장음표시 사용
161쪽
randi gratia, nedum propter orbem terrarum. Decisis Dbritarushiridis quaenam laetitia nobis siet, o mortalium votis expetitet Scelere sane imbueremur caesis istis praedoni-hus. Quapropter nos non decet caedere Pliritarasti tridas cum gentilibus suis. Quomodo tandem cognatis caesis fortunati simus, o Gistina ' Etiamsi isti, quibus mens sana libidine excutitur, non vident stirpium excidio admissum nefas, et in amicos saeviendi delictum: quomodo nobis non foret statuendum 'refugere hoc scelus, nobis, inquam, stirpium excidio admissum nefas priaevidentibus, o mortalium votis e vpetiter Stirpium excidio delentur saera gentilitia perennia; religiono deletK per omnem stirpem glisci, impietas; impietate gliscente, Mistina, corrumpuntur seminae nobiles; seminis corruptis, Uris in ida, exsistit ordinum colluvies; coIIuvies ordinum infernia mancipat stirpis parricidas ipsamqueatirpem: nimirum praecipitant e superis horum maiores, liborum ac libationum solemnitius privati. Delictis parricidarum stirpis hisce, ordinum colluviem invehentibus, evertuntur sa- miliarum sacra et sacra gentilitia perpetua; eversis sacris gentilitiis vivontium hominum , o mortalium votis expetite, apud inferos utiquo domicilium. Sic declaratum audivimus. Eheul quantum piaculum committere decrevimus, quod imperandi dulcedine allecti, cognatos caedere parati sumus t Quin si me haud renitentem, inermem, tela manibus vibrantes Dhritarashtridae necaverint, melius mecum actum
Sio loquutus Ariunas in acie, in currus sedili consedit, animo moestitia conturhnto.
162쪽
essune, misericordia ita commotum, lacrimis suffusum tu hutos oculos, despondentem his verbis affatua est Madhuis interfector t
Unde te haec debilitas in belli discrimine repente subiit, indigna honestis, tum ud Superos obstruens, inalovia. o Am . . .. AE a -- λο r . ' ζ I tω- sia. iuna Noli mollitiae effeminatao te tradere: non hoc te a. Q decet. Vili foeordiu abiecta, age exsurge, hostium vexatori
. -ἱ- Quomodo Bhishmam ego in proelio Dronamque, o Mad- Iiuis interfector, sagittis impugnabo Ambo milii venerandi, 5. hostium interfectori Magistris magnopere auspiciendis haud caesis melius sane laret pane emendicato vesci per hoc aevum ἰ caesis vero magistria opum avidis, quoad vivam, ve-6. scar dapibus sanguine pollutis. Neque hoc novimus, utrum praestantius foret nobis, ut vel victores exsistamus, vel istinos vineant. Quibus eaesis vivere nos non iuvabit, ii ipsi'. constitere ex adverso. Miseratione et formidine eulpae nota indole, percontor te, religione mentem attonitus, quom nam consilium sit magis salutaret Declara hoc in hi. Di 8. cipulus tuus ego sum: doce me, ad te conversum. Haud equidem praevideo, quid mihi propollut moerorem, sensus meos torrentem, etsi nanciscar in orbe terrurum umplum sine rivali regnum, in divosque ipsos etiam imperium.
163쪽
BAAGAvAD - CITA, SANIAYAs loquitur: Bis verbis assatus Κristinam Ad unus, hostium vexator, IIaud pugnabo tu ita alloquutus Nomium, conticuit ille quidem. Hunc eompellavit Mistinas,l subridens quasi, o Bharata, in utriusque agminis intervallo, despondeutem his verbis i
. Non lugendos luctu prosequutus es, ut convenientes supten tiae sermones profers. Vita defunctos vel non defunctos lu-12. Ctu non prosequuntur sapientes. Neque enim ego unquam non sui, nec tu, neque isti mortalium reges; neque osiqnando II. non futuri simus nos universi in posterum. Sicuti animantis in hoc corpore est insantia, iuventus, senium, Perinde etiam novi corporis instauratior cordatus heic non tre-3 4. pidat. Elementorum autem contactus, Kuntidis nate, frigus caloremve, voluptatem molestiamve praebentes, reeipromi 5. cantes sunt uc nuxit hos tu perser, Bhurata. Quem hi non
perturbant virum, o vir eximie, in voluptate ae molestia sibiisi. Parem, constantem, is ad immortalitatem consormatur. Quod vero non est, id sieri nequit ut exsistat; nec ut osso desinat, quod vere es tr umborumque horum perspectum discrimen iis, 7. qui rerum veritatem cernunti In delebile autem, hoc scius, est illud, a quo Universum hoc expansum: deletionem inex-18. hausti istius nemini essecre licet. Caduca haec corpora dicuntur, immutabili spiritu animata, indolebili atquo im- te. mUnsor quare' pugna, o Bhurata: Qui eum arbitratur occisorem, quive Eundem censet occisum, hi ambo non recte in- ao. tolligunt; neque occidit ille, neque occiditur. Non nascitur moriturve unquam; non ille exstitit, exsistitve, non ex-
164쪽
stiturust innatus, immutabilis, aeternus ille, Priscus. non e ciditur occiso corpore. Qui novit indelebilem, ac ternum illum, innatum, inexhaustum, quomodo is homo quempiam ooccidendum curet, vel ipse occidat Z Perinde ae obsoletis vestibus abiectis, novas sumit homo alias, sic ubicctis corpo-xibus obsoletis, alia ingreditur nova spiritus. Non illum penetrant inta, non illum comburit numma, nequo illum perfundunt aquae, nec u nitis exsiccat. Impenetrabilis ille, incombustibilis illo, imperta sibilis illo, nec non inexsiccabilis, perpetuus, omnivagus, stabilis, inconcussus illo atqne neternus, invisi hilis ille, inenarrabilis illo, immutabilis ille docturatur. Quare, quum Daleni cognoveris, non luctu eum prosequi te oportet. At si illum vel maxime identidem ni tum ac identidem arbitreris mortuum, ne sic quidem te, o rheros, eum lugere oportet. Nam geniti certa mors est, '
mortui certa generatior qui propter in re inevitabili non te lugere oportet. Insensibile est animantium principium, 'insensibilis exitus; sensibilis medius inter utrumque flatus: quinam heic complorationi Iocus Miraculi instar alius lintuetur eum, miraculi instar enarrat porro alius, mira ouli instur eum ullus enurratum audit: sed quamvis audiverit, obo. non tam n novit eum quisquam. Spiritus semper invuln i i ltabilis illo in cuius ue corpore, o Bhurata: quare eun tas l. anima ulla non te lugere oportet. broprii otium ossieti memorem non te contremiscere oportet: legitimo bello me-Sa. lius quidquam militi evenire nequit, ue sua sponte Pa- Tutue coeli valvae aperi utitur. Fortunati milites, o Prithue USI. iiii, nanciscuntur bellum eiusmodi. Sin vero tu lianc le- lgitimum pugnum haud perficius, pr xii ossicii sumaeque ii sertor, labem contra hos; et infamiam insuper mortales subu-inia ιμ - 4, iuει- ο ὲ.ι x. I
165쪽
il) labuntur de te perennem. Generosorum antem infamia ulia 55. tra obitum porrigitur. Metu e proelio te secessisse existi mabunt proceres magnis curribus vecti, eorumque, a quibus ' V 56. magni aestimatus fueras, contemtum subibis, et contum ...... Iiosos sermones multos serent inimica tui, vituperantes tuam
si eri . - 1ν. sortitudinem: quo quid molestius evenire potest ' Velia occisus Coelum es adepturus, vel victor terra potiere. Quare lii exsurge , o Tuntidis nate , ad pugnandum obfirmato anil . -- τ ... y l 58. mol Voluptatem molestiamve pari loco ponens, praemium
iaeturamve, victoriam clademve, protinus ad pugnam accingere i ita affectus nullam contrahes labem. Haec tibi exposita est ratiocinio sententia; nunc autem secundum devoti nem eam accipe, cui sententiae devotus, o princeps, operum4o. vincula abiicies. Nulla ibi eat conatuum frustratio, nee A
detrimentum exstat; vel tantillum h ius religionis libe-4 i. rat ab ingenti formidine. V Ad constantiam efformata I sententia una heio est, o Κuruis proles r multipartitae autem ) 2 4,. ad infinitae sententiae inconstantium. Quam floridam istam orationem proserunt insipientes, librorum sacrorum dictis 45. gaudentes, nec ultra quidquam dari affirmantes, eupiditatibus obnoxii, sedem apud Superos finem bonorum praedicantes; orationem, inquam, insignes nataIes tanquam operum praemium pollicentem, rituum varietate abundantem, quibus 44. aliquis opes no dominationem nanciscaturi qui hae a recto proposito abrepti, cirea opes ac dominationem ambitiosis i sunt, horum mens non componitur contemplatione ad perses t 2. 45. verantium. Ternarum qualitatum materiam exhibent libri sacri: tu autem liber esto a ternis qualitatibus, o Arjuna; li-
ber a gemino affectu, semper essentiae deditus, expers solli- o. it
ut 46. citudinum. tui compos. ' Quot usibus inservit puteus aquis
166쪽
theologo prudenti. In ipso opere momentum tibi sit, ει '
nunquam in eius praemiis. Noli ad opera praemiis impelli, nec otii ambitiosus esto. In devotione perstans opera pe sce, ambitione seposita, o eontemtor opum, in eventu PT spero vel improspero aequabilia; aequabilitas devotio dicitur. Longe sano inferiora sunt opera devotione mentis, o contemtor opum. In mento tua praesidium quaere. Miseri, qui praemiis ad opera impelluntur. Mente devotus in hoc aevo utraque dimittit, bene et male saeta. Quare devotionite devove devotio dexteritatem in operibus praebet.
de voti, praemio operibus parto abiecto, supientes, gener his iis h. sationum vinetilia exsoluti, ingrediuntur viam summae salutis. Quando mens tua praestigiarum ambages exsuperaverit, tune pervenies ad ignorantium omnium, quae de do-5I. ctrina saera disputari possunt vel disputata sunt. Subtilitatum theologicarum incuriosa quando mens tua immota steterit, firmaque in eontemplatione, tune devotio tibi ob- . ., linget.
54. Qualis est sermo viri eonfirmati in sapientia, ae assidui in eontemplatione, o Mistina Τ In meditando defixus quomodo loqui, quomodo quiescere ae eirca negotia versari solet λ
55. Quando relinquit eupiditates omnes, quae animum am- intretam fciunt, secum semet ipso contentus, tunc confirmatus in sa-56. pientia dicitur. In molestiis animo imperturbatus, volup-
167쪽
R .i viatum illecebris haud obnoxius, proelii habitἰs umore, odio, ira, in meditando defixus, anachoreta dicitur. Qui, undique assectionis expers, quidquid illi obtingat suustum vel in suu-1tum, neque exultat neque aversaturi apud hunc sapientia commoratur. Quando is, sicuti testudo artus suos undecunque, sensus abstrahit a rebus quae sensibus obversantur: . tunc apud eum supientia eommoratur. Res sensibus obviae recedunt a mortali vhstinente; temperantia eius insigni unimadversa ipse appetitus recedit. At interdum, Kuntidis nate, viri prudentis, quamvis strenue annitentis, sensus turbulenti animum vi abripiunt. His omnibus coercitis devotus sedeat, in me solum intentus: cuius in potestate fienSus sunt, apud hunc sapientia commoratur. In homine res sensibus obvias meditante propensio erga illas subnascitur; e Propensione cupido, e cupidine ira enascitur; ex ira exsistit temeritus, e temeritato memoriast confusio; e memoriae confusione montis iactura, qua tandem ipse pessumda tur. Qui autem circa ri os versatur sensi hus usiactu et aversatione segregatis, ipsius voluntati parentibus, animo bene eomposito, is serenitatem consequitur; serenitate omnium molestiarum repudiatio in illo subnascitur. Cuius vero ingenium serenum, hunc protinus mens totum occupat. Non inest mens non devoto, nequa inest sui conscientia; et qui sibi non sui conscius, is tranquillitato earet: sine tranquilliatate quomodo beatus esse possit Sensibus circa res versantibus cuius animus obtemperat, eius sapientia illius .mpetu abripitur, veluti tempestate navis in fluctibus. Quapropter, o heros, is, cuius sμnsus cohibe utur omnimodo a rebus, quae sensibus obversantur, apud hunc Shpientia commoratur. Quae nox si cunctis animantibus, hune pervi-
168쪽
gilat abstinens; qua vigilant animantes, haec est nox verum 7o. . intuentis anachoretae. Inexpleto intra terminos suos residenti oceano qualiter aquae illabuntur, cui similiter omnes cupiditatos illabuntur, is tranquilli tutem adipiscitur, non qui cupiditatibus laseivit. Qui homo, omnibus cupiditatibus repu- distis, in vita versatur illecebrarum expers, liber a sui studio ae sui fiducia, is tranquillitatem consequitur. Haec est divina statio, o Pristae filii hane adeptus, non ampIius trepidat; perstans in ea obitus quoque tempore, ud exstincti nem in numine evehitur. 1 7 ITI
Si mens praestantior opere a te aestimatur, o mortalium votis expetite, cur tandem horrendo operi mo destinas, Ρul- ebrieome t Confusa oratione mentem quasi perturbas m am; hoc unum e decreto Protare, qua ratione meliora ego
In hoc mundo duplex vitae hnstitutum olim a mst promulgatum est, vir innocuer scientiae destinatione rationalium, et operum destinatione devotorum. Non opera omnino haud inchoando fruitur otio homo, nee vero ubdicatione ad perse- νCtionem pervenit. Non sane quisquam vel momento tem- Vi poris unquam ab operibus vacat, impellitur Enim et invitus ad opus peragendum facultatibus naturalibus. Qui ministerio corporali coercito sedet, animo meditans res sensibus sub- 3iectas, demens, is simulator sanctitatis dieitur; qui vero
169쪽
sensibus animo coεrcitis sese accingit, o Ariunal ad opus eo i a Porali ministerio peragendum, sine ambitione, is magni aestiis a 8. 1natur. Tu perage opus necessarium; opus praestantius est otio et ne corporis quidem sustentatio tibi otioso proce- s. dat. ' Praeter opera sacrorum caussa suscepta mundus hie operum vinculis implicatur; quapropter, Κuntidis nate, am-ro. bitionis immunis opus aggredere. Simul cum ritu sacrifico progenie humana creata olim dixit Progenitori a Illo propait. ngabimini; ille vobis esto vacca abunduntiae. Divos colite tia a . - Ψι. , illo; hi Divi vos colunto. Mutuo vos colentes, salutem Sum 1a. amam adipiscemini. Optatos cibos vobis D I dabunt, sueri usiciis culti; ethis ab his datis, non ante parte iisdem oblatu, P I. . qui fruitur, is sane fur est. Sacrificiorum reliquias come- dentes probi exsolvuntur omnibus peccatis, vescuntur autem i4i piaculo noxii, qui dapes instruunt sui gratia.. Frugibus . c. i
aluntur animantia, imbre fit frugum proventus, sacriscio im-ig. petratur imber, sacrificium opere consummRtur, opus e numine ortum scias, numen e simplici et individuo ortum. Is eo numen omnia permeans semper in sucri scio Praesens α i6. est. Hunc orbem sic circumactum quieunque volvendo i haud promovet in hoc seculit, is inceste aevo transueto, sen-r i 7. sibus indulgens, o Phillista filii frustra vivit. Qui autem
secum quietus est homo, ac sibimet satisfaciens, contentusquer 8. semet ipso, is omni negotio vaeat; et huius quidem nihil interest, utrum aliquid factum sit an insectum, neque eum ex omnibus animantibus eommodi ullius exspectatio suspendit. Quaro sine ambitione semper opus tibi demandatum appara i sine ambitione enim opus apparans summum bonum vir adipiscitur. Operibus certe persectionem quaesivere alchfc latvi Ianahas ceterique eiusdem ordinis. Generis humani adsen-
170쪽
at. Rum quoque respiciens opere tangi debes. Quidquid destinat optimus quisque, id ipsum cetera multitudo; quod illeaa. exemplum proponit, id vulgus deinde sectatur. Non mi- l n M. Α-- νη hi, o Prathae fili, quidquam in mundo tergemino est Per 'ri triati gendum, nec adipiscendum , quod nondum adeptus sue-23. rimi versor tamen ita opere. At si ego unquam non ve sarer in opere impiger, quandoquidem mea vestigia sectantur 24. homines, o Pristae fili, omnimodo, pessum ituri essent hi mortales, nisi opus ego peragerem, et colluviei auctor sorem, 25. et exitio traderem hanece progeniem. Implicati opero insipientes sicuti agunt, o Blasi rata, sic sapiens agat sine am-α6. hitione . curans generis humani adsensum, ' Deo opinio- .i d si
num discrepantiam gignat inter ignaros opere implicatos. Fungatur omnibus operibus sapiens, devola mente ad ea se - ae v i et . a ingens. Naturae qualitatibus peraguntur omnimodo ope ina tra; sui fiducia qui sallitur, eorum se ipsum auctorem esse a 28. bitratur. At veri gnarus, o heros, de gemino qualitatum operumque discrimine: aqualitates in qualitatibus versantur,. 29. sic arbitratus, non implicatur. Naturae qualitatibus decepti, implicantur operibus qualitatum; hos universitatis igna-So. ros, tardos, gnarus universitatis haud labefactet. Cuneta. opera in me deponens, cogitatione ad intimam conscientiam convena, nulla spe erectus, rerumque tuarum incuriosus, Ir. pugna, aegritudine depulsa. Qui hoc meum decretum ςκ semper observant homines, fidei pleni, haud obtrectantes, hi Ia. operibus quoque emancipantur. Qui vero, istud obtrectan- ltes, haud observant meum decretum, hos omni scientia extur' . . II. hatos scias pessumdari rationis inopes. Ad id quod suae naturae consentaneum est, tendit sapiens quoque; naturam 54. sequuntur animantiar quid eoercendo essetetur' Rebus His uia ae di Q fit, si, i Aj o λ