장음표시 사용
81쪽
nimus a nu. g. insero disputationem qua pridem defendi di uisouem bonorum Roncaeuallis in tres partes, quarum una Priori, altera Capitulo,& tertia Hospitali dc fabricae cederet, ubi etiam a nu. a s. disputo an lic at statuere ut regularibus siue viris siue numinis certa qualitas detur pro
vestiario, & aliqua alia in multis Illustribus monasterijs usitata, de a compluribus scriptoribus grauissime damnata.
i Xll. od quaestionis quotidianae est, an regulari viro possit supe
rior facere facultatem vivendi extra monasterium, de quaecunq; sic vives quaesierit, in suos usus conuertendi r Ad quam respondeo primo, non posse etiam Papam id facere sine iusta causa, quia regulatis voto adstringitur ad stabilitatem perpetuam in monasterio seruandam cap. Placuit r. α a. cap. Monachi is. q. I. & in consesse est, nullum superiorem etiam Papam' stea voto sine iusta causa absoluere cap. Non est, iuncta glos. devot. II. Quod iusta de causa potest etiam inserior Papa et sacere sicut talem manendi extra claustrum, ut pro utilitate monasterii, praedicto cap. Monachi, etiam indirecta, ut sit procurator patroni Ecclesiae, uel alicuius
Episcopi vel amici qui monasterio prosui si prodest, aut speratur prodest
iuxta Innoc. recepi. in cap. Cum I. dc A. de re iud. de causa studii,& a solliori docendi facultates regulari licitas arg. cap.Non magnopere, ne cleriuel mon. de cap. a. eod. tit. lib. 6. dc ob alias iustas causas, quae quia iure non terminantur, prudentis uiri arbitrio est determinandum an occurrentes sint tales arg. I i. fi deiuri delib. cap. de causis , de ossic. deleg. MI. Quod sola iusta causa facultatis faciendae ad manendum sitis, non lassicit ad concedendum ut omnia quaesita soris conuertamur in usus f ris degentis; Non enim quaelibet causa sufficiens ad mittendum atquem regularem soras ad aliquod negotium agendum, lassicit ut possit ei concedi facultas conuertendi in usus suos aliquam haereditatem vel magnam donationem eo tempore sibi obuenientem, vel factam, ut palam est. Cui est consequens, alia ratione metiendum esse iustam causam exeundi vel manendi seris,& aliam iustam causam concedendi secultatem conuerredi quaesita in suos usus. illi . Quod maior causa requiritur ad concedendum regulari ut conuertat in suos usus quaecunq; per successionem, donationem, operam, artem, & industriam suam quaesierit, quam ad conc dendam facultatem conuertedi in suos usus omnia quae per suam artem, industriam &operam quaesierit,quia maior esse si maiorem causam requirit arg. cap. Praeterea, iuncto cap.de multa, cum eis adnot. de praeben. id in simili grauiora verba sunt necessaria vi censeatur contracta societas
omnium bonorum,quὶm unius negotiationis, vel unius rei, vel etiam totius quaestus seu lucri l. societas, de t coiri, st. pro sec. V. Quod saeuutas conuertendi in suos usus quaesita per industriam, artem, & operam, non videtur includere quaesita per successionem saltem legitimam, id est dege obuenientem arg. l. coiri, cum A. seq.'ssit os su quibus probatin
82쪽
sici atem sinapliciter conuinam, videri esse contractam quoad ea quae obuen ura sunt exquaestu 3 Per quaestum autem non intelligi quae obuenis. unt ex haereditate, legato vel donatione, sed solum ea quae ex opera, arte, et industria lucrifiunt: Et ita facultas sue priuilegium conuertedi quae . sta in suos usus, quod strictius videtur interpretandum quam societas, videtur restringenda ad bona quaesita ex quaestu, opera, de industria, & noad acquisita per successionem, de donationem, saltem illam quae ob cognatione vel alia merita fieret. Dixi supra regulari viro in quia sanctimoniali nemo potest sacere facultatem exeundi claustrum, nisi secundu extrauag. Pu v. cuius tenor est hic .
,. PIUS,Episeopus seruus semorum Dei,
E c o R i, ct honestati omnium Ianctimonialium, suarum I ε- sus C H Ri s T V s Dominus no ster sponsius es, νt in puritateoe castitates eradificantes, in ipso Deliciter inhabita=e νaleat, confurentes, ea quae illarum existimationi detrahere possent, decet nos consultosummouere. Sane periculo, Oscandalo plena res est,ac regulari obseruantis vehementer aduersatur, sancitimoniales aliquando parentes, fratres Drores, aut alios agnatos, vel cognatos, necnon monasteria, ἐν alia filiationes nuncupata, etiam eis Iubiecta risitandi aut infirmitatis causa, alioue prat tua monasterus exire,'persecutimium personarum domus discurrere, O Magari, quo veluti colore eximium quoque honestatis, ct pudicitiae decus in discria meri conmuttunt. Vnde noi malo huic pro nostro pastoralis vicis debito salubria
ter occurrere Nesentes,Inhaerentes etia decreto sacri Concili, Tridentini de cla
fura Monialium disponenti, Ac alijs nostris literis super huismodi clausura editis adisrientes, votamus, sancimus, ct ordinamus nulli Abbatissarum, Pliorissarum, adiamque monialium etiam carthusi Cisterci . Sancti Benedicti, σMendicantium, oe quorumcunque actorum ordinum etiam Militiarum, ac statuum; graduum, coitionum,dignitatum,ac praeminentiarum exinentium, etiam a Raia, νel illustri prosapia ortarum, de caetero etiam infirmitatis seu aliorum monasteriorum, etiam eis subiectorum, aut domorum parentum, aliori ueco I 'guineorum visitandorura, alique occasone, ct praetextu, nisi ex causa magni incendis, vel infimitatis leprae, aut epissimiae, quae t en infirmitaσ, praeter ahos ordinum superiores,quibus cura monasteriorum incuUberet, etiam per Episcopum, seu alium loci ordinarium, etiam se praedicta Monasteria ab Episcoporu, ct yrdinariorum iurisdictione exempta esse reperiantur, cognita, ct expresse
in scriptis approbatast, a Monasteri s praefuis exire, sed nec in praedictis casi-bu eatam illa nis adnecessariam tempud stare licere, Aliter autem quam, τι
83쪽
praefertur, egredi. mes, Ira licentiam exeundi quomodocunque concedentes,nee non comitantes, ac illarum receptatrices persono , siue laicas, aut seculares, vel ecclesiasticas consanguine,, vel non, excommunicationis maioris latae sententiae vinculo natim eo ipso absque aliqua declaratione subiacere, a qus materquam a s m. Pontifice, nisi in mortu articulo absolui nequeant. Et insuper tam egresso quam praesidentes, alios superiores praedictos eis licentiam huiusmodi concedentes, dignitatibus, osciis , o admininrationibus per eas ct eos tune obtentis privamus, ct istas ct istos ad obtenta,qalia in potierum obtinenda inhabiles,necnὼ licentiM, O sacultates, seu indulta, o priuilegia Meundi a monasteriis, O extra illa standi a nobis, seu alio um. Pontifice praedecessore no- tiro, acsedis Apostolica Ponti's, ct legatis etiam de latere, ac maiore parnm tentiario, aut ordinum praedictorum superioribus, ali ue personis sub quibuscunque tenoribus, ct formis, ac cum quibusvis resisutivis, praeseruatima, mentis attestativis,etiam nouam gratiam, dat. concedentibu estisque clcacioribus, er σcacissimis, ac insolitis clausulis Arritatibusique, O albi decretis in genere, vel inopecie, etiam Motu proprio, o ex certa scientia, que apostolicae potest iis plenitudine, etiam Imperatoris, Regum, Ducum, o aliorum Principum necnon S. R. E. Carrinalium intuitu, contemplatione, ac instantia, vel alias quomodolibet concessa quae prorJuta abolemusci ac literas desuper confecto, ἐν inponerum concedendra, ct conficiendo xv lias '. er inualido, nusti quero bomis,ac momenti fore, nec issas habentibus, s habituris suffragari posse, erita per quoscunq; is dices, ct conmissarios quavis auctoritate fungentes, subimeta eis, ct eorum cuilibet aliter iudicandi, ct interpretrandoacultate, o auctoritate, iudicari, O diσniri debere, irritum quoque o mane quicquidsecusD- per bis a quoquam quavis auctoritate scienter, vel ignoranter contigerit attentari, decernimuύ: Mandantes uniuersis , oesingulis venerabilibus fratribus nostris Tatriarchis, Primatibus, Archiepiscopis, Episcopis, O aliis locorum ordiu
rijs in virtute sancta obedientiae, σμb obtestatione diuini iudicis, ct intermia
natione maledictionis aeternae, quatenus yer se vel alium seu alios,praesentes sit ras in ciuitatibuπ dioecesbus prop*s quolibet anno publicent, omniaque in istis contenta, necnon pr. satum decretum ipsius Conciri, quod incipit, Bonifac'mit . diligenter, o inuiolabiliter sita censuris ecclesiasticis, aliique praefatis pa
nis, ct in eodem decreto contentis, observent, ct obseruarisaciant, ct procurent, Contradictores quoslibet, ct rebelles,ac praemisi non parentes etiam aliis pomis auctoritate nostra, appellatione possposita,compescendo, P ec non legitia
missuper bis babendis seruatis proces a poenas ipsas etiam iteratis vicibus
aggravando , interdictum eccle Ilicum apponendo, Inuocato etiam ad hoc se
opus fuerit auxilio brachis faecularis. Non obstantibus praemi , cte. Vulii
ergo c. Dat. vma epud sanctum Petrum,Anno incarnationis Dominicae Millesimo quingentesmosexagesimo nono. Kal. Februarq . Pontificatus nomi reno Quinto.
84쪽
I meum extra Mnast de causa posset concedere
praedictam sacultatem intra monasterium, aliqua tamen requiritur, quia licet Regularis posset etiam sine alia licentia extra horas quibus in monasterij ministerio occupatur, quaerere intra illud consulendo, pingendo,
scribendo,consuendo, texendo, serendo, vel alia operando, cap. Nunquam de consec dist. s. non tamen potest ira quaesita conuertere in usus proprios
de peculiares, nisi de licentia superioris iusta de causa sibi concessa per
tradita in z.notab. Idem Pi us V. edidit etiam alia exitum praedictarum monialium angustantia de interdicensia ingressum ad eas , quae ne huncComentarium nimium augeant, ad comment. cap. Statuimus 39. quast. 3.8ubi amplior erit eiq locus , remittimus.
X l l Io quod quaestionis est quotidianae, an Regulares siue viri siue se
minae degentes extra monasteria cum iusta licentia di facultare conuertendi in suos honestos usus ea quae iuste aliunde quam ex bonis monasterii quaesierint, iuste possint ea conuertere in eleemosynas, capellanias, vel alia opera pia, absq; alia ampliori licentia Z Pro parte nanque negante facit, primo quidem, quod regulari non licet largiri eleemosynam sine licentia, ut dictum est supra. 'Secundo, quod praedicta quaesita omnia fiunt monasterii, & nemini de re aliena licet eleemosymnn largiri, sine domini consensu, cap. Non est putanda i. quaest. I. ec cap. sorte, de cap. Deniq; iq quaest. s. Tertio, quod priuilegia sunt restringenda, dc non de alio ad aliud amplianda, cap. Porro, de Priuileg. cap. Quae a iure communi de Reg. i ur. lib. &aliud videtur esse conuertere quaesita in siros usus, aliud conuertere in pios. Ergo facultas sue priuilegium faciendi illud, non extenditur ad hoc . Quarto, quod a separatis non fit illatio, etiam in non odiosis . l. Papinianus exuli n. de minor. cap. Ad audientiam, de Decim. His tamen non obstanti tenenda videtur pars assirmans , primo quod utaris potest elargiri eleemosynam de licentia praelati etiam tacita, ut dictum est supra, dc eam sidetur habere is cui saeta est praedicta faculatas . Secundo, quod anima est pretiosior corpore, cap. Praecipimus i 2. quaest. i. & cap. Sedulo 38. dist. Ergo si impendere in usus corporis, est
conuertere res in usus suos, a sortiori erit tale conuertere in usus animae. At largiri pecuniam in eleemosynam, de alia pia, est eam in usum, de utili--em animae conuertere, cap. Medicamentum, de Poenit. dist. I. ergo qui id sacit, in utiliorem usum suum conuertit, quam si in usus dc utilitatem corporis conuerteret. Tertio, Quod ut asseruimus in Manu. cap. 26. nu.
Pater dum uiuit potest donare in eleemosynas dc opera pia minuendo suociam liberorum legi rimam , de non alia ratione, quam quia id non est donare,sed in suos utilissimos usus insumere. Quarto, Quod non obstat
dicere, quod haec sumintestigeda de eleemosynis de operibus pijs paruis, Κ non
85쪽
non autem de magnis, qualis esset institutio Capellaniae , ues dotatio or
phanae, quia eleemosynae, & alia opera pia, quo maiora sunt , co Geteris paribus pientiora,& Deo gratiora, cap. Non mediocriter, de consecr.dist. s. adeo quidem ut teste Hieronymo ad Rusticum monachum, gratius sit. Deo simul qua minutatim omnia bona pauperibus clargiri. Quinto, quod primum argumentum alterius partis tollitur per primum huius, dc secundum:&reliqua alterius partis per secundum & reliqua huius. Quibus conseqηens videtur sacile posse Papam huiusnaodi regulari habenti pra dictim facultatem superaddere aliam testandi & disponendi in morte ad pia in quae poterat inter vivos disponere. Tum quia id nil aliud est quani extendere facultatem disponendi inter vivos ad secultatem disponendi per ultimam voluntate: Π, ut insta repetetur .LTum quia facile potest: dum vivit impendere illa in ea pia in quae petiyltimam voluntatem impendere intendit, & parum plus praeiudicat monasterio hac via quam illa : imo minus qua parte certius tollitur monastello spes habendi don ra, quam relinquenda per testamentum, quod sorte nunquam fiet, ut frequenter contingit habentibus eam faciendi facultatem.
XIlli. quia quotidianae quaestionis est, An debitor bene vel male imgrediens ilionasterium post ingressit in teneatur ad soluenda debita prius contracta. Ad quod praesuppositis eis, quae silpra diximus de debitore quando iuste potest ingredi monasterium , & quando non, dico Primo et certum esse illum vel monasterium teneri ad soluenda illa, vel ad cedendum omnibus bonis quae intulit in monasterium, vel reliquit in seculo, vel in posterum delata suerint monasterio, in tui tu eius via donationis vel
vltimae voluntatis, secundum mentem omnium. Secundo, quod conir
uertitur an si praedicta bona non suffecerint debitis .luendis, nec mona sterium illa velit soluere , teneatur ipse in soro conscientiae laborando manibus quaerere quo ea soluat, & arbitror eum teneri ad laborandum piogendo, scribenao, vel aliqua alia arte,quam nouit, quaestuaria utendo eis modis quibus potest, salua tegulae obseruantia, ut sentiunt Innoc. & Pan. ubi supra communiter recept .ulmo de si opus fuerit, superiorem debere sibi facere facultatem sic laborandi etiam multis horis deputatis ad diuti. na, vel alia ossicia monasterij quatenus posset honeste illum ab eis excus re per praedicta, dc quia non dimittitur peccatum, nisi restituatur abutum cap. si res aliena i q. quaest. 6. cap, Peccatum, de Reg iur. lib. 6. Addimusq; non esse demendas impensas eius ex illo lucro si seruit quantum regula praecipit. Nam qui altari seruit,&c.cap.Cum secundum de praebend.& c. a. I 3. quaest.2. Nec obstat quod Sylv. vel b. Religio a. quae it q. sequutus Palud. teneat non obligari eum ad operandum in monasterio ut solvat. quod profitendo cedit bonis,& non habet velle vel nolle. Tum quia non
cimni voluntati renunciat monachus,ivt,adnotauit Dominic..in cap.
religiosus, de elρα lib. 6. Tum quia non omnis cessio bonorum exca
86쪽
sit quem l restituendo, ut praedictum est. Tamquod Innoe in Rubr. de
ratiocin. minuester receptus per Anton. in cap. I.eiusdem tirtuti,& per Pan.in cap.Cum ride A.de re iud.&citatos per Fel. ibi.m imamrmat quod debitum contractum in saeculo tenetur religiosus vel soluere, vel dias pro eo satisfacere arg. glos in vetia ad promissa, in cap. Vt ossicium, β. Ad conscribendas de haeretic. in s. quae dicit quod notarius
fictus monachus complet in monasterio rogationes sitas inchoatas in culo, quam inter alios sequitur Anan. in cap. fraternitas, de haeretic. mum. 17. & glosin cap. Praeterea, s r. dist. quod qui iurauit mihi scribere librum, vel aliud honestum opus facere, tenetur post ingressum monast iij illud perficere,dum tamen adiuinis non retrahatur, de sequitur Arch. ibi ubi dicit Dominici quod iurans aliquid sacere ante ingressiuna si non fuerit liberarus a creditore, tenetur explete in religione, nili esset actus i compatibilis ei, ut exercere praeturam,' quia tunc licet sit consilium veprius adimpleat, tamen si ingreditur monasterium, liberatur,quauis pec ect iaciendo id in fraudem, re addit per illam glos. monasterium non teneri ad debita per nouitium contracta, nisi tantundem vel plus tempore Digressus vel postea peruenerit ad illud de bonis eius ex quo colligitur limitatio, cap. i. cum similib. I 8. quaest. I. quatenus habet,quod quicquidam uirit monachus, acquirit monasterio, non enim proc dii quando i netur ad aliqua debita, ante ingressum contracta. addo id quod dictum est supra regularem & seruum exaequari quoad acquisitionem activam & passiuam,debere intelligi de acquisitione ciuili ocessicaci & etiam naturali activa inessicaci, non tamen de naturali passiua Meaci: seruus enim sine ullo domini consensu obligatur naturaliter L naturaliter & l. Si id quo T de condict. indeb. Regularis autem simplex minime sine praesecti sui consensu va tradit Homen. in Surarma de fideius. S. Pro quo potat vers. de quis,quem sequuntur Panor. ω lyn. in cap. Ex rescripto de Iuresur. nu. i. & Iason ind. cap. Si id quod,
num . r. quanuis idem Pan. contrarium tenuisset in cons. 3oq. in I. parta
Ratio diuersitatis est, quod regularis renunciat voluntati sui, per hoc cap.& cap. a. de Testam. de cap. Si religiosus de Elect itas. seruus non item. Et quod lex resistit obligationi monachi, obligationi vero serui non relissit licet non assistat, vi subtiliter ait Panorm. ind..cap. Ex rescripto. Dixis parua cte. in quia secus de activa,contrahente enim secum, etiam nude
obligat naturaliter, licet ipse non obligetur illi, iuxta di ubi supra.
Contra tamen Hostien. Panormit. & eorum sequaces ind. cap. Exr scripto,& pro Pan. ind. cons. ioq.nouereplicari potest primo, quod sup. mrobatum est regularem non renunciare omni voluntati tuae, quandri
quidem potest iuste sine consensu praelati velle comedere, se vestir & ideenus alia quae non sunt contra regulam,imo & iniuste percutereri furari, Uraicari, id genus alia quae sunt contra illam,quae si non essent volum. O . Κ a talia
87쪽
Raria non essent peccata, quaest . . s. r.
II. Quod nulla lex videtur magis resistere obligationi monachi pro mittentis aliquid, quam obligationi serui promittentis idem.
III. Quod si eorum opinio esset vera, consequeretur non teneri fide- ausorem r gularis accipientis aliquid.mutuo, commodo, emptione, vel
mediante aliquo alio contractu, quia principali non obligato saltem naturaliter, non potest accedere fideiussor. l. i. & a. ff. de fideiuss quod ii sum esset dicendum de pignore dato pro securitate obligationis reguloris, quod videtur durum oc iniquum. IIII. Quod valent vota regularis quoad ea quae nec in genere nec in specie sunt ei prohibita, & tenetur adimplere donec praelatus irritet illa
vel illis contradicat, ut post Caiet. a. sec. quaest. 88. artic. 8. resoluimus in. Man. cap. 1 2. num. 6 T. ergo pari ratione ualebit promissio, de quaelibet alia conuentio re, uel uerbo contracta quae suo genere suerit bona , & nec
an genere nec in specie per regulam uel praelatum prohibita. v. Confirmantur haec quod uix reperias ullum regularem qui si pro mittat aliquid honestum, non censeat se obligatum ad praestandum illud
si quomodo praestare possit, naturali quadam lege id sibi dictante iuxta L
Vt..Qui ad frix reperies in Urbe iudicem qui fideiussorem regularis hac
ratione abso litat, quamuis ad hoc ultimum possit responderi, quod humiusmodi fidei ustares se obligant ut plurimum in Urbe informa Camerae, secundum quam obligantur, non solum accessorie, sed etiam tanquam principales. Licet his fundamentis pie lector quam aptissime potui pro communi respondissem, & licet responsiones ita roborassem, ut disputando defendi possient, quia tamen quoad consulendum non mihi satisfec runt, praesertim ea quae data fuit ad quartum, cui arbitror non posse sus. scienter responderi,& quia materia est quotidiana praesertim in sero conscientiae, concepi tertiam opinionem quae duas praedictas conciliet, uid licet, quod sicut uota regularis secta Deo sine consensu praelati, quae non sunt contra regulam in genere nec in specie ualent & obligant donec praelatus ea irritet, aut eis contradicat de non postea,ita promisti quoq; facta homini, valent dc obligant donec ea praelatus irritet uel eis coni radicat, non postea, S: sic opinio Pan. prior in d. p. Ex rescripto procedat in conuentione post irritationem dc con tradictionem, posterior uero eiusdem in cons. ao .ante irritationem & contradictionem. Ex quo insertur quod fideiussor, pignerator, aut hypothecator accedens huiuimodi couentioni regularis ante irritationem & contradictionem praelati, obligetur estic citer,accedens autem post irritationem & contrad ictionem minime,quia priore casu accedit pro obligato saltem naturaliter , posteriore uero pro nullatenus obligato, perquam nouam considarationem Oannia quae prorutraque parte adduci possunt recte concilientur, quod fraIta breuitati
88쪽
Acere omitto, sicut de eadem causa responsiones praedictas cum suis r borationibus taceo .
res, num Ps. Martinus a ruais licentiatus laudatus. nu. 7 .
Minimorum mimasterium urbis, cum primis religiosum et populo acceps, n. sRegularis vere professo nullus etia militaris vel praelatus tenari potest, licet QNouitius, Heremita, ct tribus votis implicitus id possiti nu. 76. Regularis quid potest dis onere inter Alios iustos in seculo relictos, nu. 77. Bona profitentis religionem, funt monaueris etiam quoad pos*essonem, nu. 78. Filius legitimus, imo ct naturalis interdum aequatur in hoc legitimo naturali ,
Legi dissonenti de pluribus, in lacus in uno, se ratio eademsuben, nu.7y. Legit una Mijs profes religionem, debetur arite mortem eius, nu. 8O.
Don Diricus a Leyua ct couarruviaS laudatus, nu. 8D. Bona nouit intestati non deferuntum monanerio, . 83. Regulari mortuo sine liberis, Monasterium etia, mendicantium nisi sit Frum escamum Iuccedit in totum, nu. 8 a. Testareentum conditum etiam longe ante professionem, non rumpitur per eam,
Regularis nouitius, non potest ita libere testari ac miles, nu. s . Regularis iam professus, nec reuocare nec alterare potest testamentum antea
Regularis prosis bona tenet Monasterium capax bonoru eo vivente, nisi qu ad legitimam filiorum, nu. 86. RBona profitentis fiunt Monasterii etiamsi ususfructus alii debeatur, etiam datam sudum emphiteusim, nisi σα nu. 87. Testari vi non possint praesertim hodie milites religionum militarium, nu. 88. Regularis testari nequit etiam de rebra alias quam Monaster', etiam consensiι eius cuius sunt, ct praelati concurrente, quamuis ordinatio eius certo m do valeat, nis. 89. Traesumptio pro actus valore praeualet aliis, nu, 8 9. - m. O. Regulares quadruplicis generis, ct eorum quibus testandi facultas conceditur, Testandi acultas concedenda regulari viventi extra claustrum om facultate conuertendi quasta, in proprios Uus,m. 9o. - e Haec quo ad contractus, quoad ultimas vero voluntates addo primo . quod omnia iura quae hac de re disponunt de seruis & filijssimilias, ven- , incant sibi locum in regularibus, modo eis aptari queant, & eadem subsit otio,perdicta sapra, num. 6a. Et consequenter sicut seruus, de filiusso mil.
89쪽
mil. possunt haeredes institui, de potest eis legari, de per quancunque us.
timam voluntatem relinqui, licet non quaerant sibi. sed domino de patri. l.Cum proponas, C. de haered. instit. & l. i. oc toto tit. C. de neces.seriti haered. inst. de toto tit. Instit. de haered. quai. & disseren. Et sicut serui de filii iam. non possunt testari, nec per ullam voluntatem ultimam relinque re cap. illud. i 3. quaesta. &l. seruus successorem non habet, C. Comni uitide succes&cap. licet de sepult. lib. 6 del. Qui in potestate, iis de Testam. Ita etiam regularis potest haeres institui, de relinqui ei per vi timas voluntates, licet non sibi sed Monasterio quaerat, cap. in praesentia, cum ei an . notat. de probat. & adeo quidem quod non potest exhaeredari etiam ex causa ingratitudinis ante ingressium commissae, cap. Non liceat, I9. q. 3. de non potest testari, nec per ullam ultimam voluntatem relinquere d. . Illud. ia Avili. Ingressi. C. de sic. eccles. & ita omnes tres habent test menti factionem passivam, dc nulli activam. Nec obstat quod seruus pos si eligere sepulturani arg. cap. Deriore, de sepult.ubi Hostien. comm niter receptus id tenet, de etiam filius, cap. licet eodem titulo,lib. 6. non autem religiosus cap. fi n. de sepultur. eodem tit. de lib. quia non subest eadem ratio, siquidem seruus & filius non ita subijciuntur patris,d mini potestati in spiritualibus cap. I. de conivg. serv. de cap. Si annum. de iudic. lib. 6. sicut Regularis, cap. Quorundam, de cap. Si religiosus, de Eleiae eod. lib. Religiosum antem non posse eligere sepulturam, limutandum est quum ita longe a monasterio moritur, quod ad id commode portari non potest, ut idem cap. s n. a contrario sensu innuit,& est tenendum cum Pan. in cap. I. col. a. de sepult. dc in cap. Nimis ei. l. col. I. de Exces praelat. licet Dominicus quem sequitur Franci nimia quadam subti- Iitate contra teneat in dicto cap. fin.ut pridem ante 4o. annos Salmanticae super glos eiusdem cap. tenuimus , & consuluimus anno Is 7 a. Cum Licentiatus Martinus a Nar is 'nostrae Roncaeuallis canonicus genere nobili, pietate, ingenio, & eruditione clarus, mortem sibi quidem sanctam, nobis autem multis nominibus acerbam in urbe obijsset,elegissetq; sepulturam in Monasterio sanctissimae Trinitatis, ordinis minimorum cum primis Vrbis de Orbis religioso,& populo accepto. Quod autem regularis licet exeat patriam potestatem per professionem, retineat tamensuitatem, qua parte ibi est fauor, traditur in dict.commenti cap. nulla quem cum hoc edimus. II. Addo haec consequi, quod nullus vere regularis potest testari, nec aliam ultimam voluntatem validam facere. Tum quia nil habet nec ii
bere potest per supra dicta in a. notabili. Tum quia est sub potestate alterius,& non habet velle neque nolle per hoc capi tutu,& hotab. s. Tum quia aequatur in hoc seruo vi praedictum est. lmo arctius subijcitur pret lato quam seruus domino cap. Multos, σε. distinct. Dixi nullus ad includendum etiam Abbatem & Abatissam, cap. a. de Testam. quia
90쪽
ipsi quoque, vere Regulares sunt, cap. fili. de symonia , & hon possunt:
sabere propriWm cap. Abbati sq. dist. ad includendum item omnes cuiuscunq; ordinis siue mendicanti uin sueno mendicantium, siue mihi iuum, uue aliorum, quia idem iuris elle debet, ubi eadem ratio idem adex. l. illud. il. ad i. aquil . cap. Inter caeteras, de rescript. Ad inchiden dum item regularem testari volentem de licentia sui superiqris alius Papa, quia nec ipse superior si est regularis testari potest sine licentia Pa, pae, ut dictum eii, α tradit Perii in Rubr. de Testam. nu. 6s. & ad vo lenteni testari ratione consuetudinis, quia illa non valet secundum Bald. in princi p. Auth. Ingressi, C. de sacrosane Eccles quem sequitur Perus. ubi sup. nu.7q. quamuis ratio eius non sit usq; quaq; firma cu postea sate itur de sit communis sententia, quod potest de licentia Papae tellari,& recepta sententia sit poste fieri per consuetudinem saltem immemorialem quod potest fieri per priuilegium arg. l. hoc iure, g. Ductus aquae, sis det aqua quot. dc cap. Super quibusdam, de vel b. signific. de l. venditor, constat, st. comm. praed. & illa multa quae congerit Fely. in cap. Quae in
Ecclesiarum nu. 27. de constiti ubi eum commendat, & nu. 28. ubi per
eum aliqua declarat, nam & quaesibile per priuilegium, est regulariter quae sibile per praescriptionem , consuetudinem secundum Panorm. inop . Accedentes, de praescript . dilat tum ibi per Fely. nu. Quare haec ampliatio restringenda videtur ad testamenti factionem quam non posset Papa iuste regulari concedere, de qua postea quamuis credam nullibi gentium esse ullis religiosis eiusmodi consuetudinem testandi. Dcii vetare laris in ad excludendum secularem & clericum, etiam qui tria substantialia vota religionis emisit, sed non illo modo legitimo de quo supra. Et conseqhenter heremitas & alios similes qui non sunt vere regulares, licet habitu religiosum deserant,& gaudeant priuilegio canonis. Si quis
suadete i7. q. q. iuxta cap. Qui vere iuncta glos. 16. quaest. i. qui testari possunt cap. Perlatum s. e contra i9. q. 3. δd excludondum item nouutium qui intra annum probationis testari potest secundum innoc. comuniter recepi. in c. a. de Testam. qnta non est vere religiosus, licet quoad
priuilegium praedicti canonis dicatur religiosus cap. Religioso, de sent. excom. lib. s. seruatis tamen in testando seruandis ab ali is,& consequenter relicta legitima ascendentibus vel descendentibus, quia null , tu se ab eo onere liberatur: nam Auth. Si qua mulier C.de sacrosanet. Eccles. per quam ut insta dicituraliqui dicunt eum liberari ob onere relinquedi eam ascendentibus, loquitur in proses .
7-lli. Addo quod non potest testari etiam regularis qui relictis in sic
lo filijs legitimis, ingreditur &profitetur religionem, licet possit diuiderubona sua secudum formam d. Auth. Si qua mulier & Auth. Nunc autem C. de Episcopis 6c Cler. quae transsatae sub d. cap. Perlatum sic habent . os inta sistam νitam e egerit , ct intraueris monasteγψρον 1 liberis