장음표시 사용
191쪽
ntate absoluta q est opatio vel hi opatione:et a se in gne dii ingsignificatu illi vocis polset intelligi no cointelligedo ob in in roetermini .sed coiter voces iposite
ad significaduo patione lportat relane vcl pucipali vel conotando:et ro est qr opatio coiter itelo ligis subrespectu tedete ad obset sub ilio 4 intelligis sub eo coi ter significas. Exeptu spes intelligibilis et illitas absoluta: qd salte op3 eos cocedere q pon ut spem ee fo:male rone intelligendi. s. st se principiama aci': et in coiter vocas silitudo obiecti: nom illa sit relatio qua a se importat doc nome stritudo: 0 qt ipsa na sua est queda forma imis
ratiuaet replatativa obiecthio dicit silitudo talis .f. a imitatione et et Q significas p ldoc nome species adlauc no significas sub rodine absoluti pcise H laudedollata relane sub d coiter intelligit. vi et spes dicit alicuius obiecti Res cotar ei devocib'significatibus opatione. CEt si arguas aliq opatio puta illa u ito e o lecti:vt exntis no l)3 ad obiectumst relatione potetiale: nuc autop3 cointelligere obue tan* terminii actualis retanis: qi ii itelligit actu cognoscedi op3 vr coitelligat obiectu no tinui cognoscibile sue ut actu cognitu.igis cognoscerciportat retone actuale.
sundanicii eet actualis et pst noentitate termini e poris ipsa denotat frequeter fundanictu uel subiectu qii actualy inesset. Exeptu cocedis in ota lepata no est tm inclinabilis ad corp':0 in inclitias ad corpu et tante no est ibi actuar inclivatio: m termin' no
est in actu: 0 x talo actualdi des nominat qr quam est ex pte aieactualr inesset. E conlitr dr exscia practica dirigit is ii sit actualis directio fin ea: puta qn nul sta alia potetia ab itellectu opae nec dirigii rin ea3. CConsiladp. albedo est mesura omni u co torsi. sic deprio in quolibues IO.me. nere respectu posterio*.l3 qnae i. c. T. no sit actualis mesuratio pa d fectu termini. si Consi pol dici
hic in qr rem opationio ad obssema quatu est ex pte est inesset
actu: io sub rouectu cisii actuali inderetis ollatio intelligi f. et sic significat:et sic obiectu comtellis
sit ut terminas actuale depedetia. I3llud q6 dictu eli ve* eetsi cointelligeret sema obiectum sub rone mesure: qr reta mesurabilis e ibi potetialis:vt pri'dcimestmuc aut itelligedo opation op3 coitelligere obue tamia illud qd attingis postatione. rueri' isti vi ee dicedu ς' op3 obiectus coitelligit tali actui ut terminuattingetie unionio in actu: cs ut qterminu depedenevel mesurabilis illa aut attingeria est reta ronio in actu abstractivo. 0 qr subrone illius relatio is attingetie coiter itelligit. et idoc attingetie actualis: h illa no sit actualitas realis acd actualitas relationis ronis.et ideo coiter opatio significas sub tali relatione actuali et op3 obiectu cointelligi ut te minas tale relatione actualem.
192쪽
nitione pin illud. .met. c. 3. Uiffinitio vero est no si nonae rationi idem significet: oes em ratio nes essent termini: hoc est dissumtiones. I xblido colaquetiam subdit. Erit enim nonie q6 cuilibet rationi idem. Quare et vlias diffinitio erit.Et ex hoc posset intelligi dictum Puer .physi.dignius est inquit. qβ sit de ca. ad aliquid . de qualitate qas forte veru est quantu ad illud q6 fotu malius esti significato nominis impositi ambobus vel illi toti staccfio:q6 est absolutum labresvectu. EEt hoc et forte pol instelligi illud F. meta. . aliqua dicunt ad aliquid p3 genus ut medicina inquit eo* est que ad aliquid hi ipsius genus scia ur esse eo* que ad aliquid:nome sorte speciei imponii pcise ad lanistucandu qualitatem. et upter hoc nodicis ad xprium correlatiuunonae aute generis no imponis precise ad significandu genus. sive qualitate sed significandu ipsam sub respectu.
ter querit de tris upertinet speciatu ad - lcreaturam dabeio vita intellectuale t primos his que iunicola domuiri angelo. Tideinde de hisque sunt homini*pria. si Coia sunt ista instellectuset voluntas. P me intellectu fuerunt quesita duo: unu3 de obiecto.aliud de ca activa actus intelligendi. Eprimu3 fuit. Utra anima sue naturali perissctioni relicta possiit cognoscere
trinitate planata in diuinioemeide pol queri de angelo videtur
in sic qr qui pol cognoscere alisque actu cognoscedi:potest etiacognoscere obiectum ut est obiectum illius actus. nunc aut ala vel angelus ex sua placito enali pol cognoscere actu beatificum alterius ale urangeli: et obiecta illius actus est deus trinus. igitur Ic.xbatio maioris. actus ea naturalis silitudo obiecti .actuoetia per se tendit in obiectu.igied cognoscit illu actu xpter vitaque conditione predicta sequit mcognoscat obiectu probatio nata noris: potetia non impedita sed sue naturali perfectioni relicta pol cognoscere q6cunae contentum sub suo obiecto primo siue adequato. aliodnno eet sibi adequatu sed obiectu adequatum coe in angelici itellectus m nisest ens in coi:vel salte ens limitatu.actus aute beatificus creature continet sub isto obiecto p:lamo. EContra obiectum super naturale non pol creatura coagnoscere ex perfectione sua naturali: qt tunc no esset sibi super naturale. nunc aute trinitas est obiectu supernaturale .imo obsiectum beatificu. igitur etc.
uoms aliqua, pinitians. mnio de persectione nati alavet angeli.alia humana et si in quocuius statu: siue.s.nature istitute siue distitute siue restitute habeat eadem perfectione naturale intela ligendo de illa qua ex necessitate nature requirit: tame ad peti nfectione naturale suprema in solo tertio statu attingit i quo notin habebit Hanaturale asectio
193쪽
η gloriesed et plactione supresina ipsius nde. posset igit ii la elligi qo vel de illa placnde naturali que semper habet: vel de
illa supreina. et tunc in primo intellectu benexprie dicis anima relicta etc. sed in isto scdo intelle tu magis yprie querit doc modo.Pn aia ad perlectione naici suprema reducta ex ista plactione postla sic cognoscere trinita: te. CScso pinitio in anima posst cognoscere aliqs obm. Tunomo pol intellisi ipsa3 posse reci re illa cognitione. RHlio mo sa3 posse attingere in illa3 cognitionciet hoc vel ex se sola vel
salte cie concursu causa q nate
iunt pcurrere nair ad illum effe
rnu: sed no ecouerso m ad pinusvilicit nuda capacitas: quo lasvis p oppositu no pi cognoscerim repugnat sibi recipe illu actum frena aut reqrii q) tali capacitati corrAdeat aliqua cli actiatia iacith:qr 'o dissicultas est pnocipali in scdo inebro qonis. J 6 primo breuiter expediedo poss3cocedi et si intello possibilis est xpua potetia receptiua cuiliscum intellectionis ita . l3 r rae aliq6 preuium intellectioni non
tamen tano potentia receptiua vel ro recipiendi .st cui mpsicleo mi ro recipiendi colorem: tuc cuncpens q6 habet in natu: U ra sua intellin possibilo pol ex natura sua cognoscere qdcum, cognoscibile. hoc in recipe cos gnitione eius quantu est es parte sui. Ecertio pinitio . cognitio intellectiva de qua est sto plintelligi perfecta aut in lacta: et intelligo ad xpositu no deps
innone intestua:sed de Efectio
ne ex parte obiecti sp illa intelligal placia qua attigit obiectu
sub perfecta rone sile cognoscis bilitatis. hoc est y se .ppria et di:
stincta poppositu implacta escas illa et attingis tim p accnovelim in aliquo coceptu coi vel c5fuso. Ute cognitio distinctavel Cest mediatavel imediata.dico lamediata qn obiectu no mediate aliquo alio obiecto intelligis pqd vel in si intelligat. ita in idie
excludis mediu cognitu . no aut
mediu q6 cm pcise ratio cognoscendi vel intelligedi. EEx istis sequitur. ad solutione qonio tria sunt videda. Tetrii mode cognitione implacia. v Sreos cognitione persecta inmediata. Retertio de cognitione medias ta .et in quolibet isto* ad quam pol anima vel angelus attingere ex plactione naturali uno movet alio intellecta.
de anima d3 duplice opatiori . t.LLI. TScilicet intelligentia 3 simpli cisi. Ret intelligentia coposito*scoponere et diuidere intellecta et prima pol esse sine scda: et non sic ecoueris etc. pilo igit vididu de priiua cognitione dico manima ex plactione naturaliqua due i isto statu d est iter tres
stat' infinius. pol irre itellectione impfecta isto et temuno; de'
et trinus mon aut persectam .potex 'cognitione huius entis abustraldendo cognoscere ens fin se et sic de bono. et hoc isto modo
quem tangit Pugu. 8. de tri. c.3.
Bonu3 doc et bonum illud tolle
doc et illud et vide ipsum bonus si potes. ita deu videbis et ibide
inferius satis patet quo non so
194쪽
H3 pol cognosci deus in isto qsicotuso coc tu boni: sed in coce ptu quodamodo xpuo .si intela ligil bonu st Mentia vel bonum inminuunde ait inferius .st poterio sine illis q participative bos na sunt aspicere ipmbonii custparticipatione sunt bona si spes eris deu.. R Iouir per hoc ve*potest intelligi ipsum v .et fin
est. cum dictivcritas mane si poleo in intellectioneveritatis:et stintelliga peritate no im in coi: sed per essentia.ia habes conceptu quodamo xpriu deo. Cor euiter dico * ud cunc3 itra Redeon abstractione a creatura cognita pol in sua indifferetia intelliugi:et tuc cocipit deus quast consia suse sicut animali intellecto do itelligit. Sed si tale trascendeo in coi intelligit sub rone alicui spatioris plectionis: puta sumit vel prunu vel infinitula habes cocepσsic deo 'pri' q) nulli atqcouenit. TCosita abstrahendo a numero.pprie accepto qui.s. est qualitas discreta:roneyprie dio scretio iustri pol coceptu ei'q6
est trinitas.Et ad istu modii acsdrtai cognitione simplice istorutermino*, deus et trinus sufficit nae ale et in i)oc statu si inb phas prio: qi fidelio et infidelis cotradicetes sibi de hac propone.
tradicut sibi denominies: sed dcoceptib':q6 noesset nisi vierae in intellectu suo haberet concepta terminossi. Eapoc scoo ybatur: qt fides que distingnit ulu3 ab illo cu no sit dabitus icimus
ad allanticdu ex notitia termioru non est ro noscedi terminos:
sed presupponit eoru notitiam.
si Tertio pol idem ostedi:qula
abstractio intis ab Iroc ente: et
summi ab idoc summo ut sensibilibus est naturalis. et ista duo sibi piuncta non habent repugnAti .*pter O ratio isto ens summa non est ratio in se salsa:sicut loquit pes.s meta.c.de falso opilla ro in se falsa:cuius pies ii cludunt repugnatia et ilia n5 prconcipi aliquo actu simplici itellect': et u oppositu ista :ens summu pol vito actu pcipi: qt alteruisto* non repugnat alteri. E 'Restat ulteri videre quatr ala ldiis notitiam de pdictis terminis.f. de et trinus pollit ex natura sua cognoscere veritate hui' xpositionis.deus est trinus et cit3 possit intelligi de pplexione i ii notitia credulitatis vel scie:et nocva me pa quid. vel qr videndu est qista*tpossit dri de isto complexo. . Ndeuo est triti'. Imico π prima.Lnotitia credulitatis salte accita . te pi dii et mo ex naturalis' hoc .pbas: qr f3Pug.II.de ei. c. 3. cau remota sunt a ni is sensibq qm npotestimonio scire no possum' de his alios testes rectrini':cisin credim' a quo*selistb' remota essemel fuisse no credimu .et idem
xv.detri. c. .vel. 23.Ebsit ut scire . nos negcuini testimonio didicismus alioru .Hlioquin nescimusce oceanu: nescim'ee terras atmvrbesu ccleberrima fama comedat. si Ex idis et similibρ auctoritatibus ei' habenius q' credere possum'testimonio alio* etiam tam isnuic t illud credere discas apud eti3 scire:igitur magis
possum' et magis debem' credes re testi magis veraci : et adl)ue
magis conuinitati m plane sit gulari .nunc aute ecclesta cathoetica est coa
195쪽
lica est costas maxime verax. qi quantu ad hoc est actu elicet illa maximeveritate comendat et re ista.s. ex fide ac iura etias si mendacia reprehendit. igit eius sola insit pol elici actus cred di testimonio certissime credi pori sicut credi ni certis articulis te: et p:ecipue in illis ut quibus illa stimonio fidedigno asseretis: ad plus danat mendacius. puta de que in: no inclinat aliq fides insdis Q sunt sidei et motu . si pol tuta. Dereticus etia in viro artis igitur viator ex natura sua audi culo dilIentitialiis articulis cresta et intellecta coi doctrina eccle dendo: non ex fide infusa: cum sie firma credulitate Metire his illa non possit stare cum deresiq ipsa docet de fide et morib'. ins in quocum articulo. Sed ex fide ter q uncipale est de trinitate in solum infusa no pol quis elicere diuinis.me ista credulitate ac4s actu credendi et hoc de lege coit
sua vides accipi illud ad Ro. io. l3 deus fidei infuse assistedo possides ex auditu.s sane doctrine set mouere intellectu ad assentia christi:de qua subditi dudit' au dum actualiter illi ad q6 fideo te per verbu i. de ista ena por illa inclinat: sue tuc forte no ex χα accipi illud Busustini p epram in inclinanoe fidei istius elicerer
fundameti. Ego incit euangelio actus ille:0 ex motioe diuina: et no credere nisi me ecclesie caldo multo magis de lege coi ex solatice auctoritas copellereti CS3 sim infusa no pol haberi actus ultra ista fide acqsita habemus credendi: doc pue de puero baptifide infusam: et ad ilia habenda sato ii si postea nutrires in deseriet polsit do ex naturalib'se dispo to vel inter insideles et nulla d nere non tii ex natura intrinseca beret doctrina de crededis nues nec etia cocurrentibus qbuscum actuue rectu credendi eliceret.ce causis naturatu mortuis uitello ro est: qt fides infusa inclinat ad crus ad ea por attingere: m illa credenda ea q no dfit euidentia solus desinfundit d no est causa ex terminio: nec includut aliqua naturare motiva alicui' intelles euidentia conexionis terminorucius cati. CCoparado fide insu si termini sint appredest ex senasam et fide ac sita ad actu credes bus. EContra. nec fides acquindi in doe conuenitit et qii insunt ta includit tale euidentia si eseide ale actus vii' et ide crededi ponsionem quere alibi. elicitur fili inclinatione utriusque ERespodeo sicut 'laben pol mῖ .
raliter inclinat ad actu in eode bis inesse:est iiii creditu:io nui; ioperate.utram eptu est de se ne to mo euidentia facit. ncqiusto lcessario et senast inclinat ad actu tam reperimur nobis inesse: q, et ideo quadocum act' elicis: elis mediate obiecta credibilia suntὸcitur sin inclinatione3 uniuscp. per auditu presentia. et sic aliq iEt st o hoc q6 est actu3 credendi modo euideria l3 xpue neutra liniisti fidei isti intelligar actu eli sit ex obo euides .Per infusa33ci fini inclinatione eius.tuc cons stile adsita non pol qs exire inJcededu est.actus crededi initi actu.ut plue statim superi'. Eula ltur utriq3 stdei. cst in dira una dentia d3 acdsita ex testimonio lico. in quoli. mram
196쪽
ratio* EElia dria est quatu3 ad do Test actu initi fidei:qt fides infusano pol inclinare ad aliq6 falsu3. I inclinat aut 'tute luminis diui: ni cuius est participatio: et ita nonisi ad illud q6 est plamie illi lu
Aue G mini diuino. Pausigis crededire ad inquatu initis isti fidei no pol te hoc in dere in aliq6 salsum. Sed fides .plo.re acdsita coiter innitis assertioni Poua; alicui testis 4 posset deficere. etrionu3 ideo illa fides non tribuit actui credendi inquantu3 sibi inititur dria. . ob non possit sibi subelle falsunt:
frequenter tame non sibi subest falsum:qn. s. testis cuius testiino
tuo innitis in testificado illud fit
verax. Et diri coiteror deo ime diate reuelati posset do credere credulitate acquisitam aliud noni veru reuelari a deo es actum credendi vel noscedi causari iniediate a deo i eo cui sit reuelatio Eiqnculam ad ide inclinat fides infusa et ac4sita: tuc necessario accilite iid sub est falsum: nolim l)ec necessitas sit ex ipsa fide acuequistia: sed ex infusa cocurrentecu ipsa ad eunde actu. 3nnititurigit aclycrededi fidei infula tam regule certe et oino infallibili a qactus d3 . no possit ee talsus: sue initis acquietaim regula minus certe:m no per illa3 repugnaret actui cu esset falsus vel circa falarum obiectu. I Contra ista differentia potest argui sic:qn ad eusdem actu cocurrit regula fallibills.l3 cum regula infallibili ille actu non e infallibilis. ubaspersimile:qrex duabus pinil Tis ruma est necessaria et alia ptingestio sequis conclusio necelsaria: et
rario est:* q6 depedet ex pluriodus no potesse asections conditionis quocum illorii: nsic auto iqui cum actus crededi ad hoc inclicias depedet a fide acquisita mouente. isti si illa sit fallibilis:
nuis actus elicitus erit ex pncta
pio tali: quin sibi posset subesse falsum. CRespodeo ad qdcum inclinat tame fidei infuse illud edeterminate veru: si asit ad id inclinet simul aliud q6 quantityest de se posset inclinare iis falsatio ab illo alio:vt tale. 0 ab ut
lumine dietur ut in illo actu non sit deceptio. Cetertia differetia posset poni Q couenit cu3 prima: que.s.est ς' no percipio me inclis
nari in actu per fide infula3 siues in illa elicereactu: sed in percipio me alsentire fili fide acquisistam vel eius principiu.f. testimonium cui credo:q: si perciperem me thabere actu fili fide infusa3: et cu ldoc scire . sin fide infusam no pol haberi actus nisi determinate verus: perciperem in actus
meus no Eosset esse falsus: qr hoc sequit * perciperem * obiectum actus no posset esse falsus: et tunc scire illud. Linfallibirrco gnoscere illud ee ve*:q6 nullus experie in se ut credo:quatucuvaliqs deat utram fide: et fim viram assentiat: immo i gr credimus
in uri . tendes in alis coplexu3fm inclinationem fidei intula in
l)oc no posset errare: quis aut eton pin eli tendit:nec ipsemet tendens scit nec alius nec ali4s ceratitudinalis experitur. EContra hoc. I . de tri. l.sron licvidetur fides in corde in quo est ab co cuius est: sed eam tenet certissima scientia clamatq3 conscientia. et post. 3llud quod credere iubes mur videre no pollamus: ipsam
tu stde quando est in nobis videa
197쪽
. inus in nobis. Respodeo. intel sue talis non dabet pro statu istolisit sic fidem videri quo conces de lege pinunt. sicut patet in prisdit animam semper se noscere: mapclusione que fuit de simplinon . semper sit actus elicitus: ci notitia terminorum.probatio sed m semper e pfecta presentia maioris.qr tale .ppriu aut scia erobiecti actu intelligibilis. vn sub de subiccto xprio et est pceptogdit ibi: rerum absentiu pns est fi tunc N3 veritas illius maioris. des G.ita in generaliter illud ad aut sciretur de subiecto coceptoq6 habet anima potentiam acci in uniuersali vel indistincte.et de dentalem propinquam noscendi ipo sic pcepto non pi sciri ypter hoc Hugusti. dicit eam noscere. quid nisi ιν conceptum ituus pro aliter dicerei cr accipit i fides prium et distinctum. Exemplum pro actu credendi de qua ibides esse primam figurarum non potparum post dicit.Hliquado reae sciri ypter quid de aliqua ligustalsis accomodatur fides.hoc e ra in pniunt nisi p medium pro; aliquis act' crededi. MDe scia prium. s. st rationem circuli. nec 1.por. autem qi dico. non pol aliquis mirum quia pdicatu3 proprium c.23. L modo ex naturalib'attingere ad ad laoc . sciatur xpter qd requι sic intelligendo trinitatem ut dis rit mediu3 xpuum. me isto sciri uinis:q: non potest scire His de xptor quid vere essent due pine causa per effectu demonsistatio e conclusiones que posite sunt sum quo circunscripto remanet an pra in questione de omnipoten; causa quicquid est necessariu ad tia: sed non sunt dic ad propolis q. . causandu.sed circularipta a ipos tum: quia hic tantum queritur sibile trinitate haberet quicquid de notitia possibili mo sic dab necessarium est in deo ad causan ri ex naturalibus.
male causandi perfectum et coni 1 Lux v notulasse pietum. et suppositum habens it et xstat mediata posui distigin s iud puncipium sormale persectu inituiti set abstractiva de quatit ἔ ut patet in quada3 questione pre distinctione pus in dabitu in . v q.G. αo g et i dabita de troc mota.videi aut de viram vi ista conclusio tunc n3.et mr i. ad causatione sufficere stipposis tenenda etanima no pol attinge 2.di.3.ru perfectum haben rincipia. re ad notitiam deippuam time q. formale perfectu, me scia ve diatam ex perfectione sua natu: L3. dum ro propter quid dico et noriani rati etia p quo cutim statu natu: Iq. q. 3ma modo ex naturalib* attinge re: cocurre vis et quibuscunm et sua. re ad sciendum xpter quid deu3 causis naturaliter motiuisipius V.me. edtrinu3 quia notitia eiusq6 est anime ad cognoscendum.et idem q. I .et m propius simu subiecto non stineo diceretur de angelo. TEt ra: 18.tur virtualiter primm euidenter tio est quia omnis talis inteue
nisi in p se et xpuo pceptu subio ctio scilicet per se et xpria et iiij clivet in ipio subiecto sic pcepto mediata requirit ip3 obiectu iubesse trinu3 est dinoi respectu dei propria rone obiecti pno et lpoeisitur lio pt sciri ypter quid de vel in xpria existetia . puta si video nisi habito tali *ceptu dei: intuinua.vel in alid plecto rem vim λ
198쪽
cognoscibilis .si tuerit abstractis ua.deus autem sub propria rosne diuitutatis non est presens alicui itellectui creato nisi mere vo ... luntarie de presentia reali p3 per illud Bilibro. super luca3 in eiussu. de potestate satis est videri cust namdem ture non ei videri si vult uides: si codeu nonvult non videtur optime discit . eius nature non est videri. supplea creatura qr eius natura non est causa naturaliter activa lauiusvistolus nec etia aliqua natura creata q est naturaliter activa potest esse ea butus visionis vel placte presentie obiecti. m norot cotinere in se placte essentiata pin entitatem sua. igr nec finsualtelligibilitate. L perido etp3:ω nihil creatu pol esse ca ei pntie etia abstraciue apud itellectu:qrno pol care aliqdq6 sit repsentatiust ypriueta se diuinitastis sub xpua ratione cognoscibilis: qr tale repntativa non potestiari nisi vel ab ipsomet cognosscibili:vel ab aliquo placte ptinete ipm sub rone sue cognostibilistatis.Et si igi deus possit cognoscia aliqd replantati usi: illud in non posset cari nisi linediate ab isto deo ills voluntarie causante. si Coera im. cicquid a se ptinersubpino obiecto naturali alicui' potene: ad ilin poteria pol naturast attigere alio n obiectu finiuno esset adequatu potetie:0 trascendes in rone obiecti.nuc auteris . ens quod est pinu obiectum natet, ri ' uelimvertissime puenit ipi deo igiesine ri Evicereisu obiectu pinsi na
quod potentia potest naturaliterat ingere. s. ex concursu causaru
natural tu ens. sin sua coitate' siue sit uocatoissule analogieno curo mo etsi ponas obiectu adequatu cuiuscum itella creati l quedo de obiecto adequato pasmo no in de obiecto adequato se cudo mo immo sic ς quocum satu cuiuscum intella creati pesseens limitatu est obiectu adequarum: qt pcise ills potest attingi
virtute cause naturair motiue in ri'. r.mtellectus. Sed necens adl)nc H. qi in lata coitate acceptum est obie ar. etctu naturale itella dumani vivi q. Ss dens aliq dicere:0 spaliter quidi arri. Lias rei materialis. End q6 posius talis ro poteria em xporti tur obiecto.Triplex auto ponte poteria cognitiva. T aueda omnino sepata a materiaet ineendoetin cognoscedout intella substa αtie sepate. Tntia piucta materieetin edendo et in opando ut potentia organica: sicut sensus. Retertia: et est forme hsitis esse in materia. 0 ipa noviis materia siue oet: sano materiali in opando talis est intellectus n8.3sti triplici p tetie correspod et triplex obiecta yportionatu pine qditas separaoino a materia labe singulare cino materiale tertie igit corrndet quiditas rei materialis: que usitan ma: in no cognosciri in masingulari. IS 3 pira arguit m siilis intelligeret M. pprio obieci intellis dumani ut est talis potentia:sequeret ei intellect' biIdretdditate rei materialis p obiecto
adequat et si no no maneret cade potetia que mo: quo* virum est falsum. ssaecvalet dicerem eleuas a lumen glorie. nuli' h abitu s eleuaspoteria pol isse ' obiectu ιν trascedat fimum obiectum potate: P tuc ille habitus
199쪽
non esset illius potericili vel esset in se poteria: vel saceret potetia esse alia ab ista:sicut ther et aliud obiectu pinu. Eidico igi up obiectu naturale hoc est narr attigibile ad equa tu uellectui uro etsi pro statu isto sit dditas rei malis:vel forte adtruc spatius dditas rei se sibilis inicili se domo de sensibili xprie solum: sed etia3 de incluso citentialiter vel viri alu in sensis diluin obiectum adequatsi intellectui nio ex natura potetie non est aliddspalius obiecto intellis angelici qr dcquid potest intelliust abunoet ab ali hoc salte 'ces dere d3 tbeologus 4 ponit istus statu no esse naturale nec ista impoteria itelligedi respectu multo in itelligibiliu esse naturale'pe
ta indi oculis tuis interiorib' lux illa monstrauit.illa .seterna de qua ibi locutus est: et subdit que istica est cur acie fixa luce ipam viderenon possidemissutim infir initas:etquis ea tibi fecit iust inloquitasetde hoc supra ibide. O tu anima meaubi te sciatis esse ubi iaces sequis agnoscis recte te celadoc stabulo quo famaritanus ille aduxit illu que reperit mulutis a latronibus inflictis vulneritas semiuiusi relictu. siet fi phod statu imi diceret simpla naturale hol nec altu expertus erat necrone cogete pclusit diceret fortenae esse obiectu ad tu intellect' humani simpἶr ex natura talis potentie quod percepit sibi esse adequatum pro statu isto.
ens no tinlimitatu: s3 illimitaist sit obiectu naturarr motiuu intello creati: et . ita enovi est idifferens ad viriliberit obiecta adequata naturale sp actione cause narragetio atu Uima tingibile. Et arguis punio sic. cultas eius de obiecti fini accepti fue sua res nototaidifferetia ad potetia quam xau fimo respicit tota idifferentia est ις'. idem modus se diidi in mouedo gsnalitervel no naturair. nuc aut tens illimitatu inouet naturaliter
alique itellectu diumst igs simili modo mouet quelibet uellectu.ntia est nutior ista. aliq6 ens mouet natritellectum catum et sesquis igi quodlibet simili momouebit.maior ista xbal pino iducendo de poteriiset obiectis ea*omioetp se obiectis pletis sub iis lis omis xbat scdo q6 obiectu Ppriu fili tota sua idifferentia est adeum obiectuetrespicit poteria sua sin to tu giis fusi vi propriu3e reinu. Illicis igs est modus et in prius fiat que do inrema respl e Ne πίου cit ill6.3lle igi ide modus salua
bis iter u cunis extremapticulas riter plenta sub is is pinio ettreumisqroticularia extrema et se respiciut pin l)oc cr ic ludut pina exstremaet ita se respiciut eode ino dilla pina. si preterea ois actus pcedes actu ivoluntatis est increnaturalis. nuc aut actio essentientirine etiavi est obiectu moveoltelliti creatu pcedit actum volsitatis igi etc.probatio minoris: qt essentia ut essentia est obiectunt beati,uirund aute essentiavivoluntas vel ut volens si mouere ad actum beatificum puenit ecntie rone qua essentia ei etpcr pns illa erit por actione voluntatis. PConfirmas .ut si per lpossibile deus non essetvoles essentia sua naturaliter imoueret itellectum
advidendum ipam igs et modo similiter mouebit csi non moueas
200쪽
inlisivoles sicut ii ec est pnisi obiectu inquatuvolcs. Ipteterea. . . . oblectu oe gignit notitia actualeniri illa gignitio est naturalis punis genitu fit xles pin Eug .9. de tria. vi. igi istavisto essentie in intellectu beati liliis gignes ab illa
essentia. spreterea sivolutasne cellario pcurrit cu essentia in roeuncipii motivi ad actu btificu intellecim creati Oro ds est ordo pentieetvolutatis in mouedo voluntas em no pol dici ro motitia maetinentia scda quasi 'tute ei moues op3 igr dare ecouerso . s. . essentia sit pina ro motiva sed pina ro motiua in mouedo tenet
. ucdsi sicutvidemus cractiuu nasturair qualueinde se necessario agit: in illa in actioe in qua subiacetvolutati no necessario agit neotptigeter agere znd agere: noudem ex se xpter pligentia involuntate ad agedum. Simila si volutas in agedo subiaceret stimcipio naturaliter actio determis naretur ab illo ad determinate
est ur motio Oino pura in cntib'. necessario naturalis ur omni motionivoluntatis est alia psup. 2 postia .Et si aliqua motio in enti i. - hus naturalis. maxime motiovoluntatis est non naturalis.
IN σ3te aliqua motio pol intelligi
t Q an esse ad terniinu simpla ifinitul aliqua asit ad terminu finitu vel ad infinitu icludete finitumilla quecst ad terminu infinitu simplis est por:qr no potest lfinitum pexigere finitum. Sicut i5r loqui possumus li imprope accipiedo motione extenue assignari pi ordo motionu in entibuset sic loquedo olito pinsi mobile motione naturali extenue loquedo.est intelis dis uin'et id pmu motiuu motioe nasturali est essentia diuinavi est βαmu obiecta itellis sui igr oinopoma motio est naturalis motio intellis diuini a suo obiectoet re naturale moues moueat mobile inquatum pol ills aut obiectu poemouere aditellectione actuales
sitiet hoc i intelligetia i genita illi' plane in qua pino est essentia: et
ad actuale notitiam stri genitam adviram natu movebit: l3 ordie
cedi yductu distinctu quodam5 est pus pncipi u operadi. CSi dicas up x ductio linanet in diuis sicut ollatio. QRespodeoyductio no imanet quam adterminu operatio aut oino imanet. E Ei militer essentia est naturale motivu3
ad itelligedu quodcum itelligibile simplex sue no nisi pus illa essentia sit in Oibν suis suppositis: nodde in sine hoc esset desectus pncipii activus3 ex pte termini reclurit ordo. Sic ty ppleta est actiomere naturali setad terminu olnopinu.sifimiuvbi motio Oino pila est elicerevel quasi elicere uelle,ctione intelligetia pina: ethule vrima est gignere verbu. Tet de se quis actio O nata est esse ad tersminum Oinopinu: puta ad essentia; ma coicada: u l3 no sit natus
ratis:tn est ollio necessaria et deeest motio voluntatis: et dec quasi est duplex.s.ad amare simplex et et ad amorexcedetemet dec diis plex motio voluntatis correspondet duplici motioi naturali et dis nota