장음표시 사용
201쪽
eritam , sed etiam peccatorum 4dversus legem b,' ' -- pςxro Orum pinnam pendent,nxtinxterni α μ' 'tacie Domini & potente gluria ipsius. i. XIII. Vtrique huic decreto tum Predestinationis tum reprobationis sua subjungitur exequutio,cujus Actus eo o dine peraguntur, quo in decreto ipso dc a Decreto sunt ordinati. objectasiue tum Decreti tum exsequutionis iunt eade prorius δέ u nifurmia, sise eadem ratione sermati v
NI V. . Hujus j0 , ita ex scripturis tradi-- magnus, est ustis. Servit enim gloriae gratiae Dei adstruendae afflictis conscientiis olandis,ima us percellendis Ac securitati illorum excutieRON. A dstruit autem gratiam Dei,cum totam uti ciem vocationis It stificationis , Adoptionis &Glorificationis nostrae solius Dei se ordiae translcribit ademptam viribus,operibus & meritis nostris. Consolatur conscienti as cum tentatiis Rom. 8. ast.
one luctantii quado illas de gratiosa Dei in Chri. μ' sto ab aeterno ipsis decreta & in tempore praesti '
ta, aeternumque duratura benevolentia certiores i. cor. 1. I. reddit, eamque non ex operibus, sed ex Vocante firmam ostendit. Valet ad terrendos impios,quia ηιm. o. it
docet irrevocabile esse decretum Dei de infideli- - .ii i . Dus, qui veritati ilion obteimperant , obediunt 'L '' autem mendacio,artemo exitio adjudicandis. 'Et piramesea noti modoinitaprivatos parietes & in scholis , sed etiam in coetibus san- ctorum iri Eeclesia Dei sonare debet haec doctri tameti cainone observata,ut extra Scripturas nihil de illa doceatur, modo Scriptruris usi
202쪽
18o I A eos I ARMINI Italo proponatur, & ad eundem finem, quem Scriptuta illam tradens propositum habet, re se ratur, quod nos fecisse cum bono Deo arbitra. mur, Cui . . Sit loria in Milesia per Christκm Iesium tu omnes atatis
nequ.ras , ct qua ruas superant vires ne stulte exquiras. oue tibi mandata senta Deo ea sancte meditarer nequa .nim opus est tibi quabunt arcana osκus cernere. Qua ηοηn e sariased s*ρ rvacanea fiunt orationi tua,ea cnriose net, .aa. Non plura, qnam inulliani humanns rapiar, demon rata sunt tibi.
203쪽
E essa novi estGraecum origine usurpatum in veterisTestamenti Graeca versione pro Hebraeo Νηρ & proprie sigmficat coetum evocat Tiam , ex ipsis Vocis etymo&ex usu frequentissimo sacrarum litterarum , citra distinctionem paucitatis aut multitudinis ad ecetum illum pertinentium. Nunc enim omnem evocatorum uis niversitatem significat nunc insignem multitudianem , nunc paucos & unica familia comprehensos et idque propter unam essentialem rationem omnium, quae quum aeque competat paucorum multorum & omnium conventui, etiam exar-
quo nomen Ecclesiae participant, hoc solum discrimine, quod coetus constans ex pluribus major Ecclesia dicatur. aut non magis Ecclesia juxta Logicorum axioma. Substantia non magis &minus recipit. II Secundum hanc generalissimam notio. nem definitur Ecclesia Dei , coetus a Deo evocatorum ex natura ipsorum in supernaturalε disenitatem adoptionis Filiorum Dei ad gloriam ipsius & vocationi Dei respondentium. Actus enim vocationis, ut a Deo vocate prosectus & a vocatis convenienter receptus consummat Ecclesiam ipsius. Sub hac definitione comprehendutur etiam Angeli qui electi dicuntur in Scriptura, sive considerentur ut coetus ab hominibus separatus, sive ut ad unam Ecclesiam eum hominibus pertinem tes. Secundum quam notionem Ecclesia omnia um maximδ Catholica dicitur. At omissis An
gelis de quorum vocatione parcε loquitur Scrip- cura, de Ecclesia qua ex hominibus constat vid
204쪽
bimus: illi duplici respectu hic nobis considerandi, secimdum statum primaevum in quo conditi sunt ad imaginem Dei, & ratione lapsus ab illo
statu in corruptionem & mi seriam. m. i. a'. iii Hominibus in primo statu consideratis. c. s. 38. quia non talitum creati erant ut hoc essedit quod erant, sed ut porro in statum sepliciorem eVehe- rentur, convenientem imagini Dei qua insigni ri patrem suum ut Filii referebant convenit evo- Catio qud ex natura & natucali faelicitate vocati sunt ad participandum fructum adoptionis divi ' nae, per observationem Legis ipsis positae, ec promissione vitae beatae per Sacramentum arboris
vitae oblignata mort que Comminatione sanci-.
tae.Vnde illi Ecclesia Dei fuerunt, non sanguin Christi redempta, neque Spiritus regCncratione, vel nova creatione reformata; sed creatione Dei. priinaeva instituta & vocatione secundum sce-
IIII Haec Ecclesia ante lapsum actu consti tit ex primis parentibus Adamo & Eva tantum. ij j. potentia Vero complexa est totu humanum ge s. ia. rius quod illorum lumbis inclusum naturali pro 3 - pagatione ex illis proditurum erat idq; ordinati- . one Dei constanti& perpetua, secundum quam scedere cum parentibus inito omnes illorum in cludit posteros, siqui dona parentes in isto persti- a terint. Et hoc respectu Ecclesia ante lapsum Caestholicae nomen sertiri potest,uerum cum Dederiisti , promisso remissionis peccatorum adnexa non fuerit, hanc ubi Legem transgressi sunt, quae I u inra dientia experimentum posita erat,a laede re exciderunt, &desierunt esses Ecclesia: Dei , ex
205쪽
pulsi ab arbore vitaedi Paradis' symbolis vitae aeternae 5c domicilii illius , factique sunt filii irae
V. Quare si denuo Ecclesia ex hominibus coLIigenda fuit, evocanda illa fuit e satu illo pe
cati & miseriae; at fuit colligenda ex decreto gra- Ii. 33. tioci misericordiae Dei, quare& evocationis modum adhibuit statui isti convenionte noVi nem- pe dc gratiosi,prout illa vox in Evangelicis scriptis usurpatur, foederis institutionem: quod san--j. 0 guine Mediatoris Christi Filii Dei unigeniti san- ωLi 1. citarn remissionem peccatorum exhibet Sc Spi ritum gratiet per fidem in illum. Ad cujus participationem vocati sunt diversimode secundu temporis Oeconomiam sapientissim h a Deo distributam, prius per ἔ---, seu promissionem seminis benedicti, quum limes destinatione conis ' 'stitutus infans esset, quare etiam ad tempus sub Legis Oeconomice repetitae Paedagogia detinen- σὰ dus erat , inde quum secundum tempus a Deo Patre praestitutum haeres adultes esset, per Pi nam illiam in Evangelio mani sestationem. VI. Haec vero Oeconomica distinctio Ad diversitas modi evocationis duplicem & substan- c ι .lia diversam Ecclesiam non facit. VnIai enim idemque homo infans est & adultus, non nisi aetatis, & qui secundum aetatem est. profectus ratione distinctus. Dicitur autem tota Ecclesia ante& post Christum unus haeres,unus cxiam novus '
homo dicitur tota Ecclesia ex Iudetis & Gentibus iι. 1 . i. collecta ,& Iudaeis non tantum qui post Christi in adventum fuerui,sed etiam qui ante quum Gen- ltes erant sine Christo alieni a Republici. Israelis ,
206쪽
civitas Dei cestestis Hierusalem, mater omnium qui benedicuntur cum fideli Abraham,&secundum Isaac promissionis filii sunt.vna domus Dei sun data in lapide angulari Christo, qui positus p est fundatione sundatissima non modo per Apostolorum sed N per Prophetarum praedicatiis adi M . Item, ad quam etiam Abraham, Isiac & Iacob pertinent quin & ipse Moles secundum promita
sionis dignitationem filius, quamquam servus mdomo ratione Orconomicae Legislationis in m nu illius administratae. VII. Hic coetus unius haeredis et novi hominis unius civitatis & domus Des nominibus, eo quo dictum est modo instignitus, amplissima significatione latissimo ambitu Ecclesia Catholi l 9. 3x ca dicitur ex hominibus collecta, Continens om-μ M.,. nium temporum 1 promissione seminis mulieris,' ad finem mundi omniummie locorum homines ad gratiae Dei participationem & cultum illius gloriae evocatos, & vocationi obsecutos : & in duo membra integralia toti homogenea & simi- 'at 4. i. 4. laria singula distribuitur e In Ecclesiam nempe .. u. quae ante Christum fuit& in illam quae post, de quarum convenientia & distinctione quia prolixioris esset operae,hic no agemus: imo omittemtes peculiarem illius ante Christum considerationride Christiani sic speciatim dicti porro vide bimus, non tamε cum expressa illius exclutione. V IlI Ecclesiam itaque Christianam nobis 3 definire licear, coetum fidelium , qui Vocationet 2 π nei salutari E mtu corru tionis in dignitatem FL , s. v. diorum Dei per Euangelium vocati, & Christo
207쪽
Di vTAT. THllo Loo. Irri tanquam viva membra capiti per veram fidem c. r.
insiti sunt ad laudem gloriosae gratiae Dei. Quae ' Q
definitio ut generalis omni coetui fidelium si.e exiguus sit sive magnus competit, etiam Cath licae continenti universitatem fidelium a Christi in regnum suum adventa , usiue ad consummationem seculi quam Catholicam proprie destri bimus. Si haec pauca verba adjecerimus. sidelium
universorum ex omni lingua,tribu, populoinatione & vocatione evocatorum, d c. Vnde apparet Ecclesiam Catholicam nulla re ad substanti. am Ecclesiae pertinente differre a particularibus, sed sola tantum amplitudine : quod diligenter adversus Pontificios est notandum. IX. Causa Ecclesiae effetens,lum procreans rurim. per regenerationem tum conservans per quoti-udianam educationem denique & consummans per itfius ad se immediatam adunationem est De.
us & Pater in Filio suo dilecto Iesu Christo per Spiritum Christi Redemtoris Sc Capitis Ecclesiae. Instrumentum ponimus Euangelium quod est semen incorruptibile ex quo renascitur Ecclesia: unde & illi : quos administros statuit Euangelii Deus, cauta instrumentariae &coopera LGKrii Dei adpellantur, quorum alii sunt fundatores Γα i , alii superaedificatores. Et fundatores quidem' .a . multarum Ecclesiarum particulariter per praedi
cationem viva voce factam omnium vero Ecclo.
siarum & totum Catholicae per scriptionem nobis consignatam:quo nomine tota Ecclesia Christi Apostolica dicitur. X. Actionem hujus cause Ecclesiam pr creantis ci ς servantis evocationem appellavia. M v mus r
208쪽
186 Iae oa i A RMI Nil mus t que vox primo includit terminum a quota ad quem,inde medium per quod ab uno aes alterum tenditur. Terminus a quo est status pecca-it. v as, ti&miseriaran quo statu peccator sine Lege exi stens acquiescit, dc blanditur sibi quem peccator sub Lege existens per praeviam vocatiouem a spiritu Legali & Seivitutis administratam averin- , ii. mr liberationem ex illo desiderans Terminus aflquem est dignitas adoptionis Filiorum Dei qui etiam respectu desiderii evocato um, finis illorum commodὰ appellari potest. Medium per quod tenditur ab uno termino in alium fides est in Christum , per quam,dignitatem illam adipis-gimur, dc ex regno tenebrarum in regnum lucis, & Filii Dei transferimur,ex decreto praedestinationis divinae, XI. Umefacile apparet quam hujus evocationis materiam statuamus circa quam illa forsatur, & in qua operationem suam exerceat . Reai. ' mota sunt peccatores, illis enim solis necessarius aris . se viae illius ingressus. Propinquior sunt pecca- est δε υ. id tores peccata sua ex Lege apnoscentes , statum-R m. i. 18, que suum deplorates & re temptione expectan-291 ''. tes. Proxima sunt fideles, qui soli vocantur in
communionem Iesu Christi& participationem h reditatis,quam ille suis, sanguine suo, acquisi. . Vit,3c cujus dispensator constitutus est iis qui ipsi
obtemperant. Vocatio cnim ut ut actu perfecta z. i. est, quum a vocante est profecta, effectus tamen relativus requiritur ad hoc ut vocati nomine E
clesiet censeri possint. Quare ab Ecclesia excludi. I- mus,lafideles, Apostatas,Hypocritas,Haereticos qui Christum eaput non tenent. Non Baptiza is
209쪽
spvTAT. Hroton. I 27tos ex*mo Baptismo aquae , Excommunicatos sententia Ecclesiae,& Schismaticos distinguimux& secundum variam distinctionem vel ad Ecclesiam pertinere vel non pertinere assirmamus. , XII. Formam Ecclesiae quia illa est de ge- i i , nere relatorum necessariam in relatione constituimus& quidem in relatione disquiperantiae, ut jubent nomina relata quibus appellaturi Di- 06α. icitur enim Corpus,Sp5sa,Civitas Domus relatis D . 3 V. ad Caput,Sponsu Regem & Herum sola Patrem familias. Relatio autem inter ista relata in tribus E possita est sive momentis sive gradibus. I . Vnio, ne. z. ordinatione. 3. Communicatione.For- c. i. Iq.isma itaque Ecclesiae in unione est cum Capite qM- Q-
Sponso& Rege suo, quae fit per Spiritum illius κῆι et d
& Ecclesiae fidem. In subordinatione illius sub Capite Sponso & Rege suo quam requirit persectio , & virtus Capitis de necessitas utilitasque Ecclesiae. In influentia vitς sensus & motus aCapite benevole procedens, & ab Ecclesia percepta eliciter. XIII. Finis Ecclesiet summus est illius gloria, rά, cujus gratiosa evocatione Ecclesia est quod est. - Et gloria quidem quam ille perficit in actionibus
suis gratiosis erga Ecclesiam,illam creando,con- R- . H. s. servando, promovendo, denique consumman- 2.
do. Cui merito subordinatur gloria quam illi tri- buere jubetur, tribuetq; Ecclesia ut complemen- tum illius per omnes seculorum ietates, salus Ec-.esesiae quum sit donum Capitis & Regis, illiux Ecclesiae finis esse non potest, quamquam finis sit Ecclesia quςm illa intendit fide.sua,& quam asse. qui ut beata sit coram Deo adnititur, lam
210쪽
XIV. Iam vero secundum actus Dei erga Ecclesiam quatenus vel omnes vel aliquos perceii. Pit distinguitur ipsa. Quae percepit creationis Mic conservationis actum tantum, in via esse dicitura Iria 4. & militans adpellatur, utpote cui adhuc sit cum peccato, carne mundo &sathana confligendum.
Quae insuper cosummationis particeps facta est, in patria esse dicitur & triumphans nuncupatur, 3 33. quae divitiis hostibus quiescit a laboribus suis ' quaecum Christo regnat in coelis Huic parti mi
litanti in terris, etiam titulus Catholicae attribuis tur quatenus omnes particulares militantes suo ambitu complectitur. In Purgatorio neque Ecclesiam ullam neq: quicquam Ecclesiet statuimus. Est enim illud vera vivia di inter omnes celebratissima. ι6.1 . Z V. Hinc quum evocatio Ecclesiae fiat intus per Spiritum, foris per verbum ox dicatum, ecvocati intus respondeant fide, foris professionei c. fidei,prout qui vocantur internum & externum hominem habent, hinc Ecclesia ratione eor-' dem vocatorum distinguitur in visibilem & in- Io '. visibilem ab adjuncto externo & accidente. Invisibilem qua credit corde ad justitiam,visibilem Sua confitetur ore ad salutem. Et haec visibilitas
cinvisibilitas,non magis aut minus, toti Ecclesiae Catholicae quam singulis particularibus Emclesiis convenit: quod . n. Catholica Invisibilis dicitur, quia in unum locum non potest conV nire & sic exponi visui id horsum non pertinet. α At vero quia plures vocati quam electi, ec multi vocati Deum ore profitentur se scire, lactis veto . 3 u. negant, de quorum tamen corde solus Deus iudicata