장음표시 사용
221쪽
tur ulatus obediretia . Tum per praedicta cap. Placuit,& mo clii . il. Principaliter dico durit viaeli quod lexindicens regularibus cliu
seram &exitum prohibens, sit naturalis vel diuina, Tum per argumenta
I ro priore parte tacta. Tum quod Apostoli qui videntur suisse propriE,misios & vovisse tria sebstatiana vota secundu aliquos in quibus satis vide ' tus esse Tho. a. a. q. 88. art. ' relatus a nobis in Apologia lib. de Redit quaest. I. monit. non leguntur seruasse praedictana clausuram, nec pe iijsse aut dedisse licentias nunc coluetas, nec cum vetuerent cum Christo, nec postea eo in coetu sublato, quod dignum imitatu apparebat aliquot viris heloicis in exordio cuiusda valde illustris religionis; huius latren contrariu nobis videbatur εc receptu seit, quia licet insignioris virtutis sit se fuare quem se immaculatum cum illa libertate, securioris tamen est ab milia, ut experientia quae reru magistra est c. Quam sit de eleia. lib. 6. docet. Tum quod si praedicta clausura lege naturae vel diuina praeciperetur, omnes regulares essent pares Carthusianis in ea seruada, quod videtur absurdqm, de ideo non dicendum l. nam quod absurdum is de oper. lib. Non obstant citata in contrarium, non primum, quia coneesse quod vota diuino iure obliget negamus regulares vovere clausura eo quod voveat stabilitatem, quia stabilitas illa vota significat permansionem in proposito voto, de professo, de in obedientia debita superiori secundum regulam, re non clausuram neque promissionem de non exeundo monastetit septa.
Ad i I. Respondeo quod ut aliqua sint similia non oportet quod per
omnia sint talia, & ita ut pisci extra aquam assimiletur regularis existens extra monasterium sine iusta licentia, sufficit quod peccet siquo modo, li
cet non peccet contra ius naturale. ι
Ad ill. Concedendo quod regularis peccat exeundo septa monasterqetiam pro utilitate ecclesiae sine licetia superioris, sed nego quod ratio immediata illius peccati, sit quod voi,erit praedictam clausuram, sed quod voverit statum cuius piose stares lex iusta humana obligat ad illam, sicut ordine sacro insignitus, peccat quidem no pronuntiando preces horarias, non quia vovit illas, sed quia suscepit statum cuius profestares lex iusta
III. Pi incipaliter dico quod multum refert an lex illam indicens sitrantum regularum approbatarum, an Conciliaris vel Papalis an pia latoruipsbrum monasterioruna tan um: si enim est lex ipsorum praelatorum tam tum, idest non confirmata a Sede Apostolica, vel ipsius regulae, facilius poterit praelatus sacere facultatem exeundi quam si dicatur .ine conciliaris, Papalis, vel a Papa confirmata, arg. cap. inferior at . dist. de cap. Cum inferior de maior.
illi. Quod videtur habuisse originem ab ipsis monachis ante institutores AE principalium regularum, & clarius illam suisse inducta ab ipsis, ac postea eam tuisse ioboratam a Nicaena synodo, de qua Eusenius in d. c.
222쪽
placuit & ὶ Calcedonen. qua Alex. a. in c. iuxta, ea leti, taut 3e quaest.
di a Concit. Terraconen. relato in d. cap. Monachi, & quod a quibuscu- , que habuerit originem, robur, & firmitatem, non tamen excedit humanaeis auctoritatem, de quod illa continet in summa, ne ullus regularis caiuscumque ordinis saltem simplo, exeat monasterium, vel septa, & limites ad id designatos sine superioris licetia, neq; cu illa, nisi iusta necessitate vel utilitate id suadente , ut enicaciter probatur in d. cap. placuit, Sc d. cap. Monachi, ad uncto, quod etiam regulares canonici in hoc exaequa tur alijs, Ut ex eorum regula supra collectum est. Dixi simplex in quia prae ali de beneficiarii saltem extra monasteria viventes, non videntur ad illam teneri, quamuis sorte etiam ipsi peccarenr, saltem venialiter, sine ul- . la causa exeuntes. iuxta illam legem naturalem Parere legem, quam tute ris, cap. Cum omnes, de Costit. dc illius Rubricat fi . quod quisque iuris in alium statuerit, ipse eodem, de α Quod Carthusia luculenter lignificauit, dum suis tatutis, mox citandis paucissimas licentias exeundi Prioribus monasteriorum concedit., i V . Quod hanc legem communem iure communi statutam, aut co firmatam Carthusiani pallim statutis, partim cosuetudine inhiolabiliter obteruata, adeo auxerunt, v teorum clausura videatur quidam carcer perpetuus, quod colligitur ex statutis eorum antiquis, de nouis, quae videre licuit pridem in illo nunquam satis laudato monasterio B. Mariae de Paular Segobien. dioeces tu nuc in urbe facta mihi copia a Reuerendis admodum iisdemque pietissimis Dominis Andrea Maggario priore, & Alpsioso Brutio Vicario monasterij B. Mariae de gli Angeli plane Angelici, recea tis quidem erectio ne, antiqui di mi vero Dei, Dei paraeque virginis,& omniam virtutum cultu sancti Sino. In quoru cap. r a. partis statu. antiq.x s. habetur quod necessitate urgete egrediuntur de licetia Prioris Cartasiae. supple Generalis, sine qua nisi vice Priori ad capitulum generale aut ad suscipiendos ordines, muro egredi, nulli monacho licet, oc cap . q. a. pari. stat. antiq. g. s. dc cap. 6. eiusdem partis. 6. 3o habetur quod Carthasiae Prior scilicer generalis, nunquam terminos suae Heremi egreditur de quod alii Priores possunt exire e suis terminis, de licentia quidem praedicti Ptioris Carthuuae cap. 6. a. pari. stat. antiq. S. quod Prior nouus, hoc est ad Prioratum nouiter electus dicitur habere septem licentias exeundi pro utilitate domus usq; ad cap. generale pari, ea l. cap. s. 3 r. Et quod etiam exeunt quando eliguntur in superiores domorum sui ordinis cap r. a. par. stat. ant. 28. dc 29. Se quod praeterea exeunt in Curias praelatorum, aut principum ratione negotiorum tractandorum c. I in et . pari. stat. nou. ν r.& quod exit etiam totus Conuentus imminente
periculo tempore belli ad alias domos ordinis huiusmodi cap. 13. L parta compnationis statutorum 3. i. & quod egrediuntur ad alias domos sui. ordinis, missi a capitulo Maerali. a. pari. stat. antiq. c 3 a. 3. i . & quod . Ea α mittu
223쪽
mittuntur ad Grangias siue villas ut collogitur ex cap. as. pari. stati antiq. g. ii. ex quibus facile colligas eorum clausuram esse quidem , ut dixi carcerem quendam perpetuum quoad delicias mundanas viradas quoad spirituales autem, oc semper duraturas asinuendas, esse viridarium, pomoeri una, Jc paradisum quendam terrestrem, quo recta in coelestem transferatur ob quod ex omni religione transitur ad illam , de ab illa, in nullam aliam, religionumque optimam dixit Paris, Maiotain.q. diae 38. Cui etiam Curiae stilus, adstipulatur. di et VI. quod ad quandam etiam Cariusianorum imitationem aucta fuit plurimum ante circiter q s. annos in longe illo Illustri Monasterio sanetia
Crucis Comymbricen. cum primis omnium ordinis canonicorum regularium opulento, nunc autem omnium, mea sententia, suae magnae resormationis seruantissimo, clausura ultra quam regula, oc ius commune r quirit, ut patet ex primo cap. libri colit tutionuim eius, cuius copiam nobis secit hic in urbe religiosissimus, prudentissimus, multa eruditionaeon spicuus, admodumque Reuerendus Pater Don philippus qui tui monasterij negotia prudentissime , diligentissimeque in urbe multis iam annis agens, raro integritatis vitae fuit, &est exemplo, cum in his omnibus sibi quam simillimo Don Eduardo de Arauyonegotia celeberrimi, Be etiam quoad clausuram reformatissimi monasterii Thomaren. ordinis Cillertiensis in urbe agenti, quorum uterque mihi multis nominibus est suspiciendus. Vii. Non esse mirandum quod tanti fieri debeat clausura regularium cum Canticorum A. anima etiam cuiusuis secularis Deo addicta, de sp5sa hortas conclusus, de fons signatus appelletur. Cumq; apud Esay. 3 a. e. relatum in cap. In loco s. qu est. . Cultus iustitiae sit silentium, quod plurimum clausura iuuatiar, cum etiam ab ethnicis reprobentui etiam seculares Sc ethnici vagi, id est sine negotio huc illuc inutiliter discurretes, sic dicti, quod vacui hoc eli sine negotijs agantur. unde Seneca in epistol. a. ad Lucii. Bonam spem de te concipio, quod non discurras. Et in Epistola r. 't animum possis cotinere, corporis tibi fugam siste,& Epistola ior.
Nil aeque prodest quam quiescere, & minimum cum alijs loqui, secum
Hinc illud Bernard. in epistola τ8. D. Iuge silentium,& ab omni stre 'tu secularium, porpetua quies cogit c estia meditari, oc in sermone tiSancto Andrea Merito comparantur stagnis monasteria, ubi quodammodo i ncarcerati pisces evagandi non habeant libertatem, oc in sermone 'a seper Cantica alloquens etiam laicos ait, sede solitarius ut turtur, nihil tibi,& turbis, nihil cum nullii tudine caeterorum, etiam ipsum obliuiscere populum, & domum patris tui, & concupiscet Rex decorem tuum.
vi i l. Quod his est cosequens primo quam incauta,ne dicam, irrelia 33seola luit vox illa quorundam regulatium, caueamus Re includamur se in vel
224쪽
iris vel circo, de amittamus libertatem pro libito spatiandi. II. conseqvi tur ratio quare omnes regulares nε sint ad aequalem clansuram obli rati, est enim illa quod alij sunt obligati ad totam & solam clausuram iurec muni praeceptam, alij ad maiorem suis statutis, constitutionibus aut consuetu umbus praescriptis auctam, & longe strictiorelli iactam, ut Carthusiani & Canonici praedicti Sanctae Crucis, & alii ad minorem priuilegio Apostolico vel consuetudine rationabili praescripta diminutam, dc relaxatam, quales esse videntur aliquot canonici regulares aliquarum ecclesi rum, oc monasteriorum , qui de antiqua consuetudine exeunt praesertim extra urbem delicentia Praelati sine socijs, singuli & non bini, ut fit ine clesia Pampilonen. Qesaraugustan. Roncaeuallis de S.l sidori Legion. cum tamen regula sua habeat ut exeant sociati, de non soli per supra diei Cuenim ut supra conclusum est, iure humano Q inducta illa, potest consu tudine rationabili diminui & relaxari, cap. fin. de consuetud. l. a. C. quaesit longa consuetudo, cum eis anno x xis . , .Xl i. Q ritur An, quando, & quomodo iuste possit exire regularis' a claustro, dc ut peccat exeundo Ad quod dico primo quod iure comm ni omnis regularis quamlibet simplex Dotest iuste exite de licentia superioris non soluin generalis & Prouincialis, sed etiam inferioris immediati non tantum expressa, sed etiam tacita, & non tantum specialiter & in i di uiduo, sed etiam generaliter data, modo ea detur iusta de causa necessitatis vel utilitatis. Dixi iure communi quia iure speciali quorundam ut Cariusitanorum & monasterij sanctae Crucis Conymbricen. plus requiritur,& iure speciali aliorum minus susticere posse dictu est. Dixi simplex ob id quod supra de praelatis superioribus est dictu. Dixi non solum gen ratis et prouincialis ad significandum quod etiam illi possunt eam dare dcessicacius quam inferior immediatus,argumento a sortiori quod valet c. Cum in cunctis, de elect. Auth. multo magis Q de sacrosanch. eccl. Dixit non tantum expresIaὶ Tum quia regulariter parem vim habent tacitum expressum l. Cum quid si de Reb. cred. c. a. de Rescrip t. Tu per ea quae latius diximus in d.c. Non dicatis, de licentia tacita tenendi peculium de largiendi eleemosyna. Dixi6non tantum*ecialiter9propteres quam habent procuratores dc Cellari j & aliquot alii ossiciarii, & ec alicubi doctores &aliquot seniores exeundi,cu sibi conuenire videbitur, quia regulariter tantu valet oratis quoad contentam genere, quantu specialis quoad colenta' in specie i. i .9.Quod aut fl. de Aleae. lus.& c. Solitae de Maior Dixi modo ea detur iusta de causa uia necessaria est illa qua ea iustificetur,maior quide cuinaior est licentia, minor,cum minor, quia cum exitus sit Velittas lure comuni conciliari de Papali, inferior cui fit facultas in eo dispensandi, n6 potest id facere nisi iusta de causa, quia est quaedam dispensatio circa legem superioris, quae sine causa non est Acienda, iuxta definitionem eius po
225쪽
facta non tenet iuxta dictum singulare innoc. cap. Dudum a. de elin, sib fin. commendatum inter alios a FeL in cap.Cum inter de except. Per quae videtur excusari possse a peccato qui deliructi, aedi ficiis de septis monasterij, non vivunt intra eandem donio, de ex domibus quas inhabitant exeunt absq; licentia spatiatum , partim ob consuetudinem antiquam, partim ob licentiam expressam vel tacitam, modo non excedant limites in id a superiore designatos.li. Quod licet a nemine videam tactum an violatio clausurae sit pecca
3 tum, Ac an mortiferum, an veniale tantum, dici tamen polIet nullum esse peccatum si clausura violata non esset cotrariis commune, sed contra sta tutum speciale ordinis cuius statuta ad nullum etiam peccatum veniale obligant, qualia sunt praedicatorum Autore Thom. a. a. quaest. is .art. 9.esse autem veniale tantum , quando sine contemptu regulae dc persecti nis, de transgressaone praecepti specialis sit perioris violatur, mortale V ro quum id hi cum praedicto cotemptu vel contra praeceptum luperioris, quia sententia recepta Thom. ubi supra est, contenta in regula, non oblia
gare ad mortale, nasi quoad tria substantialia vota, de praecepta ipsius, desuperioris . Regulari. enim non Vovet regulam, nec omnia contenta in
ea, sed obedientiam secundum illam in continentia de paupertate ut dicta est, de ita obseruantiae aliae exetra continentiam Sc paupertatem non ligant ex voto, nisi praecipiantur ab ipsa regula vel a superiore secudum regulam ut ibidem uterque Thom . recepi. de de his est obseritatio clausurae vi pa iam est quam licet ius commune confirmet, non tamen id facit addendo vim praecepti, sed vim generalis statuti, ita quod non fiat de obseruintia praeceptum, sed de obseruantia regulae particularis, obseruantia legis g ne. alis. Quibus, dc alijs omnibus addo, esse quoque mortiferam eiusmodi violationem, quoties fit cuna notabili scandalo ves damno monasteri, non quidem quatenus est violatio regulae, sed quatenus est violatio iuris diuini ,& communis de non scandalizando Math. i 8. &cap. Nihil de praescrip t; dc de neminem Iedendo exod. ao. oc cap. Poenale cum septimo decalogi praecepto vetetur.3ο Ili. Verum esse id quod diximus in commentario c. Non dicatis tr. quaesi. i. na. 7 a. scilicet necessariam esse aliquam linam causam qualiacentia exeundi iustificetur, maiorem quidem quum maior est licentia, de minorem quum minor, etiamsi detur a Papa, quia licet sit solutus legibus humanis quoad vim coactivam L Princeps, fissi de legib. oc cap. Proposuit de concessi praebend. non rame quoad vim directivam l. Digna vox C. de legib. de cap. iustum. 9. dist. & ita peccat non seruando illam vel inspensando in ea sine causa iusta ut tradit uterque Thoen. recepi. ubique ab omnibus I. z. quae i. 96 art. s. ad. 3. Qilamuis autem qui dat licentiam sine iusta causa pecceti de etiam qui utitur illa sciens non esse iustam monina. Oa a bitror incidere ipsum in poenas saccumis absque licentia arg. e
226쪽
elim quae dii inius in c. Non dicitis de habente peculium de licentia Pr,
uti absque iusta caiisa iacta . Quae vero cuiusq; exitus iusta causa fuerit, arbitrio superioris boni viri ac prudentis pro varietate circunstantiarum personae, loci,& c. definietur, arg. l. i. n. detur. delib. & cap. Deca sis, de ossic. deleg.
l lil. mod eit resequens, no videri satis iustas facultates illlas generales quae alicubi dantur omnibus canonicis singulatim exelidi quoties voluerint causa recreationis, vel deuotionis, etiam extra horas quibus diuina ossicia non celebrantur usque ad mille passus, intra quos occurrui variae conditionis uiri q. sceminae, quavis ea quae alicubi ut Doctoribus, s
mioribus . dipi obatissimis quibusque etiam ad longiora spatia pro causa quae sibi bona fide xidebitur iusta ut supradictum est, sit tolerabilis, longe
tamen laudabilius & melioris exempli, obedientiae, submissionisque animi esset, ut specialis licentia ad exitum quemque specialem peteretur , dcfersi, quo memoria statuti intra claustra permanendi in dies & horas r nouaretur,&frequentia exeundi onere facultatis petendae minueretur. V. Hinc quoque in sero, verum esse quod frequenter in nostra Roncaualle dixi non polle iustam reformatione illius monasterij nec cuiusquam
alius ab obseruantia lapsi fieri, nisi prius constructa domo vel claustro iu-tra quod omnes canonici vel monachi possent simul habitare, simul retaci oe dormire, cui esset porta de lanitor continuus, qui aperiret illam, de clauderet opportune, qQ alioqui non posset seruari pars illa regulae de seruanda clausura, cofirmata per concilia & sumos Pontifi. ut praedictu est. Vi. Haec etiam consequi, intolerabilem esse morem quo canonici vel monachi quorundam monasteriorum vi bellorum vel incendio destructorum vivunt more quorundam clericorum secularium sine claustro prope ecclesiam singulatim in singulis domibus habentes coquas iuuenes, dc extraneas vel etiam senes, vel cognatas sed habentes simulas vel comites extraneas iuniores, nullamque licentiam exeundi ultra septa monasterii petentes, & resistentes vel nolentes ut reficiantur aedificia intra quorum portam quam cito commode fieri potetit includatur . Tum quod videntur contemnere regulam, qua parte continet clausuram seruandam, delicentiam exeundi petendam , & binos exire debere, quem contemptum esse mortiferum ait Thom. ubi sup . Tum quia non sugrunt piopinquam Occasionem labendi mente vel opere in veneream uoluptatem contra illud Apostoli i. ad Corinth. 6. fugite fornicationem,& quod contrauentut p. volumus, cum glos. 8 i. diit. & cap. a nobis de cohab. cler. Tu quia videntur remittere propositu ad persectione clitast: anam tendendi, quod est mortiferum, ut supra eod. & in d. c. Non dicatis dictu est, post Tho. ind. art. 9. Tum quia se exponunt magno periculo habendi proprium contra uotum paupertatis, quod etiam esse molliserum, traditum est in d. cap. non dicatis. Equidem ipte non auderem eiusmodi regulares absolucrea
227쪽
soluere, nisi firmum animum in contraria conciperent Ad autem Esecasu liceret habere do i i omnino non suspectas dicet u r quaest. l .a v s i. Quod ex praedictis colligatur ratio statulorum concilii Aqui rani sub Ludovico primo imperatote relati a Trullo lib. a. cap. t. Quorum aliquor partes hac pertinentes sunt hae ut claustra in quibis clerosibi commisso canonice misendum ess firmis undique circundem munitimbus, ut nulli omnino intrandi, aut exeundi nisi per portam pateat aditus, sint etiam interius dormitoria, refectoria, cellaria, o caterae habitationes Ubus fratrum in νυIocietate viventium necessariae Et insta. eligatur necesse esta praelato ex cogregatione sibi comissa frater probabilis vitae, cuius incis sit, pistam canonicorum summa obedientia, ct humilitate competenti tempore claudore, o referare, νt nulli per eam nisi per licentiam aditus pateat intrandi aut exeundi, cui etiam obseruandum est, ne quibus cordi est plus orijs Ῥacare quam diuinis obsequiis incubare foras evagandi locu praebeat, ct morum nugam quod nefas est particeps fiat Debet praeterea aduenientes quosque cum charitatesuscipere, dr priori aduentum eorum, causamque nunciare. Haec ibi . .
Regulari translato An, O quanta possit dari licentia manendi foris num. 3 s.
Triuatio prasiupponit babitum num. Regularem clausuram feminarum eodem rare quo virorum inductam, auxis Bonifacius, cuius constitutio transcribitur cum innovatione Tridentina , σ tribus Extrauag. Pi . V num Vna Grego)j XIII. num. q. Vita austerior cur potuit movialibus Didici , ct non minoribus Conventuatibus
MIularis clausura Tridentina cur mitior quam Tontificia prior, o posterior
Regularis monialium clausura quae non recepta in Gallia num. Al. Regularem monialium clausuram iure naturali inductam essesuadentia, soluum
Uuetudine praesertim immemoriali lex humana tolli potest nu.4 r.
Constitutio declaratoria extenditur adprsterita num.
Seu. σ, siue, coniunctionum propriasIn catio num 43. Monasterium, o domus, interdum pro eodem seu munturi num. qq. 3. omatibus, ct conuersi omnibus etiam militiae. Hierosolym. clausura indicta . num 'qFundationis Ratuta contra clausuram tolluntur num. qq. 'Legis mens plus attendenda quam verba nu. Monialis quae profecta extra monasterium eximitur a clausura ηu 43. Monialium non profes larum coituentus quomodo liniantur nu. As..-batissarum ratio qua excetant numerum improbatur nu. 46. Trs
228쪽
Trid. nuperrimum quaesum qua plurimae a praelatis qui praestita sibi obedientia easdederunt Apostatis habentibWs Apostolica breuia transfereni di se ad ordines laxiores ut viveret etia honeste extra monasteria ubicumq;. vellent ὶ Ad quod respondeo primo non posse defendi si praedicti praelatisne capitulis receperunt eos, & sine illis non porerant recipeie nouitiosiuxta dicti in d. cap. Nullani, & si solum fiebat eis facultas transeundi ad , beneuolm receptores, quia cum non possent soli recipere eos, non pol , rant soli esse benevoli receptores arg. a remotione generis ad remotionem, .eciei, quod valere dictum est supia per glos. iuntio textu l. Si causa co-. gnita C. de transact. facit cap. Plerique i q. quaest. vi si non est homo, non est homo albus,& cum receptio non valeret , non fiebant recepti οὐ noxij ad seruanda claustra eorum , de consequenter non poterant Praelati . liberare eos a mansione claustrali , quia priuatio praesupponit habitum I. . Decem st. de Verb. oblig. cap. Ad dissoluendum de despons impub.ll. Quod defendi possitnt si per praedicta breuia, qualia memini ali qua videre, fiebat eis iacultas vivendi honeste in locis quae designaret Prae lati aliqui perpetui post praestitam eis obedientiam : quia non requireb tur alia receptio, & opponenti dixisse nos supra etiam Papam non possufacete hanc facultatem iuste sine iusta causa, responderi potest, causam reducendi Apostatam, & iam perditam ouem in aliquales iuste vivendi caulas, suisse reputatam ab eis pro iusta i Il. Quod etiam defendi possunt, si supponatur quod pontifices eii smodi consuetudinis praelatorum iacientium praedictas sicultates erant conscij dc tacite approbabant eas. Arbitror autem eos licet essent conscij, quod Praelati dabant praedictas largas licentias , no fuisse tamen conscios quod dabant eas antequam eos legitime reciperent.Tum quod hoc signuncat Concit. Trid. c. t i. de reform .sessi. iq.Tum quod aliquando concedebant ut dixi facultatem vivendi honeste ubi aliquis praelatus alicuius monasterij perpetuus post praestitam sibi obedientiam cesignaret, nulla sacta mentione de receptione, neque de benevolo recepto ie. lili .. mod no possunt defendi, si per breuia fiebat facultas transeundi ad alias religiones siue arctiores, siue laxiores, cum clausula, ut in eis perpetuo manerent, quia per dicta in d. cap. Nullam, non poterat eis fieri vagio dc laxior facultas uiuendi extra, quam vernaculis suis.
-- X illi . Quaeritur An eadem quae dicta sunt de clausura & exi tu regii Darium virorum, dicenda quoque sint, de clausura, & exit a monialiun Ad quod respoάος primu inirm liue, quoad hoc, ut etiam earum. Fν sit ra
229쪽
sura iure tantum humano diesiturus religiosam effecet livi habetur in eius historia, de apud Caiet. i. a. 88. arti xt aliae laneum tales tem ,tis Apostoloruni ἡ seruabant eiusmodi clausuram, seruaturae profecto si lege naturali, vel diaui esset indicta. l .
I l . Qgod etiam ident est dicendum, secundum iura communia alite Boniticium 8. coini tuta . Quoad eum enim usque nullae religiosae ne die' Ghonicae regulates, neqς aliae monachar tenebantur ad aretiorem clausu' iam quam colentam in suis regulis . At eadem regula erat canonicorum, ' canonicarum regularium, dc Benedictinorum, & Benedictitiarum , iaiuinorum, & S. Clarae, nisi qua parte harum laxior est quam illoruiti. lli. Quod praedictus Boniticius plurimum illi auxit, & strictior i' secit, per cap. i. de stat. Reg. lib. 6. in haec verba. Pericula b, ct desina bili quorundam' monialium fiatui quae honenatis laxatis habenis,--onachali modestia, texiniue verecudia impudenter abiectis, extra sua monasteria non nuἡquam per habitaculaIecularium perimarum discurrunt,o hequenter incta' ea n monasteria personas suspectas admittunt: in issius cui suam intorritati, ' Hluntate spontanea deuou reuntgrauem ostensam, in religionis opprobrium, e scandalum plurimorum prouideres lubriter cupientes; praesenti consistut ne perpetuo irresia abiliter valitu sancimus, Ῥηiuersas i Osingulas moniales praesentes atq; situras cuiuscumque religionis sint vel ordi vis , in quibuslibet, mundi partibus existentes , sub perpetua in 'is monasteriis debere de caeteror permanere clausiura: ita quod nulli earum religionem tacite vel expres ἐρro ef Ρ, sit, vel esse νabeat quacumque atione vel causa nisi forte tanto O tali morbo euidenter earum aliquam laborare conIIaret, quod non posset cum aliis absq; graui pcriculo seu scandalo ecmmorari Monaueria Meinceps egrediendi facul 'ro, nullique aliquatenus inhonestae personae, nec etiam honsae nisi rationabia' lis manifesta causa existat, ac de libus ad quem pertinuerit speciali licentia ' νtingressiss vel accessus pateat ad easdem visic a publicis, en mundanis conspe' ctibus separatae, ον ni nos mire Deo maleaut liberius lasciuiendi opportiu- nitateJublata9 eidem corda sua, σ corpora in omni sanIIononia diligentius
Il Q. Quod praedictam cofistitutionem Bonifacij nupet innovavit Co cit. Trid. sessi. as. cap. de Rogul. in haec ,erba. Bonifacis 8. constitutionem quae incipit Periculo , renosian ancta Synodus, iuersis uisi pia sub obsistatione diuini iudicis, interminatione maledictionis aeternae, praecipit, ut in omnibus monastertiis sebi Alii fis, o di furia, in alii ' vero Sedis Aposto asiIIo rit te, a sui aia fui ctimonialium ubi xistata fuerit restitui, τbi inuiolata est
coxi eruari V. axime ocineat, inobedientes atque contraditio es percensuras
eccis hasinas, ueporua, quacumhe appellatione postposita, cor ipescentes, motato etiam ad hoc, si opi fuerit, auxilio brachissecularis: modauisiuia νι prabeatur nes Ubi Plauos Principes hortat. sancta Synodus, ct a b
230쪽
ID mmmicarisnis p a ipso factoiscurrenda omibo maνη tus mularibus miungit. Nemini olem sanctimonialium liceat post ninsonem exire a-
smo, etiam ad breue tempus, quocumqne praetextu, nisi ex aliis a legitima c. fa, ab Episcopo approhanda, in aliis .q ibuscumque, oe priuilegijs non obstantiabus . Ingressi aut intra septa moκa seri, nemini liceati cuiuscunt 'egeneris, aut conditionis , sexus, velatatis fuerit, me Episcopi νAsuperioris licentia in f iptis ob ta sub excommunicationis poena inofabo incurrenda, Dare autem totum E fcροπι vel superior licentiam debet, tu casibus necessaris, neque ali' -o m ρ ρ O , etiam rigore cuiuscumque facultatis , vel induui baoenus ιρηces rei φρ te um concedos. . . V. A. rec.. Pius y. persu ni Extrauag. Circa pastoralis anno
Is 6 . lun. editam renouauit ia constitu tionem Bonifacij, quam Concilii Trid. in haec verba. Circa Pastoralis, infra statuimus atq; per-- petuo decernimus νmuersas, s singulas moni les praesentes atquefuturas, cuius umque ordinis . vel militiarum etia- HierUolymita sint, qua vel iam r .
cepi int 'ri in milierum in quibMisit monasteriss siue domibus recipientur, ρο. tu δεῖ vel exprese religionem professae, etia si conuersae , aut quocumque. ali'
nomine appellentur, etiamsi ex instituus velfundationibus earum reguis ad clauisuram non teneantur,nec uniuam in eclum monasteri's seu domibus etiam ab ins .m orabili tempore ea seruata fuerit, sub perpet a in suis monasteriis, stu Ombus, de catero debere permaκere clausura , iuxta syrmam dictae connitutionis sues, rec. Bonifaci Papae. 8. Traedecessoris nostri quae incipit Periculoso, in sacro comic Tridenti approbatae, ct i ouatae, quam nos auctoritate pra diaetia' .approba Moe innovamus in omnibus,Oper omnia, ac illam districte obseruinini damus. Quous ahq moniales forsan reperiantur, quae cosuetudine etiam immemorabili, ut institato vel fundatione regulasuaseres, gnitaeo obstinato huic clausura resistant, aut quoquomodo reluctentur, ordinari, νυ cum superior bus earum omnibus ruris, facti remedijs, compellant easdem tamqnam rebelles, o incorrigibiles, adpra,seesub ηdum dictam clausuram, Erpcrpetq0
laec in hac extraua g. parie, Ex quibus nota primo, quod praedictum . p. it. de Regular. lib. 6. in nouarum per c. s.de Regular. sessi . COOl Tridia in nouat ut hic denuo per Pium. V. Circa quae, & partes sequente extiauagantill, &. extrauagantem Decori, eiusdem Pij. V. & exrr Mag. Regularium personarum, & extrauag. Gregor. xiii Deo sacris, infra doreserendM,Occurrunt mulia,quae pro dignitate tractata iustum librum c5' plerent, quorum aliqua breui ieransinuabimus , dc primum, 'uod ra o quare clausura durior, & strictior antiqua potuit indici monias bus an ea professis contra earum voluntatem, redditur loa. Mon. & glos DOm.: Peruscin d. cap. Periculoso, & prae alijs defenditur a Dec.in d. cap. Ad nostram, de Appellation ratio de praedictum c. I. alleg. ita fuerunt Per contra si tres minores conventuales Hispaniae, quod poterant c