장음표시 사용
221쪽
cur ab illa voce tantopore abhorreant, quum Apostolus Rom. 4. ubi hujus articuli seu argumenti sedes est, undecies eadem voce utatur, &quum gratiosae aestimationis Dei eadem sit em-catia ad salvandum quae esset severae & rigidae,siquidem homo legem perfecto sine ulla trangrcia sinone praestitisset. XI. Et quanquam Bellum. justificationis Vocem confundendo, fidem in formatam & informe distinguendo, inter opera legis, & vi Spiritus S.a renatis facta discernendo usque mercedem non adscribendo nisi quia illa gratuito pro-m .ssa sit,& iis promissa qui jam in statu gratiae &adoptionis filiorum constituti sunt, quo ipso dijus illos iri h reditatem coelestem habere fatetur.
concedendo praeterea mercedem ipsam Operis dignitatem exccdere, & ipsam totam hominis judicandi vitam rigido examini subtrahendo ;Romanae Ecclesiae sentcntiam sic explicare conetatur. ut sententiae Apostoli consona esse videatur, saltem ne aperte in illam impingat;) tamen quum Eccl. Romana dicat bona opera sanctorum divinae legi pro statu hujus vitae plene satisfacere, vitam ue aeternam verὰ pronacreri DoLque quum satisfacicndo patimur pro peccatis, Christo Iesu, qui pro peccatis satisfecit, consermes fieri; operadue Sanctorum, orationem, jejunium , eleemosinam, & alia satisfactoria esse pro poena remporali, etiam pro omni poena, &quod amplius, pro reatu iplo, adcoque peccatO-.rum esse expiatoria, quum Missae sacrificium dicat esse propitiatorium pro peccatis & poenis vivorum di mortuoriam, quum denique nonnuu
222쪽
2oo I A coni ARMI Nix lorum opera supererogatoria, eousque cxtolIabin etiam aliis ad salutem sint utilia : dicimus il Ιius doctrinam directe contra Apostolicam pu
Re1 . ENOELBERTO SI B EL I q. I.
LIbertas in genere est status, secundum quem quis est sui juris, & alteri non obligatus; cui ponitur servitus, secundum quam quis sui juris non est, sed obnoxius alteri, vel ad agendum quod praecipit, omittendumque quod vetat, vel ad patiendum quod infligit. Libertas Christ:ana dicitur pr cipue ab auibore Christo . qui illam comparavit tum etiam a subiectis,quia Christia his, id est , in Christum credentibus, competit. Praesupponit autem servitutem ; quia Christus
pon fuit necessarius nisi iis, qui metu mortis per omnem vitam obnoxii erant strvituti. Heb. 2. m.
. II. Libertas Christiana est status ille plenitudinis gratiae id veritatis in quem a Deo per Christum constituti ,& per Spiritum sanctum obsignati sunt fideles: constans partim liberatione a1 servitute
223쪽
servitute peccati & legis, tum vera tum oeconomica , partim adoptione in jus filiorum Dei, &missione Spiritus Filii in corda corundem; cujus finis est laus gloriolae Dei gratiae in Christo,& sa
fert, Filius mediator qui conseri,& Spiritus S b no icqui intus eam obsignat. Π, Κράνη est gratia &-s. r.
λυ πον & satisfactio Christi. Obsignans & con- ἡ ' servans est Spiritus sanctus arrhabo dc testis fin e Roma. . 6.cordib. fidelium. Instrumentu est duplex: unum Y'' ex parte Dei exhibentis. alterum ex parte homi- nis recipientis hanc libertatem. Ex parte Dei est f-8. in salutaris doctrina demisericordia Dei in Christo, hquar idcirco ministerium reconciliationis dici- α,. V. iutur. Ex parte hominis est fides in Christu β.Ma- s m. r. M.
teria circa uuam est tum peccatum, & lex peccati λ. virtus; tum lus filiorum Dei,& lparitus Christi.
te spirituali peccati & legis, tum vera, tum oeconomica,& donatione juris filiorum Dei , & mis- i m. r. i. sione Spiritus S. in corda credentium'. Subie- ας 3 Α.ε. ctum sunt omnes fideles a tyrannide peccati & ilogis exempti, & per gratiam adoptionis a Deo propter Christum in filios assumpti . Finis sum- l Gia. . is. mus est laus gloriosae Dei gratiae ''; subordinatus m ε . .i salus fidelium .. Effectus sive fructus duplex est: primus servit consolationi alter admonitioni, i'. a peccato liberi, servi fiamus justiti '. p R-.6.18.
ti, quae illam praecessit, ideo de servitute ista prius dicendu,ut facilius constet ratio libertatis hujub N v Scien-
224쪽
eto et i I Acos I ARMINII Sciendum autem primum hominem liberum a Deo conditum esse, sed illum libertate sua abusum eandem amisisse, servumque factum illius, i cui obedivit, id est . peccato, tum quo ad reatum condemnationis , tum quo ad Dominum εἶ quae vera est servitus& summa miseria. Hanc excepit servitus Oeconomica , inducta a Deo per legis moralis repetitionem, & ceremonialis positionem. Servitus sub lege morali fuit rigida illius exactio, qua homo ad desperationem illius praestandet adductus, tyrannidem peccati dominantis agnosceret. Servitus sub lege ceremoniali fuit condemnationis obsignatio, qua homo de reatu convinceretur,&sic per hanc & illam ad Christum confugeret, qui a reatu & dominio peccati
V I. Iam videamus quomodo fideles ab hac servitute per libertatem Christianam vindicenturi restricti consideratione ad Ecclesiam N. T. Gog. cui integra illa libertas competit: omissis fideli λω 'l 'bus V. T. Quanquam & illis per promissionem seminis benedicti, & fidem in illud liberatio a υ. vera servitute , & jus filiorum Dei Spiritusque 3, adoptionis competat, sed spiritu servitutis ceco
VII. Illam libertatem quatuor gradibus citicumscribimus. Primus gradus consistit in immu nitate a reatu & condemnatione peccati , quod sanguine Christi expiatum est, in cujus fide remissionem peccatorum obtinemus, &justifica tionem ab iis, a quibus per legem Mosis absolvi' non potuimus.Secundus est in liberatione a Do- Mino& tyrannide peccati inhabitantis, eo quod
225쪽
vis illius per spiritum Christi inhabitantem min-- ό.1tificata enervatacst, ne amplius dominetur iis qui sunt sub gratia. Vtraque autem ista liberritas ex coeli. quod peccatum in carne Christi sip GAR , condemnatum, & propterea nec jus habeat conridem nandi, neque imperandi. Vt II. Tertium gradum ponibus in temperamento rigoris istius , quo Deus legis moralis observationem postulavit in primo statu δἰ inde et postulare potuit. si eodem modo cum hominib' agere voluisset. & actu ipso, sed oeconomico postulavit a populo V. Testamenti .Quod horribili ista legis satione in monte Sina indicavit. Nos G . . a . vero accessamus ad montem Sion , & Novi Te as. stamenti mediatorem Christurn cupis jugum D. icile est Ic onus leve , eo quod Christus iugum Hes,. it imexactionis fregit & Deo visum fuit secundum Do agere in Novi Testamenti pactione. IX. Quartum gradum statuimns in vindi-Catione a servitute oeconomica legis ceremonialis i quae quatuor sub V. T. respectus habuit. 1. Enim fuit signaculum condemnationis, &debiti nostri Chyrographum Gal. 3 . 23. Heb-3 C. 3. l. a. Symbolum ac tessera, qua populus ΙUdaicus a reliquis omnibus gentibus usque ad Christi advelarum discerncretur.Gen- 7. I . I .
3. Typica adumbratio Christi,& praesignificatio
beneficiorum ejus. Heb. 9.ς. Io. & cap. IO. I. . Denique fuit tanquam miles praesidiarius, pa
Hagogus & tutor, quo Ecclesia in infantili aetate sub elementis mundi in spe promissi & venturi Messiae custodiretur, desii fidem illius, & ad ii lum deduceretur. ut Paulus Gal. 3. in fine. &princip.
226쪽
ILeo a I ARMaNII princip. cap. q. docet. X. Primum respectum sublatum esse oportet, sublata codemnatione peccati,cujus erat signaculum. Illam vero per Christum esse abolitam, thesi . docuimus. Consequens igitur est, hanc quoque finem suum nactam esse ; quod Paulus cocet Coloss. 2. a . ubi inquit ι Christum deleto,
quod adversum nos erat, rituum Ch=rographo, illud ιω-
- s ei afixume medio istuli se , sinoque sanguine perfudisse mobluerasse. Secundo quoque respectui amplius locus superesse non potest, postquam gentes, qua δε' olim erant longinqua, propinqua facta sint per saugκinem Chiisti. Ipse enim en pax nonra, qui ex utraque fecit unum, , interreriri payieri; septum soluit. Inimicitῆι, ide', lege praceptorum , qtia in ritibus pasta si, per carnem seam abolitio; ut ex duobus itilis eοud ret in semeri se, unum novum hominem , faeiens pacεm, &c. Tertius respectus consistebat
in typis & umbris Christum cum ipsius beneficii; praefigurantibus ; qui nulla ratione stare potest, postquam jam corpus ipsum est exhibitum. Coloss. 2. 37. Quartus denique respectus post adventum Christi est inutilis. Quando enim Heres ad adultam aetatem pervenit, non amplius praeside , paedagogo & tutore indiget, sed ipse haereditatem administrare, & sibi ipsi suo judicio in rebus potiundis praeire & sufficere potest; sic postquam Ecclesia ex annis infantiae excessit.& adultam in Christo aetatem est ingressa, non amplius cultui Mosaico sub egenis mundi ele. mentis subest,sed ductui Spiritus Christi est subaiecta. Rom. 8. a s. Gal. 4 4. 1. 6 7. Gravis ergo est error tiaris orsm ct E Bonita
227쪽
rebo a Christianis etiam gentilibus conivuendam esse, patuebant. XI. Huic quarto gradui libertatis Christianae adnectimus liberum rerum indifferentium usum & exercitium quam tame libertatem Deus duplici lege circumscriptam esse voluit, quodcsuae gloriae, & Ecclesiae laluti consideret; lege videlicet charitatis & fidei. Lex fidei praescribit, R-i . ut de legitimo rerum indifferentium usu recte sis ν s. 4. instructus,& sufficienter confirmatus. Lex cha- ο ει xitatis aedificationem proximi sive infirmi ,siv Confirmati, procurare jubet. Exempla habes
29. &c. Actor. i 6. 3. Quo etiam pertinet, ut ritibus in Ecclesia receptis insistas, ne importuna mutatione Ecclesiae vel schisma, vel molestias
pportes. I. Graviter eryo erra,t,qui in ab liu ntia huius Iibertatis, privatum burim commodum O ἐυ .iis, adistic tioni proximi anteponunt. 2. Gravius errant, qui hac libertate vel ad satian- ὰ.-ἡam carnis Iibidinem , vel intempectivo Lelo ad con- er i
temptum se offendiculnm fratrum infirmorum , ab
3. At omηium gravi fine errant,qui vel rebus adiri. phoris necestatis cultum Ungunt, vel res adlaphουε si unt, qua uinime tales sint. XII. Forte non inutiliter & quintum libertatis gradum hisce addemus, nempe immunitatem a legibus iudicialibus fori Israelitici. De qua tenendum,leges politicas Mosis continere. 3 .lus Politicum commune naturae, a. jus singulare genu
228쪽
166 I A eos I A RM i ro rgenti Iudaeorum accommodatum. Ius naturae commune notiones universales justitiae, aequitatis, honestatis complectitur. . Ius singulare, quagenti ludaeorum proprium , eatenus cerris dete minationibus secuti dum personas quarum bono est sancitum res di negotia, de quibus in sancitum, & circumstantias , cum quibus est sancitum, in definitum. Vnde de immutabilitate & mutabilitate harum legum iudicium fieri debet.
Immutabile est , quicquid secundum principia
universalia naturae, & rationem communem legis moralis, ad commune bonum , vel jubendo, . - vel vetando,vel munerando,vel puniendo est o
dinatum ; proinde ad hoc se Christiana libertas non extendit.Mutabile est,quicquid juris singularis particularem resp.emini habet. Non ergo tenentur Christiani hisce legibus, qua sunt determinatae juri singulari ad modum Reipub. Iudaicae hoc est personarum actionum & finis, sive honi particularis. Quae vero ex his legibus mixtio sunt generis , in his est distiirguendum Quicquid morale. obligat &pem manet uci ratione communi. vel analogia, quicquid politicum, quo ad singulares determinationes non astringit Improbamus troὸ - ωιαν Monetarii ct Carolo adii, qui masi fiatum Chyi' amim nec stati observavis. darnm tuum partisularium forensium Mosis, initired cu=ido alligarunt XIII. Libertatem istam ex servitute pecca-R- 8. is. ti& legis . cui pa conscidintiae adnexa est, s qui-'- εν ἴ- tur ius filiorum Dei & missio Spiritus adoptionis in corda fidelium. Ius illud in eo consistit, duodia constru
229쪽
DI seu τὰ τ ΤuEo Loo. i 2 'constituti sunt haeredes Dei & cohaeredes Christi, e. νει quo uon pertinet tantum animarum immortalita : ras beata, sed & liberatio corporum a vanitate & 'servitute interitus in libertatem Filiorum Dei, quae etiam adoptionis nomine venit.& redemptio corporum nostrorum dicitur. Vnde etiam ii, qui filii resurrectionis erunt , filii Dei dicuntur. tis 1 Spiritus vero adoptionis mittitur in corda filio. Gaia.. . etrum Dei, utpote Filii Spiritus existent ut sit ar. ac . I 22.1habo sigillum & primitiae istius haereditatis,quo erit Certi reddimur , quod , quum vita nostra cum in Christ'. in Deo abscondita sit, una cum Christo gloriose patefacto manifestandi simus & nos gloriosi : &sic libertas gloriar in aeternum duratura excipiet hanc gratiae libertatem , quam in Chriso Domino nostro pex fidem in sanguine ipsius M' hic obtinemus.
Coronidis loco quaritus. I. Vtrum libertas a servitute peccati, & servitute oeconomica uno eodem ue, an ve
ro duplici actu sit peracta Z Prius dici.
II. Vtrum Idolothytis vesti liceat c Disti
230쪽
Pontisce Romano, & praecipuisqui
E Pontifice Romano aliquot iam secutis nihil humile nec mediocre sed omnia grandiata praecellentia sen serunt & loquuti sunt , quotis quot ejus notitiam habuerunt; ita postulante sublimi illo dignitatis gradu in quem evectus fuit. Eaque ipsa tam diversa imo adversa ut mirabilest tam variantia & contraria de uno eodemque judicia & eloquia inter Christianos, saltem pro- sessione tentas reperiri. alij enim titulis honestissi-rnis cum no ornant modo, sed & onerant; quum illum sponsum caput,fundamentum ecclesiae catholicae, vicarium Dei & Clitisti in terris, domitanum univcrsi siopuli Christiani absolutum quod ad spiritualia attinet,in temporalibus Vero quat nus ad spiritualia ordinata sunt,& principem pastorum & Episcoporum appellant. alii vero prorsus contrarijs illum dehonestant, adulteri Ac lenonis Ecclesiae, pseudoprophetae, destructoris& eves