장음표시 사용
151쪽
IV.id possunt iacere Religiosi Minores Consetares,& ex priuilegio Iuli is Minimi, di ex Pio V. omnes
Mendicantes,dc eorum priuilegia communicantes, praeterquam in die Paschatis , tempore icilicet, quo ex me cepto Ecclesiae tenentur seculares communi
liquo die ex praedicto tempore in sua Parochia potest secundum aliquos etiam alio die eiusdem Paschatis communicare apud Regulares . Cum iam a dimpleuerit piceptum Ecclesiis,nec aliud intendo tur ii praedicta exceptione. Vincentius Fili luctus to.
etiam in die Paschae posse Religiosos ministrare Eucharistiam peregrinis. Quod tamen negare videtur Barbo a Ut supra num. 2 3. Imo dicitur declaratum a Sac.Con reg. Concit.non posse in die Palch. mere in Ecclesia Regular. Eucharistiam, eurn,qui latis secit in Paschate in Parochia. Gauantus in Maraues.Episci
byteri quoque seculares dicentes Missas in domibus Religiosorum Mendicantium possunt ex eorum licentia seculares communicare. Non solum, quia ita
praxi obseruatur, sed etiam ob priuilegium tuli, ILMinimis concessum, quo participant etiam Mendicantes Religiosi. Licet illud non ita claru contineat
ter in cassibus necessitatis,scilicet articuli mortis,absente Patocho, pollunt Religiosi Sacramentum E charistiae tamquam Viaticum fidelibus ministrare. Quia tunc pret lupponitur Parochorum licentia.Suarc Z tom. 3.πι 3lart. disp.7 a Ma.a. Rodriguez H supra
Possunt etiam prisdicti sacerdotes Regulares ex ' licentia Paroelii Sacramento Matrimonia assistere. Quia hoc videtur supponi ιn clem. Religiose de prim- lex. Id tamen facientes s ne licentia prYdicia sunt excommunicati excommunicatione Papas an praedicta clement. Miranda tom. I ana. 48.per i otiam. Via
Quamuis etiam non possint Sacerdotes Regul, 'res ministrate Sacramentum extremae Vnctionis Gne licentia parochi sub poena excommunicationis Iatae sententiae in praevicta Clement. I. de privitii Diacasu tamen necessitatis in absentia Parochi, quando scilicet praesumitur licentia interpretatiua ipsius , possunt id facere, neque incurrent in pnedictam e communicationem .sylu.ve . mo qu. Solus in A. d.23. P.aciari. I. similiter ex priuilegiis Sedis Ap stolicae in eadem Clem. possunt plures Regulares s miliaribus suis, aut pauperibus in hospitalibus suis degentibus hoc sacramentum ministrare . Miranda
gia.Specialiter Alexand. IV.concessit Carmelit.ponse ministrare sacramentaδε dare sepulturam suis sontiliatibus.specudum ordie s sol. 6a. Et SixLIV.in Bulla Dam attenta. quae est Mare magnum Carmelitaruconcesiit eisdem, quod in casu, quo Rectores paro-ehialium Ecclesiarum difficiles se reddant in eis,hitione Eucharistiae, di Extremae Unctionis erga illos,qui dictis Fratribus consessi sunt, illis sine causa rationabili denegando, vel disterendo dictorum sa clamentorum ad inanistrationem , illa petentibus possint exhibere .speculum ordinis fol.87. Vide etiaalia ad hoc intentum in Petrinis supra relato, prase tιm a mini. 97.Sed predictos similiares Religiosorum ad parochiam in Paschate pro Communione mi tendos esse declarauit s. Congreg. apud Cauantum
i Audientes Missas in Ecclesi,s Fratrum Mendica tium in Dominicis Festis diebus satisfaciunt pra cepto Ecclesiae de Missa audienda . Ex priuilegio Leon X. Quod non est derogatum per Concit. I id. ses. a a.quarenus habet quod Episcopi moneant populum, ut frequenter ad suas Parochias, saltem die-hus festis δε Dominicis accedant. Quia Concilium id non praecipit, A: quia ita declarauit S.Congregativsque obtinetur.RodrigueZiom. I.quast. 3.articia. Flau. Cherub. in compend. Butiar M. ioci. Animadue te tamen praedicitum Leon.X. voluisse id seri non comtempto proprio Parocho.
a Sacerdotes regulares scut& non Regulares)etiamsi ab Ordinariss , aut suis Praelatis licentiam
non obtineant,possunt in casu necessitatis extremae, seu articulo mortis omnium quorumcumque securi larium Consessiones audire ,& ab omnibus casibus , S eensuris quantumuis reseruatis absoluere. Quia in tali casu omnes sacerdotes habent authoritatem ab Ecclesia,eap. od de hιs de senaaexcommunis. O eala flores. Nauarrus in cap. I .de permI.dub. 6Pettim. 73. Ponsent etiam semper absoluere a peccatis venialibus , seu etiam mortalibus alias confessis,cum ad hoc se sciat Iurisdictio uniuertatis,quae est communis omnibus smplieibus sacerdotibus. Suarea A. m.de R ligaraa. 8ib. a. p. 6.num. i. Peccabunt tamen, si s-
ne licentia Superiorum id iaciant, quia non sunt sui iuris, sed alterius, scilicet praelati, ratione voti ob
a Quamuis probabiliter aliqui asserant simplices si,
eerdotes posse absoluere ab excommunicatione minori,scut d peccatis venialibus, propter similem rationem. Nauarius in No.ea. 7 num. 2 3. Probabilius tamen est oppostuma eo quod talis absolutio sit Metus alicuius iurisdictio ius, quam non habent smplices sacerdotes extra casum extremat necessitatis
i 4 Quamuis olim propter priuilegia Religionum ,
specialiter pro Carmelitis Urbani v. & Sinri iv. ut habetur in spectito Ordinis fol.69.er 8s. pro praedica- tocibus di Minoribus cap.ιa his de privileg.de pro MLuimis Iulia U.possent Regulares celebrare Missas in equocumque loco honesto eum altati portatili , viatico haec tamen antiquata iam sunt per Conciliu
Cregorius xl l l .in Bulla Gum istaris 3. tomo Eallar. inter Batias Gregorii nam. Π.concessit presbyteris S cietatis Iesu, ut in missionibus,quas iaciunt, uti posisent altari viatico , & super illud ubique gentiam, modo loca tuta sint, re honesta, Iudacio Generalis , aut prouincialis,Missae sacrificium celebrare. M vero alue Religiones cum Societate communicantes fluantur d.priuilegio 3 SuateE id negat tom. I. in 3l.
152쪽
Forumque obligationibus. Cap. XXI. I 29
di' gr. δεα 3. Alii vero affirmant, quibus assentior, dummodo hoc sit eum cond)tionibus a pontifico assiliatis, de inter missiones. Petrinis tom. r. priuileg. mmim in conse Lor ι num. 28. In oratorias etiam, quae solent esse Religiosorum Monasterijs, Claustris, Infirmariis, dec. videtur polle religiosos celebrare sacrifiei ii Missae. propter priuilegia adducta, quae quo ad hoc non uidentur reuocata per Concilium Tridentinum Ioeo addacto, cum ibi solum videatur prohiberi, ne in priuatis domobus omnino extra Messam erigantur Oratoria,in quibus Misae celebrentur sine Ordinariorum licentia , praeda et a autem lora nec sunt priuatae domus, nee omnino extra Ecclesiam, cum nomine Ecclesae veniant etiam Religiosorum claustra, ut colligitur eae e. abbati s. hae autem d. 3 .
Resertur etiam ad hoc priuilegium Cregoria xi II. concessum Societati Iesu in Bulla , Decet Romanum Pontifkem anno is s. scilicet quod in Oratoriis, O cape 1.qua ιpsius Societatιs vrouinciatisper se in domi- . ltis, coleg s , o uti s loeas,tia A qua societisti, reside
humi, approbauerant, ad diuinum i mror it curtum d
palanerint, Mosae, atia Diuma Oscia celebraγι pQnt. Quo etiam uti possunt aliae Religiones,quae communicant , in priuilegus eum Societate. Reginaldus in praxatis. 20. num. I 78. Petrinis visu axum. 29. Attarens etiam priuilegium aliud concessum Benedictinis Ualli soletanas,de quo dubito an sit, vel non, vivae
ipsorum, utilitatis, di recreationis causa acquisitis, osse fieri Oratoria, in quibus Diuina Osficia cel rentur sineqicentia ordinaris , non obstante Conc. Trido gulti diacium ellata,eo quod Concilium solum Joquatur de priuatis domibus , haec autem praedia, seu grangiae non sint tales, docent aliqui Authores,
inter aliqua priuilegia Religionibus concessa .
men similiter est, ne huiusmodi concessiones sint vitiae vocis oracula,quia si tales sunt, nullum robur,&firmitatem hoe tempore habent, ut diximus cap. 3.
missum est celebrare absq: Episcopi licentia subdio, di extra Ecclesiam, ae Oratorium designatum, ut si Rex, aut Dux si in exercitu, vel classis Christian rum appellat ad terram , vel si in itinere Ecclesia dest, vel cum magna multitudo hominum in aliquo die festo ad paruam aliquam Ecclesiam concurrit,
modo tamen semper adsit altare viaticum, seu portati te ab Episcopo consecratum. Probatur ex canone primo,O ean.concedamus de consecrat.distantiaon. I . Suais reZιomo 3.in 3. para.disp. 8t .sin.3. Vas quer ibid. disp. 2 33. cap. I. Numquam tamen licet propter quamcumque necessitatem celebrare supra mare, seu qu-men Di naui; propter periculum ei usonis sanguinis ex motu nauis. Vasqueet loco est.
festiuis Dominicis quacumque hora debita,etiam antequam Rector parochialis Ecclesiae celebrauerit. Quia ita declarauit S. Con reg. Concilis, prout retuli supra eap. ra .num. I .ct Paus utari constulat. Eoi
8 peria quinta maioris Hebdomadae, saltem iure eommuni licitum est omnibus sacerdotibus celebrare secluso scandalo, de in secreto, cum id nullo iure
prohibeatur. Solus in vissis. I 3. q. 2.art. 2.ad se nisdum suare2 tom. I. in 3. dep. 8o ea. 2. In die auteni
Parasceve peccatum mortale est, siue in publico iue in secreto celebrare. Habetur in e. sabbatiso de consere. dist. 3. Etiam si in illo die occurrat sestum Annunia
di . In die Sabbathi Sancti aliqua putat posse celebra ri priuatim δε occulte, saltem ab ea hora,in qua inci sit sole ne paschale Officium ob rationabilem eau. sam. Vide Barbosam de Osse. Parochι eap. I r .anti. s. Cauantum in Theyonve supra p. ait. I C.i num. 3. An vero tunc debeant plures Missae celebrari s sellum Annunciationis occurrat, Diana Tra I. I .deeHebr.
19 Non obstante decreto Concilia Trident.Is dis.
cap. II. videlicet Censurae, . Interdicta nediam a sede Apostolio emanata,sed etiam as Ordinariis promtiliata, mundunte uiseopo,i Regularibus, in eo m Eccles3sp Misentur,atque serti Iur, possunt Regulares tempore
Interdicti generalis singulis diebus in Ecclesias, &Monasteriis Missas celebrare, k dicere ossi c. Diuina
scut prius, submissa tamen voce, ianuis elaussa communicatis,& interdictis exclusis,& campanis non pulsatis. Ita enim habetur iure communi ex
Possunt etiam eodem tempore Interdicti solam m- ter celebrare Diuina ianuis apertas, & pulsatis campanis, excommunicatis expulsis, sed interdictis admissis, se tamen quod illi,qua suerunt causa Interdicti altari nullatenus appropinquent,in sestiuitatibus Natalis Domini, Pasche, ac pentecostes, & Assu in . tionis Uirg. Mariae. Ita enim habetur etiam iuro communi in eodem cap. Alma mater. Sorbus ut supra kra secundiam,etiam hoc extendens ad sestum M S cramenti,& per totam octauam illius per unam Extra uag. Martini V. Extenditur etiam probabiliter, quoad aliquos Regulares, di alios, qui cum ipsis habent communicationem priuilegiorum, ad sena Coceptionis, Visitationisin Na ivitatis B. Mariae, de Natiuitatis sanct. Ioannis Baptistae,& ad sella sanctorum respective suarum Religionum,necnon aliorum sanctoruin , & sanctarum sub quorum inuoc tionibus Eeclesae regularium dedicatae,At constructo sunt, seu quorum corpora in ipss Ecclesi s recondita respective existunt, necnon hebdomadarum sanctae , Ee Resurrectionis Dominicae sestiuitatibus , S per octauas earumdem omnium sestiuitatum, necnon quoties Religiosi mosessionem emiserint, vel prima Missam celebrauerint, seu in suis Ecelestis humana cadauera Ecclesiasticae sepulturae tradi coligerat, du-niodo Interdicto caula in non dederint,nec id eis co-tigerit specialiter interdici,nominatim interdictis, e excommunicatis exclusis. Ita enim concessit Leo X. Monachis S. Benedictiin servitoribus Monasteriorum, ut resert Casa rubius in eo trivileg. Mendicant. Derb. Interductum. a. nu. Io.Etsimiani Conciliu in Trad.
eadem selse. aa .reuocet omnia priuilegia cocelsa qiai-busciique Regularibus, quae Pius V. postea reualidauit in Constit. Et si ΜΝiduum tim, de tamdem Creg.
dii ii. reuocauit,& annullauit quatenus contraria
erat praedatio Conc.nihilominus priuilegiu hoc iiis x probabile est no esse contractu Couc. cum e I me is
153쪽
13o De Sacerdotibus Regularibus
mens solum videatur esse, reuoeare illa priuilegia ,
quae is quibusdam Religiosa dicebantur haberi donullatenus seruando Interdicto quocumque,ut erant fratres milites s. Ioan. Hieros. virtute concessionis Α- nast. I v. Ale. I a I in I v. Vrb. I ri Cle in . 1 II. Et I Uri fiat res Nin ex priuilegioLeo.x. Rodciis exposimone Milae eruciat. s. s. nti. Io.Sorb.rn additioribus ad eampinail. Mendae. vers. Interes A. 3. sed alii aDD. Diana Tract. I.
res M. ia 3. Idem dico de alio priuilegio Itilii Il. quoeoncessit piatribus Minoribus, quod tempore Inte dicti . auctoritate ordinaria positi, possint sepelire in Ecclesis suis corpora Fratria eiusdem ordinis dec dentium , etiam cum caremon in solitis, ae pulsatis campanis, di cum alias diuinis officiis insmitibus celebrari consuetis. Sorbus visUr. s. ext Meimo Interdicta . Pro alias priuilagi a circa tempus Interdicti,etiam pro secularihus se iratibus .eel seruitoribus regularium, vide Casarubium visUriv. Interdictum. I. a. o 3. Animaduerte tamen aliqua illarii concessa iam esse iure communi in cap. Alma matre. Alia esse sol imvludi vocis oracula, ut illud Nicolai Franci Sedis Apostolicae Legati,de admittedis qui decim personis tempore Interdicti, quae proinde his temporibus nihil valent. Alia vero, etsi forsan in rigore valida snt,quia tamen vel non sunt in usu apud Regulares,vel sequitur scandalum apud seculares ex eorum vise,ideo consultius est illis non uti. Vide Nauarrum in ahran. cap. 27. nam. I9o. Pro his quoque , Aealiis,quae sacere possunt, & debui Regulares tempore Ititerdicti,sue in locis,ubi publicatur BulL Cruciatae, sue ubi publicatur, vide sothum vis p .Et dicenda
o Tempore etiam cessationis a Diuinis possunt, pro habiliter etiam ii Regulares,de quihus num.pr ce- .lenti, priuilegio Leon. X. adducto, qui etiam loquiatur de tempore talis cessationis . pertinis remo. I xi titier. Ini m. in constit. a.Stati IV. ηα3 a .Et alio etiam priuilegio Nicol V. de Elegendis sex personisque tali tempore ais stant Missis & Diuinis o scin, recipi antque sacramenta. de si mori contingerit,Ecclesiasti ea sepultura sepeliantur, positis tam en quibusdam conditionibus. Caurubius m compend/r eiarem
Attendendum tamen maxime est , an quando ponitur cestatio a diuinis . vel etiam Interdictum aucto .ritate Apostolica, reuocentur priuilegia Regulariti, unc non licebit frui illis, sis ut neque quando a m aliquod inde emerserit , propter singularitatem , nec si talia priuilegia non sint in
1 Ex Decreto sacr. Congregat.Rituum δε mandatos. D. N. Vibani VIIL die g. Aprilis i sa8.iuxta dicta cap. 1Σ.-n. 33.prohibetur celebrari per totam Civitatem,vel Dioecesim,etiam de cuiuscumque ordinarii aut horitate, Missam, vel Fessum cum Ossicio de sancto,eo quod in loco adsit Ecclesia parochialis,vel Regularis, aut aliqua Reliquia, sed tantum in ipsius sancti Ecclesia Titulati, seu ubi assetnatur insignis Reliquia, di non alibi. Insignes autem Reliquias declarauit esse Corpus, Caput , Brachium, Crus , aut illam partem Corpotis, in qua passus est Martyr parua modo sit integra , & non parua, & legitime ab Ordinario approbata . Missas item quae eitcumseruntur, a sacra Congregata non approbatas, S.Cregorii pro vitas, di de iunctis , XV. Auxiliatorum , S de Patre aeterno , & quascum qu alias,exceptis in quae sunt permisiae Regularitas i Atlim,veluti Rofari,Sanctae Mariae de Carmelo, sui de dicenda insta num. 3 a. & alias, sciat etiam officia ab eadem non approbata,prohibuit,reiecit omnino, di damnauit respective,& pro prohibitis, reiectis,&damnatis haberi voluit. Que omnia deeretinae aluit, di mandauit sub plenis contentis iti Indice librorum prohibitorum ex decreto sancti Coraci hi Trid. edito. Balbosa de osse. Parachi e. a ratam et s.vade dicta cap.
2 a Non tamen putes prohibitas esse Missas triginta S.Cregorii ab ipso pro Defunctis institutas . Di Les.s s. Dici autem debent ex eodem S. Gregorio per triginta dies continuos,ab uno, sue pluribus 1 cessive sacerdotibtist recitata Missa,quae occurr t,vel de Dptima iuxta Rubricas Missalis, cum applie tione sacrificii pro anima ilia, pro qua dicuntur . si intra hos triginta dies occurrat Parasceve , Sah ha thum Sanctum, aut etiam seria V. in Coma Domini discontinuantur praedictae Misia, cum Ecclesa prohibeat celebrare duobus primis, di in seria quinta Crenae iubeat communionem Saeerdotum in Missa solerem , in die quoque Parasceve propria non dici
etiam si ob rationabilam δε honessam eausam diseOtinuentur praedictae Missae non perdent suum .alore non solum ut quaedam Misiae sunt, prout est certum apud omnes, sed etiam prout sunt tales Misit a D. Gregorio institutae, quia sic explicanda piὰ est mens ipsius Sancti. Bona cina ut supra. Diana traia. q. de eelebr. Missuram Resesar. 31.
43 Cum in Ecclesias Religionibus Hispaniae vigeat consuetudo, quod diebus Paschalibus, ει festiuitit,bus maioribus celebret Nisam conventualem Anti
sies, vel alia persona principalis; de Regula Migali
ordinet quod omnibus diebus Dominicis intra ann si Sacerdos qui chlebrauerit Misam Conuentu alim exeat ante celebrationem Misae cum pluuiali , vel Cappa di eum Min stris ad incipiendu in Altari maiori Antipho nam Asperges, di ad aspergendum Α- quam benedictam populo, concedimus, quod Antiastes, seu alia persona principalis celebrans Misam Conuentu alem,premissa facere non teneatur; sed illa sacere possit quilibet alius simplex sacerdos aius k co, & quod talis Sacerdos non deserat pluuiale, sed Albam, & stolam,vel superpellic eum, & stolam, nec procedat associatus enm Ministris, sed solum cum Acolythis. Ita Gregor. xi a i. in Bulla Tosto lis ἀν-
clam 14 Qui Misas nouas celebrant, non possunt circuire Ecclesiam ad oblationem, ex Decreto S.COtici LTri
ait. 7. Possunt tamen in medio Altaris ad populum eo mi etsi oblationes ab ipso sponte factas acceptare. Ita enim declaratis dicitur S.Congregatio. Diana Hsupra 86M. 3 c. dis Missae votivae non possunt dici die Dominica, aut in sello Duplici; ac per consequens, neque diebus, quibus prohibetur Fellum duplex celebrati; scilicet infra Octav. Epiphan. Paschae, & Ρentecostes , di inuigilijs Natiuiti de Pentecost. ac in Feria quarta Cinerum, & Maiori hebdomada. uant. m Thosavr. tomo I. pari. I. titul. . non es duplo. licet hae obligatio , se chiso standalo , propter paruitatem materiae videatur solum esse sub veniali . MDranda
154쪽
Eortunque obligationibus. Cap. XXI a 31
supra us u. go. Obligatus his diebus ad Missas votivas, si in proximos dies non impeditos transferri nequeant, satisfacere videtur obediendo Rubricis . a 6 Quando Missa votiva exigitur:v.gride Assumpti ne B. Varg. Natiuitate,& huiusmodi potest diei Missa votiva de B. Virgine, prout in Missis votivis, cum intentione ad honorem Assumptionis, Natiuitatis B.
g. Similiter si dieatur aliqua Missa votiva de aliqno Sancto , mutatur in Collecta verbum Natalitia, senFestum, in verbum Commemorationem. Gauantus in Rubrao Ilart. ait. II.Cuin Missa Rosarii solum diei possit a patribus Dominicanis ,& Missa B. V.de M. te Carmelo solum etiam a Carmelitis, iuxta dicta . supra nu. a a. s quis alius habeat onus celebrandi ta-Ies Missas satisfaciet dicendo Misam de B. Virgine votivam, ut in Missast. Probat Gauata. ut supra num.9.17 Gloria is exerises numquam dicitur in Misti Voti-uis,nis in Millis Angelorum,& in Missis Beatae Virginis, quocumque sabbatho, etiam Adventus. Extra Sabbathum autem non dicitur, etiam si si tempus Pasehale,rel ansea Octavam, vel in Ecclesia, aut Alta ri Beatae Virginis,nis adsit speciale priuilegiu, prout
2 1 Lauretanae dieitur concessum. Gauantus comisinent. m Riar. g. loma I .part. I. ais. g. Quod etiarn
habetur ex usu antiquo nothrae Religionis pari. r. cost. O. 3. s. . esto,quod oppostum statutum sit in Caeremon. Ora 38.f. a. similiter etiam in Mi Gss Votiuis solemnibus, quae pro re graui,vel publica Ecclesiae causa eantari possitnt etiam in Dominicis). dicitur, Glori de credo Caeremon Ordin. ut sup. varis 8. s. i. O s. Res autem grauis est,pro qua conuenit Episcopus cum Clem. publica autem causa dicitur et am ob quam oratio fit solemnis Quadraginta horarum per gyrum in quando fiunt Comitia Generalia, seu prouincialia Regularium Ioannes petrus
Casanoua in coirectan. ex Gatiant. Et consonat Caeremon ordibr. a. nT7.La. O s.Si vero adhibentur paramenta Violacea in Missa non dicitur Gloria, neque credo. Gauantus in Thes r. ramo. IJan. I tita 8. Omittere autem etiam voluntarie Gloria, aut credo,
quando debet dici, & si secundum aliquos non sit
peccatum mortale intellige cessante Scandalo, aut contemptu) Filii ucius tom. I .Tra .cap. 3.num. I s. Diana vi supra Resolat. 39. ad minus tamen est graue peccatum veniale, quia est omissio partis notabilis Missae
, 8 Missae de Requiem priuatae, quocumq; die dici possunt, praeterquain in Dominicis,&Festis duplicibus. Vnde nee possunt dici in diebus, in quibus prohibetur fieri sessum duplex, relatis supra numen a s.si Festum duplex eadat in idem assignatum pro Altari priuilegiato,& illi id. Festum sit de prscepto, non potest in eo Altari diei Missa de Requiem Cauantus ια, Thess. R. t. trem. Ilari. 3.tit. i s in Festo autem duplisci no de praecepto,celebrari possunt Missae de Reqvie, non quidem semper,& in omni casu, aut ad urbitrium Sacerdotum vel petentium tales Mastas, sed ut impleantur voluntates defunctorum . Idem Ga-uantus ut supta Masa quoque solemnis de Requiranpotest celebrari in Dominicis Festis etiam de pri-cepto, quando corpus defuncti praesens est, ct insepultum Gauantus iMdem. In die autem paschae,&diebus primae Classis, non conuenit hoc feri. Ex Rituali Romano. inando autem Missae desuntho- tum certo die dicendae, in eo dici non possunt,in se-
Sancto, quoad valorem ex operato valeat defuncto quantum Missa de Requiem; sed nota quoad valore in ex opere operantis,quia hic suinitur ex orationibus Ecclesiae, qudi in Missa de Reqώiem sunt specialiter pro defunctis in gnatae . Hic tamen excessus suppleri potest deuotione sacerdotis, & intercessione sancti, de quo dicitur Missa Laurentius de petrin. tom. I. niti L Nm.u constit. 3. Leo. I Gauantus in Thesto. I. a. tit. I aia n. s. Barbosa Ut supra nu. 23.
dis Neque pro Missa votiva, seu pro defunctis potest
omitti Missa Conuentualis de die nec consuetudo in hoc admitti debet, ut probat Gauantus vi Iv.to. I l. I ain ubi etiam alia ad intentum. ao in Catione Missae nomine Antissitis no sunt nominandi Superiores Regularium, sed tantum Episcopi loci in quo celebratur . Nec inseriores Episcopo.
Gauantus Ut supra ρ.2. rem. I. tu. g. Imo habetur ex declaratione Cardinalium, quam resert. Diana tract. I de eelebr. missa. reDrus. s. peccare mortaliter S
cerdotem Regularem oppositum facientem. Quod quidem etsi durum videatur credendum tamen est ita esse s constet de praedicta declaratione. 1 In Astari priuati Oratori , cui conceditur ex pria uilegio Apostolico celebratio Missae exceptis sol innioribus festis) non potest celebrari in Natali D inini,spiphan. Paschate,Ρe. itecoste, Annunciatione, Assumptione B. U. Felio Ss. ApolloLPetri, & Pauli,& Omnium Sanctorum Gauantus in comment. in ra-
31 Missae certis Regularibus concessae quales sunt B. V. de Monte Carmelo Carmelitis, & Rosaris Dominicanis, mo& sanctorum ordinis,non possunt ab aliis dici, etiam in ipsorum Regularium Ecelesi s. Cum solum praedictis Regularibus, di non alis; conia cessae sint. Gauaneus in comment. in rubrici arsis tono I. u. 3.ti . Io. notiue,quae dicivicis. Vbi etiam quid disendum de Cappellanis secularibus Monialiu L. non vlentium Breuiario Romano, quantum ad Os5eium,& Missam. Vide dicenda ea a I. arti. r. de Bainosam de Osse. Parochica. tr. ms . Vide dicta
3 3 Quando dicitur Confiteor in principio Missae non
debet addi nomen Patroni loei, vel alteri u um Ρius V. hoc expresse concesserit Eectes s H. spaniae Ergo sne licentia ripae non licet talis additio. Ga-uantus,ut supra p. 2.tu.I. . confiteor. Deo. 3 Pro Ecclesiarum reuerentia maximὸ a saeerdoti-hus curanda praecipitur a S.Congregatione Episeo & Regulat. Primo ne in Ecclesis appendantur arma, S sagittae. Secundo, ne intra Presbyterium detur locus Magistratibus,aut Ossietalibus Laicis. Tertio ne Turcae, aut mancipia permittantur ibidem tempore Diuinorium Omelorum. Quarto,ne conuocetur in Ecclesia ad consultanda Latearum negotia. Quinto, ne Disputationes litterar ae Regularium, extra Comitia generalia, fiant in Ecclesia. Hoc autem vitii video Romae non obseruari in aliquibus Ecclesi s Regularium,fbrian,quia commodiorem locum ad predictas Disputationes litterarias facie dus,:ion hauet.
Pro dictis autem lege Gauantum tia Maa. E Vo ei AEcclesia n. 48. Oven. Ecclesanretierentia num. I s. a 3. O 29. O verb. Regular. Iura sub Encop.n. 7. Vide distia a Nobis cap. 2. m. i.
ue Vide pro illis, qui Missas celebrare audent nor eonstituti in gradu Sacerdotali, dicta caput. o. num: a. Circa Obligationem quam habent Sacerescit I a recitandi
155쪽
iret. De Sacerdotibus Regularium
Vecitandi ossicium Diumum eap.ra. & pro his , quae possunt facere in proprias Ecclesias ibid. num. I. pro susceptione Sacrorum ordinum cap. I sVNNARI Vm c A P. X XII. τὸ stas ex una Religione ad aliam an licitas ei estisti
tu tima ea a saUHentelieitus est.n. a. Prima Gηdιtio huius transitas quae L. n. 3. Secanda quast. n. Tertia qua sit. n. s. Religio erasenda βι persemoratid. suanis renestio quastar s. Quae ex eoditionibus aggnatis reddunt irritum trans tims deficiant. n.7 Trarsere ad Religionem aque perfectam Daem l centiam
ta magis strictam qua licentia I sciat. n. Io. T ansire ad laxiorem ad quem spectet.n. II. causae legitima transitus quales existimanda n. a a. ia a Tisatas negare post licetiam tra eundi isd arcti
Quid quando Religio perfectior defirmata O relaxata
uiud deereuerit sacra congregatio . n. I 3. Requiritor nouas Novitiatus ιn ijs transeuntibusat. 6.Mtiem locum debeant habere . n. IT.
iud δε ante proles em redire vellent ad priorem Rel
Ad quae teneantur translati ad aliam Religionem. m. I s.cisa sat prohibita irris. n. ao.
An transeuntes illegitim/ snt Aposate vel sagities .
goaa Religisse translati ad quam Religionem spectant.
Terne recipientes fratres alterius ordinis praeter ordinem
Fratres cieriri possunt in eodem ordine transire ad saltim
Maala re peccent qui ingrediatur in aliquam Religionem animo transeundi pollea ad aliam. n. 26. Totus etiam conuentus transire potes ad arctiorem MIL
in Episcopus Regularis possit ad frictiorem ordine m
Nullus transens ex una Religione ad aliam potes visere
De Regularibus transeuntibus exvna Religione ad aliam. Cap. XX H.
I x Erta res est Aluod magna cauia non subsisten- te,nee licitiis sit, nee eontiuendus trans tus I ex una Religione ad aliam. Primo ex illo i.
Corinth. 7. Quisquis in vocalione qua νocatus es pese maneat. Secundo ex mente quoque antiquorum Monachorum,Casliam Collae. cap. s. D. Basil in constit. Nonast cap. 3 - α D. Bernard. Di My I. i. ad Roberram. Tertio, quia ex hoc transitu plerumque inquietudo, scandalum, mur muratio, re infamia Religiosoru in oriri solet. S.Thom. 2.2.q. 89.an.8. Suare Eq. tomo de Re .tib. 3A. 9.
a Legitima tamen causa subsistente licitum est transre ex una Religione ad aliam cuin conditionibus inserius assignandis. Tum ex iure naturali, quo lieiatum est, votum proprium commutare in melius. Tum ex iure postiuo Canonico, eap. Statiums, Oeap. mandamvis I9.qκU.3α . Non est,eap. Sane eap.Significatum,ct capicet, ubi hoc supponitur. Suareetetusaprae . 8. Sanc her M.6.in De dog. cap. . num. 2. Og. Neque contraria est Constitutio Pil Quinti annor 369. quae incipit auaeumque saerariam, ubi statuit. non posse recipi, nec retineri ab ulla Religione Fratres alterius , sed remitti debete ad proprios ordines. Intentum enim ponti scis solum uidetur esse. veconstat ex verbis ipsus, quod ex vi sacultatum, aut priuilegiorum aliquibus Religionibus concessorum non liceat talis transtus Nauarrus lib. 3. Ut tit. de R Maribus eoini. 88. Suare et ton . de Redet. ιι M. 3.
Vt is e transtus ex una Religione ad aliam licitussi, requiritur primo, quod non fiat temeritate,lauutate, odio, ira, contemptu, vel alia qualibet animi perturbatione, sed studio vitae persectioris, re sine i ctura,& detrimento Religionis, a qua receditur. Ita enim deciditur ab Ecclesia in eapicet de Rutilaritas,& est rationi naturali tonsorineot de se patet. vi ve to animus transeuntis ex una Religione ad aliam,vel damnum , quod Religioni derelictae inde cessit c
gnostatur, circumstantiae omnes prudenter examinari debent. D. Antonin. 3. pari.to. I .cap. 4 Aylu.verbu
Secundo requiritur petitio licentiae a Superiore. Quia ita deciditur in LM eap. hera versu quocirca, ne bonuin Obedientiae contemni videatur. Abulensis ea. 3o. Num quast. 3. Nauarrusii. 3aonsili. de Regia cons3 1. υes 3 9. suis cit autem licentia petita, etsi non citi. tenta,quando iniuste illam negat Superior a sic enim deciditur in dicto eq. licet Rodriguer 3. tomo quaestionum Regia. P. 1 a. an. 3. In dubio autem , si iuste, vel iniuste negatur ista licentia . standum est lassicio superioris. Caietanus et .a.q. I 8'. n.8. sanctitχLb.6. in Decal.eap. 7. num. 6. Potest tamen tunc appellare ad
alium superiorem, a quo res decernatur. Sylvester verbo Retigio 4 qnasi. I .ietor.tam. t.IHIt mores b. I a. cap. I .Fae'. s. Hoc ve o intellige de iure communi,
nam nostri patres Carmelitae dilealceati habent priuilegium a Paulo V. concessum an . isto.dic 3. Aprilis, ut non possint transire ad Carthusiam, nisi petita licentia,& oh tenta a Superioribus, sub excommuni catione ipso facto. Tettio requiritur ad hoc ut transtus ab una ad aliam Religionem si validus, quod Religio, ad quamst transitus, sit persectior. Ita enim habetur Capitibus septa ad duetis,praesertim eapAeet de Regia. Eltq; rationi naturali consorine, ut sicut semper datur locusin via ad maiore persectionem,sie etia ijs, qui ab ea recedunt via praecludatiar transtu, autem ad persectiorem Religione arguit desiderium maioris persectionis, scut re aus ab illa, indicat non velle maiorem persectionem. Quid vero in ligatur nomine perfectioris Religionis, aut quae sit censenda perfectior, dissentiunt Authotes. pruno enim Ouidam, de satis probabiliter dicunt, eam esse putandam persectiorem Religionem, quae fuerit arctior, durior, dea spei ior, ita Sanche Ecum multis aliis tib.6. tu Deealog.cap. 7.na. 2I. Ali vero, etiam probabiliter dicunt, eam Religionem esse censendam persectiorem quoad intentum, non quae fuerit magas arcta, aspera, & seuera quoad obseruantias exteriores, sed quae habuerit persectiorem finem ae media ad illum proportionata. Eo quod tota ratio, quare transtus iste licitus
156쪽
EY Vna Religione ad aliam. Cap. XXII. 13 3
Iicitus est ex natura rei, de iure Eeesesiasti eo, est propter maiorem gloriam Dei ,& maiorem perfectione Religiosorumquod maxime repetitur in Religione. quae habet perfectiorem stiem, de inedia proportionata. Vnde trans re a persectiori Religione ad arctiorem non erit ascendere,sed descendere, sicut propter
eamdem caulam non est licitum commutare votum
de actu prosectioris virtutis in actu strictioris D.Tho
ma a. a. q. I 89.art. 8. Nauarrus comm. . Rei num. 2.
er 3. SuareΣ . tomo.de Religib. 3.e.9.n. IO. Ad iudieadum vero quae Religio sit perseelior, non tam attendenda est prima institutio Religionis,& Regulae, qua praesens obseruatita a,5c modus, quo in illa Religione vivitur. Sic enim melius consequitur suum intentu qui ad persectiorem vitam anhelat. ΛZor. tibro Ir. IV t. Norat. cap. I qu. 3.O 8. Lessius de Iactu . r.ea.
6 Quarto requiritur, ut Religiosus possit ex una Religione ad ρliam trans re,quod illi no si a Sede Ap stolica talis transtus interdictus. Etsi enim iure eo muni liceat omnibus Religiosis transitus ad aliam Religionem .seruatis tribus conditionibus assignatis, sunt tamen specialia iura, aut priuilegia interdicentia aliquibus talem transitum. Primo enim , in Extrauaganti via de Regularibus interdicitur sub pc na excommunicationis latae sententim Papae reseria, tae, ne ex Religionibus Mendieantibus transitus fiat ad quam eumve aliam, nisi ad Carthusam. suareet
M i . Deinde Benedictus duodecimus in Bulla edita anno a 333. quae incipit Regularem vitam; prohibet Fratres Mendicantes transire ad Monachos nigros, de Cisteretenses. Similiter Eugenius Quartus anno I 39. in Bulla, quae incipit Regularem vitam, indixit Nonachis Cisteretensibus, ne ad alium ordinem , praeter Carthusianum transirent. Compendium Bullar. I.tomo fui. 3 9.Deinde pius Quartusae Pius Quin- tu; suis litteris Apostolicis eoneessere societati Iesu, ne ab ea trans re possit aliquis, nisi solii in ad Carthusam . Ita habetur in priuilegus Societatis vreb. 4ρο- flatae s Suare et tomo 3.in 3. pari.di put. a asin. s.n. I9. Patres quoque nostri Discalciati Carmelitae habent priuilegium, de quo supra mon/.in quo illis interdicitur transitus ad quamcumque aliam Religionem, quoeumque titulo, nis ad Carthusiam, de hoc petita obtenta licentia a Superioribus.Clerici autem Regulares Ministrantes infirmis etiam ad Carthi sanos transire non possiani sine licentia sedis Ap
stolicae. Ita praecepit Paulus V. anno Isos. in Bulla Romanum. decet 3. tomo Muriij inter Etitias Futili V. num. Io.Pro his omnibns vide Sanehezli.&m Deces. cap. Ita num. 2 8.Consuli etiam debent varia Religi num, priuilegia . Miranda in Nantiali tomo t. quaest. 3I. articulo 7. BOnacina de cia ur. Iucione a luna.9. S. s. disscet.
deffectus non irritat transitum ex una Religione ad aliam, nec reddit professionem iactam irritam , aut nullam, sed solii in illicita in,l alte in stando in iure coiamum. Nullum enim est fundamentum in Decretis adductis irritationis,cum illis non opponantur diri conditiones tamquam forma seruanda in isto contractu, sed ut modus ex precepto Ecclesiae requisitus, cum ergo alias ex iure naturq non sir irrita talis prinsesso, quia est de meliori bono, scilicet de impe sectiori Religione ad persectiorem ut supponimus 3
non erit irrita professio . Suar. q. tomo de stellione ιλ
nis reddit nullum transitum, di irritat professonem factam in Religione,ad quam fit. Ratio est,quia trastus ad Religionem non persectiorem nullo iure est permissus,' alias est ex natura sua cotra prima prolestione per qua Religiosus est obligatus Religioni, in qua est professus. Sanch.M. 6. in Decatis. α'n.93. Deffectus vero quartae conditionis aliquando irritat transtum .& prosellionem factam de nouo in altera Religione, aliquando vero solum reddit illam illicitam . Ratio est, quia in illis priuilegiis aliquando apponuntur verba irritantia transitum, ut in Extra u ganti viam de Regularibus,aliquando vero solum prohibentia . Consulantur verba priuilegiorum. Sa cher vi supra num. 88. 8 Transire Religiosum ad Religionem aequὰ stricta. Ee persectam, quando non est aliqua causa talis transitus, solii in spectat ad Pontificem. Est enim Summus Pontifex Praelatus Supremus omnium Religi num, de ita mutare Religiosum ex una Religione ad aliam solum spectabit ad ipsum, sciit ad Generalem mutare de prouincia in Prouinciam δε ad prouinci lem de Conuentu in Conuentum , Araris. I a. rassit. Marac cap. I quass.9.Sylvester Uerb.Religio 4.qua'. r. Si vero pontifex sine causa aliqua hanc facultatem eoneederet, illicite saceret. Tum quia hoc esset contra ius Religionis, a qua fit transius. Tum quia huiusmodi mutationes sunt ex suo genere odiosae,&parum utiles. Suarer tomo de Relig. lib. 3. caputilo
s Quando vero subest causa legitima , potest praelatus Pontifex inferior dispensare in transitu Religiosi ad Religionem aequalem. Ratio est, quia praelatus Religionis habet potestatem disponendi de rebus suae Religionis,causa rationabili subsistete,sine laesi ne voti emissi , & nisi illi sit ab Ecclesia prohibitum Sed in casu transitus Religiosi ad Religionem aequa Iem est causa rationabilis, ut supponimus, rursus per talem transitum nihil derogatur priori pro Ilioni, quia commutatur in aequale, neque ab Ecclesia hoc est prohibitum, quia Iura adducta solum loquuntur quando non est causa rationabilis dispensandiaergo.
dispensare est Episcopus quando Religiosus transire volens est subiectus Episcopo. Quia tunc Episcopus
est verus superior illius. Angelus verb. Relagiosus nu. 3 . sylvester ve . vi Io . qu. s.Qitando vero Reli giosus non est subditus Episcopo, sed Praelatis Religionum, poterunt concedere istam licentiam Praelati superiores Religionum, scilicet Generales, non
tamen alii. Ratio, est quia dare istam licentiam est cilienare illu Religiosum a tota Religione, quod solum ad superiorem Praelatum spectare potest, cum alii solum habeant latisdictionem in una Prouincia ,
vel in uno Monasterio. RodrigueZ a. to Summa c. 6. n. 8.Sancher lib. in Decalogum c. 7ur.53.
Io Hoc tamen non obstante probabile mihi est,quod ad transitum Religiosi ad Religionem magi stricta sufficiat licentia praelati immediati. Eo quod in cap. licet solum exigatur petitio licentiae a praelato,Praelatus autem immediatus vere Praelatus est, de aliundo hoc est permissum iure naturali , 8d diuino, unde non est , cur alterius Praelati licentia requiratur .
ri Transire autem ad laxiorem, aut minus stri
ctam Religionem non solum est prohibitumia .
157쪽
1 rq De transeuntibus Regularibus
Relitiosis, ut tonsat ex Iuribus adductis, sed sine icausa urgente, nec a Summo Pontifice id cocedi potest altem quoad forum interius conscientiae. Ratio est, quia ille transitus est commutatio Voti de m liori hono in minus bonum, quod cum sit contra ius Diuinum ,& Naturale invalide fit etiam a Summo pontifice, s causa urgens, rationa cuius in tali easu dispensare possit, non subssat. Nauar stib. . 1isset
tamen legitima subsistente, non solam ripa, sed, ut probabile est apud multos , etiam pCelati ipso inse-tiores talem dispensationem dare possunt. Ratio est quoad Papam , quia ipse potest ius naturale, aut DL uinum interpretare, di cum causa rationabili in V iis quibustumq; dispensare.Quoad alios vero Pixlatos, quia ex nullo iure constat hac dispensationem esse Papae reseruatam Concilium enim Tridentinum cum sess. et s. de Regularaapit. I s. decernit,quod nemo Regularis cuiuscumque facultatis vigore transferatur ad laxiorem Religionem, loquitur de facultate
obtenta sine causa legitima,ut docet Nauarrus lib. s.coηsl.de Regul.eons. 3 6. num. 3 .Lemus a.de Ias .cap. t. diab. ia. Similiter Extrauagatis. υIam ambitioia de Re-Iudar. prohibens ne Mendicantes transeant ad aliam
Religionem praeter Carthusam, intelligitur etiam de transeuntibus absque dispensatione, di causa legitima,ut docent Lessius citatus,& sancher lib. scin Deiacalog. cap. I. num. 68.Cum ergo ex alio capite auth
ritas concedendi talem facultatem sit sere necessaria ad bonum regimen Religionis, & persectam subiectionem inferiorum ad Superiores, credendum est posse Praelatos inferiores papa illam concedere. R drigura romo 3. questronum Regal. qu. 32.art.9. Lesius 1 topra. Probabue hoc putat Suarer . remo de Re j.
erati. 8. iab. 3. eap. II. num. Io. Praelati vero, ad quos
spectat concedere hanc licentiam sunt respectu non exemptorum Episcopi; respectu vero exemptorum Praelati superiores Religionum idelicet Generales, non autem immediati, propter rationem adductam
io .approbans quoad hoc sententiam Sylves .Rese.
1 Causae autem Iegitimae transitus ex una Religione ad aliam , arbitrio prudentis dispensantis relinquuntur ι cum nihil eirca hoc aliquo rure praescriptum sit. Nagis autem generales causae solent esse,infirma,aut incommoda valetudo, aut fragilis comoris natura, quae Religionis strictioris austeritatis ferre nequeat.
tum,quibus in una Religione subueniri potest , & no in alia. Rodrigua o 3. quast onum Regal.quas. 32. arris.Si Religiosus indigne,& iniust Eisdao haberetur, demath tractaret ut a Religiosis unius Religionis. Aetor&Rod riguercitatι,esse infamatum in Religione ob aliquod crimen commissum, ut propterea necessum
se e se semper pudore suffusum,&tristitia magna
assectum. Diana tract. a. de Dab.Regalar. Resolui. 3.
De his vero,& aliis causis Suare 2,& Sane heκ via supra. 3 praelatus, qui absque iusta, de legitima causa negaret subdito iacultatem transeundi ad arctiorem Religionem pocearet mortalitet. Ita deducitur ex c. li cet quibusdam de Regular. ubi dicitur, Tralatassubssitosae distieuitate, o pra rate qaalibet debet tra eandiligentium indulgere, ne radeatin propositam impedire d uisitus in piratum. Sylia .v. Religis. .q. I. t. s .Miranda
14 Quando aliqua Religio, etiam si in se persectioesit,aut frictior,deformata est δε relaxata, licitum est ex illa tra sire ad aliam magis reformatam etiam minus persectam, aut strictam, seruatis tame seruandis, ut supia. Ratio est, quia tinis propter quem omni tu re licitus est transitus ex una Religione ad aliam est, ut quis ducat persectiorem vitam, quod contingit in
I 3 Nouo etiam iure,seu Decreto Sacr. Congregatio nis Concilii de Regudaribtis Apostatis, . Eiectis iussu Sanctissimi Domini Nostri Vrbani Octaui ann. 161 q. edito se habetur. Deinde, ut a flatanes opportunitas Regularibus praeripias surist, ut de extero nautis per diritatur ad armorem Reletionem transre, ni privis SM- periori legitim/ constiterit, eam Religionem paratam esse illum recipere, qm hcentiam petit, tumque regularia renavιa se transferat ad arctiorem. uadrivi re ipsa adimpleatur dem superior Omm studio.ae duetensia ιnuigilet. His sacra Congregatio. Quae abi dubie etiam obligant in casu, quo Rejigiosus transitet ad aliam Religionem aeque strictam, vel laxiorem propter eamdem , vel
Is Translatus de una Religione ad aliam debet donouo in ea esse Nouitius. Ec in probatione per unius anni spatiuiti, & de nouo profiteri. Ratio est, quia Concilium Tridentinum i sa 3 de Regulaap. I l. dum hoc generaliter praeipit fieri iii quacumque Relis gione,etiam pro illis,qui in alia suerunt Religios intelligi debet. Nauareus libr. 3. cons. de Rexat. conss.
3.num. I. O consill. 9. . a. Miranda in Nanautasma I. qu. 3I. art. ΣΙ .er Q. qui etiam hoc extendunt ad e
simi, quo aliquis transferretur ad alium ordinem, vi esset ibi pratiatus. Alii vero hoc negant.Vide Erasmumoxium tract. de Iari . Ordis. in exemptinara. 3.qa. I a Est autem necessaria ista noua professio cum n uo Nouitiatu, etiam quando est transitus ab una sa- milia in aliam eiusdem ordinis, ut si a Discalceatis Carmelitarum ad Obseruantes, vel Cappucinos in Ordine Minorum, vel E contra fiat transitus . Ratio , quia licet istae Religiones tenseantur unae ratione, Regulae Fundatoris, tama inpliciter sunt diuem se, di habent diuersas austericites. vel ad ira nus diuersum modum vivendi , atque ita necessarius est nouus Novitiatus, tum ad illa experienda,tu ad hoc quod taligio ipsa experiatur etiam mores & condiationes admittendorum ad illam.
i Similiter translatus de uno ordine in alium de-het hahere locum professionis iacte in Ordine, ad quem transfertur, non quem in priori habebat. Ratio est, quia solum a tempore professionis iactar in Religione, ad quam transfertur, est Religiosus illius,
di numeratur inter membra ipsus .Rodragueet tom. 3. quasi .Regulariqua'. sa. art. 19. Sancheχlib.6. in Deca -ιuaa 7. nam. 86. secus est, si transeat aliquis ad aliquam Religionem , ut si Prauatus ipsust hie enim sine dubio debet hahere primum locum in conuen- tu; cum incongruum sit praelatum esse loco inferiore suis subditis. Imo etiam uolunt aliqui, quod finito Oiseio debeat habere loeum immediate post Prat latum, e no locum prioris professionis factae in prim i Religione, aut posterioris in posseriori Religione
emissae. Hoc veto intelligo solum secundum quamdam decentiam. In rigore enim consuetudo, & L ges Religionis obseruandae sunt. Nauatrus lib. 3.co Bl.tittae Regularan Iadi on*.6 I. Rodrigue E m. 3.qu.
158쪽
Ex Vna Religione ad aliam. Cap. XXII. I 3 3
Regul. quaest. 3a .art. 26. Quid vero dicendum in casu, quo MCnachus exemptus transferatur ad praelatiam Monasteris non exempti, an maneat exemptus, vel nouλ Vide Erasmum Cho Κier in trua.de Iurisdict o
Religiosus, qui legitime ad aliam Religionem trafuit , si ante proselsionena velit redire ad priorem Religionem est in illa admittendus. Cum adhuc maneat cum vinculo professionis saetae in Religione aqua discessit, sitque membrum illius .syluess. veri e- a
Idem dico, etiam si iniuste , aut illegitime ad aliam
Religionem transuit. Propter eamdem , imo maiorem rationem. Sanchib.6.in Decia c. .n. I S.
39 Religiosus ad aliam Religionem modo legitimo
translatus non solum non tenetur ad obseruantias
prioris Religionis,ut de se patet,cum iam sit ab illius iugo exemptus, sed neque tenetur ad alia Vota specialia in professione prioris Religionis emissa, v. g.sierat ex OQ. Minimorum ad vitam Quadragesimale. Ratio est quia illa Vota annexa sui pros, ionis prim
de similiter si Religiosus Choro dei matus, nec in , sacris collituras transeat ex Religione,in qua est eo suetudo quod tales dicat officium Diuinum,ad Religionem,ubi non est talis consuetudo, non tenetur illud recitare. Quia cessat ratio obligationis,nempe
consuetudo. Bonac. de Horicanon.o p. I. q. a luna.
2o Transeuntes eκ una Religione in aliam,etsi Canonici Regulares sint,sunt omnino incapaces quorum cumque Beneficiorum secularium etiam Curatora. Ita habetur in Concis.Trident. ses I cap. Ii .Ratio huius decisionis videtur esse, ne aliquis transeat ex una Religione in aliam sub spe obtinendi aliquod beneficium seculare. Leilius a. de ΙG.c.qI.dus. I 3.n. I I. Suarer . to. de Rest.TractIis. 3 α. et s. Et intelligitur quamuis ad strictiorem sit transtus.Quia generaliter loquitur Concilium . sancti cet ut supra n. I 8. dii Deinde Mendicantes,qui,auctoritate etiam Apo- solica, ad non Mendieantes transeunt, ex clement. I tae Regulari primo priuantur voce in Capitulo, etias hoe illis ah alsis conee datur. Voce inquam activa,& passua,quia textus generaliter loquitur. Bona-cina de crofarq a luna. 9. . 3 num. 2. Deinde priuantur etiam loco in eodem Capitulo. Sancheriis. 6.e . T. m. 2 3. Ρraeterea non possunt assumi ad Pti ratus , Administrationes, aut quaecumque alia officia, etiam tamquam Vicarii, seu Ministri: vel locum
aliorum tenentes, nec animarum curam, aut regimem sint pro se, vel pro aliis exercerer de quidquid in
contraraum gestum fuerit irritum est, 3e nullum. Ita decernitur in praea. clem. i. de Reg. Et ratio decisonis esse potest, ut Mendicata tes quietius in sua vocatio
declaratio Cardinalium limitans hanc decisonem pro transeuntibus ad Carthusanos per haec verba: Omnes iustifcumque Religionis legitimὰ translati ad carthasanos, possunt in eadem caritagiens Religione in clavi-sro Tricres, O extra elatisrum Trocuratores esse. sua rea tomo A. de ReM.tras. 8. labra g. capitulo Is inumero 6. Vade alia in Bona cina ut supra . . SuareZ, de Sancher citati.
dia Transeuntes ex una Religione ad aliam illegitime, scilicet sine causa, aut licentia, aut contra prohibis
tionem Iuris, non sunt veri Apostatae, sed fugitivi. Ratio primae partis est, quia licet illicite, di invalide ab una Religione recedant, transeunt tamen ad alia, de ideo non dicuntur smpliciter recedere ab statu Religioso, quod requiritur ad veram Apollasiana. Ratio .ero secundi partis est, quia indebite,& mesa-lide sugiunt ab obedientia suoruni Superioruns Les
3 omnia bona Religios transeuntis, etiam eum licentia suorum Superiorum,ex una Religione ad alia, ante professonem in secunda Religione tactam acquisita, vel quomodolibet ad illum pertinentia, pertinent ad primam Religionem. Ratio est, quia ante proseisionem in secunda factam , semper remanet membrum primae Religionis, fle illi acquirit quid
verum est de bonis Religiosis transeuntis illegitime ex una Religione ad aliam, non solumeni in bona, quae acquarit ante professionem, sed etiam quae post professionem acquirit, pertinent ad primam Religionem, a qua discessit. Quia cum traii situs ille stillegitimus, de inualidus nullum ius ex eo prouenire debet posteriori Religioni Aeton remo t. In . mor. I b. I a. cap. I s. v. 3. Molina D. i .de IMAdi p. i Vnd Religiose , qui transfertur ad aliam Religionem, nopo teli secum deserre ex honis, qui ad usum habebat, nisi ea solum , quae sibi gratiose Superioribus sue
. Religiosi cuiuscumque ordinis, & Religionis eraliterint, exceptis Carthusianis, admittentes,sive recipientes Fratres alterius ordinis, praeter ordinem Iuris, mortaliter peccant. Quia in re grauistinia delinquunt. Est etiam excommunicatio lata contra recipientes Fratres aliquarum Religionum, propter priuilegia ipsis ab Ecclesa concessa, specialiter Mariatini V.pro Mendicantibus transeuntibus ad Monachales excepto Carthusiensium ordine. Vide Cas rubium in Comporiti. v. oflatae ab Ordine. Mirada iis Nan.D. I. 3I .art. a. Religiosi quoq; Ordinis B. Mariae de Mercede. etiam quarti Voti praetextu, non possunt recipere M in .de Obsera. ,aut alterius otain. strictioris professores. Ita Clemens octauus in Bulla Nuper ad nos.anno I 3 96.edita, ubi declarat Regulam strictiorem iudicandam esse alia ratione, quam respectu quarti Voti. Deinde recipientes fratres Mini mos sunt excommunicati a Iulio II. in Bulla suere
Item ex priuilegio Alex.IV. nulli Religios professo. res Ordinis paris arctitudinis, vel minoris alique de Fratribus ordinis Carmelitarum, ad eoru in ordine admittere possunt, sine consensu Generalis eiusdem Ordinis, & si forsan aliquem aliter receperint, illum tenetur restituere.Insuper ex priuilegio Ioan. XXII. Fratres pridicatores,vel Minores, vel Auguli niani, non possunt ad eorum ordines Fratres Carmelibranos recipere , vel retinere , sine eiusdem Cene rasis licentia, sub petna priuationis Oiscis, vel Administrationis , de in habilitatis ad alia ipso ficto Speculum Ordoia. i. Vide alia in Bonacina de clavi.
1 3 Religiosus clericus ad Chorum deputatus iussu , 8c auctoritate Superiorum potest transire ad Ordinent Laicorum, sue Conuersorum in eadem Religione. Sicut enim Superiores postunt suis sub
159쪽
ditis maiores poenas insigere,videlicet earceris,eiectionis,triremiuin,&c. ita etiam poterunt istam menam imponere. Aeto tom. I .Inght. Moralis. i o .cap. 6. u.7. Ledesina x. pari. summa revin . . Hoc vero
intelligo de Clerico ad chorum destinato , qui nodii est in sacris constitutus. Nam s est in Sacris,non potest ad inferiorem ordinem dei ci, etiam si a suis O
dinibus suspendatur Solus Io. I U.79. an 3. Laurentius de Petrinis tom. i. de Subdito q. Itae Obede. 2 Causae autem propter quas Clericus non ordinatus , choro tamen destinatus, possit ad Conuersos deijci, regulariter sunt tres nimirum punitio delicti, ineptitudo ad litteras addiscendas, de maximus ardor vitae humilioris. Sanchez lib.&in Decate.7.num. 8 i. praedietus autem Religiosus Clericus non ordinatus ad Conuersos translatus, non tenetur dicere Oiseium Canonicum Clericorum.Cum totum sundamentum
talis obligationis in alias Religios; Clericis Chorodestinatis, nee in Sacris constituti , sit dicta destina tio ad Chorum δε eonsuetudo, iuxta dicta supra cap.
26 Qui ingreditur in aliquam Religionem animo tamen transeundi ad aliam post professionem,uel poss- quam studiorum cursum perfecerit,aut ad Presbyteratum promotus fuerit,peccat grauiter sic iaciendo; transitus tamen ad aliam Religionem , s sat ivitimo modo,validus es. Ratio primae partis,quia deciapit Religionem in re graui. Ratio vero secunds,quia utitur iure suo. Bonac. in Tract. de clausuriq. a. punct. s. . I. num. 2.Imo videtur teneri ad restitutionem expensarum,quas Monasteriorum secit in ipso alendo, detractis ias,quae ipse proprio laborein ministerio inutilitatem Monasteria seeit. Quja secit damnum Religioni praedicto animo in ipsam ingrediendo, & ita
debet illud resarcire. Sancherub.6ua De LGICI .2. Bonacina τι supra. et 7 Totus etiam Conuentus potest ad arctiorem Realigionem transire, seruatis seruandis. Tum quia ex dem est ratio de transitu Conuentus, ac de transitu Religiosi. Tum quia id supponitur in eap. recolentes.
a 8 Episeopus etiam Regularis potest ad strictiorem
Religionem transire, eum licentia tamen Papae. Ratio primae partis, quia licitum est cuique maiorem periectionem quaerere; Religio aute strictior semper praesupponitur maioris persectionis, quam laxior. 1 Ratio secundae sumitur ex edicet.de Reata Vbi generaliter vetitum est Episcopis ad Religionem transre absque iacultate Papae. Bonacina visura n. . Quod idem die endum est de Episcopis Regularibus , qui iam Episcopatum ex licentia Papae renunciarunt. Propter eamdem rationem. Si autem isti redeant ad suam Religionem sub obedientia praelatorum ipsus, satis erit ad transitum faciendum licentiam petere a Superioribus Religionis,sicut 3e alia. Sancher h&6. m
ας Ex Conciti identistis. et de res .cap. O .sehaiahetur Quia υσὰ Regulares de uno ad alatim ordinem translati cilis suo superioriticentium flandi extra No- α nasterium obtinere solent, ex quo vagandi, O apostatandi oecam triba ture nemo curuscumque ordinis Tralatas, vel Superior, v gore cuiusuis saevitatis ahitiem ad hab tum , O professionem admittere post, vise, ut in Ordine ipso,ad quem transfertar, sub sui Superioris obessientia, inctions perpetuo maneat. Ex quo Decreto in primis habetur tam transeuntem cx una Religione ad alia, quam recipientem, animo non manendi intra Claustra perpetuo, grauiter peccare contra illud. Suare Eq.tomo de ReM.tractat. G. 3. cap. t s. ntim. 8. Addens etiam num. s. talem recepti nem irritam non esse ex
vi illius prohibitionis, eum Concilium non apponat clausulam irritantem. poterit nihilominus, non ob-ssante praedicto Decreto, superior Religionis dare praedicto sic translato eas licentias exeundi extra Llonasterium,& standi extra claustra, qudi alias liciate,& de iure cocedi possent Religioss illius Ordinis. Quia Concilium solum videtur intendere,quod praedictis se translatis non concedantur illae licetiae exiastendi extra Claustra, quibus vagandi. o apostatandi Measonis itur. Sanchea lib. s. in Decal. cap.7.n.83.
suis censendus incorrigibilis n. a. uuid ea nouo stire mereta s.congregasionis reqviiratis adiηeorrigibilitatem. n. 3.
Titias incorrigibilitaris solo ei ci ahquis potes. n. . Sex Patrum consilio 'ciendi.m. s. Iesu ἡ O invalide eiectus cogere potes ord4nem ut reciapiatur. n.6. Eiectos tenemur Triuati quaerere. n. T.
caesis horam eiectorum status conditio sit. n. 8.1ιem plene eorrecti cogere possavit ordinem ad eos recti
Aa pn tua re ad aliam Religionem. n. IO.
Naarat cum obtigatione trium votorum. n. O. cam voto castitutis . nam. I a. tam vota obevientia. ilia. O num. 1 3. Nanent etiam eam voto paupertatis o quomodo . n. I . cui adquirant. n. rue. Eorum bona post mortem eat anti
An teneantur ad alia vota prateritabisse utias O rdisis ostieitim Luinam m. n. I 7.cti bas pisis apiciuntur n. I 8. Non debent prouideri de alimentis a Religione . n. I9. Litera dimissoria ipsorum quales. ntim. 2 .
De obligationibus Religiosorum ab
CErium est posse praelatos Religionum Reli
giosos incorrigibiles ab ordine ei cere Quia id supponitur is e. Ita.de Reg. O c. cum ad N na'. de stat. Non c. Constatque ex multis priuilegiis religionum,de quibus Cord. in Reg.D. Franciscι c. a. q. a r. r. 3e habentur in priuiI Mend inh. E cere. Ratioque id suadet, quia resecandae sunt carnes putridae ne sanas corrumpant scabiosa ouis a cautis repellenda,ne caeteras inficiat,ut docet S. Hieronymus in episto ad Galatas ea. 3. Anteponique debet bonum commune Monasteri, bono priuato religiosi. Aror.
Ad hoc, ut religiosus si, & dieatur ineorrigibilis,
tria haec requirunt ut iure comuni. scilicet, quod crimina grauia saepius commiserit, quod monitus saepe non destiteritin quod petnitentia pro illis non acce-tauerit. Ratio est quia ille solum dicitur in corrigia ilis,cuius emenda non speratur, at vero ut alicuius emenda non speretur, tria illa requiritur. Sayrus de
160쪽
α Quamuis autem de iures communi loquendo so-
li m tria praedicta sincerent ad hoc,quod religiosus
incorri ibilis diceretur,iure tamen novo, & Decreto s Congregationis Concit S. D N.Papae Vrb.vIII. iussu edito die a r .Septembr.anno i6a . aliae conditiones requiruntur, ut religiosus et ei possit, & censeatur ineorrigibilis, videlicet, ut in posterum e rei, gionibus nullus legitime professus et ei possit, nisi sit vere incorrigibilis; vere autem incorrigibilis minime censeatur, nisi non solum concurrant ea omnia, squae ad hoc ex iuris communis dispositione requiruntur,sublatis hac in parte statutis,& Constitutionibus euiusque religionis, & ordinis, etiam a Sede Apostolica approbatis,& confirmatis, verum etiam unius anni spatio in ieiunio, & poenitentia probetur in carceribus, proindeque unaquaeque religio priuatos habeat carceres in qualibet saltem prouincia . Uapso autem anno, si nihilominus non respuerit, sed animo indurato in sua peruiuacia perseuerauerit, ne contagione pestifera plurimos perdat, tamquam pecus morbida, ac membrum putre,eiici tam-
dem possit,sed ab ipso mei Cenerali tantum de consito, & assensu sex patrum ex grauioribus religionis eligendis in singulis capitulis,vel Congregationibus Generalibus, tumque non nisi instructo secundum eorum stylum, & Constitutiones processu, & plene probatis causis expulsionis ad sacrorum Canonum praescriptum. Interea tamen usque ad primum Generale Capitulum , seu Congregationem proxime celebrandam, si quempiam ex iustis, & necestariis causis expellere oportebit, eiectio seri possit a Cenerali eum consitoin assensu sex Patrum, ut supra, quos idtminet Generalis, eligere debeat insta quatuor menses a praesentis Decreti publicatione , se uata tamen in reliquis forma superius praescripta. Vide tomo Bialaruauer constitutiones sunmisma D
mini Nostri Urbis a numerias. Et Bonacina de elavisuri quass.secunda , pMact. Ia. I. Nota tamen quod inter
crimina grauia propter quae aliquis potest elici non solum numerantur sornicatio, furtum, adulterium, Ne. sed etiam ebrietas scandalosa,vi habet Portellusia vino morasm. .cas. 3 sqis Ex quibus non solum habetur nullum Religiosum in posterum expelli posse nisi seruatis praedictis conditionibus, sed etiam nullum expelli posse nisi titulo incorrigibilitatis, ut constat ex illis verbis, In post rum d Retitionibus nullas lex timi professus etici possistis se ,eri tarentibilis. Neque obstant multa priuilegia Religionibus concesia, ob quae propter alia delicta, praesertim illa, quibus in seculo respondet
poena mortis,ei ci poterant, ut bene Moraom. I.In- st. morulaib. .cap. 6.qu. 3. Ius enim nolium Sacrae
Congregationis adductum, omnia priuilegia in emtrarium tollit, vultque solum propter incorrigibiliatatem Religiosum elici posse. Estque hoc conforme Iuri antiquo communi, in quo solum propter incor- :rigibilitatem permittitur talis eiectio. D. Tho.quod-
qu.i Φ ivnde a Sacra Congregatione Episcoporum de Regularium declaratum video pro i. die Iuniiis 3 3.1n causa Patrum Cisteretensium non posse eidici standalosos, aut delinquentes s non sunt Veia in corrigibiles. 4s Circa sex illos Patres eligendos,de quorum solum consilio,& assensu elici pol sunt incomgibiles, ex vi huius Decreti,cum dissicile sit Generalem quocum
Generalem in qualibet prouincia , in qua id opus fuerit, assumere sex ex dilfinitoribus illius pro haeeausa. Laurentius Petranis tomo a. de priuil. Minim.in constit. io Vrban. VIII. Consonat etiam Decretum Capituli Generalis nostri ordinis anti. 1sa 3. Romae celebratum , ubi saeuitas Generali comitantitue eli-stendi sex Patres sibi bene vises ad hunc effectum, uti labetur pari congi a. 2 I.jI. I q. Vade tamen dicen
Hine, s Religiosus iniusse. aut ille timξ, modo
praedia o non seruato,ea;ceretur ab Ordine, non s
in m eiaciens peccaret contra iustitiam, sed & expulusus posset compellere Monasterium ut ipsum admitteret, & alimenta proberet. Eo quod iniuste priu tus esset iure stii debito i seut enim Religiosus per professionem se obligauit in Religione mansurum; se etiam & Religio ad illum retinendum, Ialen
ω 8. Relietioso a Religione eiectos tenentur Praelati illius, scilicet Praesidentes in Capitulis celebrandis,
Patres Abbates,seu priores,quaerere illos annuatim,
de reducere ad Religionem , quando salua ordinia
disciplina admitti possunt . Ita enim praecipitur laea n. de mul-ι.quod quidem, si e et in viis non fuerit ut aliqui volunt. Saucteri busta Deeuiuae .s.num. i 80 5e alii dicant solum extendi ad eos, qui iniuste sunt eiecti Aetorib. I T. Iastu mora .capti. I s. qu. a. cap. IT.qua l. a.) illud tamen nouillime iniim uauit sacr. Congregat. Cardinalium supra ad duetanam . . de extendit ad illos etiam, qui iuste, de legit,
me sunt expulsi , dummodo in illis subsit spes euisedens emendationis,per haec verba. Ac postremὸ een-stiat esse innovandam, stia Beatisad.ms aveborata innotius consitationem foetieis recordationis Gregor. IX. relatam in eapsa.eatnde Re dard. vi praeterea Dei rus eam con*ttitionem ιn us quoque Had eare sibi is
cum, seruandamque esse,quι linid, dignitriaeque, ac Iu ris Ordine servato, expias Derint, dummodo tumen iae iam huiusmodi sassit spes euidens emendationis ex litteris testimoniatibus ordinarii, e. Additur praeterea in eodem cap. n. quod si tales eiecti non possint admitti salua ordinis disciplina, ut apud eadem M xassedi a in iocis competratibus, se absque graui standati seri poterit, alioqώm in aliis Retigisses domιbas e vis mordinis ud agendum ibi paenitentiam tar bis vitae necessaria ministrentur . Et quod si illos nauenerin: Daob Lentes, eos exeommunicent , o tamdiu faciaηt ab Eoclesiarum Trae atis excommunicatos pronunci ra pabriaeὰ , donee ad mandatum ipsorum hamatiter reuersantur. Quae omnia licet serian per non usu in abrogata iani essent, quia tamen de nouo innovata sunt a S.Coi gregatione, ut supra, executioni mandati debent a Superioribus Religionum. I Ex decreto etiam eiusdem Sac r.Congregationis, se nectι quamdiu non redierint ad Religionem, in hab tueterieali incedant, atque ordinarii loca Iuri LEL ι, obedientia Iasent, proindeque Generalis uticῖ expulso ms sententιam eidem oronarιο notificare teneatur. Insuper statuit, ut ijdem sueriores ne ni ex Reti His expulsi, litteras testimoniales eoncedant, utis ad Sedem Apostolicam reflcientes , vel ubcntesatiara ingressi vii gionem. Item declaraturin praecipitur in eodem De creto S.Congregationis . Ut eiecti extra Religi em
degentes sat perpetuo I pensi ab exercitio Ordinum , sublata ordinariis locorum facultate dictam Doe.