장음표시 사용
651쪽
vt pulsare eoactus fluerit, D Aperi mihi soror n ea, columba mea J ita quoque animae naitiae,quarum sponsus Christus est, si a dilecto visitati di foueri
alloquio velint,omnes mudoaditu&Occludans necesse est,& nullam exteriorem voluptatem admittant. Videmus enim ut Apostoli, dopriis angustijs conclusi,a Domino hic visitari meruerint,ad qη ianuis clausis ingreditur, stetit in medio. J iCum Chri illam in medio i,icitantem video ,victoria statim animo occiita it; stat quippe in medio, necessitatibus nostiis ut siccurrat, bona dium Ee municet, extremitateS pares reddat, &' ivnicuique ius tribuat. Et sane medium prae ceteris. 'Iocum temper videtur dilexisse i si enim naso tur , A L. in medio animalium nascitur, si in templo reper rur,in medio doetorum reperitur cum moriendi1 T 'fuit, inter latrones mori vuluita, denique si resur- υ. . . rexisse se velit demonstrare, in medio Apostol aum stetit: atque haec omnia, ut onmis se boni iam stri principium, & honoriim Operum finem d lignaret, i Stetit in medio. J Scilicet ut mediatorem se, Dan. 2o. Deum inter & homines constitutum ostenderet, Christus utpote qui quo hominem defenderet, de interitu medius in Criperet, Patris irae se oppositit, diuiuarqtie iustitia: ter Deumfagellum tergo excepit illo. Ita quippe aliquis e & holein Prophetis pr dixerat. In me transierunt irae tueri stetit. fuit enim verus quidam David, qui medium se, PDL87. inter Angelum gladio accinctum,& stragem edentem, Sc miseros sit bditos constituit,dicens: f Ego χ. sim qui peccaui, e o qui inique egi. J Verus etiam ion. I . Ionas,qui inter mi seros naufragium metuentes,&iratum mare,mediatorem se&sequcstrum posuit. s Proijcite me in mare, cessabit mare a vobis. JFuit enim vere,qui,ad homines saluandose rem
restate caelesti eripiendos, in mundi huiusce mari
652쪽
nauigans, in passionis oceanum coniectas fuit, ut ita tempestas detumesccret,& ceteri pacifica nauia gatione uterentur. Tantaqtie illius 'Unitas est ἐκ clementia, ut non modo in media discrimina hominis defendendi causa conjciat; sed ante illurn se constituat, periculo in caput suum arcessat, illuabscondens & post se celans.Scripsit enim vateS repDL 3 o. gius. fAbscondes eos in abscondito faciei tuae. J dc alibi, In oculis faciei tuae, J &c. Christus .mobrem cum hic& alibi, & saepius eum in
mediator medio constitutum video, no possum quin meum interseu illum,nec meum solum,sed & totius mundi media de hoe . torem appellem. V nde Apostolus, i Vnus est me I. Timoto mavor Dei & hominum homo Christus Iesus. JQuod ut melius intelligatur,sciendum,tria Phil'Tria ad mphos ad medium aliquod constituendum reqtam mediu re rere, primo ut aequalis illius ab extremis sit distanquirutur. tia, & spatium inter extremitates ad mediii quale sit. Secundo vide proprietatibus utriusque extremi aequaliter participet, dc cum 'troque similitudinem & affinitate habeat. Tertio, 't in medio ipia extremitates combinentur de coniungantur, H5 - di per ipsim extrema sibi mutuo cohaereant, quae dius am incompatibilia sunt . Exempli gratia, horno gelos in naedius est inter substantias spirituales&corpora
ter de be Angelis sit inferior, besti is & brutis supe. Iior: intellect um, voluntatem Ic liberum arbitria intelligentiis superioribus commune habet sensus autem corporeos eosdem,quos bruta: in ipso q
que duo extrema combinantur , uniuntur,quod
animam habeat quae de spiritu participat, & ca
nem quae ad corpus δc res materiales refertur .
Discrime Quod cum ita se liabeat, & hoc fundamentum
ingens in- erae Philosophi collocauerimus,dicendu Deum terDeum & hominem duo quodammodo extrema esse, Mnes icin, quoad naturam, inuni am inter utrumque dista
653쪽
tiam &discrimen existere; nec tantam inter cae- . . tum terram, album & nigrum, colores nimium quantum inten se distantes,seseque mutuo semper inter imentes,discrepantiam existere, quantam inter Dcum & hominem. Si enim naturam utriusque dimetiri velimus, distantia&discrepantia infinita est, inter ipsum inquam, quod e nihilo est de
quod essentia sua est, inter creaturam inquam &creatorem. Et quamuis adco infinitum inici utruque sit distantiae spatium, peccatum tamen logius adhuc alterum ab altero disiunxit. Testatur hoc
Propheta quidam dicens, Iniquitates vestrae diuiserunt inter vos & Deum vestrum. J Ceterum in tanta inaequalitate distantiaoue nullum dari pol Tat medium, quod Deus sanctus sit, immortalis &infinitus, homo econtra peccator, morti & corruptioni obnoxius,adharcrinitus. Qi nam igitur ex irrema haec combinandi ratio λ Deus hominem i duat,& ipse medium Deum & hominem inter ocricupabit, de quidem Deus filius,inter petaonas diui nas medius: qui hoc cum Deo Patre commune habet,quod aliam persenam gignat de producat, cu 'idem cum ipso sit principium) spiritum inqua san- tum,quem ambo spirant; cum Spiritu Samsto an tem,q, genitus sit & productus; a patre.n. genitus. Pater vero & Spiritus S. in eo a se mutuo diacrut, quod Pater genitivam potentiam habeat,gigni vexo non possit, Spiritus I. producatur & procedat, nullumq; ipse producat. Filius autem medium t net, quod simul& producat de pro luria sit. HF de Ortu, emanatione, relatione, notione & Ebrinus productione ad intra dicta sint, eodem prorsus mo VCru me do de illa, quae ad extra se habet,disserendum; di dia riu-cendumq; filium Det,etiam in quantii incarnatus ter Uςum medium inter Deu dc homines esse. Primo, quod , Patre, in quantum humana carne indutus , mitior
654쪽
Ioan. I . sit, ita namque de se apud Ioannem testatur. Pater maior me est: maior vero ceteris hominibus , idque pr0pter gratiam dc unionem hypostaticam, dc simili ob plenitudinem gratiae & gloriae,quae naturaliter unionem hanc comitabantur. Sectando, quod de extremorum proprietatibus participet; a' Deo namque infinitatem iustitiam,gratiam eu gloriam capit; ab hominibus vero paupertatem, poeianas, mortem calamitates & miserias: inter utranaia' que naturam igitur communio quaeda est&vnio. 1ertio, quod duo extrema viaiat & maritet: con 'iungit siquidem paupertatem &aerumnas nostras diuitiis & magnitudine diuina,& in Iesu Chri sto, Deus & homo pacem iniere, amicitiam contraxere, foedusque nullo Vnquam tempore violandum pepigere Huc allusit Apostolus, m in secunda ad Corinthios diceret, s Deus erat in Christo mundum re concilians sibi, pacemque cum illo immortale contrahes.J quod & ipse,interea dum hic in terris age. ret,aperte, demonstrauit, cum semper medium sibi locum delegerit: quem etiam iam in regno cele, poci. sti Occupare eum Ioannes in Apocalypsi testatur , cum in medio septem candelabrorum aureorum illum stantem describat. Hodie vero rursus in me- dio Apostolorum stetit, eisdem salutem eu pacem. impertiens, at plexando exoscqlans dicens, s Pax Ioan. ao. vobis, nolite timere. JBellum cclum inter & terram omnia perdebat& occupabat, etiam fulgura,ignes,fragores,diit uia& iustitiam producebat, tςrra vero si inas tribulos,idololatriam, aliaque peccata abominan-. da: erant &intestina bella inter carne spiritum,& inimicitiae immortales, te quibus loquens Ap
Gal. s. stolus ait, L Caro concupiscit aduersis spiritum Scspiritus adcrersus carnem. J. Bella quoque impla-
655쪽
cabilia Iudaeos inter de Gentes in dies inualescebant δc dominabantur : quae omnia Christus D minus,in mundum veniens,penitus sustulit, & p ce immissa gladium amovit. Testatur hoc ide qui
supra Apostolus ad Ephesios, Ipse enim est pax no Ephec ,
stra, qui fecit utraque unum. & de eodem mox,
Per crucem in erticiens inimicitias in semetipso.J Ibid. Plurali autem munero dicit inimicitias,quod omnia in eius ad uelitu inimicitiis, discordiis & bellis
scaterent,bella siquidem erant inter Deum & homines, animam dc corpus,celum & terra, denique ubique terraru , quae Deus morte sua sustulist,ab leuit, & mundo pepulit,pacem eorum loco& quietem superinducens. In quam rem egregiam hist
Codrus Atheniensium rex, ut historiae monti- Val.max mentis proditum est cum Doribus bellum gerens, c.de am cum ingentem numerosumque exercitum c5fac re erga set, oraculum Delphicum, de rei stimina bellique triam . exitu consulturus, adiit. Respondit Apollo, non prius Athenienses pacem,bellum finem,& exercitum victoriam habiturum,quam rex inter preliadum occubuisset. Quo audito Dores, edicto caue- . re,nequis in Regem Codrum manus inijceret,aut illum quamuis inermem , prima in acie constitu tum , interficeret. Codrus autem, pacis & patriae amans ut qui plurimum,& metuens ne sui cladem et hostes uictoriam referrent, hostile cosilium elu- sit: nam gregarii militis habitu assumpto, ac posito diademate et paludamento, in confertissimum hostiu agmen se coniecit,itaque ementito schemate et incognitus occumbens,morte propria suis ii,
ctoriam et uniuersae Graeciς pacem puerit. Codrio amorem admirabilem, et amplissimis dignu oror morpraeconiis λ Idem omnino Christo Domino,totius ti Christi niuersi Monarchae euenit. Videns enim mundu collata.
656쪽
hunc inferiorem discordi js flagrare, inimicissiliis
hellum. indicere voluit: antequam bello tamen decertaret, diuinum con Q luit oraculUna, qtiem . . tandem successum Sc exitum certamen esset habi rurum. Communi hic voce responsium, non prius belltima sopiri, pacem componi, victoriam reserri posse, quam dux ipse in certaminegloriose occuna cognito vetuere, nequis In ipsum violentas manus ini jceret, oniniq; ratio ne impedire conati sunt, ne in passione occumberet,ne sitis moriendo pacem afferret, itaque discordia sopiretur. Verum generosus ille Moharcha, qtu pacem allaturus aduenerat, hostium detecto consilio, vitamque suam publicae saluti & comm do postponens , Deum quodammodo exuens ho- inanem induit, depositaque maiestate diuina hu-naanam fragilitatem assumpsit, &serui formam eta, unde A postolus, s Formam serui accipiens, & ha- . bitu inventus ut homo. J Atque hoc schemate indutus, in medios se hostium cuneos coniecit, de ita incognitus i' crucem actus fuit, in qua moriens laculentisvinama victoriam retulit, pacem clue en
ratem mundo peperit, pacem illam quam hodie Ioan. 2o. Apostolis impertitur, dicens s Pax vobis. JChristiis . Pacem autem hanc sitis precando vulnera ma- pacemim nuum pedumqtie & nxuras clauorum demostrat precatus perinde ac si dixit l, Anne timebitis carissimi, clivulnera vulnera haec intuemini Z in his spem figite,harcu rua mani- bis auxilientur&consortem. sponsus in Canticis, sinat. vr dilectam suam in tuto collocaret, & ab Orani hostili incursu defenderet, nactum ck sormidinc Cri-Cant. a. peret, in soramina petrarum eam inuitat, Colum ba mea veni in iraminibus petrae, & in caucrna .. . , J idest, in sacra haec Christi vulnera , in a. . 'quibus animae sanctorum , columbae illae simplices, tequiem inuenient, a rapacibus
657쪽
vulturibus &miluis tutae permanebunt Deinde ideo, pacem impertiendo, vulnera di Pax Q ni cicatrices vulneriina manifestat, ut discipuli hic, bis Clari . clitanto sudore &aerumnis pax haec parta sit, di-stus reliscerent ; perinde ac siillis dixisset, Videte obsecro quit, mulcarissinii, quanti mihi haec mediatoris dignitas to labore constitetit; videte quid pacem procurando lucra- parta est, tussim , testes sunt vibices, cicatrices hae&stigma& magnita, cruentae illae vulnerum notae, sanguine etiam- constitit num stillantium , euidens testimonium dabunt, quanti haec mihi mediatio & pacificatio constiterit. Doccre quin etiam nos voluit, quanti hanc facere de aestimare debeamus, quam tot nobis sudoribus, tot Iaboribus & aerumnis comparauit,pacem inquam,quam morte & vitae dispendio nobis
- Notate autem, duplicem hoc in mundo pacem statui posse; unam quae a Deo descendit Omnis au- .ci ore pacis &concordiae; de qua dicitur flactus est in pace locus eius:J pacem illam desiderabilem
dc votis omnibus exoptandam: alteram,quam mudus adfert,& habere se putat,pacem fucatam,pe fidam,&bello deteriorem. mundus enim pacem :
Orc praeteri,sed bell una Sc di scordiam corde fouet: vi Psalmographus monuit, tu loquuntur pacem cum proximo suo , mala autem in cordibus a. corum. J Si Ioab Abnerem amplectendo, amicis eum verbis compellando, cor strum pat fecisset , nunquam illum tam perfide , ac pro- ditorii interfecissct; vidisset enim ille haud dita die latens in corde virus, odium, de inimicitias vas fouebat. Mundi huius imaginem gessit versipellis hic Ioab; qui nos adulando, blandiendo, a Dicitiamque praeseserendo,amorem mentiendo, saepenumero obtruncat. At si perfidiam quam c sat, si technas quae corde latent cernere possemus, . .
658쪽
non tam facile incasses nos suos traheret incautos. Ui, Impius quippe pacem ore loquitur,& bellum con- spirat ; at pax diuina a corde orditur, & in verba , . desinit. Hinc Christus discipulis pacem hodie do-l nans, manus illis dc latus ostendit;quod haud proti cul a corde abest ', ut manifestum ita fiat, pacem corde se & ore praeferre, amicum quoque esse, re& verbis. Pax cum Vivat igitur pax diuina, non autem illa quammudo ini mundus praeseri. Pax enim quae cum mundo intiata merum tur,quae' cum prauis affectibus, Pax non est, sed belhellum. lum & inimicitiae. Unde rex quidam, Ezechiam. 3 8. esse crCdo, lacrymans dicebat, fEcce in pace amaritudo mea amarissima. Nam ut in Mercuri j caducea serpentes illi circumpositi seipsos exosculantur; ita in mundo, nouo illo Mercurio,pacis emen I titae nutatio,qui se mutuo amplectiliatur & exosculantur osculo amicitiae, serpentes sunt & virulen-
'Mich. 3.ti: unde apud Prophetam legimus, fQui mordent dentibus praedicant pacem. JIud IJ. Vulpes Sampsi is caudas quidem colligatas hae Mundani bebant, sed non nisi ad mesmem destruendam, &Vulpibus sui ipsarum deflagratione. Quid autem aliud sunt
Sansonis mundi huius asseclς & amatores,quam vulpes sub compara-dolae&versipelles ; quos si interdum amicitia in-tur. ter se connexos videas, non nisi ad perniciem aliorum amicitiam illam cessura crede, hac ipsa alios euertunt, fortunarum proximi naufragium causantur,familias nobilissimas destiuunt, famam lς-dunt, & simul cum aliorum interitus seipsi, ruinae inuoluunt. Illa nimirum mundi huius pax est, &amicitia. At pax,quam Christus donat, amoris est
Vinculum, ordium vnio,voluntatumque in virtutem,pietatis, liuinique obsequij cxercitio Sympathia & consensus: atque ideo Christi discipulis Msequacibus, & non mundi mancipijs traditur . .
659쪽
Pax vobis.J Efformabant veteres,ut Pausanias Ioan. 2o & ex eo Pierius Valerianus tradiant,pacem, mrma Pacis muliebri,quae Pluto inuitiarum Deo Vbera sugen- gnum. da offerret,eiusque nutricem ageret. Innuere nimi riam volebant, nihil esse quoci regna magis beet, prouincias feliciores reddat, diuitias plures & Piosiores causetur, quam rerum piablicarum inter Pacem concordiam . Hinc etiam Chilon dicere solebat, amorem vel pacem, natiuitatis, & disco
diam ac bellum, serialem & mortis clauim manu gestare. Vnio quippe ad natiuitatem io primis necessaria est,diuisio vero dc discordia mortis eli causa: Vt & verbum diuisio tapissime in sacris literis pro morte accipitur, ut in loco illo Paralipomeno, ubi cum legitur, fContristatus est David, eo quod 1. ParaLDominus diuisisset Ozam , J de morte sermonem
esse certo certius est. Domus aut aedificium cunia, ditiiditur & rimas agit,ruina minatur: nauis quo que quae circa latera aut proram rimosa aquam bibit,in naufragii periculo versatur:ideo quoque virginitas coniugali statui praesertur, quod qui connu - . .v d bio iunctus est, teste Apostolo diuisius sit. Adeo ut, , . quemadmodum discordia, diuisio mundo noxia
est,ita pax salutaris sit & utilis. In hanc rem tradit Clemens Alexadrinus, Cleanthem stoicum Philosephum literis aliquando mat. mandasse, ideo Apollini, id est soli , chelymolim esse dedica tam , Quod iubar in oriente fulgens,inudum veluti pulsans, in concinnum aptumque cursum lucem deducat. Nam ut citharaedus,hanc cordam deprimendo, illam vero exacuendo, omnes
inter se coaptat, ut harmoniam reddant iucundissi mam, dc Qnum auribus gratissimum. Ita sol liami ne se tuo interdum sustollens,interdum dimittens, bres in feriores su perioribus & c testes terren is at e- .perat; adeo ut & in elementis,cu in totius unitiersi .
660쪽
.οῖ statu pax & concordia reperiantur. Sed relicta fabulosa hac interpretatione, verius hoc de Christo si Iesu, qui idcirco in sacris literis sol iustitiae appellatur, dici potest; ipse enim vere Omnia hoc in muncto coniunxit, & sibi mutuo conciliauit,pacem uniuersalem 'orbi asserendo.*O vobis.J Christus, ecce non nisi de pace loquitur, pacem solam utili, praeter amorem & dii ctionem nihil quaerit. in quam rem venit mihi hic Lib.1.ca. mentem, quod de M.Catone Roman. reta fert Alexander ab Alexandrorin latum enim summus hic vir pacem diligebat,ut in annuli quem gerebat gemma,sequens tkulpi iusserit elogiu, Amicus unus,inimiciis nullius.J Tradit etiam Plato, re. ' . . Rem Gygem gemmam, qllae in fronte draconis in . . India reperitur, Ut plurimum c digitis gestare sol tum, qtrae pacis olim eu concordiae symbolum erat, ut hac ratione pacis se stadiosum & belli inimicuostenderet; quem imitatus etiam Chriitiis Redeniptor noster, non nisi de pace apud sitios agit. Ioan. 1o. Pax vobis.J Verba haec de sententiam expones Lib. . in Magnus Ponti sex Grepomis, ait, Dominum vera 1. len & iucundam pacem affcrre ijs,qui mundo fores oc 'Rez.c . clusere, dc nulla terrena negotia in animum admittunt. Soli enim qui mundo valedixere, illius vani- . tates explodunt, Monasticam u tam profitentur, &in deserta solitudi res qsietis potiundae ergo secedunt ; vera pace gaudent, & sinceris deliciis fruuntur: c ui, num veritatem dico, norunt, &me, si mentiar,mendacij arguere queunt. Quamobrem finem hic faciam, Cc in pace hac primu con ristus cionis membrum terminabo, ad alterum prope- discipulis ratis; quo Christi vobis vulnera manifestabo, in vulnera steriaque illorum patefaciam. sua osten Dominus igitur mox ut c5claue,in quo Apost