장음표시 사용
751쪽
aquilae, currem non laborabunt. J tDenique, ut Angeli, ab omni cruciatu dc aegriuidines immunes. 'Grti
existent: fEt mors ultri non erit,neque luctus,neq;.. clamor,neque dolor erit ultra.J Ingens igitur gau- .dium erit tot videre soles, specula, radios,spiritus, . aquilas angelos uno in loco wngre atos. Ne igitur .anim ude on de Apostoli dam. eritis aut citius, ' 'sTristitia vestra vertetur in gaudiurn.J Qitantum gaudium erit, iam lucidum&spicn Palatium didum incolere palatium, de quo scribcns Aposto- caeleste. lus ait: Structura mun eius ex lapide iaspide , ipsa
vero ciuitas aurum mundum, simile vitromuncio.
Et fundamenta muri ciuitatis, omni l'pide preti se ornata. Et d9odecim portae duodecim margati tae sunt,& platea ciuitatis aurum mundum. J P a-tium inquam adeo amplum & magnificum, ut ipsi reges,exquisitas in habitare aulas soliti,summopere tamen i pnim incolere desiderent, ac non nisi admirando de eodem locuti sint ,& tu primis David, - γ.j sinam dilecta tabernacula tua Domine, virtutu ; iconcupiscit deficit anima mea in atria Domini.JPalatium adeo eminens nobile, ut ipsum Dei domus, Seraphinorum aula, Regum sanctoruna do- :mus,terra Viventium, Beatorum domicilium, An pelorum habitatio appelletur,a Davide vero tabernaculum admirabile. Quando transibo in locismtabernaculi admirabilis, usque ad domum Deu JTristitia igitur ne emoriamini. Hpostoli:Ram Tristitia vestra vertetur in gaudium. J Io .i Gaudium inenarrabile: napque omne quod hic G udia haberi potest gaudium, & uitae huius deliciae,qui- caelestiabus hodie homines gaudent,& ad fine usq; mundi ceteris
gaudebui,& quibus hactenus gavisi stant; nihil om gaudiignino sunt, mexe inanes,si cum Paradisiacis, cql antistanti
usque,q ae tot manent,comparemur . Qiaod e
752쪽
Philosephorum schola petitis rationib. confirmi bo. Hoc nanque est Aristotelis axioma, huc opti- Lib. 1. Po me faciens. fomne quod Est perementia maius est steri re persectius omni eo,quod est simpliciter per para. Metri licipatione.J item illud Metaphysicu. s Quidquid . est causa aliorum It sint talia, i liud est maxime t . Ie.J Conteptare igitur,homo,& penitus inspice omnium mundi huius rerum splendore & pulchritu -
, dinem,per ola creata curiosius indagans obambu' i rei - la, cogita & inspice delicias, gaudia delectati nes,quas in ijsdem inclusis credis, accurate examu. na:ac deinde altius mente cogitationeq; transcen-
Iaan intuere, ac videbis solii Deu'. eade condidisse: nam fsine ipse factum est nihil,&oia per ipsum facta sunt.J Tum et considera, cre torem illorii,sine ulla comparatione,omnibus illis& pulchriorem & excellentiorem, ese ac multissurem in se delectationu causas comprehendere loc argumento & Salomon,aduersus'idololatras quosda,qui selem,luna,astra,& oem militia cili di. uino cultu adoraret,usus est, dia ait eos, si qua in astris visa pulchritudine ad hac inania & idololatria, deuolliti sint, ulos altius emerre debere, &eorucoditoris excellentia dignitatemq; contemplari. Deinde,si inferiora haec, in quantu in creaturae sunt,asticere oculos nostros & aios possunt,eosque ad se rapere & voluptate perfundere, interea dum hic in terra degimus:ipse profecta Deus, oi crea ἀtor & c5ditor,maiori nos afficere voluptate posi& maiores in se holum recreandoru occationes ac roncs het,cum verum illud axioma Philosephorum, Ap Iib. causis & agentibus loquentium sit, sQuidquidi asianim. pox secunda,nobiIiori & excellentiori modo potest causia prima.Jite illud, s Nobilior causan hiliorem semper producix effectum. J Quibus i 'nixi, Philosophorum hac in pari opinioni.
753쪽
be edentes Patres Ecclesiastici, unanimi sententia radunt, eum, qui caelestia gaudia assidua medit, ' t ,
tione contemplarur, terrena mox aspernaturum, .&seeuli huius delicias nullo loco habiturum. Audiamus hacce in re loquentem Gregorium, Si consideremus fratres carissimi, quanta sunt quae pro- mittuntur nobis in cςlis , vilescunt animo omnia
que ii abentur in terris. J Ulterius etiam transcen- In seri dedit Augustinus,dum quoda in loco de caelesti bra- gloria caritudine ait: f Tanta est dulcedo futurae gloriae,l, lo. .
si una gutta in infernum denueret, totam damna . . t torum amaritudinem dulcoraret. ) Atque hirc for ' rsitan fuit ratio, cur Epulo in sernalibus flamis ustulatus, & in medijs ignibus constitutus, aquae gutta a Patre Abraham postularit. Idem quoque Augustin.lib. de virginitate addit,tanta gaudiorum Hlicorii dulcedinere excellentia esse,ut,quauis nonisi . horae unius spatio ijsde frui daretur, cetenς ann ru myriades, steatenus extedi vita posset, in volu- . . ptatib. & gaudiis traducedet, cotemnedae ac velut nihil despiciendae forent.Discite igitur,o Apostolis : I . a quo animo aerumnas&cruciatus porpeti, stristitia) enim fuemu tandem vertetur in gaudium.J Io.s6. Ecquod Deus bone gaudiume nullus oratione Caelio complecti aut animo, magnitudinem illius poterit gaudia ex comprehendere. Hinc quamuis Oratores, Philo primine sephi,Arithmetici,Historici,Theologi,omnes etia queunt. homines & Angeli , collatis viribus illa describ
re contenderent, nemine putem minima eorundem parte verbis exponi posse:quin & amplius ase do,quauis ora arborum stodes, uniuersa firmameti sidera, ora maris guttae, & oceani arenae, in D 'mosthenicas essent couerneisnsuas, nulla easdem ratione minimae illoru portioni describenda susticere. Quod ita probabo: Si veru & indubitatum it .
iud Aristot. sit, s Nullum finituni potest infinitum
754쪽
Lib. r. comprehendere, cum in ipsis non sit proportio, reati. ct 8. certum quoq; &penitus indubitatum est, beatitu-riphνω dinem & paradisi gaudia infinitum bonum esse,ut
Theologi prope una omnes in quartum sentenIn .sent. tiarum tradunt. Cum igituromn quae in mundo sunt creaturae finitae sint,nihilq; cum infinito commune habeant infinitam illam dulcedinem num,
. . aquam comprehendere, nedum exprimere poteriit.
Sufragatur item opinioni meae Aristoteles,quait: r. P sic. I Infinitum magnitudine, multitudine secudum . quod infinitum est, nobis ignotum esse 1 3 quam &Pernar.in sanctoriani patrum verbis in primis Bernardi sententijs. confirmo; dicit enim in sententijs Isi omnium hominu lingiuae simul essent&mihi joqui vellent de gloria,quam animae beatae habiturae sunt, citius in narrando deficerent, quam vel minimam partem Hom. .. iniit gloriare primere possent.Jμinde S: Gleg Dii,4 autem lingua dicere, vel quis intellectiis
Viij. capere sussicit, illa supremae ciuitatis quanta sint I'' gaudiad Felices igitur & beati vos Apostoli, histe Dan.1 liqV Ddo perfruituri, I Tristitiuquippesvestra vertetur in gaudiui Sola tau Odnam illud gaudium est, Auditores quὁ dii ibium animam nostram satiare,eiq, satiΩsia animi facere potest:mundanae vcro deliciae eande pascere
ictiant . ac reficere nequeunt.Nam quamuis aliquis omnes GPlationes,quae haberi & optari hoc in orbe pon. sent, ad votum & libitum haberet,nunqtiam tmesatiandus foret. Ad quain opinionem viam sternit
Phisosqphus dicens : s' proprio obiecto recipiunt
s potentiae perso mone ruamd cum igitur oculorum ,& visus obiectiam sit coIor, aut corpus coloratum, Aristoto iuxta Plii 'osiphorum chimium,&in prim Arist. Iis z.dem. lib.2.de anima,'pirionem certissimum est, si oc .
755쪽
volentia voluptatem habituram, eo q, non sit obiectum illius: at si cacellens & scitu aliquod corpus aut colores vivaces eicie proponeretur: incredibili profeci 5 voluptate palanderctur ' Idem de auri-Dus esto iudiciuiri .si enim ijsdem diuersa. formi
genera, mira colorum discrimina,imagines scium- meetarmatas,gemas Hellantissimas apin nas, uni
haec obiectum illarum noth sint,nullam his auditui rivoluptatem paries. Quod cum ita se habeat,petendum restat, ecquodnam animae rationalis obiectucsistitui debeat: omnes,credo mihi cum D.Thoma ramus . respondebunt, solu Deum illa di habere &vtohi chum proponere fieri igitui ne uit,aliud ut praeter. Deum,obieetum eandena afficiat,&reficiat,illluc esque desiderium adimpleat. a V.8.
In sententiae meae confirmationem lan o mpatrum testimonia producam, tu Augustini in primis:ita enim is in consessionibus loquitur; f:Fecistinos, bomine, ad te An ideo inquietum est coria in Mili una, nisi requiescat in te, te sine turbatur, agit, tui, & hue illucq; rapitur; at in te,cum requiesicit, velut in centro suo fixum herct. Deinde& in libris de Citiitate Dei Platonis sentetitiam citans iit , Tam delicata est diuina visio , tantoq ; amore dignissima, ut quidquid haberi possit,ea non habita, faciat hominem miserum,non beatum.J Hinc Scotus, subtilis ille & profundus Philosophus credidit, s Intellectum nostru ab aliquo satiqi vel quie- Quid diare non posse , nisi sub ratione infinitiuJ Cum igitur uniuersa quae in mundo hoc inferiori reperiu- habetur stur, breuia, transitoria, fragilia, fugacia, finitaque animam sint ; animae nostrae satisfacere nequeunt, 'c illius sanare ne cupiditatem ac desiderium ullo pacto restininiere. quit Solus autem Deus, summum illud bonum,c om- . ni ratione infinitum,late patens uotum illius satia- Scot. in 3
756쪽
nas, abores, angustias, ac tristitiam vitae huius, in altera nobis delicias,gaudia, solamina ac voluptates in remunerationem elargitur ; promisit enim
Apostolis, tristitiam se illorum in gaudia com mu
Quet cum ita sint,'Chi stiani Auditores,ut finem praesenti concioni imponanti, quidquid hodierno vobis Euangelio declaratur, t animo infixum g
ratis,oror recordamini inquam,quam varia in hoc
mundo hominum sors sit & conditio in quo hi grmunt,illi gaudenti,in qdo hic tripudia,illic tristitia& luctus.Cogitate mundum Lactucarum persimia Iem esse in quo & oleiani solaminum,& acetii acrimoniaque aduersitatum inuenitur: cogitate quin Q. stiam trium esse, in quo peccatores epulentur nuptiali gaudio rideant, iusti vero velut in carceri hus&vinculis constituti gemant. At in primis iii 'memoriam Vestram reuocate, eos qui hic modo ge munt,in altero seculo gaudijs cumulandos: de quo. I 2I. loquitur Propheta, dicens, Qui seminant in lacrymis in exultatione metet.J H est, qui laborum suorum sementein in vitae huius agro,lacrymando& gemendo,conserunt,cum gaudio ipsium & laeti- 'tia metent:e contra vero, quicumque gaudentes s minauerint, lacrymantes Jc suspirantes & aruulusetu humectantes metent.O casus lugubres,3 vere metuendost catastrophen tragicam & luctuo san Tu vero Deus ter maxime,a cuius nutu & directione omnia haec inferiora dependent,qui hum nae vitae sortes moderaris,& quo volente tot in hoc mundo rerum vicillitudines contingunt ό qui hos gementes & illos ridentes conspicis; qui his vel membra ieiunio,inedia et rigore exteriori doment; Dades, illos vero voluptatib us indulgentes aeqv
Nimiter toleras Icuius prouidenti uti omnis quae in
757쪽
mundo diuinitas sortis apparet, respicit,tu isqua, qui lacrymas, quas iust noc in mundo fudere, ierna mercede compensas idelicias vero & voluptates, Oibus impij a Mundant, dignis saepe supplicijs castigas; nobis,obsecro,gratiam concede,ut quamdiu hicagimus, afflictionum acerbitatem tolerse mereamur, 'ςri Heracliti cile,&oculos in runtes
lacrymarum conuertere possimus,ut in altera vita laetari & exultare mereamur,atque afflictiones n putat stras in consolationes, ad rutates in prospexitates, tristitiam in gaudia,Mudiam, quam perennaa,sempiterna,quali Sue terna beatitudo includit, commutatam videre possim . di x mu , quorum nos par 'dcipes reddat Patet. αnli & Spiritus Sanctus. ' i. Amen
758쪽
terrogat huό vadam, aut quaei iam discessus mei sit ratio. Hic nimirum Euagelij hodierni nucleus est, Rem ut enucleemus, coeleste auxilium, precibus icipari matris, imploremus , ideo salutationem illi Angelica a. offeramus, ' , . -t
Quotidiana edocti experientia, quotidie fieri Qu Viii
videmus, vi,quod uni vita, anitas ct medelaost, L salubre alteri mors, morbus & virus existat. Serpent enim es noxiata viis erae ut exemplo rem probemus. ceruis salu- bres sunt,lion ibus noxiae: ac Venenum Mithrudati Ponti hegi : ut Historiarum monumentis proditur, cibus & vita suit, quod ceteris tamen hominibus mortem , interitum adferre sole Quod tanto ere in naturae ipsius secretis demseramur , in mysterijs etiam & gratia Jocum habet: ι Mod enim his Q animet salutem prodest,illis ete Tribul num saepenumer5 adfert interitum; quod hos ad tiones iu- coelum siubleuat llos ad inferna dot diri quod diu stis falute, vitar mόrtem illis damnationem parit. mod ptu Ar impiis rimis exemplis connrmare valens,tribulationes Q- damnatiolas in scenam producam:videmus enim fieri tapis ne afferiit. sime iustis illas Modesse, impiurum verb capiti da' nationem arcessere.Quod se crisin prouerbiis te- statur, Noy conturbabit iustum,quidquid acciderit ei ; impi autem re ebuntur matu: d et 'aduersitates & tristitia ijs accidunt . cominbuta tur, t m intus quam soliis, atque hoc est ob quod
Arbores in aperto & patulo campo consitae, en es Iusti et initorum turbinibu4 expositae sunt ; at siquae illi una pi, arbori
altas radices egere,& profundas propagines exten bus cop dere,cosdem non metutini, sed immotae perstiteres rantur. easibilant, etiasijn frondes ac ramos venti grasse tur
759쪽
tiir dc saeuiant; sed quae non nisi summa terrarent, & non ita altat radices iecere, quatrissimum ad minimam procellam eiiciuntur, & electie emoriuntur. Atque hoc etiam Psalmographus comparitionis genus adhibuit,cum de iustis locu tu est, me erit tanquam lignum quod plantatum eit secus decursus aquarum,&solium eius non dinuςt. De inapijs vero, Non sichnpij,non sic, sed tanquam pubuis quem proijcit ventus a facie terri 9 Atqueninc apparet,uistos tribulationum tur ne non concuti, impios autem eodem ad terram prosterni. Huius occasione duarum mihi domum, quas in Euagesi, ciui iste aedificatas reperian mente uenit ;vnius quident,quam stolidus aliqius arenae inaedifi cauerat, quae ad ptimam aquilonis rabiem tem p stateq; ad terra,collabascentibus fundamentis,conMatth. 7 cidit ac penitus euersa est:alterius mero qua sapiens in rupe re petra validis inad struxerat,quae ventorsitarinas exsibilins,immobilis'& iri oncussa perstitit. Iustorum hic & impioru sorte oculum expres.sam vide,et m verorum fragore tribulationum imagine in lucor;quae cum animam Nncubunt,domus i & constantia, omnisq; adeb impiorum status, mundi huius arenae & rebus temporalibus inaedifi- ' catus,mox ad terram corruit,&quasi solo tenus diruitur: sed iustorum, qui vere sapientes siuist,turbia, rubus non cedit,sese'rum
Nazianzeniis GH ό eloquetia turn desistrini praestatis, ait be, in littore niaris obambulan-' iem sublimem quandamPhilo Clini enim in littore confitinius re ipsum curio . sus contemplaretur; videretq; tarc rnis, & scopumedio mari, fluctibus impetitos, ten,pestatia bus circii undiq; frementibus agitatos, undis lam hentibus cociissos, immobiles persistere: illinc vero ' ostrea aliaq; cochiliorum genera, mari reciprocati
760쪽
agitata, modo in littus ei jci, modo ad fundum d naergi, modo in terra unda adminiculante ludere, . modo in imas voragines trahi cerneret, cogitatio ne altius euectus; veram hic sibi mundi imaginem representari credidit: in quo iusti de electi incon- ciissi θc costantes, scopulorum instar, neqiuidquam afflictionum procellis sevientibus, permanent; peccatores vero dc impij instar conchiliorum, cu in do sursum deorsum volvuntur, modo in sublime elati,modo ad ima depressi. . t Hinc bene proposito meo accommodate Au- Tr-
gustin. olim scripsit,eodem igne auriun,& p i m t ionisi ardere: sed hanc nigrescere& paulatim in cinere ..i Lio, ievanescere, hoc vero purius reddi & splendidi β. nihil a
Innuere nimirum volebat,tribulationibus, que in-1tar ignis animam adutunt, impios, Sc peccatores consumi, dum easdem iniquo animo ferunt, nec a ricla Deo sibi immitti credunt: iustos vero iisdem,ut fla
ma aurum maiorem fulgorem,nitoremq.aCcIpere, VirsuteS augere,nouamq. meritorum materiam ac
quirere. Vnde Sapiens: f Quasi aurum in fornace probauit electos Dominus. JAt non tres illi Hebraei iuuenes medijs in igni- Dan. 3.bus constituti, dc diuina praeconia concinentes , illaesi perstitcre, Chaldaei vero ministri, qui nonnisi 'adstabant sornacem succendentes, a flamma erumpente ab sorti in cineres redacti sunt 3 Ingens profecto miraculum, sed euidens exem-- 'plum, quo quod dicere coepi stabilire potero,scilicet iustos, inculpatos nullum a tribulationum Tribula- fornace, ee afflictionum flamma detrimentum acta tion forcipere, sed Deum in eadem celebrare, eiusque inita n cibabyrabilia depraedicare; Babylonicos vero & peccatota lonice cHres,mOX ut propius accedunt,&vel leuiter eandem parantur sentiunt,in cineres redigi, & animum despondendo consumi.