장음표시 사용
211쪽
Ecclesiis abseques se Apostolica aut roritate praeesse praesimant: nisi vi is
ex eis ab Aijs dependeat , vel adnuic sint annexi. Ex quo notandum se dixit Rebussi. ubi supra nu. r. Quod licet monachus de regularis possit unum habere benesicium regulare, tamen duo habere non potest, nec quidem Capellam uel pensionem,u aut portionem moriachalem cum boneficio, nam quodlibet beneficium est incoin patibile monacho cum primo . Et ita dispensatione opus est, etiam si duo tantum simplicia vellet habere, & adeo quidem . quod Regulari non solet concedi dispensatio ut possit duo beneficia sui ordinis in titulum retinere, secus in lecurari: sed poni solet in dispensatione, ut religiosus uni: habeat in titulum, aliud in Com mendam : Ratio est, quia si religiosus in titulum haberet duo in diuersis monasterijs, esset sub diuersa obedientia, contra cap. fin. de Relig.d6 m. oc esset monstrum habens duo capita, contra cap. Quoniam in pi .risque, de ossic. ordin. Nisi illa duo beneficia dependerent ab uno & eodemonasteri', tunc enim possent ea simul in titulum haberi: quia non subest hoc casu diuersis, sed uni tantum, aut nisi connexa essent vel unita, quibus casibus non requiritur dispensatio ad ea obtinenda, glos in d. cap. Curi singula. - V i. Quod transatum ad suum ordinem de ordine mendicantium no potest cogere, neque habilem facere ad beneficium neque ossicium etiam sui monasterii, per Clem. i. de Regul. quae sic habet. Vt professores ci ius uis paupertatis ordinis eo libentius in qua vocati unt Nocatione. perseuere , transeuntesque ad non mendicantium ordinem in eodem conuesviri quieti sedeam: quo in ipsis discordiarum O sichimatum productiva ambitio reprimatur, Sacro concilio approbantestatuimus,mendicantes quoslibet qui ad non menescantium ordines etiam auctoritate Apostolica transibunt in posterum. Et insta.
Inibi vocem aut locum in capitulo non habere: etiamsi hoc sibi ab aliis libere
concedatur. Ad prioratus quoque,administrationes,aut quacumque in orea non usumi ossicia, etiam tanquam Alliatriosseu ministros, vel locum aliorum tene res, quodque animarum curam ct regimen: nec perse possint, nec pro a iis
exercere . haec ibi. Per quae licet praemonere mendicantes nihil non agen . es quoad no mendicantes transeant, ne id tantopere curent, quod vi ena superius tactum est, subtristem vitam vivent, videntes septiuatos voce
activa oc passiua, & habilitate habendi ulla ordinis beneficia, fungendi
vilicio 'ci munere aliquo etiam Oeconomi, castaldi, portarij, cenarii, inode praedicatoris & cuiusuis vicariatus, iuxta glocillius receptas, videntes, inquam, se his priuatos & alios iuniores,dc forte ignorantiores,dc minus mente compositos, beneficiarios, vel alijs ossiciis fungentes, & sibi quasi dominantes. Cuius rei aequanimis patientia non est omnium, sed paucorum quos iuppiter aequus amat 'Hilredi de ardens evexit ad aeth
vii. Quod Regularis non potest eonsentis electioni de se same exim
212쪽
hum in istinum sine superioria i res osus. de ilia.
b. s. poterit Uiem ei consentite solus superior . Capitulo vel . Mentus. i. Hesdem Curiuli. i vol. Quod nullus. Migiosus ordinis potest eoissentire ethun de sui
4bperiorisiiceti electioni ves illi Vocationi de se iα discordia iactae ad xli.
praelitvr in extra suum ordinem, quia millum ius es quaeritur per . cap. Quia uorund , de elect. lib. 6. curua statqu, rationem reddit ibi Author eius per illa verba, omni Religioso semper memoranda. Quia coorundamociacum vitium ambitionis ex eca quod quasi siuae professistis immermnes, et contemptis honoribus , abiectis diuitiys, streisque ι--s, aren i-ι proprior ditioni retro re isumtadarat manu sa , dum praecipitanter mura instigiorum a racto , ct eausarem strepitibus Iect extra ad infrationes propriν orditusIotam praelatura conscenderemtauriar . haec ibi. ι ix. Quod nullus religiosus etiam ordinis non mendie initium, etiam licentia supellorum, potest consentire ulli elemoni de se etiam intrasium ordinem iacta a minore parte electoruin per idem cap. Qui a quor Midanis. fin. quo statuitur esse nulla. eo solo quod sit a minore α
rod nullus cuiuscumq; dinis mendicantium potest traiinreadordinem canoniorum regulariunt, nec ad ullum alium monasticum non mendicantium excepta una Carthusia , adeo quidem quua ipso iure ii currunt excommunicatsonem Papae reseruatain: tam tranteuntes qui a recipientes, pertextam singularetii in extrauag. viana,Martini de R
a X i. Quod illa quaestio grandis, eumni rixaclio transsato tuanseant moque bona ipsius, vel quaesitae pereum resolui potest quatenus hue Pertinet per Unam conclusionem desumptam ex illa longa distinctios Van. de longiore Card. in cap. modad te deci ex. conivg.in hanc serma. Monacho profesta v lide in uno Monasterio transeunte ad aliud volunt
rie. licite, de Malide , omnia bona eius quae post professionem trimam us
que ad secundam quaesiuit, de etiam ea quae habebat lipore illius primae mosessionis , remanebunt monasterio priori, siue bona quae habuit ante os onem, donasset expresse priori monasterio , siue iacitε in consequεtiam donationis suae personae. sita vero post secundam professionem erunt secundi monasterii sin Pet de perus: resatum per praelatos Dixi i. Lissi,ὶ quia de nouitio est dicendum ut dira in cap. Non dicatis. num. 8s xi valide quia inu dide profitem, pro nouitio habetur, quoniam ni nil dc inutile exaequantur cap. a. de transtati prael. Dixi i voluntarie, quia si fuit traiis latus in poenam ad agendam in eo poenitentiam, dabunturiae cessatia de tructibus honorum quae attulit ad prius monasterium uxta
213쪽
illicite, tanquam omnia huet fir oti nimiastes,
- p Abbates i8. quaest a. ut diximus in d. cap. Non dicatis . Dixi etiata validei quia si translatio non valeat, manet semper prioris , dc tit illi regulariter. Dixi t etiam ea que habebati sequutus . ei. de perus. a quo aliquantiim in hoet recedunt Cires de Pan. inci: cap. Quodad te si ne iusta licet colorata ratione. Tum quia opinio Petii est aequior, de sui, vitior per cap. i. ig. quaest. r. de Auth. Ingressi C. de sacros: Eccles. c. in
praesentia de probat. Tum quia videtur niti quadam nimia subtilitate cori a cap. inteliarimus deludie. Tum quia haec videtur com tinnis animi conceptio quam etiam videtur, habuisse lac in L Ruth. lngressi niti iTum quia nihil obstat ratio illa ne sit onerosus secundo monasterio quia imputetur eidc transeunti , cum voluntarie transeat, dc recipiatur, iuxtar . scienti. dc comisatienti non fit iniuria, de teg. iur. lib. 6. Tum, quia opinio Card. dc Panor. potest saluari in eo qui coacte ob necessitatem, es viditatem publitam aut valde magnam primatam auctoritate legitima trast et,quo ad hoc tantum mi haberet usumfructum eorum,dum uiuerer,di: ibi maneret,dominio priori hionasterio reseruato.Quo fit ut iusiὸ pridem responderim monialem auctoritate Papae translatam voluntarie ad suam instantiam de uno monasterio ad aliud, non delaturam secum dote priori datam, nec bori aper professionem eius illi quaesita .' Addo tamen quod si Papa aliud iuberet, α non sisbesset iusta causa supplicandi iuxta cap. si quando de Rescript parendum esset ei iuxta cap. I. -emoria. a 9. distiis cap. Cuncta per inundum 9. quaest 3. 'Las V l li : Quaeritur an Regularis per simoniam ingressus motasteriunt: possit, de debeat manere in eo,& habere uictum vel portionem priuale
tamήanomcalem vel monachalem', ut alii recte professi r' i ro parte eisivi negativa facit primo cap. Quoni uti, de eo De regii laribus , de Sim . qua tenus h ibet, Simoniace prosessum non debere manere ubi est male proses sus, sed in aliud monasteriunt, eius de ii ordinis ad apyndam poenitentiam detrudendum. Deinde quod ut utio loci int monasterio si noniada, noui videtur vale e plusqua altequatio loci beneficiatij in choro, vel capituli alicuius ecclesie secularis si noniaca, q in ri constir non valere per ex trauag. a. de Simon . Quin At sKr extrao . i. eiusdem tit. cauetur' bo receptus in regulare siue sis vi suesce mina, indiget dispensairoire vi pos
stre manere Vbi est si non ace receptu, vel rece a. . et ni
sog. Clem. Dispendissi an μὴ deludia eo etiam monachatus ouatenus est ius recipiendi victuri 'aut 'portionem priuilegiatam siue determinatani mont chalem secutidum cap. Superinordinata. col
ibidocol. Od de Praeb. deuarius tradimus in Rubr. ill u it. Atacquisitio beneficii si noti ais est nulla Hod extra uag es de Simon . er o & acduisi tiocationis legataris A monacilii est vita . in ciuitrarium tamen tacidi
214쪽
prosissionem sectam , licet eam smeniaia
rit, non videtur posse contrahere matrimonium, nec redire ad seculum, ut innuit praedictum cap. Quoniam, luatenus habet receptum simoniata debere in aliud monastellum sui ordinis rettudi, ad agendam perpetuais poenitentiam, quatenus item habet, quod si non inueniatur tale monasterium in quod rettudi possit, maneat dispensatiue in illo, ne damnabili re, evagetur: tignulcans eum vel eam esse professione obligatum. t nus item habet, quod possi remaneis dispensatiue, nulla de noua profissione sam mentione. i. I. l. mod, professio ab excommunicato notii, tenet, cap. Cum illorum de senten. excommum quod in hoc conia mendant ibi plurimunx Panor..dc D. etiam matrimonium ab eoden, contractum text. singui. in cap. significasti,de eo qui dinin mare. quod in aiocdixit sing. Fel. in Rubride pons .: l. s . Cum tamen collatio de pro uisio excommunicato facta , non valeat, cap. Postulastis , & cap. Proposuit, de cieri excommvn. minist. hanc partem , licet leuiter, tenet Ru . ff. ubi supr' anteassumi Anan subfin. d. cap. Quoniam, sed nemquod sciam , opponit supxa opposita, nec respondet illis. Pio quorum solutione, nox ndum est , quod, ut iaci. Ruprica depciebend. latius di professionem 3ςgularem canonicaton, ves monachalem, duo Quae rutur aut fiunt,alterum est mutatio status de seculari in regularem,& hoeam impeditur per simoniam , nec per excommunicationem. Alierum estius habendi uitium indGerminatum excommuni aut per portionem privilegiatam seu determinatam canomcalem vi monachalem, quod quiliabet canonicus vel monachus rectὸ receptus habet, & hoc impeditur persisnomam&excommianicationem, donec subsequatur absolutio, &diut*ensatio Ratio.diuersitatis est, quod acquisitio status,est quasi acquisiavo cuiusdam characteris ordinis , qui perpetuo durat, ut di imus in L 'Fon dicaris 3 2 quaest. ι 1 a su Ruten Fexcipiesed rictum indeterminatum , aut portionem priuilegiatam, est quoddam beneficium cuius acquisitio impeditur per sim ni N. excor urucinuonem, donec abstitutio & dissensatio iubsequan ur,quem* inodu α v dixi nus inst. QNon dicatis, per depositionem rogularis, non rovisur status ille nec mutatur in secularem, sed totum tollita ivxim in C pitulo, dc victus integer ex communi, vel portio priuilegi - lata xi v ad vitam omnino necessitio. l .
215쪽
muraris clausura iure magni facienda . 32. Regularis clausura iure communi quama, o quod spe augetur, Omis
M laxis an o quando, ct quomodo resens a elaurus meret num 34- Riggularisse gens es sumam, nunc nihil, nunc Hrialiteri mine mortifer/pe
Dispensaris i reseris sine causarentra ius etiam humanum nil valα -- δαλά iam, meraeis exeuno quae iusianum. 36.
a 6 IX. Quaeritvr an praelatus subdito suo regulari translato vel uernaealo possit concedetexes negares ultatem venandi Ad quod responde M primo posse quatenus canones,de regula permittunt, non autem ultra quia omnes etiam Episcopi tenentur iura custodire e. r. de vir. de constitis L quod debent cogere eos ad seruandum Gementis. f. Porro de
Porro a venationibus, de aucupationibus omnes iaper meane, nec eis interesse,aut canes vel aues venaticos per sevelabos tenere prae naturi nec a semiliaribus secum morantibus teneri permittant, nisi saltus, uiu ria vel Prenas proprias, vel his venandi in alijs haberent,in quibus cun culi vel serae aliae essent et quo casu hoc eis permittitur , dum tamen insis ' monasteria seu dcrinos quas inhabitant, aut eorum clausuras , venati su canes non teneant e nec venationi praesentiarii exhibeant peti alta Qise verba ideo transtuli,quod noui multos alioqui pios,dc satis erudaios,non solum canonicos,sed etiam monachos , gloria qiratain , de laudedimina ducere, accipitres, falcones, dc nilas, canes item leporarios, cunicuinios di molossos nutrirride interdum eommodare alijs ut venentur,interdim
ipsesinet eis venara . Nee prodest dicer*quod ut dictum estin cap . NM-
216쪽
non alios, dc minus canonicos regulares excepto vero, ubi
mit se undum glos. in princ. verbo nigrorum, di in d. s. sane, verbo, mensibus, dc in d. f. Quia vero, veria Canonici, quam ubique imo . probant, quia licet non obliget illos ad ea quae noue inducit, iij. - sat tamen ad ea quae etiam ante illam erant statuta,de constar qu,' et an e illam contenta in d. b. etiam clericis seculatibus vetabantur in QP . de Ger. venat. in haec verba . Omnibus uis Dei seratisines, oco vaga res cum eanibus, σ accipitres musitiones halere interdiumM . . Et in cap. t. decernitur poena presbytero di diacono ob id imponens Mii quo tamen colligit glos. posse clericum secularem modo non sit Epist . pus, causa necem latis vel recreationis aliquando iuste venari, modo non 'ducat in consuetudinem, praesertim illam reprobandam,qua quidam p Abyteri mane vadunt venatum lepores vel cuniculos vel piscatum, intraΠotea nudi aquam, At magno strepitu cogenies pisces in rete, dc postea rineressi missant, inquieto, de tumultuante spiritu et vel illam qua genes . um putant ducere praedictos canes, vel aues in ecclesiam, di chorum, i cum scandalo pientiorum , dc impedimento attentionis debitae Psalinvraiae . diuinim ossici, cantui . Quod quum est notabile, mortiferum - tror , licet veniale tantum videatur,quum est parvum,arg.eorum quα de furto notabili diximus in Man. nsue. 17. nu. Arbitror autem quod a mularis non peccat si eadem causa necessitatis vel recreationis delice reia superioris venetur,modo id sine scandalo faciat. X . Quaeritur, an praelatus subdito suo regulari translato ves vernacu lo possit concedere, vel negare iacultatem se vestiendi pretiosis vestibus ti : Ad quod respontio,in modo quo ad praecedentem quaestionem,uidesi
cet, non posse nisi quatenus canones dc regula permittunt,dc conseque -ter non potest contra d. Clem. a. quatenus omnibus regularibusinat .i Conuenit autem quatetrusanterdicit notabilem excelsum,dc inordinatum omnem leu exquisitum ornatum, aut cultum in vestibus, necnon
Invitas, de potibus, equitaturis, de lectisternijs. Couenit item quatenus in s. statuitur, ne in qualitate panni regulatis excedatur modestia,n 'meratur quod pretiosius, de subtilius,sed quod utilius valeat inueniri; uodque vestisipsa sit rotunda per circuitum , dc non scissu nec longitume nimi aut Dreuitatenotanda. Quodque in vestibus sendatum hoc est sericam , secundum glos. pro sederaturis non porrent, quodque nubtias ramam, cultellum, calcaria, eum ornatu desereri aut cum sella clauo ornatu decorata superfluo ves nimis aliis sumptuoso: siue eum si mo serrariarum ad ornatum habente equitare praefamat . Ratio vero quare ista custodiri debeant ab omnibus regula tuus, de non alia quae ibi mnuntur, nisi a solis monachis nigris, eii quia quoad haec non inducit ali ouid nouipertinentis plus ut eos quam ad alios; quoad si isto siecit ei enim
217쪽
.nim tali soli1m vetantur regulatibus , sed etiam clericis secularibus itis. ta i llud Gratiani in princi p. V . dist. Praeserea oportet , scilicet clericum, esse ornatum in exterioribus, itu videliceti ct incessis. Habitumi necfugia dis necfors se uenibus omet, ut enim in Hieram Nec sectatae sordes, nec exquisita deliciae laudes pariunt. Quod tam de vestibus quamide cibis th-itelligendum esse subdit ibi Gratian. & iuxta illud septimae synodi ies
, tum In cap. r. at . quaest. q.
Oinnis la Iura ornatura corporalis a sacrato ordine aliena est, serra E sis os, clericos quisefulgidis edi claris ues lus omanet,emendare oporrtet. .. Et Paulo inserius . Trticis enim temporibus omnisocratus vir cum mediscri aut Nili veste conuersabatur, omne quippequiano propter necessitatem, sed pro pter ν ussatem accipitur, elationis babet calumniam, quemadmodum magnus ait Rasil. sed neq; ex fericis texturis veste quis riatam induebat,neq; apponebat Hriorum colorum ornamenta in summitate vestimetorum, audieranterim, suis qui moltibus vestiuntur , tu domibus sunt. Haec ibi Quibus adde illud regulae Augustini,-Nolite placere mestibus,sed moribus. , 'Ex quibiis facile colligas quam inepte aliquot clerici, oc ineptius Cano iiici regulares,&ineptissime monachi, quaerunt sibi gloriana,A honorem vestibus sericis vel earu sussulturis siue sideraturis vel aforris, do alus ramentis sellarum,& fraenoririn.: demerito Salmanti quidam casu inicus regularis interrogabat, an liceret sibi se vestire panno laneo pretiose qui appellatur ibi contray de initalia monachino,& in Gallijs, oulire M. qualis item curiosus, de nouus qui vocatur Rasti Cui resposum sint,liceae quidem se uestire contray mediocris ordinis, non tamen supremi vel Naide fulgidi , quamuis modestius iaceret si al:o inferiori uteretiit . Dicis
hic aliquis, praedicta cum humana.stituta videantur, Videri per contraria consuetudinein sublata, cui responderi potest primum, non esse petu lumana,sed bona ex parte iuri naturali, oc diuino in ius insinuatis innitruata . Deinde quod non eu consuetudo omni m nec maioris. partis clerm
conam vel monachoraun, ut palam est. .
. il I. Quod Concilium Trid. nuperrimu sessi a a. cap. r. de Resornu latuit in haec uerba clauo indelebili memoriae refigenda. Nihil est quod alios magis ad pietatem, o Dei cultu aggi- instruat , quam eorum vita, ct exemplo quise diuino mini serio dedicarunt. cum a tris saeculian altiorem subita locum colicia tin, in eos tanquam Oeculum liqui oculos conjciunt, ex eisque stimum quod mitentur. Quapropter sic docet omnino clericos i nsortem domini vocatos Nitam moresque ima omnes com ponere, ut habitu, Mesu, incessu,sermone,alijsquesumilua rebus ministraue moderatum ac religione plenum, postferant, lauta etiam desii, qua hi ipsis maxima essent. essumant, Ni rerum actumescunctis asseram venerationem
dc insta, , Statuit Gicta synodus, ut quae alias a summis pontificii , Sacris c cilia de clericor Iare, cinis, docti retinenda,
218쪽
fuerinit. eadem in stemiis θι panus ῬA-aioribus arbitrio ordὶ---. '' ponenias obseruemuis: nee appellatio executi hanc, quae admor 'core Uionem pretinet. suspendat. Siqua uero ex Hs m defaetu tem abiis e inint, iamprimum in Uum resecari, ct ab omininus accurate cui latri sim deant; non obsta Mibus eo eludimbuis quibuscumlue, ne stadiorum negle ae ememsitionis ipsi condignas Deo indice ρ - peris, . Ex quibus colligo primo Episcopos obligata ad cogendo clericos , ut iseria r canories antiquos de vestitu . uictu, incessu, gestu, di aliis eorum noribu, disponentesvsi te sint in uiridi obseruantia , siue non , cum hac. Hii,hii hilaresitia. uod existentes iis viridi obseruatia, sile alia renou itarie exe quantui, ulto, uero prius renquent, ec postea exequatur. Ex quo Lbinsiti it . Aelios non teneri Mobseruandum can es niuem obser, donec Ffisc pu eos renouet ό quaeic cruso muliorum pini
serupulos uesiit, Se conterit. l colligo seruandum esse cap. deridi et i a. deuit.' de honest. cloici cuius verba sunt. l .
clericiora vel ume eui mularia non exenerant maxime mBonesta . Ass-s, laeulatoribus, histrionibus non intendant,in tabernas prorsu emten nisi Drae causa necessitatis tu itinere eooituti . m aleat , ct OxHos non ludant rnec butu modi ludis intersint. Coronam ν siurium habeant congru tem, Ostia ossises Ecclasiacticis, ct aliis bonis studiis exerceantia gentericlo a defrirant desuper indumenta nimia breuitate vel longitate non notanda. Fannis Fris aut viridibo nee non manicis aut Hiularibus coufiitici' franis, s sis pecto libus, calcamibus deaurasis aut aliam sipe uitatem geienti sua n V ιμ- , Cappas muscatas ad diuisium victum intra Ecclesiam nongerant sed nee Maui sunt in sacerdot o o ρομ tibu constituti visi iusta. causa timoris exes erit habitum transforis ara: fibulas mino non ferant : neq; orrigis vitis ensi ornatum habentes . sed nec minutos,nisi quibus competat ex Q. io digiu
/ li Il. QOdidem Concilium Trid ii sess. i A. s. de reser sic statum , uero, re si habitus non facit monachum, oportet tamen clericos ueproprio congruentes Oidini semper deserre, ut per decentiam habitus e trinseditidio uin honestatem in itiniscam ostendante tanta autem ho illiniorum tholebit temeritas , ragronisque con optus,ut pruriam dignitatem, de honorem clericalem parvipendentes, uestes etiam deferant oub c. l. illes, pedes in diu isis poncntes, inum in diuitias, alterum inc talia uir pti erea nes ecclesiastica personaequantumcum exenis
219쪽
s, in s ris sueritu . aut dignitate . pers, aliis, Wx 'ri neficia liraliacumque clesias ita obtinuerint. si postquam in epi: p
,, φx m p edictum publicum, ninniti fuerint, no mim habitum es xl l , illorum ordini,dc dignitate instruentem dc iuxta ipsiu scori , ordinationem, de mandatum non il tulerint, per suspeivionem νγ ordinibus, ac inicio, de beneticio, ac si tibus, reditibus,oc ex x qui 'ν, ip .rum beneficiorum, nee non si semel coireptis denuo in hoc duli lavri rinx, etiam per priuationem ossiciorum,dc beneficiorum huius u lico sisti 'inissint; de debeant. Constitutionem Clementis Quinti in Concilio Viennysi Miram, quae incipit, Quoniam , innovando , ampliaud haec ibi . Ea quibus collige primo incaciusquam ex aliquo alio 'tri sque iuris comotu, illam memorabilem theoriam in c*' ne Cier. ves Monachi,quem sequitur Pam communiret receptus ibi sibiu
. de posta nu. q. videsidet, quod iura quae tutant Mi 'hibis aliqua denos, intelligenda sunt de iam tu is in lacris vel habentibu rencia,quod etiam diximus in Man. Confessi cap. et s. n. xco. Dixi quae Mosi vel prohinem ) qui secus deliis quae indulgent cap. Si qui in
ii. Cossim Quod Clem. a. devit. dc honest. clari est innovam do oni uentet v multi sunt a beneficus suspenesi, de multi inhabiles ad , zod vestra uirgatas uel partitas uel caligas scacatas, rubeas stut viridos arunt, vel gestant in bellis quae contra turos geruntur; quum em isnt beneficiari, vel in sacris csistituti, uel id secerunt portantes in x ncum rasura clericali. Σl. Milaeritur an iure diuino uel naturali an humano tantum oblim auri gulares ad seruandam clausuram λ de quod istum iure humano oblimur,sicit primo,quod nullo praecepto per se notis, mec ex per se, n*V
m to, ad id obligatur , dc omne ius naturale est huiusmodi, Glu natu me . dist. de ita nullo iure naturali prohibentur. Dcinde quod in toto hone bibliorum non iubetur huiusmodi clausura, de omne ius diuimina continetur in illo, c. Humanum genu . 1. disi. ergoncua tenentur,eiuran iure diuino, HI. mod passim sit facultas exeundi viris religiosis, exi interdum une ulli causa a suis superioribus quo fieri non ponet etiam RPapa si iure naturali uel diuino seruanda non esset, cap. sunt quidam quaest. i. dc resistuli ut in cap. Quae in Ecclesiarum, de constit. . f, liri . mi r gularis dinuitia substantialia uota seruanda tene 'tum diuitios uiuiuui Thoma a. t . quaesi. a tr. 9, con 'nitesceptum . At clausura in nullo illoruin includitur, nam sine illa possunt, uari castit , p upertas, α obedientia ut etiam Apostoli ac mul0 etia tu sa hi sexu runt,ergo dc ii Pro conir ria tamen patie faciliquod constat vota obli Nimedium'
220쪽
rit. &omnis regularis expresse vel incite, explicite vel implicite videtur
suerς clausuram in monasterio in quo profitetur. Omnis enim regulatis siciens professioneni legitima explicite ves i mplicitε expresse vel tacite vouet stabilitate, M permansione in monasterio in quo uouet,explicite quidem dc e presse quando vovet secunduin formam traditam a Speculat.init. de Regular. quae etesiac relata etiam a piaesaro Trullo lib. I. cap. i T. Sub fin. Ego. promitto Deo ct sariis em , o vobis Domino Abbati, vesvriori coram vobis e, conuentu vestro, me perpetuam continentiam seruatursi in hac domo, vel mona ieris,quantum Deus fragilitati meae permiserit, o renuntio propitys, ct νο&x debitam fecundum regulam talis ordinis tacdientiam, oercuerentiam acflabilitatem ct conuersonem morum promitto. Implicite v to, dc tacite cum quis vovet obedientiam canonicalem 'el monachale in manibus potentis eum incorporare ordini, re religioni secundum Innoc. quem tale retulimus in cap. Non dicatis ra. quaeli. I. is enim implicite videtur vovere omnia coieta in illa longa forma vovendi speculatoris visenui etiam praedictus Trull. dc an tea Panor. in cap. Porretium, de Regulat. dum notabit. 3. Ait , satis solemniter profiteri eum qui potenti recipere, ait. Trado me tibi in monachum , & siem, & antea innoc. rei, tus . bi supra dices idem sacere qui solum vovet obedientiam regularem.
dio M. Facit c. Placuit is q. r. ibi. Sit claustrosuo colentus,quiasicut ρVias sine aqua caret vita ara sine monasterio monachus. A t iure naturae piscis e
tra aquam viuere nequit, ergo eodem iure nec monachus extra monaste-
tium exire debet. Tertio iacit canon monachi a. ead. caus. & q'quatenus significat, monachos a monasterio foras egredi non posse, etiam pro utilitate illius sine superioris licentia, & quoad hoc aequantur Canonici monachis, ut colligitur ex ipsa regula S. August. cuius can. ratio & sundametu videtur esse votum quo se astringit regularis monasterio, ergo iure voti, Mconsequenter diuino, tenetur ad clausuram. Equidem miror, praetermissa
esse ab omnibus quos legere memini huius quaest. decisione, ex qua mille quotidianae pendent. Quare dico primum, aliqua lege iussam esse clausula omnibus regularibus,& prohibitum exitum a terminis illi designatis.Tu quia id seruat oim religionum cosuetudo gliralis. Tu quia id aperte significat regula August. licet omnium laxissima sit, i. 'od Dei timorem, de
stat. monach. tam in principio,dum praesupponit suos canonicos debere constitui in monasterio, congregari in unum, & esse in una domo, qua appellando octies eorum habitationern monasterium, qua etiam praecipiendo i n haec v erba cap. t o. Nec eant ad balnea siue quocunque m necessefuerit, minus quam duo Nel tres, ct ille qui habet aliquo eundi necessitatem, cum quibus praepositus iusserit,ire debebit. Tum per illud eiusdem cap. 8. Quando proceditis, simul ambulate, cum ueneritis quo itissimul nate. Tu per illud Hugonis in praedictum c. t o. Bene ait, cum quibus praepositua ire iusserit ire debebit, scilicet ut a praelato prouideatur iecuritas nonae, o a subdito serue