장음표시 사용
711쪽
escit: ita & niali pastores , qui exterius quide b
nonam Praesulum formam praeserurit, reuera aute nillil bono dignum pastore gerunt. Atque ut varia Lapud ethnicos & barbaros idolorum erat reperiae genera, terrea inquana, lignea, lapidea; alia etiam renea, argentea, aureat, ita & apud Christianos nopauciora iniquorum pastorum possimi dari gene-
ra . Per figlina idola carnales intelligere Pallares licet,de quibus illud Psalmistς dici queat , s Vt lit-3um platearum delebo eos. J Per lignea,induratos& in viti js pervicaces: quorum meminisse ierem. vates videtur, D Lignum est auro inuolutum.J Peς lapidea, ili's qui armis & sortitudine ac potentia , temporali subnixi ad dignitates Ecclesiasticas pec- tingunt: atqui bi lapides offensionis, non vero angusares, & scandali merito nuncupari possunt.' Aenea veto pastores illos designabant, qui sita eloquentia quadam seculari & aulica pollet:aes qui pe tinnit & sonitum edit. Ad quod quam proximum Epistola ad Corinthios Apostolus alludens ait,s Factus sunt velut aes sinans, aut cymbalum tinniens . J Argentea illorum figura sunt, qiii dat pecunia & auro adpastoratus & infusas tibi viam fecere, in quo perndum Iudam imitari videntur . -- dicentem, Quid vultis mihi dare, & ego eu vobis a fati ic tradam 3J Aurea denique significant eosqtiiquqd . natalium splendere illustres simi,&in aulis regiis iplurimum possunt, in Praesulas & Ecclesiae cuti des assumuntur. Aurum siquidem aiobilitatis bolum: unde & Nabuchodonosoris statua caput . , habebat aureum. Quot igitur statuar una μ mate- Damriae equa conflantur genera. mi etiam pastorini
sceleratorum mercenariortinaquie dari poterunt .
Quin & amplius ν quid si eos sicarios, homicia idas, & animarum interstetores a sanctis patribus
712쪽
sim capire viveren t, ita nec resp. sinoe vertice vius e
huiusce sententiae habeo Magnum Ecclesiae veliscem dc decus Gregorium, qui Comment. in Ezechielcm ait, Scire Praelati debent,quia si peruersi perpetrant,tot mortibus digni sunt,qubi ad stibditos Mos perditionis exemplo transmittunt. J Magnum item Africae lumen Augustinum,qui & calculo sententiam hanc suo confirmabit, s Omnis qui in conspectu corum quibus pnepositus est male vivit, quantum in ipso est omnes occidit. ἈFiiij de filiae Iob viri sanctissimi, cum in domo
primogeniti iucundissime epularentur, & largiter genio indulgerent, a domo, ventorum fragore ad terram collabente, subito omnes oppressi simul in . teriere. Non sine mysterio autem factum puto, ut omnes in primogeniti aedibus perierint: designactum siquidem hic fuit, uti bene obseruauit Ponti sex Gregorius, Pastoribus qui Ecclesiae primogeniti & maiores sunt, voluptates consectantibus,luxu deliciis diffluentibus, inferiores &subditos in praesentissimo mortis animarum periculo versari . Perire quippe di col labascere resp. regna Q-lent, quae mercenarios & sceleratos pastores nai. cta sunt . Corpus humanum quamuis brachiis, pedibus ueauribus, oculis alijsque membris truncatum sit; vivere nihilominus potest; at capite imminutum, quam primum emoritur. Ad riindem modum &resp. aut Ecclesia: quae cum filios prauos aut subditos scelestos vitiisque omnibu deditos habeat, misera quidem est Sc deploranda ; vivit tamen &spirat, modo capita sancta de docta, de pastores honestae vitae nacta sit: at si hi distatim unt, itar- qtae liberioriq'; omnia pessiim erunt, ac quam primum re interit , & Ecclesiae status coli Dascit . adeo ut Pastorum dissesutio, rerum pii
taurar ac totius naundi euam sit olutio; e .
713쪽
ainique perditio ruina totius uniuersi., Deplorandi qui detri sunt litibus huiusmodi pavircs obueniunt; at imitto magis pastores ipfi, e rumque. sors iqervinis digitissa naa ; quod eo ipso, quo ad virtutem, ct vitae honestatem inducendi, re incitandi essςnt, premior 5 ad vitimarier
Eepo ala lue Vide arils contingere, ut quod ad dignitates eue 2 i sitat, quod opibus turgeantό on mut ad votum fluam , non meliores, sed deterioa reddantur Ola nastus pie habenas i,
Aznt. Nam quemadmodum ut docte de scite olim se scripsit Seneca, s non faciunt equum meliorem -aurea starna, ita neque hominem praestantiorem Ortunae ornamcnta au'd sapiens ille de om- Mibuq n oenere hominibus ii equidem de passost laus & P sulibus dicete malim: neque enim hari,
sulae, pedi, habitus Pontificin omia laque E pisco-
Malia ornamenta, ct penumero eos meliores, sed pe iores reddum uuntque haec sementa tu talS,Ec aeter
anae damnationiS Occa . . . I '. '.
Inter septem illos Angelos,quos phialas irae Dei Apoc. 16. plenas Ioannta effudisse scribit,unus erat, qui phialam matri aduersus solem effudit, idest , in Pastores di Praelatos, qui concreditam sibi Ecclesia non recte administrassent. Anquamuis per solem hunc alii Ρontificem Romanum, alii Antichristum,qui
in sine seculorum mna pTopter potentia , 'tum propter quae editurus est mira curi instar sblis in mun- Tormetauo illigebit, designari putera: ipseetamen Patiores pastori b. Licdenotari credo, qua merito soli comparantur, ina prolis quod es 'erbis idccxeniplis in omnibus in Eccle--nuinditia Dei pr lucere oporteat. HinC Angelus ille diuti fine denunae iustitiae execuitor grauia e intolerabilia suppliL . Giadceleraris pastoribus, ,qui plurimi futuri sunt, circa mundi consummatissem mesminatur H
714쪽
igitur animo volvatis velim, mercenarii Pastores.& auditis interminationibus tandem aliquando sapite,auditis tonitruis a fulmine cauete, & discite iustitiam moniti, & non temnere Diuos. Vos vero Catholici Auditores debitum bonis ' Pastoribus honorem exhibete, culciam obsequiu-
qu stendit eorum vocem audire,eorum praecosta seruate, proque sceleratis domino supplicate. n primis Vero sequimini bonum illum pastorem de quo in Evangelio, ab illius ouili ne secedite, ini Ecclesia illius permanete ipse enim pastorum Titum supremus, ipse pastor benignus de mansu ius, ipse pastor qui pro ovibus vitam suam exposuit: pastor inquam qui & alios pastores in Eccle si ae suae regimen constituit & subdelegat. Vnde . Apostolus, s Ipse dedit quosdam Pastores, quo dam Doctores: J Pastor regius & pastorum primas , qui regibus ut superior maiestas imperar, 1 cuius manu ceptra ipsi & diademata accipiunt; Prore. 8. qui se in prouerbiis ait, s Per me reges regnant, . Per me principes imperant Et stae Pallor bonus es Domine ; tu enim corulos deseruisti, quo in mundi huius desertiun descederes se & genus humanum, quod instar ouin e raticae pessum ibat, in caulam reducereS τ qta suisti, scilicet ipsum in moeto Aegyptio , in d fertis deinde Palestinae , quin est latampis Sam , riae, in marr etiamGalileae, & scopuIolo Calu . riae monte, in sepulchro deniquet. & in infernali
715쪽
Pinor ut nos Quer , ni Inque naereticorum Vn idus conlut tota Nos igiturm erad ccclesiae mili-ι 'rantis gregem reduciπιε Vt Ita tamdem aliquanta triumphantem adire volumus d quam adducere nos digne- Inucum Patre M
716쪽
Modicum, tamaromvide&itis me: ct iterum me dicum,2 videbitis me. Ioan. I 6.
meri regii afflictio fuit & angustia, A
ditores, quido in Persidem captiui a ducti, maletioli vhius odio; per uniue ses regni amplissimi limites, crudelissimae neci adiudicati essent ; ut, dolore omnem magnitudinem superante, & oculi lacrymis natarent, imo omnes moesti peliore traherent suspiria, aera tristibus replerent gemitibus, dc diris pectora itinsionibus f Ug rent, expectantes,donec tandem crudele & s rme ediebam,quo neci omnes addicti erant,exec tioni mandaretur. Econtra v ro dici non potest. Ianta inimicoru Hebraici nominis, ac praesertim .mani, qui omnium primus erat, fuerit laetitia . gaudium & exultatio, ut qui ardentissimis votis diem illum illucescere exoptarent,quo innoxio Iudaeerum..nguine manuum cruentandarum plena
717쪽
tandem daretur licentia.' At Esther Regina, huic sese stragi calamitatique velut mururn ac ropagurium obiiciens & iratum regis animum, rςgla anhmi constantia placans, alias & quidem longe mitiores melioresque a Rege literas obtinuit, literas inquam , quibus 4c strale illud edictum reuocatum . fuit, & aliud secundum Hebraeos magno immic riim damno maloque, omnibus in locis, ad quae
iudicabatur, illi vero facultatum omnium illoruin Domini declarabantur. Admirabilis profecto &ma na rerum mutatio,qua Hebrari,qui nctu prius M lamentis emoriebantur, ridere perunt, hostes vero sanguinem & eaedem spirantes, ridere soliti, lamenta induxerint,vitamq; amiserint. Idem propemodum hodierno in Evangelio videre est . Nam .
Apostoli,uti olim Hebr i illi ne ei adiurati,magno moerore affecti, & lxdiosa expectatione Domini sui absentiam suspirantes exedebanxur: sed no nisi triduo quo Christus ab ijsdem abfuit : lii quidem quod tristi mortis sententia cum neci traditum viderent . illi vero quod iucundissima corporis illius rantia sese orbatos cernerent, Iudaeis interea exultantibus,plaudentibus & laetantibus,sed mox, mutatis vicibus,& lacrymis in gaudia, amictionib- in letiti m,tristitiaque conuersa in iubilos & cantiaca, illi incredibili affecti fuere gaudio, quod Chimstum ab Inseris reducem dc a mortuis resuscitatum cernerent ,hi vero odio & liuorecontabuere , quod hostem suum iuratissimum, a morte gloriosum, & resurrectione nobilitatum viderent.&q; haec prae- isenti vobii hora cxponere conab ,si spiritus par
eliti prius opem i&gloriola Deiparae patrocinium supplex postulauerim, qua Angeli moreα verbia
Inter cetor 3 Aristotelis Ingeniorum Principia
718쪽
quibus ad Christianam fidem qua proxime accesu siste, & Christiani hominis more locutus visus est, sentetias, Auditores,no postremurti occup e mihil in videtur illa, quam & plurimis in lo is repe- tijt , quae iii rerum natura existunt, naturaliter ad bonum serri, & ipsum motu quodam & instinebiti Athi. 3. naturali appetere censuit.Quam deinde est calculo Topic. . suo cofirmans Christianus Philosophus Seuerinus
Metaph. Boetius,&ipsam ad beatitudinem reserens,dicere non erubuit, omnem hominiim contentionem Scindustriam ad unicam beatitudinem,diuerso su uis calle procedentem, tendcre,eamq; in omnibus& ubique intueri. Verba illius e libro tertio de consistatione prostram, L Omnis mortaliu citra quam multiplicium labor exercet, diuerso quidem calle procedit, sed ad unum tandem beatitudinis finem nititui peruenire.J Ac deinde ad Aristotelis opinionem quam proxime accedens, eodem libro ait, naturam omnium mentibus cupiditarem aliquamis veri boni inseruisse, sed errore deuium came retra
here, salsiarum rerum desiderium insinuando. sEst enim,J insit, sinetib.hominu veri boni naturaliteri inserta cupiditas,sed ad sal deuius error adducit. Lib. I 3.ae r Illius opinionis mit&magnus Augustinus, dis in. c.8. citq; naturam stimulos quosdam ad beatitudinem exoptandam suggerere , &assiduis calcaribus ad bonorum concupistentia extimulare: quod Cre
tori ascribi necessario debet , qui huiusmodi h minibus desiderium indidit; fAd appetendam bea. titudinem natura compellit,cui semine bonus d. Lit .sevi imminabiliter beatus Creator hoc indidit. JHista clerico- accedit& mellifluus doctor Bernardus, dum qu
rum dam loco naturali omnes nos desiderio summum appetere bon u asserit, nec ulla ratione, nisi eoderuadepto,possequiescere. Appetitus autem huius in .uo & su amentum aliud statui non potest, quam
719쪽
uod beatitudo noster sit is, omniumque luntatum,airabiliorati,ail ladima', desiderioraq; centrum: sinis autem ola mouet dc agere cogis omne namque, iuxta Philosophum , agens agit propter finem; atque ipserin intentione primus est,in executione aut postremus: primum quod proponimus,& vltimum quod exequimur. Vetuit olim in Mosaica lege Deus,ne quis sibi Leuit. χα
uena aut ouem,auribus aut cauda truncatam,
ad voti obligationem persoluendam Dilenet. Cauda porta fine denotat, quem Deus semper Cauda f sibi offerri nobisq; ob oculos perpetuo in on ne operis nibus actionum nostrariam sacrifcijs vcrsari, denotat. ac nunquam memoriae scrinijs elabi vult.. Inter cetera q Ieremias Propheta in Threnis Threar. I. deplorauit,fuit,q, Ieroselymitana ciuitas viri js ia capite ad calce usque repleta, fine suu ob ocu - a .los no haberet.Verba dabo. fS'rdo eius in pe- . c. dib. eius,& no est recordata finis suid Et feci b deplorandu, holem , terorum e OptimErecordantem,finis tamen mi nunquam reminia sci,in cuius tamen cogitatione memoriaque u
ra hominis felicitas ac beatitudo consistit. Finis igitur otii desideri orti nostrorum sco piis est, in quem ozs cogitationum nostraru sa-0ittae collineant: cuius signum esse credo rotas . 1. .
Illas admirabiles, quas Ezechiel prophetes ab impetu spiritus dirigi & impelli vidit, tQuocula Maech. i.
que ibat spiritus,illuc eunte spiritti, & rotae pariter eleuabantiir. J Ceterum impetus ille spirisertus finem designat, qui desiderioru nostrorum rotas dirigit ac mouet: impetuosus aut dc vim . . ilentus esse describitur,quod finis vi quadam, Mimpetu,nos trahat atque impellat; ita ut, qtia tumuis vel maxime renitamur, ,e reluctemur, ipse tamen violenter abripiat de inpas tes suas
720쪽
naturaliter ad finem suutendunt. a. 26.
Omnes cogitationum nostrarii rotas pertrahat. Atque hinc est,quod Magister sentetiarsi Seraphicus Doctor Bonaventura,atq; adeo ola Scholasticoru Theologorum turba,cum primope,& capite suo Thoma,unanimi cosensu tradant,non ob eu nos finem creatos,& conditos 1 Deo missae,ut hic in terra perpetuo comorantes genio indui eremus,ventri obsequeremur, &rebus terrenis gauderemus, ppicurea vita viusido,sed ut bonis operibus diligenter incubedo, diuini sprTeptis obsequendo; ad aeterna tam de aliquado betatitudine pertingere Valeamus . Cum igitur omnia creata,naturali quoda instinctu ad fine suu maximoperὸ festinet, elimq. desideret,ut olim Aristoteles in Physicis tradidit,mirari nemo debet, hominem tanta animi contentione desiderio'. ad tam pr clarum fine coniti, oiq. ratione quo eius particeps aliquado reddatur,con tendere.Sciedum porro est,nemunem nisi proprijs,& consentaneisrad eunde,ex Philompnorum sententia,medijs posse pertingere: proprium autem, & naturae cosentaneum
ad beatitudinem perueniendi medium,est ipsa diuinorum mandatorii obseruatio, quod & filius Dei unigenitus in Euagelio olim prςscripsit
dicens, fsi vis ad vitam ingredi,serua mandata. Nemo enim per latam consolationii,delici rum, & voluptatum ianua ad vitae caelestis besetitudinem unqua penetrauit, sed solum per a gustii tribulationum, stiettionu, aerumnarii l. tolerataru os tu:quod & in Actis docuere Apostoli dicetes, Per multas tribulationes oportet nos intrare in regnu ceti'rud Huius rei cuidens in hodierno Euangelio argumetum videre est:
in quo Christus Apostolos cosolatus,& caelestis dicaatu is si em animis eoru caecitans, mutua illo.