장음표시 사용
161쪽
Regularisim modum vivendi per portion priuilegiatas et . ea fae hillisi .
Regularium perfecta cot unito bas di cordiam, negligentiam O licc mira
Publica minori curae rem quoad intensi et Mns quam propria, G. 29. Visae mutatio discisti m. 3 o. consueta non sura ob qua libet νtilitatem maior mutanda m. o. Abstinensiae, sobrietava, parsimonis, ieiun, occaso oscultas relinquendisiabi aliqua de impendendis, nu. 3O. stires msaris abstinentia , sebrieta Iacultat reliquandi Mali ita de m-
lieno de Corio corrigiae longae, nu. 3x. Finis principalis actus virtutis non debent esse temporaria, m. i. otium rosiendam O eius occasio es intersim cum unita nu. 3 i . canonicorum regulariumsesse γ iuendi per portiones priuilegiatas an licear post concit. Trid. quodηομ dictis Nioluitur,anu. 3 a. . Legis transiri ego quo clarior, est peior, nu. 3 3. Iegis humana malὸ intestina ob subtilitatem dissiculturem ira grusio nou os morsalis, nu. 33. causa potentis rosicit esset tum maiorem, m. χη 'formati cienda cogendo in mare per fumum,nu. 3 q. . Scandalum τtilius nam, quam πeritatem relinqui, Nintcssigendum,nu. 3s. Regularis nissuetus Huere per portione priuilegiaro thusus a suo praelato iras smittere,o et quando peccet/nu. 36. 'formatori quali necessario obtaiendum. . 36. RSIutarium Iallem canonicorum viventium per portiones priuilegiatas qui formatio videtur expediens, nu. 3 7. Ileformatio huiusmisi canonicorum quales nimis os peculiares O communeso in qua eis permittere posset, nu. 37. M l ri in ecclesia clericosse lares etiam prei teros posse is adiutores assumi, num. 37. Trose nis et habitus diuersoru qui homines in eade eccles csse possint,m 3 s. Regulari ecclesia in canonicos cur πtilius eligere pro terrai quam isse i
Reularibus Canonicis capellanis cir Choraulibus coitoribus quota portiriuqualiter danda, nu. 38-
ry VIII. Princi paliter succedit quaesii ad praedicta necessaria scit cetesto praedictus status liceat iusta de causa. Anulla talis , & quae occurrere possiti Rc os
162쪽
Respondeo posse occurrere aliquas saltis, eonii in sussane apprima vitatio discordiae quae nascitur ex praelatione aequalium iuxta illud
glossi celeb. I. i. veteres C de acq. post. scilicet, etiam asinus intum lcit, dum per comparem videt se apprehendi: & frequens, imo quasi perpetuum est aliquos communitatis melius aliquibus alijs eiusdem traciari etiam communiter mendicantes, Sc inde nasci murmura, querimonias, α inuidias: quae satis praesensit etiam ipsemet Augustinus in suis collegiis . nascitura per ea quae citata suerunt in A. notalia praesertim cap. itari si super indumento inter vos contentiones re murmura oriuntur, de conqueritu r aliquis se deterius accepisse quam prius habuerat , de indignum is se esse quod non ita vestiatur ut alius frater vestitur, hinc vos probate qua tum vobis desit, in illo interiori sancto habitu cordis, qui pro habitu co poris litigatis. Per quae colligitur quod etia ipsemet Augusti vivente depraesidente aliqua huiusmodi murmura itastetratur, quae sedantur quando certae res eiusdem quantitatis & qualitatis singulis praescribuntur. II. sumptus euitatio nam XX. in persecta communitate degentes longe plus trisumunt quam totidem seorsim pro arbitrio suo sibi vestes, vinum, dc edulia parari facientes modo impensa coi ea parari faciant,nam in communitate persecta qualis & quanta pars gallinae, capi, arietinae. haedinae,ceruinae; vel cuiuscunq; obsonij propinatur uni, tanta es tangulis alijs propinanda , dc qualis pracenta, pyrum, pomum vel species uu-ctus apponitur uni, tilis est singulis apponeda,idemq; de iurulentis, Malijs quae in. i. a. & s. mensa ponuntur. Idem de calceis, caligis, & alijs omnibus vestibus faciendum est, de memini quod quidam resermatores volentes reducere ad persectam communitatem quasdam Moniales quae ictitabant quidem in eadem mensa ex eadem culina, de ex eadem cella Panaria,& Vinaria, sed facientes praeparari singulae pro sito quaeq;arbitrio
panem, vinum, dc obsenium multum, aut paucum, non potuerunt eas ad eam reducoe,quia compererunt eas ad id egere plusquam tertia pario eius quo honeste, dc sua parte contentae in illa imperfecta conuiuebant, ad vestiendum se autem ex communi vestiario egere plus circiter dimidio eius quo seorsim vestiebatur: Naturale quippe vitium est negligi quod co muniter possidetur. l. a. quando, dc quibus quota pars debeatur lib. ιλα ideo quum de comuni cellario victitant,plus ut plurimum panis, vini, ob bnij, dc fructuum apponitur, plus editur,de bibitur, minus reliqui fit, minusq; custoditur, maior cura est nouorum de politiorum calceorum, dc calliarum, minor seruandi,& sarciendi rupta. Nec dicas Augustinum 'oluiue, ut communia magis curarentur quam propria. Tum quia aliud est id eum, oluisse, aliud ad ab alijs praestari, nam dc communi lege omnes tenemur anteponere publica priuatis cap. Licet, cum suis concord. 'tegulari. Deus tamen nouit, quotus visq; id praestet, piaesertim quoadii uenuoneni, licet praestet quoad firmitate. Ratio quidem, dc nouus h
163쪽
mo id volunt. At sensualitas, , vetus homo, semesq; peccati in contra
Iil. od in ex ipiendis hospitibus multo magis dc maiore cit murmure impenditur, magis quidem,quia plures de opiparius suscipiuntu ,α tractatur, maiore vero murmure, eo quod oeconomus alacrius excipit
suos dc suorum amicorum cognatos, & amicos quam alios alioru qui ob id murmurant,quae cessant cum singuli suos seorsim suscipiunt, de alunt. si a I ll. .Quod dissicilis est mutatio vitae, i. Auth. de Monach. collar. Vndelex de consuetudo recepta non est ob quamlibet utilitatem muta da, sed solum ob maximam, de euidentem l. a. s de Constit. princi p. de cap. Ridiculum ii .distinct. cuius rei rationem tradit de more pulchram
Thom. a. a. q-'7. art. a. de Aphorismus Hypocratis mutationes cem
siti periculosas, qui non latuitio. And.inc.Cum consuetudinis, de con suetud. Vbi aptus in hoc textus cum glos v. Priuilegium Apostolicum verum, vel praesumptum ex tempore immemoriali iuxtω cap. Super quibusdam de verb. fg. de l. hoc iure, Ductus aquae T de aqua quot. de aestita. quo modus praedictus vivendi fuit inductus, aut approbatus. Nec obstat dicere quod Papa legem diuia D m quae paupertate votam iubet seruari, tollere non valet quia ut praedictum est,praedicti canonici,vel monachi solum vovet vivere sine proprio. s.lute quidem quoad dominium:Quoad ministrationem autem facti, vel iuris, coditionaliter nisi delicentia viperioris , de qui regularis habet pxaedictum priuilegium verum vel tacitu a Papa, habet consequenter prae dictam licetiam,quum ipse sit praelatus verus omnium tam praelatoruni quam subditorum regularium c Cuncta per mundum 9. q. etiam mediatus, ut etiam est cuiuslibet alius Christiani secundum Thom. r
pt. in cap. M . contra errores Graecorum,quem inter alios citat Felyn.3n cap. a. decόnst. num. I. tribuens illi contrarium, vitio, ut puto, tydipψgr phi, ob quod noster soannes Lupus grauiter alibi errauit. vi. Excusatio cuiusdam magnae indecentiae qua vidimus quos lanx, opulentissimorum monasterioriim qui longe lautius comedunt, bibunt, dc vestiuntur quam aliquot sui amici vel cognati, petere ab eis aliqua n cessaria ad emendam papyrum. dc atramentum, libellos, ct calculos pre- satorios, & aliasid genus reculas quibus humana stagilitas eget.. Vll. Facultates iuuandi crinatos pauperes, praesertim scholasti, de orphanos , complures enim immo sere omnes canonici regulares praedicti status iuuant huiusmodi cognatos, te his quae reliqua faci iam ex portionibus sibi praescriptis,longe pauciora impendendo suo usui, potui, de vestitui, quam impenderent si ea ex communi acciperent sine ulla facultate reliqua iaciendi sibi & suis aliqua. V Ill. Occasio quae inde insurgit ieiunandi, de sobrie, abstinent 'castri re limpliciter vivendi, ieiunandi quidem,quia ut coniuetudo,qμα
164쪽
int diuersoriishabet ut hospesin e natus tantum siluat quanta
cinnatus,ςst causa quod ieiunia Praecepta frangat consuetudo contraria quae est in alu es cause ut multa ieiunent etiam non praecepta ita prae. uasio quod in malo ceden; luat c maturus erat , soler esse oc si hiei ' ndix cons uenter non coenandi vel non Medi vel non saltem tantu,
' ei qui prouidet se ali uid sibi per id reliquum sectivum . sobriε autem di ab Gnenter uiuenai eo quod praeuisio quod , edenda, bibenda, de v silenda sibi cedent qua parie illis pepercerit, mouet quem ad abstinentia
dc sobrietatem circa ea seruandani. mod autem ingeneret & prom ueat castitatem, probatur ex eo quod omnium maxime eam ingenerant
ει promouent abiit nentia, & sobrietas,iuxta illud hymni primae, Carnis terat si purbiam , polus cibique parcitas. Ergo id quod causa fuerit absti' 'nentiae, & sobrietatis , erit profecto & castitatis,arg. cap. fili. de iniurii3Quod etiam causam praebet simpliciter vivendi, palam eii exilis Adagio Scorio alieno corrigias I Magas. siue, De cute non propria scinditus absq;s a ficatur,parcius nos insumere ea quae nostra sunt, quaqax' aliena, qualia sunt communia pertinentia ad uniuersos, de non singulos, Mita coniicitur si impliciore mensas, es vestes habituros regula es qai. vivunt portionibus sibi assignatis, quam qui de communibus. IX. Quod monachis, quorum aliqui orij notantur,aliqua honesta o cupatiore exercitatio praebetur, dum additur cura parandi sibi necessaria dc faciendi reliqua Nepotulis pauperibus & orphanis aliquibus': alijs sibus pijs, quae oti, vitatio monacho usi utilis iuxta illud Hiero. ad Rusticum Monachum relata in αNunqua de cons. diae s.semper te diabolus occupatum inueniatis illud. Otia si tollas, periere cupidinis artes . 'Non obstat his quod omnia haec propter Deum de rectam rationein sunt facienda, α no propter quaerenda bona pracsertim tam pauca temporaria de facultatem faciendi praedicia,quoniam licet temporaria non debeant esse finis principalis alicuius actus virtutis, ut resolutiusquam aliin per tradia mus in cap. Cum minister r3. q. s. Possunt tamen esse finisiuinus principalis dc causae impulsivae ad incitandum anim um in actus Virtutum, quorum finis principalis esse nequeun i, quae Catholica & satam conclusio est, de tradita a nobis ibi, & alibi frequenter . . X. Vtilitas & honor monasteriorum, nani huiusmodi liberta, di ataministratio paruula quae parum occupat. & multum quietat, est causa impulsiva, ut inulti erudiit, &moribus probati ingrediantur monasteria, alioqui nullatenus ing ederentur,quis enim doctus di probe mor itus cur multa monasteria multorum ordinum in locis placidis, de am nis sita patent, lingrediatur monasterium in vertice montium, ni urigelu, frigore horrentium, perpetuo in eo victurus, nisi aliqua huiusmodi li- tas impellat 2 Equidem scio quaedam monasteria ornari viris cicur
165쪽
dus evectis ob praedictam licet paruam libertatem,in qua alioqiii ob datum de rigidia situm vix ingrederentur agrestes qui latine satis callerent. ζX l. Fauor & utilitas virtutis,& literarum, multi enim se probitati de litteris dedunt, sperantes quod etiamsi alia remedia desuerint , ob stiani tamen probitatem , & eruditionem eligentur ad ecclesias regulares, quarum prosessores huiusmodi libertate viantur in quibus honestam re quietam itam perpetuo degant. - Xll. Vt etiam hoe nomine resultet pulchritudo ecclesiae , ex religi nu conuenientia, re varietat & diuersitateiuxta illud psal. qq. Astitit Resina a dextris tuis investitu deaurato circundata varietate, nimirum ut lint nonnulli qui nihil habeant quoad verum dominium , neque quoad aus administrandi, nec in particulari, nec in communi, quales post Concilium Trident. soli sunt Franciscant, qui de obseruantia, ερ Capucini' dicuntur, de alii qui habeantius administrandi in communi de no in par-
riculari, quales sunt omnes alij iure communi, de alij sint qui habeantius administrandi ea quae suo vitiui fuit destinata in illum honestum S
Xlli. Quod per hanc ratione vivendi qua inter sodales diuiduntur onera, tollitur aliquibus occasio excusandi te ab ossi ijs diuinis & cotemplatione secreta, causantibus se obrui cura & onere prouidendi sibi & alijs. X lli I. Quod hoc est in causa cur in multis ecclesijs no deliguntur in Canonico , pueri rustici dc ignorates, & ad negotia ecclesiae spiritualia de teporalia inhabiles, scd solum nobiles, presbyteri, Doctores, Licenciati vel Bacsa ei ad concionandum de regendum habiles, quales visuntur in Ecclesia Caesaraugustana, Pampilonen. & in Roncaualle M aliis . Hae certe causae fallem omnes videntur constituere unam iustam, qua de probabiliter credi potest, praedictum statum esse iustum , imo & aliquo nomine iustiorem communitate persecta, & saltem eiusmodi, ut probabiliter credi possit esse iustus, & consequenter talis cuius pro sessores salvi fieri possint, licet per se non sit usq; adeo perfectus acesi status communitatis persectae, apud eos qui tanta charitate se diligunt, de colunt ut sine murmure eam observent, quamuis subodoror non esse huiusmodi plures qua oportet, ob quod ipse ter vel quater Regio iussu missus ad visitandum tria valde illustria de opulenta canonicorum regularium hoc modo vivendi utentium monasteria, non sui ausus illum reprobare, sed solum reso mare, quo persectie communitati qua maximὰ posset sine scandalo appropinquaret, quod plurimis eruditis de pus aequum visui a suit, di in hut
i l X. Quaestio principalis succedanea est, esto liceat pnedictus status
praedictas causas omnes conium has vel aliquas earum , attento solo nim communi antiquo, an etiam post Concit. Trid. liceat ξ Et facile cuipiam
videri potest non licere , quia illud in cap. 1. deRese emi statuit Cr
166쪽
.mnei retulares tam viri quam mulieres, ad regulae quam prosissi sunt
praescriptum vitam instituant, & componant. At omnes r ulae omi ita religionum etiam canonicorum regularium quae omnium videtur larissima iuxta cap. Quod Dei timorem de stat. monach. habent praescriptuin ut regulares uiuant sine proprio non selum quoad dominium, sed etiam quoad usum peculiarem,& quod ola habeant communia, cap.Non dica
tis 3 a. q. t. desumpt.ex cap. a. regulae B. Aug. & c. Cum ad monasteriude stati monach. Ergo omnes etia canonici regulares debent uiuere post
illud sine ulla propria & peculiari re, & idem Conci l. in cap. r. habet, ut nullus practatus ulli regulari concedat bona stabilia etiam nomine monasteiij possidenda, & quod mobilia undecunq; quaesita statim tradantur superiori, ergo non licet post illud Concit. uti hac libertate, sed quia sutalia in contrarium mouentia, arbitror posse teneri sequentia, Primu prodictum statum non esse iudicandum reprobum, donec per superiores r sortietur & ad originariam obseruatiam reducatur. Tum quia uerba illa
praedicti capituli. Omnes regulares vitam suam instituant O componant. significare uidentur prius esse instituendam, dc componendam, quam teneantur seruare, de idem significant uerba illa. Omnis cura, ct di initia a superioribus adbibeatur. Tum quia non pertinet instituere, de componere ad singulos, sed ad praelatos, de uniuersos siue capitula iuxta cap. cum omnes de constit. cum glos de ei adnot. ita singulares excusarentura peccato donec illa institutio, de compositio fieret, nec per eos impediretur. Non obstat, quod Card. in c. cum ad monasterium de stat. monach. edito in Concit . generali super illis uerbis. Si quis habet alia quid oni ,incontinenti resignet. Dicit quod statim ac rescierunt regula
illum canonem suille edi tum, tenebantur resignare sine aliqua praemonitione, & quod ind. c. t. Concit. Trid. eadem sere uerba ponuntur ibi. . Et mobilia undecunq; quaesita statim Iuperiori tradantur . Non, inquam', hoc obstat, tum quia alij ut ipsemet Cardinalis ait, praemonitionem requirebant. Tum quiain Concit. Trid. praemittuntur infine c. i. uelba quae significant debere praecedere institutionem , compositionem uitae ut praedictum est. Tum quia par est credere, quod non suid paritum iuli statuto generalis concilii iuxta expositionem Card. sicut nec Concilio Trid. haeti nus est ita paritum. Tum quia alioqui omnes serὸ olum ordinum etiam Capucinorum peccarent mortaliter, & maior pars eoru peo. 'eat nunc, quum uix sit ullus qui post publicatum concilium statini tradiderit, nec nuc tradat omnes res suas peculiares, uestem, alceos, brachasesngula, calculos, de libellos precatorios, dc contemplatorios, atramentatium, pugillares, de alias reculas, superi.ribus suis. i I. God peccant superiores negligetes instituere ac componere siue
resermare, de magis contrauenientes resormare uolentibus, de etiain singulares impedientes ea, quia contrau unt menti di uerbis Conciliu
167쪽
quod est pece ituri cap. Qui peccati i a li. Quod magis adhuc peccam qui pon reserinationem, eam non uant , quia clarius legem transgrediuntur, dc clarior transtressio caeteris Pacibus maior est qua dubia arg. notati cap. a. de constiti oc cap pestii nus de seriis , adeo quod non est mortale transgredi ius humanu male intellectum secundum innoc. in c. per tuas. a. nu. q. de simo. Quando id contingit propter inagna dissicultate subtilitatem eius ut sentit Bald . . in . l. Abeo. C. Quomodo, &quaniae iud. relatus a Fe n. in cap. Nam,
illi. Quod praedicti superiores non videntur teneri ad reducenda eandem omnino forma quae in principio regularum obseruabatur, tunc enim nulla vestis, nullus liber, nullus calceus, nulla deniq; alia res erat peculiaris, ut colligitur ex viginti , & amplius locis regillae B. Aug. nota aloan
Gerse seu aho quisquis fuerit author praedicti libelli contra canonicos
proprietarios in i . parte At nunc etiam quique reformatissimi monachbrum, habent non solum praedicti peculiaria,sed etiam cestas, es sellas, cla ues, lectos, de id senus alia,& satisncere viderentur qui suos ordines io sormarent ad praescriptum horum qui a sapietatibus censentur satis reso 'mati arn illius. Qui nimis emungit, elicit sanguinem, prouerb. , in retati, in cap. Deniq; q. dist. . , V. od cum ex causis cunctis religiosis coibus priedicta peculiarix omnibus permittatur, iuste posset alicui ordini monasterio vel alicui persinae lingulari,aliquid aliud amplius permitti ex particularibus causis in eis' oncurrentibus, qui a potentiori causa maior effectus producitur cap. r.& a. cum eis adnot. de confirm. viil .
V l. Hoc consequi quod si ecclesiae cathedralis, vel alterius splendor, ω ςonsuetudo antiqua quae sine scandalo multorum non posset una vice eradicari, requireret ut aliquot alia peculiaria relinquerentur,possent iusteit la relinqui sine violatione concilii in quod facit responsum illud sapientit simi, ptudentissimiq; Cardinalis Caiet. Ad Prouincialem Lusitaniae consulentem super reformatione Dominicanorum illius Rigni, scilicet, geintrare mare per fluuium, significans paulatim & suauiter si fieri posset, ocnon uno impςtu,& ex abrupto ultimam reformationem esse inducedam, ut multa, & grandia scanda aquae hoc solent consequi, excusentur.
VII. Qii in salte disputando posset defendi etiam post praedictum concilium licere praedictum statu limitatum ire clusione T. quaestionis principalis saltem in aliquot ecclesijs non obstante illo Tum quia in d. c. Non dicatis conclusimus posse teneri quod praedictum concisiu non corrigit antiquos canones, sed solum explicat illos quasi quidam Commentariis,
eorum, dc co sequenter quod sicut antiqui canones,ut ibidem monstrauimus, permittunt regularibus ex causa aliquot peculia, sic de praedi mconcilium intellis uincit vetare illa eis ne sine iusta causeaeneant, ues
168쪽
eo haventer quod ille status limitatus, ut ibi limitauimus, ii se ni si ubi iusti Pus id p0s r i V si l God licet diipii an ,hoc septimum dictum defendi possit,
consulendo t men 'isetur tenendum quod mens conςiiij siit quod licet praedibus statui mode tus ut .supra, sit bonus,quia tamen est melius rues d'cere ntiquum origininum regulae, resti tuatur ad illum , quod procul dubio iaciendum est ubi sine scandalo fieri potest . i3 illi. Myod dubium est an permitti possit hoc in ecclesijs in quibus
id sine magno scandalo fieri nequit , quales arbitror esse quasdam Metto' potes , &: thedrales ecclesias in quibus canonici ultra resectoriumc'mmune, . cellas dormitoriorum,intra ecclesiarum septa habent singula' domus extra illa ad recipiendum hospites, quod Regno, de urbibus in quibus sitae sunt, est pergratum , putaturq; splendori ecclesiarum Vrbium, dc Regnorum conuenire. Equidem arbitror potius esse sustinendum ilium,quim cum maximo Regni,Vrbis, de ecclesiae scandalo etiam passivo mutandum, modo illae quinq; moderationes additae in 7.quaesti seruetur. Non obstat illud cap. Qui scandalizauerit,de Reg. iur. utilius scandalunt, ' nasci permittitur, qua ueritas relinquatur quia ut ait ibi glos recepi. illudi visendu est de ueritate seu bonitate uitae,n5 aut de ueritate doctrinae de iustitiae quae aliquando omittuntur propter scandalum cap. Vt consti- tue tur. so. dist. dc ita si praedictus status non posset salua bona uita , dc. ivstitia legis naturalis,dc diuinae seruari , indubie tollendus erat non otast '. quocunq; scandalo , Atquia sUrain. 7. q. principali probatum est
in m non esse contra legem naturalem neq; diuinam, Imo neq; contra ius eommune, si seruaretur ex causa iusta, consequitur potius esse toleran-a. d 'm quam cum grandi scandaloi tollendum iuxta c. Nihil cum scanda llo, depraescripti desumptum ex Math. i 8. dc cap. a. de nou. oper. nunc.
X. maestio,in sit in malo staIu canonicus vel monachus qui post py iblicatione Conc. Trid. uiuit modo uiuendi supra dicto per portiones priuilegiatas pro suo uicta de uestitii honesto,dc non obedit praecipiemi.prx lato ut abitineat a percipiendis illis, de de communi de conam uniter sine ullo proprio, etiam quoad usum uiuat, de tradat omnem suam supelle- lem , dc omne suum peculium communi cellarior dc facile cuipiam ui deri potest, quod sic, quia dictum est supra in quaest. T. quod ad hoc ut, status praefatus non sit damnatus, requiritur quod prosellares eius non 'impediant resermationem, dc quod praelatus consentiat illi modo uiuendi. At in casu quaestio,is,pra latus eum reformat, dc expresse contradicit
in statui. ' AContrarium tamen uidetur uerius, scilicet quod non peccat donec re- formatio legitime fiat Tu quia in d. q. 7. non fuit dictu absolute Opψrte-ux praelatus .consentiat, sed quod conscntiat uel consentire debeat, nec
ibit dissum quod impediens quamcumque reformationem, set in malor i. statu,
169쪽
.statu , sed impediens reformationem legitimam. At in casu quaealonia
propositae , praelatus debet consentire canonico, uel monacho ut capiae praedictas portiones donec reformatio fiat, nec resermare debet unum vel alterum, non resormando alios cum non resormatis alijs , non possit ipse solus de communi, de communiter vivere, de nemo ad impolsibile tenetur. l. Impossibilium . de Reg. Iur . dc cap. Nemo eod. it. lib. Quid autem ii praelatus praecipiat omnibus, dc singulis suis canonicis, vel monachis subcensuris ut praedicta faciant, an peccent mortaliter, de incurrant censeras non obediendoΘ dc videtur dicendum quod sic, si opportune id praecipiat, dc nulla causa particularis eos excusat, quia qui superiori iusta praecipiensi non obedit, peccat ad Rom. I S. cap. a. de M iorit. Dixi si opportune quia si praeciperet ex abrupto, ut ea faceret antequam institueretur Cellarius, Promus, Coquus, de aliae persona dc instrumenta vitae communi necessaria, iuste pollent rogare praelatum ne sic ea praeciperet, & appellare si nimis urgeret, adiecta causa quod iustum in dum reformandi excederet iuxta notat. in. cap. Licet, de ossic. or l. de in cap. Romana. F. si autem de Appell. lib. 6. Dixi dc si nulla causa particula ris eos excusat j quia secus si talis causa adesset, ut quia non est resech
rium, vel dormitorium, eo quod essent vi bellorum aut incendiorum exusta,& solo aequata, ut suerunt ante nostram aetatem, in nostra Roncaual
te. Quin dc sorte aliquot aliae causae in quaestione s. tactae saltem aliae alijs colunctae possent efficere iusta causam rogandi praelatu ut disserret eiusmo di praeceptum, donec sancta sedes Apostolica consuleretur , vel in con gregatione habenda per religiosos eiusdem ordinis iuxta decreta Tridentina tractaretur. Equide quicquid commetus suerim in rubr. de stat. mon. in ea opinione sum, ut putem gratum fore Deo Opt. Max. in locis in quia
bus a tempore immemoriali seruatus est modus vivendi in quaest. . de-
sensus, seruaretur in futurum occurrentibus aliquot causis in his su tibus quae in g. quaest. sunt tractatae. sc ne forma qua forte reformari pote aliis cincinitarum Regularium Hispaniae vulgaris. -
a 'Quaerio sit illa quam pridem ,& nuper sem interrogatus , vid
licet , in quam formam vivendi optarem reduci canonicos regulares, quia tempore immemoriali seruarunt statum vivendi de portionabus priuilegiatis siue distinctis, de quo in 7. quaest. ξ Respondeo quod de S. D. N.
consensu, & auctoritate reducerem ad sequentem. Primum quod instituerentur tot sere canonici quot ex reditibus Capitulo vel Conue tui assignatis sustentari possint iuxta cap. Cum M. de constit. c. Auctoritate a contrario sensu de instit. de glos. notab.cap. i. eod. it. ita ut sit quidem certus numerus vlira quem non debeat aliquis accipi, non autem infra quem no
170쪽
selsita eceptione abstineri:& consequenter per mortem resignationε,
vel priuationem unius ex eis, non vacaret canonicatus, nec posset impetrat nec sub e eruationibus cadere iuxta cap. Dilecto, de praeben. sed quod cum videretur opportunum eligeretur aliquot, videretur aut opportunii cum deficerent Quo, tres, vel quatuor,de numero instituto, arg. c. Cum MDixi sere) licet nec glo.nec alius illud addat, quia ob lites, & alia quae o currunt expedit plurimum, ut aliquid supersit,& habeatur repositum in arca communi trium clauium,quamuis & illud satis dici potest pars eoru quae sunt necessaria ad talem numerum sustentandum. Ita Quod no assumeretur nisi presbyteri moribzy, & literis insigniri, ει non quales quales, sed doctissimi,& probatissimi eorum qui putantur suae assumptioni, & electioni assensun , seu qui candidatos , & competentes ciuimodi loca se exhiberent,rie oporteat eos mittere ad studium, dc sint praesto qui spiritualia, & temporalia nouerint tractare, ne item iuniorum , & leuiorum quae frequens est Apostasia, dehonestetur ecclesia uel monasterium, & quod omnes comederent in communi resectorio, nisi aliqua iusta causa innimi tatis, hospitalitatis, vel alia licentia Praelati vel praesidentis permitterentur edere in cella vel hospitio . Ill . Quoiu singulis eorum volentibus eos habere permitteretur pueri in studia pietatis , & literarum propensi , praesertim cognati, orphani, α Dauperes iudicio Praepositi ad id approbati,qui i nseruiren t peculiariteretinem in verrendis cellis, & sternendis lectis,& alijs necessarijs,dc horis vacuis discerent legere, scribere, cantare,gramaticam,& aliam scientiam quam docerentur ab eisdem, si vellent se in ea re occupare. IIII. Quod accedant eis sex Capellani seculares cantu de eruditione satis praestantes, qui adiuuent canonicos in psallendis horis, cantandis missis tam in altari quam in choro,& aliquot negoti js expediendis, & in his esset aliquis ad docendos praefatos pueros,& aliquos alios qui discere
vellent, qui sint ad nutum amouibiles,&praeter hos alsumantur quatuor pueri maiores duodecim annis, de minores X X. ad iuuadum missantes, de psallentes, portadam cereos, dc alia ministeria inferiora obeunda,quae parum decent presbyteros, quos vulgare Hispanum vocat Monaim s. Italum Preticiosi, Gallum missus de coeur. Contra hoc tamen secit primo quod nullo iure probari posse videtur, quod liceat Praelato, & Couentui ecclesiae regularis alere clericos seculares ad inseruiendum eis de ita non videtur dicendum arg. cap. Consuluisti a. q. q. de cap. a. de Transs. prael. I l. Concilium Hispalen. relatum in cap. In nona I s. q. 7. ibi. Damno eodemq; oscio non debet dispar esse profeso, quod etiam in lege di ina pro bibetur dicente Moysier non arabis in bove simul or asino,id est, homines diuerse pro simius in νηο osscio simul nou Dciabis..haec ibi. ill .is Dod in nullis monasterijs integrae obseruantiae regularis inueniuntur huiusmodi clerici dc pueri.