장음표시 사용
641쪽
quasi nullus ipso maior aut euidentior foret, semper prorialerit. In Euangelio enim Ioannis nego- oan. 2.tiatores templo ei jciens ait, Solvite templum hoc,
& post triduum re dificabo illud. 9 Alibi quoque i i Phariciis & Scribis miracula in missionis confise , emationem postulantibus respondit, Non dabitur illis signum, nisi signum Ionae ProphζxV in Ezὸehαν
etiam ol im, ut Ezechiel populo persuaderet , polle Deum ruinas urbis et templi rudera restaurare, & . . in pristinum ambo splendorem restituere , Vtpote qui omnipotens sit; coram ipso varia moauorun ossa per agrum sparsa redanimauit, ac in pedes su- blio fecit consistere.Sed transeamus Vlterius. .
Tertia resurrectionis Dominicae ratio sit, quod 3 .Ratio. . ipsum resurrectiouis mysterium fidei nostrς & spei
fundamentum sit,omniaque Christi ope a eodem Prespiciant,& nullum alium habeant finem: ipsa siquidem incarnatio,natiuitas, Praedicatio,morS, vita, passio, miracula deniq; omnia in resurrectione illius confirmata sunt.Ita nimirum argumentatur
in prima ad Corinthios Apostolus, Quod si Christus non resurrexit,vana est fides nostra.) multoq;*pertius Propheta Iob, omnem spem suam in re--I surrectione Dominica constituens, Credo,inquit, quod Redemptor meus vivit, & in carne mea videbo Deum Saluatorem meum , &c. reposita est haec spes mea in sinu meo.) Idem quoque duo illi viatores Emaus properantes dicebat, Nos autem
sperabamus, &c.) Qiuid, fierine posset, aiebant)Messiam ab inseris rediuiuum non reuerti Z cr dendit nane , in sepulchro eum captiuum conclusum detineri ξ nequaquam nam resusci-xandum eum sperabamus, & in resurrectione il-Jius omnem spem & fiduciam nostram collocau . Q Hariola morte ad vitam rediit,ut ita Diapros . Rar
642쪽
phetariam oracula complerentur,& figurae quς du dum ante hoc designarant, Verae suisme probaretur. Figure in Nam in Christi resurrectione vetus ille Adam, ge- Christi re neris humani parens & auctor, a mortis somno exsurrectio citatus est , & Ecclesiam, quae una cum sanguine ene copte- latere eius pulchra nimis exierat, sibi despondit. In ipsa magnus ille Moyses miraculose vehemetes Genesi. Nili passionis aquas euasit , dccaptiuos in libertate
oa.2. asseruit,& mortuos ad vitam reuocauit. Tuc qumque verus ille Isaac, diuina eum protegente potentia , Patris irati manus euasit, & ceruicem gigdio Genesa a. subduxit.Tunc etiam passer ille, quem in sua mum Leuit. ΙΑ. dationem leprosus immolabat, dimissias est, & pri- . stinae libertati restitutus. Plura vultisῖ tunc etiam Om.39-et mysticiis ille Ioseph, fratribus inique venditus. Αλ- traditus , derelictus, post opprobria & captiuitate, post carceris squalorem & angustias, mundi totius Dominus constitutus est. Tunc etiam virga illa Aaron tormentis & supplici js ex IVsita, mortis nocte floruit, & pulcherrimos gloriae & honoris fructus protulit. Tunc miser ille Mardochaeus hoste cruci assixa, purpura & bysib indutus & gloriosos
j apparuit: Tunc denique Ionas, in tormontorLm pelagus coniectus, ac deinde in terrae ventre sepultus, i rerum solem videre, & tertia die in apertum prodire meruit.
e. Ratio. Quinta & vltima ratio est illa, quam Paulus in Epistola ad Rom.adducit, s Mortuus est, J inquita
propicr delicta nostra, & resurrexit propter iusti- .ficationem nostram. J Egregiae prosecto rationeS,' quas in orationis huius exordio afferre visum fuit, quod hodierna etiamnum die in Ecclesia Dominicae resurrectionis celebretur laetitia & gaudium rChristus enim eandem, octauo post resurrectione die,coram Apostolis,et maxime incredulo Thoma, adstruere dc confirmare gestiens, vulnera sua re im
643쪽
in clauorum demonstrauit, que ille mox supplex& in terram prostratus coram omnibus adorauit.
Historiae seriem describit Ioanites, cuius haec sunt verba, fCum esset sero die illa, una Sabbatorum,& fores essent clauis. J haec ipsa expositurus,primo de apparitione qua Dominus diseipulis apparuit, deinde de vulnerunt &signorum manifestatione
Principio igitur, antequam longius proueha- nrilius mur, notandum venit, quinque diuersas ab Euan- Quinque zelistis Domini apparitiones, quibus ipso resurre- diueritSestonis die, hinc inde se manifestum dedit, descri- Vicibus aphi. Primam qua Mariae Magdalene, haud procul a ip- monumento; secudam qua tribus Marijs a sepulchro redeutibus ; tertia qua Principi Apostolorum clionis Petro;quarta qua duobus discipulis in Emaus prisfechirus ; quintam & vltimam qua dece discipulis cubiculo prς metu inclusis apparuit: de qua hodiernum loquitur Euangelium. Porro quina haec apparitio , in Missa quotidie a sacerdote quinquies se inter celebrandu ad populucouertente te sentatur :Conuersio autem illa tacita,qua se submisse loque- do vertit,denotat apparitionem,qua Dominus P tro visus est; quod Euangelista eam tacitam praet Teat, nec ubinam , quando , aut quomodo facta sit describat. His igitur praesuppositis, & hoc sunda- .g .a e Imento locato, historiam examinemus. Refert igi- tur Ioannes, Christum ciam sero iam esset, ἐκ sorcs
essent clausae, Apostolis suis sese manifestasse. Cum sero esset factum . idest, cum advespera- Christi disceret, id est, exiliente vespere. Bene hanc tem-ligetia inporis circumstantiam notauit Euangelista , mi iuuandis ita Christi diligentia & ardor moras pati nescius, Apostolis manifestus fiat ; quem nimirum nectene ae , nec temporis importunitas impediat, quo minus A- stolos solatum veniat ,hin fide qu* propem
644쪽
dum nutabasiconfirmatum . Ita hunc Telum prae
s. signauit olim ardens ille sponsiis in Canticis, qiii
dilectae suae amore saucius,eamque summopere ubdere desiderans, noctem integram qua redo consumpserat, adeo ut & caput tu rore matutino, &cincinnos guttis pruinosis madidos misse confiteatur, Caput mea plenum est rore, & cincinni mei i- guttis noctium.) Sero quoque ac circa vespera hie '' apparere voluit, quo discipulos in unum congre- gatos reperiret, ut quidem sentiunt, Chrysost mus, Leontius,Euthymius,&Theophylactus Ipis ero alio col lineo, & aliam serotinae nutus apparitionis causam esse existimo.
Deux fide Audito enim verbo Sero, quamprimu auguror morsi di- &-mecum cogito,Deum, quanimis diuersis ra- uersim tionibus & mille modis fidem & spem amicorum de expe- suoruna,experiatur & probet,ut plurimum tamen ritur. & circa Vesperam ac finem, in rebus aduersis&afflictis opitulari, suisque adesse cum nullum aliunde auxilium videtur adfuturiam: quam pr handi modum si Deus non usurparet, plurimae, qtam splendent & emicant, virtutes, obscurae ita mundo laterent,& incognitar.Si enim prccepturi , quo Abrahamum filium immolare volebat,ille ad
hoc patrandum domo egresso reuocasset, admir
ωπ- 22. bile Isaac obedietia nemo omnino cognita habuis set.Si diluuiu aquaria,&aque diluui3,n6nisi triduoau tquatriduo durastet,sinceritas,pietas,et magna-α nimitas Noachi nemini cognita fuisset. Si calami- ω π 6 7 Q tates&aerumnae sanctissimi viri Iob ad primae claDV Ι' nuntium finem habuissient,si ad primu turbine . , . . amictionum procella deisuisset, quis unil patien-ν tia illius depredicasset ρ si Idololatra Laban tepus seruitutis Iacob no prologasset, nemo quo Rach te amore Iacob prosequutus fuerit, perspectu & cognitu haberet. His igitur modis suos Deus tentare
645쪽
consuesit, & auxilium & opem in vesperam usque
Samaria cum arctissimo obsidio circumcingere- Α- Gtur , Sc tanta intus egestate obsessi & rerum p uria laborarent,nulla ut salutis, auxilijsq. spes efful Reret, Deus tamen, non licet oes ad eum auxilij cauia precando cofugerent,eiu' opem enixissimis postulationibus efflagitarent,quasi obsurduisset,neutiqtiam ad misericordiam couerti posse videbatur. Clamabant siquidem ciues, & his obseruationibus diuinum numen flectere contendebant:Respice , obsecramus Domine penuriam dc inopiam nostra. Caput asini iam D. siciis venit, tempus igitur suc- currendi nobis. Vide,ut stercus columbinum auro appendatur,miserendi igitur tempus adest. Considera,vi miserae matres, rabida fame stimulante, &Gem naturae legem excedente proprios liberos in cibum mactent,i Q serales sibi epulas parent. Nonduigitur miserendi tempus Θ Nullus in 'rbe iam conrumeatus superest, at mera egestas & inopia Vr omnia grassantur;ois propemodum tame enecti exanguia trahunt membra, ac deficientes per copita e moriuntur,regi quoq; necessaria ad vitam sustentadam des in t. An non igitur auxiliandi tes Θ o inane hominum spem,fiduciareiq.malefidat Nouit,nouit haec Oia Deus mometa teporu manu sita librat, hora'. dinu meracicosid ire circa 'esperaeauxilia tur usadueniet. Et sane cui hora auxilij iam aduenisset ,tata reru omniti abundantia Sc vilitas post inopia i
ta successiit,etia ampla post amictione bnedictiori
farinae modius in portis Samariae denario venierit. Conijcite etiam oculos in Danielem,rerum On --i
nium indignum,& ab omnibus derelictum, in lacifindo iacentem,leonibus septu,&pie cibi,potusq. Penuria pene confectum: Iam diem integrum Do Gue ieiunus tranfessit:tempus igitur ut succurras,
646쪽
leones quoque prae fame rabiunt efferascum,&praedae auidi rugiunt, quamuis attingere non pT ' sumant.Succurrendi igitur tempus.sextam Domine dies in hoc rerum statu constitutus opem eXp ctat ; & quamuis fortassis homo tanto tempore i iunus famem patiatur, animal tamen rapax, dc in praedam natum,quales sunt leones,famem pati net quin Sume animos S confide Daniel sero enim cufuerit,aderit auxiliaria manus:video enim Abacuc
capillitio pcr Angelum transuectum, in Babylonia siti, pulmentum l.metiribus praeparatum Danieli famelico deferentem. a. Apostolicum in lacu Genezareth nauigarent,ecce tibi subito excitari procellam, ventos desaeuire,
nuctus intumescere,mare turbolentum concitari, adeo ut omnes in periculo v tae versarentauri, e n
uis a naufragio haud procul abesset. Ipse tamen navita Christus securus in carina dormitat, praesenti periculo ne hilum sollicitus,quem cum Apostoli pauidi a Qmno excitarent, pusillanimes mox audi ' riant,cu diceret . Quid timidi estis modicae fidei 3JQuid ais Domine 'Vide obsecro,inquiebat,ut m
re insurgat, ut venti per aequora graiiciatur & flu- .ctus ad littora voluant,vide ut undae spument, nauis periculum adeat, omnes sibi metuant, naufragium reformident,indignaris tamen quod a somno exciteris, & opem tuam implorent periclitantes. O mylleria, o mirabilia ' V t hinc nimirum discant fideles,in Ecclesiae nauicula constituti,in omni tribulationum procella, in omni aduersitatum tempestate ad Deum confugere, de in ipsum spei omnis ancoram iacere consuestant: tandem enim ventis imperabit & mari, magnamque & inexpectatam tranquillitatem medi)s in turbinibus super indicent.. Ait olim Propheta: Deus. f Scribe visuin & e
647쪽
plana eum,ut percurrat qui legerit,J idest quicumque in cum oculos coniecerint,sine mora illum perlagere. Quid autem scripturus es Dominer fSi moram fecerit, expecta eum, quia Veniens v niet ,& non tardabit. J Vult igitur 'nichiique nostrum, & in omnibus in genere hominibus notum esse, quin etiam sesquipedalibus literis in cordei .
Omnium exaratum permanere , quo facile legi queat, idest, uis omnes certo scire, nec Vlla rati ne dubitare, Deum semper auxiliari,nec suorum, is in necessitatibus, obliuisci, &,si initio venire dissi rat,tandem tamen euec circa afflictionum vesperam, adfiaturum.. Holosernes princeps militiae regis Nabuchodo nosor cum numero b exercitu Bethuliam obsid ret,ac ut se hostium potestati,yicinarum ciuitatum exemplo,obsessi dederunt,in dies instaret;summus Sacerdos Ozias & seniores populi, re bene deliberata & utramque in partem disceptata, consilium tandem inierunt, in Assyriorum se manus tradere, ni intra quinque dies suppetias ferret Deus, aut liunde auxilium affulgeret. Quo audito, sanctissima vidua Iudith,vtpote Dei agendi morem magis ijs perspectum habebat, non mediocriter comm ta fuit,indignansque ob iniquam hanc & friuolani consolationem, Oziam & uniuersam populi multitudinem congregauit, hacque eos est oratione allocuta; Qui estis vos qui tentatis Dominum Z no iste , - , est sermo, qui misericordiam proti et, sed potius, ' qui iram excitet & furorem accendat.Ρ'suistis vos . tempus miserationis Domini, & in arbitrium v strum diem constituistis ei λ multisque verbis e rum inertiam, ac pusillanimitatem increpans, tan- dem concludens ait, L Expectemus humiles cons lationem eius, d. exquiret sanouinem nostrum
de amictionibus inimicorum nostrorum, dili
648쪽
miliabit omnes gentes quincunque insurgunt
Similis propemodum historia in libris Regum
I itiir Saul enim quodam tempore praelioci Philisthaeis deoertaturus, Samuelem Prophetam opperiebatur, qui victimas pro felici belli successu immolaret: verum cum Samuel diutius aequo tergi-trersaretur,nec in tempore adesset, ipse morae impatiens, dolensq.tam praeclaram conseruandaru manuum occasionem sibi elabi sacerdotali sese ossicio temere ingerens, sacrificium peregit. Superuenit seritur sacrificio Samuel,& Saulem bobus immolandis occupatum cernens, imo ingemiscens corde, Cribus eum verbis,quod sacerdotalem sibi functi nem arrogastet,corripuit,temeritati R.coarguit,dicens: fStulte egisti,nec custodisti mandata Domini Dei tui,quae praecepit tibi. Quod si non secisses,iam nunc praeparasset Dominus regnum tuum super Israel in aeternum. J Plures hodierna die Sauli perta miles reperire est,qui quod mors impatientes sint,
multa tum agunt,tum dicunt quibus Deum ad ir eundiam prouocent: At non ita faciendu eriChrianiani, habenda patientia, ad finem usque & ad vesperam expectandum: tunc enim auxiliari consu ult Deus,tunc suos consolari ,tuc ferre afflictis suppetias, sero inquam δ dum sores clausae sunt. Evangelista porro secundo ipsum magna cur Hirretici repeti jt, ut ita miraculi subsecuturi magnitudine, cauillatur splendoremqtie magis patefaceret. Et sane nullus Christula ante impium Caluinum dicere aut cogitare ausus nuis clau sint, Chii: liis aliter, quana clausis ianuis n conclaiasis non in ue,in quoApostoli delitescebant,ingressum,quen trasse. admodum prius utero materno, sine ullo virginalis pudicitiae detrimento, & sepulchro,sine lapiadis ad tutelam superimpositi laesione fuerit ingres.sus. Omnea vero quotquot i enus vixere Patres. mirum
649쪽
m rum in modii hic inter se conspirarunt, ita agno i que consensu docuere, Christum clausis ianuis, . . . seratis soribus ad silos introiisse imo,nulliuS vn- . quam tantam oudaciam 3 ne dicam impudentiani, fore credidere,qui contrarium blasplaema lingua asser eret;cum nec ipsi Marcionitae,qui hinc contra Ecclesiam astruere conabantur, Christum verum non habuiss. corpus, ut Hieronymus, Aug. & Cyri tradunt, tam aperte veritati refragari ausi sint, iaccipsi etiam Manichaei, qui tamen stoc etiam loco abutebantur ZNillius unquam Catholiciniim Patrudocere praesumpsit: non clausis sed patentibus,non obseratis sed reserat, , eum ianuis ingressum, uti modo nefarij docetit Caluinistae .c 'Huic tamen apertissimae veritati nostri temporis Diueris Nouatores aduersari conati sunt,ne sorte,si Chri- hqretico si corpus hic ianuis clausis ingressum assererent, rum Uin, necessario etiambissyςneiabili cum Epcharistiae Sa quoad cramento,nullum occupando locum subsistere,c6- fiac ianuqfieri cogerentur quam ut melius etiam color patefatius attritant, in variasse opinionum formas emor . citanem mant, diuersiaq. quaexunt ad effugiendum diuerti i'ςula. Nonnulli siqitidem aiunt,lanu'm quidem ip . ut se veniente clausam suissGiud,cuna se Insecu*pul' ' . es aret,mox ab aliquo apertam:alij omnipotentia eusta candem laxame aut aperuisse, aut ipsaru etianishonte reductam, viam minino dedisse docensi Petro in Actibiis Apostolorum forcs ςa eris panismia ituisse constiti. Alij denique credunt cunal per se en .stram aut alia quadam occulta via insiliisse. Sed ab Euangelistis omnes mendac coarguuntur , dilia Unter notantibus,obseruantibusq.ianuis eum clau
Cur autem ianuis obseratis Dominus , & occul. Cur Chute repagula penetrando, ad siuos introire v0luerit, stus lanuas
variae dari rationes queunt,& eae e Patrum scriniis clausis ia
650쪽
siam in- pri dractae. Credit namquzLeontius id factum, ut gressus ira Apostolos suos edocerer, ne iam amplaus secum sit. O m carnem iudaearent, sed imaginationum las altius sustollendo agnoscerent, glorioso e iam, celestibusq; dotibus ans nito inrpia e Gn tum. Theodorus Heraciem, ad diurnitatem sitam declarandam, cui nihil etiam vectibus stiressota clusiam,resistere possit, ita illum ingrestum putat . Euthymius, ad Apostolas no percellen S; u enim per ianuam introeuntem vidissent , credidisse thaud dubie,aliquem a Iudaeis & Phariseis esse, ad
comprehendendum eos submissum. Theophyl ctus non aliam fuisse rationem putat,quam ut hac ratione Apostolis, quomodo a minuis resurrexis set, demonstraret, eo se scilicet modo sepulchro egrestum, quo iam conclave sit ingressus.
Dan. 26. Cum fores essent elauis J Cum Christum ciali
sis nic foribus introeuntem contemplor, altiores
N6 in e animo incidunt conceptusin docere voluisse mihi dic s, persuadeo , nullam eam domum ingredi ilitum , msi ubi ia nisi cuius fores & ianitas ciaustis videnit. Quinquet uas clau homini sentoma& fores,quinque inquamsM repere exteriores; quos, qui mur ad se cupit diuertere, diligenter elausta obseratosque habAt necesse est . Non quod caecos vos esse uelim, aut surdos, aut insipidos, vel etiam penitus insensbiles; at, ut his hentes sensus,quasi non habentes vivatis,ut in pri . t. Cor. 7. ma ad Corinthios praescribit A stolus. Ipse qu Ierem. s. que Ieremias de ocillis loquens ait, mortem per fenestras ingredi consileuiste. Hinc diligentes ad omnes portas locandae sunt exciabiete; quae si obseratae
fuerint, si festis oes nullis rebus exterioribus acces
sum dent, si nihil illicitum admittant, Deus haud dubie ad huiusmodi animam diuertet. Nam ut Canc. s. Sponsus ille in Canticis, Amicae suae domu ingres surus,'rci omnes ec adulΗ-reperit, adeo