장음표시 사용
161쪽
vidis& Petri probatur firmissimἡ Omne igitur
honum donum coelitus descendit a Patre luminum, cujus vi π ortui excitantur vi vivant. lapsi resia scitantur ut resurgant, cqci illuminantur ut videant. nolentes incitantur ut velint . infirmi confirmantur ut stent, volentes adjuvantur ut Perentur & Deo cooperentur. Cui sit laus in Ecclesia per Iesum Christum in omnis aetatis iacula taculorum, Amen. August. contra et . Epist. Pelag.
Hominis proso itum bonum adium at quidem subsoquens gratia, sed ηec ipsum isti ηsi pr4cederet gratia. Studium quoque hominis quod dicitηr bonum, quamvis quum esse caperit adiuvetur gratia, non tamen incipit sine ratia, sed ab illo instiratur de quo dicit Apostolus, Gratias autem Deo, qui dedit idem studium pro vobis in corde Miti. Si studium quisque mi pro aliis habeat, Deira dat, ut pro seipse habeat quu alim est daturus. Bernbardus de Libero . t digratia. Quid igitur agit sau) libe=um arbitrium' Breviter νιγndeo. Saluatur. Tolle liberum arbitri ηm, non erit qηοd salvetur. ΤοdeIratias non erit *nde salυet M. Opus Lac sine duobuι esci non poten. Vno a quo su ; alte-H sui vel in qua sit. Deus author est salutis; liberκm arue trium tantum capax , nee dare illam nisi Dem, nec capere. valet ηs liberum arbitrium.
162쪽
LEx universὶ definitur, vel ex siue, ordinatio rectae rationis ad commune & singulare bonum omnium 8c singulorum subordinatorum, ab eo lata qui totius communitatis &in ea singulorum curam habet Vel ex forma & Efficacitare sua, ordinatio praecipiens quid faciendum dc emittendum sit lata ab eo qui jus habet postulandi obedientiam, obligans creaturam rationis& libertatis usu pollentem ad obedienaum, sancta promissione praemij, & denunciatione perunae Et in Humaηam & Divinam distinguitur : haec Demu illa hominem authorem habet . non quidem quod ulla lex ab homine lata proba sit, quae non sit ad Deum authorem omnis boni referenda: sed quia homines exLegeDivina deducunt pra cepta accommodata statui cui pr sunt, secum dum conditiones & cireumstantias illius pari , lare . Nos impraesentiarum de Leae Divina M
163쪽
ἐψito mentibus hominum est impressa, vel vi sermone soraa prolato enunciata: vel denique ut scripto comprehensa. Qui modi Legissationis non sini. in integris objectis disserunt : sed in eo distrimi- M. nantur. quod primus fundamenti cujusdam instar est reliquis posteriores vero .quod ad ea quae praecipiuntur & vetantur , latius se extendant. NO: de I ege Dei qua stripto est comprehen a tractabim quae etiam Mosia Lex appellatur, eo quod Deus eo inediatore usus est ad illam Populo suo lsrahi litico tradendam Illa autem est triplex juxta obiecti varietatem , hoc est operum patrando- -
III. I εκ Moralis squae per totam Scripturam , nis iv & Novi Testamenti sparsa. & summatim in Amat s. decalogo comptiehensa est est ordinatio prae- za.ῖ3.cipiens ea quae Deus per se grata habet, &ab μοῦ - -εσomnibus hominibus semper & ubique pMstari M .aa. 36vult, & vctans contraria. Haec itaque est perpe- 3 tua & immutabilis vivendi norma , expressa re 26im'go interni conceptus divini, secundum quem ruin i ut creatura rationalis vitam suam totam semper τμa.U. Ia& ubique instituat, fas & aequum esse judicat
legissator Deus. Illa breviter dilectione Dei ct ρνε- mi continetur, sive partim iis ossiciis quae ad Mmorem, honorem, timorem, & cultum Dei petiatinent , partim ijs quae proximis , superioribus . inferioribus . paribus debemus quoruna complexu etiam illa compraehenduntur , qua
164쪽
IV. VIM Moralis varius est secundum v rios status hominis. Primarim & a Deo per se intentus juxta amorem ipsius erga justitiam occreaturam suam ,erat ut homo per ιilam vivificaretur,
hoc est illam praestaret&o ejus praestatione justificaretur, & praemio per illam promisso ex debito assiceretur. Et hic usus primaevo hominis statui fuit accommodatus,quum peccatum nondum in trundum ingressum esset.' M siub statu peccati est, ordine primus adversus hominem peccatorem, tum ut illum de trans gress e ct rcarn a guat, iraque o condemnationi Deisubiiciat tum ut eum. dem de impotentia peccato resistendi legith si subiici diconvincat. Insep ens illum en, siquidem Deo visum misericorditer & gratiose cum homine peccat re agere, erga peccatorem, ut illum re convictum , subditam eondemnationi Dei ad gratiam desiderandam ct quarendam compellat, ct sit ad Christum liberator m vel promissum vel datum confugere cogat. Servit praeterea lex in hoc statu tum Deo, ut hominem sub ejus ductu saltem ab externo opere peccati &sceleribus formidine poenae, & promissione praemiorum temporalsum cohibeat: tum peccato, in homine carnali & sub lege existente, inhabitanti & regnanti, ut incendat peccandi desiderium.
peccatum augeat, & operetur omnem concupistentiam Illud fit ex bonitatc ei & amore erga generis humani societatem animalem: hoc ex malitia peccati regnantis & dominantis. V. Teνtivi usus luis Moralis erga hominem iamstiri- in Dei ct Christi renatum conveniens at hiaratia si is
165쪽
st perpetua ruκla Uta secundηm Denm eiu 3ηρ iritum innituendat Non ut per illam justificetur homo, quia horsum per carnem impotens & inutilis fa cta est, etiamsi tantum unicum ab homine peccatum perpetratum esset: sed ut Deo pro gratiosa redemtione & sanctificatione gratias agar, bonam conscientiam servet,vocationem suam & lectionem firmam cssiciat, alios suo exemplo Christo lucrifaciat, diabolum confundat, impium mundum condemnet, & per viam bonorum operum ad coelcstem ha reditatem & gloriam contendat. Deumque glorificet ipse & alijs gloriscandi Deum occasionem & materiam subministret.
VI. Ex hisce usibus facile colligere est, quousque lex Moralis inter fideles & sub gratiaChri
sti constitutos obtineat,& quousque abrogata sit. I. Abrostata est,quod ad vim o usini in scandi artiηet. Nam si data fuisset lex quae pvsset vivificare verε ex lege esset justitia. Causa cur id nequeat, est quia per carnem infirmata est, ob quam Deus gratiose cum hominibus agere volens promissi nom dedit & ipsum Christum, ut haereditas expromissione & fide Christi obtingeret credentiabus. Lex autem superveniens promissioni nequa irritam eam reddere potuit: fuit enim sancita autoritate; neque promissioni adjungi aut superaddi, ut ex utraque iuncta justitia & vita contingeret. II.Abrogata est quoad maledictionem se eοηd ηationem. Christus enim sub lege & maledictione factus, redemit nos a lege & ejus maledictione,& sic ademta lex est peccato ue virtus ejus sit ad condemnandum. III. Abruata est 2 ademta 'ec
166쪽
caro, quatenm per illam Occasionem nactum , per eanum oui um conrupistentiam operabatur in homi e carnali, in finem dominium exercebat peccatum. IV. Abrogota enquoad dudium , quo hominem ust ad bonum se tendum ct abIJηεηdum a malo metu poena ον si 'epramir tempo valis. Fideles enim & renati sunt mortificati legi in corpore Christi, ut sint alterius nempe
, ' i ἰ ' Christi, cujus spiritu porro ducantur & agantur
sa - ω. i in novitate vitae, secundum charitatem, & iegiam libertatem : unde apparet illam quod ad obedientiam Deo pr standam abrogotam non esse, quanquam illa ipsa secundum Ἀκμα non secundum strictum rigorum lub gratia Christi di Euangelii postuletur. VII Lm Ccremonialis est, quae continer praeo, cepta de cultu Dei externo, dpta Ecclesiae israemias 'liticce, di temporibus, quibus Ecclesia Dei ut in-:o. fans sub D-ωΓλὰκ dc veteri testamento fuit, a commodata : instituta tum ad significandum, praefigurandum, obsignandum; tum ad cρ F. . In conventibus & actibus Ecclesiasticis observandum: illi fini serviebant Ciscum: O, Agnu Pa-shalo, sacrifitia. sabbatha , adi erfonti . abinii ,
- ' -- ctionumque uices,& circumstantiae locorum temporum, quibus singulae actiones faciae peragendae erantio t. VI lv v sivi t ybis ius Cercinοηulis fuit. r. vlρο- pulum veterim subste ct exlectatione promissornm ιο- 'I o s inum coκtin γιt: qnem usum praestitit per Varios .... personarum, erum.actioitum, eventuum typos,
167쪽
figuras ,'ambras, quibus tum peccata, veluti chi-αographo nobis adveri, obsignata suset, Vt in' Hu. 9. 8.ς telligeretur necessitas promissionis factae:tum ex- Io. piatio & promissa bona eminus ostensa sunt, ut
promissio certo implenda crederetur: & hoc re- . 3. 24.
spectu , quum illorum typorum & umbrarum ae 'M Is corpus & expressa forma ad Christum pertineati iactis.a. Lo. Lex illa merito paedagogus ad Christum dicitur.
Il. ut populam Graeliticum, tanquam Deo prensari η minesumsicarum i reliquis gentibia discerneret, ct tam . quam paries interrerinus disterminaret; ita tamen ut &extranei per circumcisionem ad illius communionem admitterentur. III. ut in isto operose cul- et dii ris occupati, neque cultus alios ipsi commin ferentur, ηehab aliys populis usiuvatos assumerent: atque ita ab ido nia, Iolatria & superstitione puri conservarentur , ad N M. quam propensissimi fuerunt, & occasiones un- λ .aου, dique a populis tum vicinis, tum in medio illo '''rum habitantibus offerebantur. IX. Haec Lex est per Christi crucem, mor- .l , it tem resurrectionem, adscensionem in coelos, & D D. - 1 missionem Sp. Sancti abrogata, per umbrarum Hς .i a 3 ea Sole depulsionem,&corporis ineatum locum ib. subingressu ira quod typorum qmnium est justumet. ιζ'. n. complementum. At gradus sunt in abrogatione considerandi. Primo mominto abrogata est qu)d- ad necesιtatem Observandi, ct obser atio,iis utilitatem, omni iure obligandi simul ses m l illi ad nito . quoipis viva esse desiit, & m0rtua est i Deinde' facto ipso fuit abolenda, quod finiim est partim ' - per doctrinam Apostolorum blateri fideles . , qui paulatim iMellexerunt Lbristum esse , K finem
168쪽
finem Legis, & ejus quod aboletur: ideoque --
lentes ab usu ejus Legis abstinuerunti partim per' potentiam Dei in destructione ierosolymorum, dc Templi ubi sedes erat Religionis.& locus cuiatibus illis exercendis destinatus, adversus contuis maciam infidelium Iudaeorum. A quo tempore v I mortiferae esse caeperunt Ceremoniae, quae inter
medio illo spatio tolerabiles fuerunt, ipsorum etiam Apostolorum judicio , sed inter Iudaeos
tantum,modo ne Gentibus imponerentur, quod novae institutionis instar erat aestimandum.
X. Lex suisti aluiust quam Deus per Mosem Σ-- t populo suo Israelitico, cujus peculiari rationen in rex erat, praescripsit, continens praecepta de forma gubernationis politicae in civili societate usurpandae ad bonum tum animalis vitae tum
etiam spiritualis per conservationem & exactionem cultus externi, & disciplinae externae in lege Morali & Ceremoniali mandarae procurandum, Vtpote de MagistratibM, Contractibin, Bonor im divisioniblis, Didi ijsipae iis,&c. Hae leges commodo ad duo genera referri possunt Alire iuris communis sunt, quoad substantiam ipsarum, quanquam secundum nonnullas circumstantias illi rei publicaei t. Ibi sint pecu res, aliae simpliciter ad jus singularer; O pertinent.. . O XI.' Vm hulvi lusi etiam triplex fuit, Primis it totus statvi populi Isiailitici certa horma publica aquitaris est iηIlitiae Oidularetur, essetque ut Civitas benδ, &apte sibi secundum omnes & singulas partes per commissuraς & nervos praeceptorum ista lepe praescriptorum coagmentata pariter conjuncta. . trer ut populvi se abal iis poliau quisem pro-
169쪽
ptivi teges habebant etiam hac lue discriminaretnnadeo 'oluit Deus ut bicus3que id se n m rerum ipsarum & hominis naturam fieri poterat,popu Ius iste suus nihil cum alijs commune haberet, Et hi duo usiis ad praesentem I sraeliticie Reipub. statum pertinebant. Tertim ad ea qκa futura erant pn, totus enim ille st/tus de to- E C. 34, tum regnum, regnique adminis iratio admia H amrustrationis princi sudices. Reges Christum, regnumque ejus, di spiritualem ejus administrationem adumbrarunt, quo respectu etiam haec
Lex paedagrisis Isthristum dici potiest.
. nil m. &'ille' venibin regnum suum; Quantum vero ad ejus sim Mem observatio in attinet,
170쪽
vi primitus hominib in primaeva integritarra se consti viis lβta est, tum ut per Mosen data &Φ ' i peccatoribus posita est quo respectu Vςteri Testamenti seu foederis nomen sortita in in ' Scripturis ) commodE poterit cum Euangelio. cquod Novi Testamenti nomine adpellatur pro-' - uti Veteri est oppositum juxta hunc duplicem: respectum conterri ;& quidem tum convenientiae tum differentiae natione quanquam convenientiam communiter ςitra illud dilcrimen com siderare haud incommod) possumus , ne bis idem repetere cogamur. II. Conmitigitur Lex, tum ut primum la. . ηa Adamo tum ut postea per Mosen data, cum t Euangelio. generalis a boris v musco -