eoru proposita rinfrinount, eosq.a via salutis diabolico quodam co . . . natu auertere machinantur: dissicillime a Deo delicti veniam 'consequuntur, quos similes este censeo Euan reiij huius hominibus, cecum hunc oculora ausum postulantem,& tenebris egredi conatem ob- . tundere, ciamantiq. obstrepere conantibus. Turba pretereuntium impediebat eum necI amaret.) Pessimum prosecto consilium, dum impedire conantur,ne salutem postulet,sibi q. medicame tendo consulat: prauorum cosiliariorum hi im sunt,qui tum in oculas regum ,tum Unicuiq.n lirum quotidie adhaerent. Quicunq.n. aliis consulere praesumit,bene consulat neceste est,sincereque i incedat, & genuinum animi candorem, Omnib. 10.
628쪽
rebiis pneserat Princeps ille Apocalypseos regio in
oe. sidere throno vis, vigintiquatuor seniores,velut c5siliarios & consultores in circuitu habebat, vesti- lmentis albis circumamictos. Duo autem eoru ich, lma notanda includit. Primum quod seniores essent aetate prouecti: senectus enim sapientiae schola. l Secundo, qu5d candidas induti essent vestes, quas Ambrosius puritatis symbolum putat esse.Consiliari .n.candide de puro corde utilia, rebusq. publi- cis salutaria consulat oportet. Hic itidem cador pa cis sipnum est, & concordiae argumentum, quam prudens semper consulere debet consiliarius, non autem bella,discordiam,sanguini'. profusionem. I Joc ipsum veteres olim etiam indicarunt, cum lHenr a. templum consilij subterraneum, ut quidem prodi- lii. i. aesin dere,esse voluerunt:iaecesse est.n. consilia terra ve-
Nip. lut obrui & sepeliri.i.celari,donec effectum sortiatur. Erat eodem in fano candida quaedam aquila, cristam gallinaceam diuersicolorem habens,den Consilio tabat haec, consiliarios regib. & principib. quorum iij regi b. aquilae imago sunt, quavis gallis omnium auiu pu- Pace sita- gnacissimis pugnaciores forent,pacem potius&codeant. cordiam,qua bellu aut seditiones, stiadere debere. Erat etiam apud eosdem gentiles victoria,pacis Victoria tempore relata, aut pacifice non fuso satavine,par pacis tem ta gloriosior,maioriq. triumpho digna,siquς mulporis glo- to parata sanguine, armorumq.virib.erat. Hinc fa triosior, il istum,ut Lacedaemonij,stratagemate aliquo aut arbelli. te,aut industria victoriam adeps,nullo effuso cruo re,hostiq. parcendo, uem Marti in gratiarum
etionem immolarent, cruentam vero consecuti, dccum aliqua sanguinis effusione,solum ei gallu gau
Qui.n.fiat, qui non nisi sanguinem spirat, armis idele atur, & conflictibus, caedibus hominum sa- guratur,atq; huarmum a rem sicinpacem Prim
629쪽
cipibus suadeat, aut ad concordiam adhortetur At quicumque Consiliarij dignitate praeditus,inq; regium consesssium adlectus est, ipsius Dei cogitationes, desideriaq, habere deberet:de se namq; Deus apud Prophetam ait, i Ego cooito cogitationes pincis,& non affletionis,Jaut belli. Apud Persas, ut quidem Aelianus prodidit,mos .eTat, quoties unq; in rebus perplexis ac dubijscon sul edum esset, Laminam auream in terra poni, cui consiliu daturus insistebati,quod si salutare& utile rei p.esset, Laminam hanc in premium accipiebat; si vero noxium ac perniciosum, magna infamia per oes ciuitatis plateas virgarum suppliciu luebat.
Animalia illa mystica,de quibus Ezechiel vatici
natur, quaeque magnum illum currum ducebant,
plantam pedum habebam similem vitulinata, Planta pedes eorum, quasi planta pedis vituli.J Hier Glyphicum laic denotatur, Consiliarios qui regni
corrum & habenas moderantur, praecipites Principum animosin effervescentes eorum motus,consiliorum suoru pondere prudentiq; lentitudine tergiversatione sistere ac retinere oportere. Quod Imperatores nonnulli,&in primis Augustus,egre. pro hoc .emblemate designarunt, cum Delphinum natatorem illum celerrimum,graui ancorae amxere, inscribendo, Festinaten est Helion
Atq; haeci orsitan ratio fuit,cur Heliopolite bo- ira ut Deu adorarent;quod bos consilij imago symbolium esset. Huc etiam facere videtur,quod de ue refert Aristoteles: tradit enim,bouem,si his L nila oleo ungantur,nunqua defatigandu,qtomuis 'grauissimos labores stibint. Quod ut proposito no- sero adaptemus,dicendu ,si consilia, quae in vertice reip.costituta simi,pauxillo oleo ungantur, id est,si odio, passione praua, oi inordinato affectia vacent, spriuatum no intueantur commodiuu,si crudeli---tatem
630쪽
tatem non spirent, sed solam pacem misericor diam, cuius oliva symbolum est, respiciant , subditos, qui rei p. pedes quodammodo sunt, nunquam opprimendos, nec defatigandos, quamuis irtunae aduersitatem agitentur. Haec de consilio consiliarisq; ideo potissimiliai dicta fiunt,quod videam turbas pesIime caeco huic sulere, & omni stridio conari impedire ne Christum inclamaret, octat rumque usum postularet;&, quod longe deterius,
Qui par Vr cetera quV huc referri queant, omittamus, 1 ulitatio iniuria Videntur turbae caecum hunc increma imp taceret, cum eos & clamando obtunderet, dii int, ne S impediret, quo minus Dominum per viam do ali) cocio merbaque vitae prν entcm audirent.
natore au Merito igitur reprehendedi sunt illi, si grauissima diant, re citate pineuss,inque salutis via caecutientes h prelieden die per plateas, & in templis clamantes,impediur, di sunt. minus pij verbum Dei audiant. Hinc est,quod sponsus in canticis silias Ierusalem coniuret, ne di Cant. . I am 2mno detentam euigilent, Adiuro vos fi
liae Ierusalem per capreas ceruinq; camporum, ne suscitetis, neque euigilare iaciatis dilectam, donec ipsa veIit. J Per animalia bruta & rationis usu priauata easdem coniurar, ut innuat, bestiis ii Ios dete riores esse, qui insulse adeo vociferantur, ut alijs impedimento sint,a quo animalia ipsa nimiu quantum abhorrent; ipsa enim si clament, nonnisi per desertum & in motibus cIamare Qlent,& beatum edere, ubi nemini clamando aures obtundunt.C - cus tamen hic excusandus, quod in via sinitate n. & oculorum usiim,quς in primis ei necessaria stant,
rogans, vociferetur:quin & illo nomine commendandus,quod recuperato Iumine,& sanitate recepta, medicatorem suum quamprimum sequatur,cit entiam & artem magnifaciat, oculos recup