장음표시 사용
201쪽
eta est esse in uellectu ad itelligerodicere. tra actio naturalis in eode medit actione nonaturale nuc aut 2 te actioe naturali iresso diuinus itelligit creabileis ista actio pcedit oeni actione volsitatis et ita spirationem spus sancti. CRndeo maior est vera loqued o in eode ordie ex pte termini dic aut est aliusordo ex ptesimi terminristi Hio naturalis in uno ordie sequis no naturatri malio ordine oma em distictio ors dinu attedit ex pte ternunorumma ex paeoncipio. cptu ad modu3 Dcipiadi. si Corra ordo piicipion est por ordine te moru
pia termitius xducit vel coicat. QRndeo ans vera est de termioi totali d simpla capit esse no aute
termino formalici solumo capit esse med. si pleto aut toto isto xcessu originis respectu pini termini .s. essentie diuie coica de sequii ordo alius respectu termini scili essentie.screabitisetcide essentia iba diuina in isto scdo ordine mouet omo ad uellectione simplice vis intellistbillsetthec intelligetia utili est iii tribus sup positis non aute mouet ad distincili notitia3 veritatis cuiuscunis complexionis: qr si moueret determinate ad cognoscenda alte ram partem in futuris contingeca no tibus: cum naturale mouens nerabilI cessario moueat: sequitur . intelpau lectus diuinus necessario intellicis ina geret i anc partem contradictionifesta nis foteveraemia vel possct erraphilo re:vel oppositum non posset mesopha nire: et tunc non esset contingens
tib9 at sed neceiIariti: illud quod ponis is leo esse continges si queras cu idemissis. videatur esse ordo cuiuscuum uitelligibilis ad prima intelligibile quare pinu non eque necessa: rio mouet ad cognitionem cuius cunis I Respondeo naturaliter moueret et 2 consequens neces sario ad cognitionem cuiuscuius os est possibile naturaliter et necessario cognosci: thuiusmodi est quodcum obiectum simplex: et et quodcum pplexu verum necessariu non aute tale est aliquod coplexu de existentia contingentio quia non est natum esse determinatu ad veritate. E ct si queras
quare non necessario mouet ad talem cognitione de coplaxo trabendam qualis possct traberi de eo. CRespondeo aut moueret ad cognoscelidum sub disiunctione troc fore vel non fore:et hec cognitio non est determinata de altera parte. Hut si moueret determinate ad cognoscendu3 alterct ptem illa necessario esset determinata. Uzompleto igi toto ordine motiois necessarie sequis motio ptiges illa no pol esse p pnci et
piu naturalis motionis: qr illiustio est iustinecessario mouere igiop3 illi' motidis pncipia ponere volutate.et fit thuiusmodi motioptiges. ordiare. P primo ad itra quia nisi tua volutas determinet in se advoledum altera pte nuΘdeterminabit aliquid ad extra. primo igi determinat se advoledu3 hoc tore deternitate. TSecudo ex troc itellectuo video ista determiationevolutatio itallibile nouit hoc esse fututa ecoucris igρ est in motioe necessariaetptingetesti inecessaria pinu pncipiuestnlileetio pino natu determias adyptia actione. 3nptigete aut pinu3pncipium e liberum cuius actinnem in primo ordine sequis
202쪽
naturalis. si Copleta vero in tione ptingente ad intra sequii motio ad extra.3lla igit tota est pnnges: et per pns immediate ipliusvolutatisvi principii . nulluigil intelis creatu movet essem
tiavi essentia taliae molluu permodu nature: 0 ocm intellectione illius essentie qua no causat aliq6 creatu cava t tmediate volutas diuinas. si per hocp3 ad argumeta id facta in itiu3. maior em primi argumeti due sic itelligi: quacunq3 potentia inaedi te mobile a tali obiecto ipm obri lectu uni: ormiter mouet. Usaucasit eptu3 ad prima minore essentia diuina est motiua linediate sui intellis ' no intellis creati: qr intelis diuinρ est primu mobileoinoet. io prio mouet a pria fora motiva et iubil aliud eli imediate mobile a prima formamotiua qr no pol mediate mouere nisi primo mo motidis:et nihil aliud
ratu est sic moueri.Si igit; cluas Q eentia diuia eode ino mouet om intelIm: pcedatur que3lmediate mouet l3 ille est solus intellect' diuinus: ut pue ex dictis
P Elia aut minor. s. in obiectum creatu naturais mouet: vera est de intellii que imediate mouet.
falsa aut eliet si alique intellinmoueret mediate actu volutat Iqr illu no naturair moueret: fiesvolutas mea possit libere clire intellectione ellentie mee in te. Sue illo mo forte no est d aliqua essentia etvolutate creata:* quelibet essentia est tmediate motis x ua intellis creati:et io motioe naturali. nulla asitvolsitas creata eniotiua ad intellectione placis3
alicui' essentie ut essentia est: qrnes alacre ea 2tinet emineter ur
cto creato mouere inteum naturamp3 prius cp no est eadem rode estentia diuina: qr ipa no e immediate motiva alicui' intellis nisi primi. si Ed alid dico . mouere ad actu beatificu no est a=s Prius actus illius essentie diuisnemem est prius actu volutatis immo estpprie actus illiusvolatatis. eentia em ut quodamodo priorvolsitate: l3 sit obiectu prismuni et linediatu illi' uisionis inrone terminutis:tfi no e obm immediatu in rone mouetis: 0 tmmoues remotu .p Φto mouet intellectu diuinii ad visione pcedetem illud velle quo mouet intclleci' michaelis ad visione. R Et
se hoc p3 ad psirmatione ibi posita:qi si illa eentia no esset formalitervoles nihiloino posset care ad extra: qr nihil posset care nisi naturair:et mcunm extrinsecum csi sit formalis possibile no pomesse a necessario nisi ptingenter. Laad tertiu dici pot: * essentiano dironem motivi ad visiones sui ab intellectu creato: nisi inis
tum psupponit ipsa3 mouisse intellectu diuinuaduisioneque usupponis ipsivelle diuino motu: uo intellecis creati. G igil se dabet essentia et volutas ut moues superi'et inferius yprie loquedo sic intelligedo q)virum attingat ripiti motu: 0 tinvolutas attingit intelim creatu: in psupponit motione intellecredi uini ab ipa eistia sine qua ipavolutas no haberet illudvelle quo mouet. si Si arguital oc: qt volsitas vi volu nrgutas no pol mouere nisi ad viden metuet duvolutatot volutas est.no aut subii uad videndu essentia ut essentias iissima
203쪽
tantas est:et no essentiavi esse ne G imago ira mens et notitia ei'tia est .no est videre obiectu bea que est xles eius:ac de stipavertificu. xbatio minoris: qr ide est bum cis et amor tertius. hec ille. obiectu beatificu intellis creatiet siron igii quecum notitia actua intellectus diuini . Intellect'asit lis obiecti est verbu ei': ' illa sodiuinus no beatifica t invidendo la que de ipo nascit tali in xles: Bb volutatem ut volutas est qrvos doc est no tin est naturalis siritu tutas no est primu obiectu intel do eius ' naturali gignis ab iplectu sui et no beatificat nisi attin is nascedo. notitia igitur actuagendo primum obiectu. xbatio lis que yducit immediate ovo maioris: qr cuvoluntas ut quast lutatem no estverbu3 obieciuqe posterior ipa natura: qr proprie et si sit silitudo naturalis obiectitas no pol esse principiu causan non tii est naturali genita. Petdipfectamvisione essentiext em xpter istud posset dici: cr. at' tia est. que quodamodo est prior no l)3 verbum de deo:*etsi illa et psectior. 3uxta illud i ama. c. visio sit imago diuine essentie ipI2.tota inquit in stipo copreiden sani naturali representasmo in driis d3 esse velut quodda petas est imago naturalis naturath ab gus substatie infinitu M. si Ed ipa xcedens:sed illius ementie erui imid dico.*qrvolutas est pse: tmvnicum verbum: et idoc in solo cre ide cu essentia: io pol ce prin intellectu increato : in quo solo optu motiuu ad videndu essens pol esse notitia ipsius obiecti na. - tia ut essentia est.negada elὶ igi turalis genita. Tnliter posset ditur illa maior . veru quide est.q6 ci ad illiad. s.de trinita .cum dicit τι ibi affirmat .s.*volutas pol esse Hugustinus v ois res quacunmyuncipi u motiuu advidenduvo cognoscimus pgenerat in nobis tutatem rivolsitas est.falsum sit notitia sui: vel intelligit de re esst qd ibi negat. sur non pol esse qua naturaliter cognoscim': doc Principiu ad videndu essentia ut ei ex causis naturaliter motiuis essentia est. T Bd ybatione mas intellectus nostri. illa quido inioris mdeo: ur prioritas illa est stipa vel in causis suis cogenes quasi prioritas fundameti :' iis rat: hoc est naturali secuditate et iud fundamentu no solu est alas necessitate causa i in nobis tacscte ide cu illo q6 intelligis funda naturale similitudine no titia suiri in eo:0 etia illud h3 perfectio et stoemu non gignis nisi de me
ne formale sormatu infinita. pro: moria .nuc aut oblectuqdfircos
Pter q6 placte identice etvnitive gnitum per actum volutatis n5ptinet plectionem sundameti: et oportet preelse in memoria: vel xpter ilia ronem potvolutas ee saltem no agit ut preetistens in principiu cdicandi ellantia . qt o memoria. Sic igii modo dictosa est idcisce ovio ciusde placito saluatur proprie ro verbi. R Uel niscuessentia. End aliud poss3 si id oc quod ait.ominis res extis dici: et Pugustinus loquit ibi de datur etia ad essentia odivinam: notitia que estverbu.vn cu dixtis tunc illud quod sequitur scilicet set. nascii yles iba trinitatis noti congenerat notitiam sui debet
xia subdit in fine capituli .Est intelligini formaliter ino obto
204쪽
cto narurali motivo vel equitia lenter v obiecto increator m ipsum vel per se vel per alitid sibi
ide: causat in nobis notitia sui. u equivalet in phctedo inteum: ac si cetyles naturast genita:m est silitudo naturaist ducens in obiectu sicut si eet ab obiecto nace turast expila. si adincvidens sed . essentiand est reptitatiua sui
nucidaeli pri' natura m visio est causatur in michaele. igit multo magis no est representativa alicuius alteriusii 3 ta ipam aliaptingenter repntans per actu volutatis: ita cu ipm reptatare non
est pcedens quocunq3 ipamitellectione obiecti q6 6r reptitari. si Sed si querat dic reptatatio quodamodo prior actuali intellectione illa immodo inuenitur
in memoria. et in niemoria diuisna mihil perie est nisi obiectumq6 quasi tribuit actu primu siue immediatu actui scdo. s. intellesctioni actuali.ilis aut sic actuas est pntia copleta priini obiecti. R3 essentie diuine. CCOtra:quo igis beatus videt obiectu secundariu in ipa esseima si no est aliquo mo ibi replatatu:etno reptitatur sibi involutate. qrvolutastio
cula, ut in essentia diuina. non intio sin i peculo in quo reluceatur obie
si aria cxu pna: 0 ipa essentia se sola et
soli suo intellectui se reptitat an actu intelligedi: h lapis vr in centia diuina:ri obiectu secundariuin primo obiecto: nd qdem motiuo ad intellectione scdi: sicut inutellectum ρprium:et sicut intellectum nostru mouet principiti ad pclusionem s3 ordine primi obieoi et scdi terminatis quoda alio
s volsitate moucte ad ista buo obiecta ordine quod a actum intellectus terminat la.
naturalibus in quocum statuvrangelus no pol cognoscere essentia diurnam subrone .ppria mediate. sic intelligedo in per obiectum cognitu mediu: vel in obiecto cognito medio cognoscat metus: qt nimi pol p sedistincte uitelligi thoe mo mediatemisi in illo medio continealessentiare et timet virtuast:et thoc pfecte. s. sin tota t. q. ronem cognoscibilitatis sue.ectitia diuina in nullo alio sic continetur igit etc. niinor *baturqrni dii aliud a diuinitate ptinet ea placte sub rone entitatis.igis nec sub rone cognoscibilitatI. triaior Obatur.qt obiectum q6cunm limoueat ad aliqua notitia tunc fmvltimumvirtutis motiue mouet ad pyriamet persecta notitia sui igit nec pol mouere ad notistia simplr psectiorem illa nec ppiis ad notitia3 .ppria placitoris
obiecti. ECotra ism instat pino
contra rationet sic. sufficit . cavirtualiter cotineat ill6 cui elica . ita ur ad hoc or sit causa non oportet in contineat illud cuius non est causa.nuc aute quicquid moueret ad distinctam et plecta notitia3 essentie diuinemon pter 'hoc ou3 cp cet causa illi' centie: sed tin causa illius notitie. igitur 'l3 no contineat illa3 essentia3: ut probatur.si tame contineat illas notitiam:vt pura in sit perfecti' ea:sicut substantia est perfectior
accidente troe sufficit ad hoc
π moueat intellectum ad talem notitia3.videtur autri or illa notitia possit eminenter continere μ
205쪽
in substantia angeli vel 'anime.' O illa subiratia sit multo perfectior is notitia:et inulto imedia tior ipsi obiecto in ordine esset tiali. si Meterea .instas I pclus nolle illa probata. primo sic. per
illud q6 est imago ypria alicui'
obiecti vi possedistincte cognosci illud cuius cst imago. sic em, sensusvisus distincte cognoscit obiectu in speculo. nuc aut no solii angelus ita et aia eli imago dei fin Eug.Iq.tri.c.S.uterinat pol distincte cognoscere se ipmetia ex naturalibus: sicut de ipa ala de qua minus vi vult Pug. - Iq.de tri.c.Vl.qm sema se nosce:
semperim stipam velle coprehedebas simul et sempsui meminis
se: semperque scipam intelligere' et amare comprei)enderet: buisno semper se cogitare discretam
mente noscere semetipam nihilem tam nouit mens ae illud q6 sibi pilo. e nec meti magis quicep presto est ἐν ipa sibi:et de doculde ibidem multum. c. 6.et. . CS eo
16. tri. cudo instar ad id e per hoc . insito.i et tellectus creatus beatus pol nas.trin. turali cognoscere suum actum c . beatificu. igiiper illum pol naturare cognoscere obiectum colasquetia ista probat.tum qr actus
est naturalis silitudo obiectuimmo videt esse expressior similitudo-es Iet spes intelligibilis i potius obiecti si poneret .igis obtesctum distincte pol cognosci peripiatvt per naturale sititudinem sui.tum qi novides cu actus possit cognosci ut est huius obiecti nisi cognosceret hoc obiectum Tub ea rone sub qua ipsi est actu.
notitili nisi ptineat obiectum eo vignoscibile tant proprium representativu3 eius. formale ut ei representativum virtuale . spes aut .ppria obiectiet si sit respectu eius diminuta inentitate: trico tinet ipsuin punio modo tan*.su representatum per ipsam formaliter: sed quando non est res presentati tuam formale obiecti op3 srvirtualr cotineat tale res presentativum proprium:et quado est repfitatiuu3 sicut obiectu
aliud obiectu: q6 per ipm due coagnosci. Ud duo alia argiimenta negares forte . ala vel angestus ex naturalibus posset cognoscere seipni et etiam actu suum beatificum. Sed qrvtruius videtur ptineri sub xprio obiecto intellectus ibuluset illius ethoc subprimo naturaliter attingibili. sc3 sub entc limitato.3deo dici posset aliter iv tam ala o angelus l3 possit naturais noscae se optuod ill6 absolutu q6 ip3 emotitia sui no m pt naturair fiosces se in istu est imago dei siue se ee imagine dei: qr no si naturali cognosci reto misi naturaliter possit cognosci virum extremi in . si pro ista resione vides esse illud Hus sustini. is de tri. χ .Qui vident inquit suli metem:et in ea trinitate ista .cincinoria3 intelligentia et voluntatem: nec si credunt eaque intelligimi esse imaginrides speculunt quidemvidet: sed usae adeo novident per speculum:HR3 ipsum speculum quodvident sciant ella speculum. id est imaginem. LContra istam responsionem dupliciter argui pol ptimo
sic.relatio imaginis vel est icim
206쪽
em Miltia anime vel angeli: vel salte necessario pias natura eius . igitur se ipsam cognita pol ipsa relatio cognosci. Ens .pbas sic. in relatio depcdentie essentialis vel est ide nature depedenti vel
ter adueniret nature matura posset ee sine illa depedentia: et itano essentialis depederet: relatio aut imaginis vr esse relatio despendentie imitatio ad illud qs
imitas. EScto sic. potentia potnaturair cognoscere sidcum contentu sub suo primo obiecto nasturali muc aut sub ente limitato
est primu obiectu naturale istella creati continet illa relatio imaginis: qr ipsa no est infinita: cu sit in hindameto finito. IndPrimu .relatio non pol cognosci: nisi cognoscas utrum extremu3:
f qn igis fundamentu no includit
terminii in rone cognoscibilitautia ipsum no est cli sufficietis ad cognoscendu relationerita e dic. TEt cum arguit . necessario c5 sequii fundamentu.ex hoc no sequitur u p ipH3 Ponet perfecte cognosci: niuei letentitas absos luta: ad cuius cognitione no rectritur aliud cognosci in rone ter
mini. Cotra hoc: q6 includit oliud in entitate:et in cognoscibilitate. fundametu asit illud ictu dii in entitate relatione istam si necessario psequar ipm.igs et inseludit ipsa3 in cognoscibilitate. si Riideo n5 includit ea in entitate ut totalis ca et Mut xximata. supposita in alia ea scue termino: qt et ipm fundamentitue illam aliam iam supponit. Consur cocedo: π includit ea in cognoscibilitate psupposita alia ea eius in cognoscibilitate.et hoc sit simpla
simpliciter: si alicui alicui. sue ita
cognoscete.s angelo vel anime edoc naturam. siue ex causis naαturali motiuis no psupponitur oblectu siue terminus eise naturalis cognoscibilio.et io tandametu3 l3 sit huic naturair cognoscibile: iid sequis relatione huic unaturare cognoscibilem. si Edscdm. ens limitatu.et ad se.vel si .etili est limitatu et ad alter M. in limitatu e naturale obm intello creati: h entitas limitata in se uest essentiare ad alteo illimitatuno est naturare intelligibilis ab
intellectu creato: sicut nec terminus sine 4 uec ipsa intelligi pol.
si Σ3 iste riasiones xbabiliter videant saluare q) absoluta enti αtas ale vel actus beatifici posset naturair intelligi ab ata: licet nonaturast possit intelligi ab ea relatio ad terminumec e pns opotteat deu intelligi in rone termis ni illius relandis. rones ille Adeaia et de actu vident dabere alia difficultate:mai coem: m p xium illud qs e naturalis imago obie tua, cti pol ipm obiectu cognosci l3 odoc q6 est imago iid cognoscat relo imaginis. Exemptu. p spem albi in oculori amsi l3 no cogno .scas relatio illius spei ad albu: et ita e de intellectu ponedo spem intelligibile3:et ro est: qt illa rei ofundata in sue sensibili vel intelligibili no est formalis ro cognoscendi obiectu. ' illa forma in si fundat relatio .igr in xposito uno naturair intelligatur relatio anime vel actus beatifici ad desitnor est tale fundametucr ex se est silitudo obiecti a ipui pote: rit cognosci obiectu . Euidetur etia stare ro prius facta de acturm actusvr esse formalis siritudomus
207쪽
obiecti: et actualior o spes intelligibilis.si ponereingit si p spem possit obiectu distincte intelligi vel cognosci magia vel eque posterit intelligi p actu3. I uidetur etia stare aliud q6 fuit ibi tactum in actus intelligat ut e obiecti et no intelligat obiectu3 sub illarone sub qua terminat actu . esse didictio:nunc aut ex natum libus aia q beata est pol cogno scere ex natura sua actu beatifiscum ut e beatificus. et a pnovi est obiecti beatifici.qr etsi no habeat actum illu ex natura sua: in sustillum actu ia3 existente pol renecti.et hoc tute sua naturali. q6xbo primo 2 illud.Is.de tri .c. u. ubi det. Qui dicit scio me viuere vim aliqd se scire dicit. pro inde si dicat scio me scire me viuere duo sunt .et sequii.sic pol addere tertia et quartu. et innumerabiliasisufficiat. pol inqua ex tute naturali .si iii sufficiat ad cotinuans dum istos actus reflexos. Tadoc probas scdo .ut si ad actum restexionis requiris alim supernaturale. pari rone ad nouum actum nouu sup ematurale.et tuc sicut iinfinitu pot ycedi in actibus reasterionis.sic in infinitu3 requirit aliudet aliud supernaturale quo reflectetur. TCostrinae qt actus tertius traberet se ad freni sicut renexus ad rectum. si igit posito ictu recto no pol anima reflecti super illa.nisi,tute alicuius supernaturalis ad hoc eleuantis: Pari rone nec per tertiu3 reflecti
pol super scdmmisi a aliud sum
naturale. EDoc probat tertio. minteres actu quem hue pol pri*pere et experiri. et doc fili xp:iaue
perfectione illius act': et ex natura ipsius potentie: sicut qii video
ex virtute potetae naturalis pesspio me videre. et possem illud euratione virtutis visiue perciperesi eet reflexiva sicut intellectus.
cognoscedo pol intelligi dupi Tuno mo Op sit mediu cognitu sic * per ipm cognitu cognoscae aliud. sicut cognoscis coclusio a principio. Tnlio mo ur no sit me mediolum cognitu sue ro cognoscedi is diu colum: sicut spes sensibilis in sensu gnosce est ro sentiedi. E primo mo nihil di dus pol esse mediu cognoscedi obie; ple .ctum aliud nisi cotineat in se codignoscibilitato illius obiecti pinqua illud cognoscis p illud. qili istud excedat illud in cognoscibilitate. tuc illud qualitercum placte cognitu deficiet ab isto cognito in cognoscibilitate. PSecudomo bene pol aliqd esse mediu cognoscendi aliud. l3 cognoscibilistas sua yptia deficiata cogno: scibilitate illius.dum in sit natu ducere in illud ut cognoscibile.
sit imago dei. in no est nata esse mediu cognoscedi deu scdomo. st tili primo mo.ut haberi pol ex auctoritate Eugustini prius adducta. Qui videt sua mente ete. medium aut cognoscendi lassonio respectu istilis medii ut c
miti est alis xpuu formale r phtatiust ipsius anime.et p illud cognoscis anima sub v pria rone tanque plactissinu repntabile per Ilillud. et per pns p illud no potest
intelligi deus sub rone sue intelligibilitatis. sed in in aliquo dis minuto intelligibili imitate et cfticipante intelligibilitatem eius. sci per idem ad sani. qt actus est similitudo cognita.et talis no
208쪽
sufficit ad cognoscendu illud cuius est actus:sicut spes intelligis bilis in uno intellectu visa: alq i; Dic sis tellectui videnti .ea no sufficeret gnas ad perfecte cognoscendu3 obi queda ctum cuius est. Contra actus addis in illo intellectu cui inest e ratiotio iii: perfecte attingedi obiectu tan bfra ad presens p illum acriis: igit ei cui fine, ille actus e preseimaliter notus lib. ille per illum actuue notu poterit attingere illud obiectae. quia per illum actum: et in illo hab3 idem obiectum sibi presens. ERevo;
deo.intellectus cui actus inest pillum ut ronem proxima attingedi attingit obiectu: supposita mpresentia oblecti propria. cui aut ille actus e cognitus no d3 illum ut sibi pptiam ronem attingedi:
sed ad hoc . daberet actu3 quo
formaliter attingeret op3 habe;
re alium actu: et cum l)oc .ppria presentia obiecti. EDd aliud cuarguitur in anima ex natura sua
potest reflecti super actum beatificum ut beatificus e doc posset negari .veru quide3 est in reflecti li potest:0 no nisi virtute illius virtute cuius due actum rectu3. Decplus ybat auctoritas Augustinim non dicit . possit semper ex sola natura: 0 si d3 actum rectu3 potest reflecti sup illum vel cx Να tute nature vel ex Mute illius pqd d3 actum illum .et no sequitur illud puemens de .pcessu in infinitum: ur ide supernaturale sufficit ad actum rectum: et ad oes reflexos. Edd illud etia3 de sensu arm. p3.qt up percipio me videre esto princi; . thoe non sit per potentia visis paleq: uam: tame no est per potentiamio luit aliquam inferior :sed forte perfacilr aliquam superiore cuius est coαςc dis gnoscere actus visus.
ter queris demo quo uitellis exit in actum. V
siue de causa intellectiois. LEt est do posito in bea: tus in patria habeat verbum de
creatura visa in essentia diuina. utra respectu illius verbi creas
ture intellectu possibilis habeat sis pure passive. CPrguit . sic: quia intellectus possibiliorecipit illam intellectione: 0 ide respoctu eiusdem no habet rationem p recepimi et activi: q6 em recipit: est in potentia: q6 aut agit est in e , actu. 3dem aut no pol esse simul in potetia et in actu:cum iste sint Q prime differetie entis. igil intela , lectus possibilis nullo mo actis . ue se habet respectu verbi: et permis pure palime. ICdtra. si verbum tibi formatur quero a quo forniaturuio potest dici q) forniatur ab obiecto: quia intellectio eactio imanens pin philosopbu . LOG
9. meta. st aute esset actio obiecti
tu intellectu illa esset actio tractuens mec eot dici formari ab intellectu agere:qr intellectus agens
facit de potetia intelligibili actu intelligibile fili philosophum 3.
de anima. igitur tota actio eius completa est ante intellectiones actualem: et per conseques ante verbummec potest dici . memoria forinet active verbum: quia verbum formatur per actum instelligendi memoria non intellis sit:h omne intelligere est ipsius intelligerie. I F.de trini. igit relinquitur tandem cynidit in anima 3dein active format verbum: nisi intel λψ trulectus possibilis. c. .
209쪽
cnon queris de tui puncipia. 3mid est ina
li de obiecto beatifico possit das trinsecum supposito intelligeti: heri verbu. saec de obiecto scda ut patet per quilosophum. 2. derio viso in illo obiecto prlo.saec anima.c G. differt aut supple in ta . si aliud sit verbu obiecti primi et intellectu et sensu: qm l)ec quidesrai. Sed supponit de obiecto se activa operationss extra sunt uxcudario daberi verbu: et queritur visibileetc.etsequit: causa aut qui qualiter intellis possibilio se das singulariu Fin actum est sensus. beat in eius formatio e. 3ncipien scientia aut uniuersalisi: dec aut t.c. . do igit a manifestiori . T prio. in ipsa quodamodo sunt anima: inquiret de formatione Νbi fm vnde intelligere in ipsa quide est modu intelligedi que nuc experi cum velit:sentire aute non est immur. ZEt laso applicabitur ad ipsae necessarium autem est ella intellectionem in patria. sensibile:dec illea abetur igiturae is suppositoq) hec conclusio tanto certa in altra. a M. uellectio ps cuius intellectionis noue princifecta: puta diffinitiva de obie: pium actiust sufficiens est intritis, clodimnibili siue silverba illius secu supposito intelligeti. Tetuc siue no: salte3 non est sine verbo arguitur ultra per diuisione: vel ipsius: etper psis si quid active se illud principia pertinebit ad vos habeat ad intellectione illa per luntate vel ad parte sensitivam:
lacta: ipsum quodamo active se vel ad partem intellectiva ut d habebit in formatione verbi: de stinguitur cotra voluntate et sen, causa igr intellectionis in nobis sum.stro potest dari primu : saltemo statu isto tria sunt videnda. in prima intellectione: qr'ipsa pre primo et in parte intellectina cedit oeni actum volutatis. saec
est aliq6 principiu actiuu respeα est dare scd m. s. illud pticipiu3ctu intellectionis. PScso virus sit pcise in parte sensitiva: relinsillud actiust sit aliquid anime in quis igitur . sit in pte intellectis tellective:velissimo sit obiectu: ua. CScsm.L. no sit in parte in vel representatiuu obiecti:qs di sensitiva probat triplr. P primo M, catur esse in anima. pro tanto in sic.effectus equivocus seinper esit in ipsa sicut accides eius vel minus nobilis totali causa sua . . replantativumo aute sicut alidd equivoca.ut habetur.ia. sup Ge RV 4 sesa nature eius. PTertio.dato in sit ne. sed intellectio est simpla pers
et aliquid anime inquiret si est ins sectior phalasmate et quaamis' '' tellectus agens vel possibilis. tali perlectione ς est in parte sensi prima coclusio probatur sic: sitiva:q: intellectio est ypue per intellectio aliqua in nobis est no sectio nature intellectualis ut im: ua vi experis quilibet:et e forma tellectualis est:que inquantula o is absoluta ut dictui est in One de lio nobilior est tota anima sensi: 'in' hoc habita.Omnis aute3 forma tilia: et ita plactio: perfectione. absoluta cu sit terminus actiois TScio probat sic angelus non in aliqο pinicipiu actiust per O semper habet omne intellectios: scopis esse. isti respecta intelles nem quam potest trabere .m cu3
210쪽
possit intelligere q6cunm vitelligibile: vel dfet vilica et ect simul
omniu intelligibiliu .vel irret tot distinctas quot correspoderent omnib' intelligibilibus: quom virum vi esse impossibile: m primu poneret nimia plactionem illius intellectionis: immovi ur infinita Ri nec intellectio diuta exacederet ea quatum ad multitus dine obiecto . TS rem vi ponere nimia perlectione3 intellect'qr ita distincte cognosceret olusnia per distinctos actus simul: sicut unum obiectu per unu actu
sequis igitur in cum possit quod eum intelligibile intelligere: q6 possit dabere aliquam intelle;
ctionem nouli. igitur videtur sis
vi attribuendu quic4d psectiois est in intellectu potente habere aliqua nouam intellectione: sed in tali perfectionis est ni e notistiam dabituale persecta a quam intellectus sit in potentia accidetali tm ad intelligenda sin plaut. s. losophu. 3.de anima qui loques de intellectu possibili dicit. Cu3 autem sic singula fiat ut sciens dicitur qui sin actu. hoc aut confestim accidit cum possit oparipstipin .est quide igie et luc potestia quodamodomo tame stimilater et an addiscere. vult dicere q6
opari: licet tunc sit in Iotentia
aliqua no m essetitiali q e ad formam siue ad inicipiu3 operadu
suetatumodo accidetali ad opas noem .et dec est dispositio pertesctior eiusq6 de potetia operadi
more, exit in actu opandi. sane dicis Quoli, angelum polli dabere noua3 in
q, . tellectionem est mere eredirum:
q: philosophipcipui hoc nomis derunt. T preterea hic etia dice
retur in angelus ad qualibet in tellectione qua h3 moueres ima mediate a deo. si Cotra hoc :Wforte philosopbuo qui posuit intellectione ageli ide cum substatia angeludiceret pnter intelle; ctione esse ab eo a quo est substatia:et l3 catholicus dicens intelle .3.falactione illa qua agelus intelligit -.se esse coeua angelo: et quasi p*o meta. pila a sectionem necessario ps quentem natura eius: posset aliquo modo xbabiliter dicere illa immediate a deo iuxta illa xpositione xbabilem. accidens proaprium comum substantie cuius est: est a generate illa substatiat a Tnde accidente per accides que conti ngeter inest novides xbabile Nere. Q illud sit a generante. TEt confirmaturiqet 0 deus possit immediate causamquamn intellectione in angelo:m si alis quano causet:vtpote huius obiecti: h derelinquat angelum stabi et ordini causam naturaliter activa*movidetur probabilem angelusnon possit attingere ad intellectione huius obiecti: cusanima sic libri causis naturalib' relicta:ad eius intellectione possit attigere naturaliter: l3 mediate sensu. Donemus up aia possit attingere ad intellectione alicus lus obiecti: etia mediate sensu: quin ad intelligenduide obiectu . possit angelusattingere sine sensu. T3stud aut q6 6r ex philosopbo vi facere ad xpositum nosura qt si pho vidisset aliqua itet
lectione noua posse copetere angelo: dixisset ipm aliqh esse in potetia accidetali ad inici lectione qa hec est dispositio psectior eis quod aliquando est ui potentia ad intellisendum. Igitur ille ci