장음표시 사용
91쪽
68 IAeon I ARMINII tum est id fore quod facere ille voluerit; etiamsi e I. I9. menti creatae fieri non posse videatur: atque hic γψ-ῖ6 3I, Iocum habet, mentem captivandam esse sub LS diei obsequium. Lxxxv. Distinctio potentiae in absolutam di ordinariam sive actualem non tam respectum habet ad illam quam ad voluntatem,quae potentia utitur ad nonnulla facienda, quum ea uti Vult;noti utitur quando non vult, licet ea uti posset,si vellet, & si uteretur,multo plura faceret peri illam, quam facit. LXXXVI. Omnipotentia Dei nulli rei crea-Lτ .6. Is tae communicari potest.
DE PER OTIONE DEI. Mais is L TXXVI I. Ex horum omnium, cum m
do supereminentiae consideratorum, simplici &infinito complexu existit perfectio Dei : non illactivis.1 .r qua singula habet perfectissimE, nam hoc simpliari U. ,. citas & infinitas prae stiterunt, sed qua smnia na- -- octo bet quae persectionem aliquam notant pQxis potestque illa non incommode destri bi, quod sit interminabilis tota simul & perficta essentiae & vitae possessio. - LXXX v i. Haec persectio Dei omnium s creaturarum perfectionem infinite excedit ,&I. . . v. quidem triplici nomine.Omnia cnim habet,mo- - IZ 3 do persectistimo.&non aliundo. Creaturae au-ig. rem quam habent persectionem, a Deo habent, P .I 4 adumbratam ad archetypum illius: aliae alijsm ' A. jorem & quo majorem eo sunt Deo similiores α
92쪽
L x x x I x. Ex hac perfect ione mediante esse mediante aliquo respectu ejus ad extra, Gloria ipsius.
X c. Beatitas est per actum intellectus,an etiam ovoluntatist ita quidem nos arbitramur, dc sic illam delineamus; qΗod sit Actus vitae Dei, quo i , .m ille persectione sua per intellectum plene cogni- δ' ta, & per voluntatem summe amata fruitur cum acquiescentia in eadem. X C i. Dei beatitudo ita ipsi propriaest, ut nulli creaturae communicari possit. Est tamen ipse . creaturarum intellectu praeditarum bonum bea- 'Itificum ratione objecti, & effector actus in obiectum tendentis, inque eodem acquiescentis: Ex quibus beatitudo creaturae constat. XC I I. Gloria est a persectione cum respectu Gad extra. & sic aliquo modo describi potest quod sit Excellentia Dei sit pra omnia. Hanc Deus acti- λ ΚΞbus externis varie manifestam facit. .
xc I I I. Modi autem manifestationis duo potissimum inScripturis nobis declarantur.Vnus Mat. Iriet. sper luminis splendorisque inusitati effulgentiam, vel per oppositam illi densam tenebrositatem - 1.2rol. 8. ii. Alter petr productionem operum persectioni r.ejus & Excellentiae covenientium. Hujus autem ἔμ' a II prolixiore disquisitione supersedentesDeum gloriae ardentibus votis supplices rogemus, ut quum nos ad gloriam suam formaverit,instrumeta glo
riae suae inter homines illustrata magis magis,
93쪽
o I A eoax ARMINII facere dignetur per Iesum Christum Dominum nostrum splendorem gloriae, & characterem hypostaseos ipsius, Amen. THEsis Q v INTA
II Atris nomen hic non accipimus prout aliquando in Script. sumitur respectu adoptionis secundiim quam fideles inFilios sibi adoptavit Deus;neque respectu creationis rerum,secundum quam ipsa etiam Gentilitas Deum Patrem M. 7. t. novit, & appellaviti sed hoc nomine significamus Deum secundum relationem, quam habri ad Filium suum unigenitum, & proprium, qui, cst Dominus noster I. Christus, & sie describimus:Quod sit prima Persona in Sacrosancta Trinitate, quae Sermonem suum, qui Filius ejus est, ex se genuit ab aeterno , divinitatem suam illi communicando. II. Personam esse dicimus, non qua vox illa. Personando dicta est, & alterius repraesentati
94쪽
nem notat, sed qua definitur subsistens indivi
duum, incommunicabile naturae viVentis,intelligentis, volentis, iotentis, agentis, quae singula Patri Domini nostri I. Christi in Script. S. tria buuntur. Subsistentia; qui est,qui erat,& qui ven- turus est. Vita: sicut me misit vivens Pater. Intel m. cligentiato profundas divitias,tum sapientiq,tum cognitionis Dei. Voluntas; Haec est voluntas Pa--i, tris. Potentia: Tua est potentia, o Pater. Actio; ι 1.
Pater meus usque adhuc operatur. De vocibus non contendimus. Illa talia Persome nomine comprehendimus, quae cum Patri conveniant,
Personet nomen illi denegari jure nequit. III. Personam dieimus in SS. Trinitate, id est divinam, quod tantundom nobis valet,atque si Deum diceremus Quanquam enim Patris Deitas a plerisque, qui Filii in dubium vocarunt. agnita fuit,tamen ab illis negata cst qui Deum V. Testam alium fuisse dixerunt quam Novi,&Patrem I. Christi alium a creatore coeli & terrae esse assirmarunt. Hisce opponimus dictum Christi, Confiteor tibi Pater, Domine coeli, & terrae. Illis . hoc alterum eiusdem Christi: Pater ille meus is i s. i.. est, qui me glorificat, quem vos dicitis Deum vestrum esse. Vtrisque simul illud totius Ecclesiae Hierosolymitanae:Tu es Deus, qui fecisti coelum, ' .& terram, mare, & omnia quae in eis sunt: Qui αs.16.α'. per os David pueri tui dixisti, &c. Et paulo post: Coacti sunt vere adversus sanctum Filium tuum Iesum, quem unxisti. IV. Primam ponimus in SS. Trinitate: sic enim docuit nosChristu jubens baptizare in no- ας α'
95쪽
a IACoar A R M: N i ilion temporis, sed ordinis ratione , qui ordo sun.
damentum habet in eo, quod Pater fons est, ct origo totius divinitatis , &. Fiiij ipsius principium,&causa , quod ipsa Patris vox significat. Hoc pia antiquitas illustrare conata est similitudine fontis & rivi, Solis de radij, mentis & rationis , radicis S fruticis, & si tib Hac de causa
Pater dicitur illique auctoritas, υπερο- matim a Patribus tribuitur. Hinc etiam est
quod Dei nomen sepe Patri in Scripturis peculiariter, & κατ' tribuatur.
Generationem activam illi tribuimus. etiam voce Patris comprehensam; cujus modum& rationem lubentes fatemur nos ignorare. At, tamen cum omnis generatio proprie dicta fiat per communicationem cjusdem natura quam
habet qui generat roste dicimus Patrem ex se genuisse Filium communicando alliDeitatem suam quae natura ipsius est. Principium ergo quod generat Pater est, principium quo generatio peragitur, natura est. Unde persona gignere, & gigni dicitur. At natura neque gignere, nequa gigni, sed communicari. Quae communicatio recte intellecta cassam facit objectionem Antiirinitariorum, Catholicis quaternitatem impingentium. VI. Ab aeterno genui sse dicimus,quia necante Deus I. Christi, quam Pater eius, neque anta Deus simpliciter, quam Pater ejusdem. Vt enim mentem,quae sit absque ratione,fingere iston ponium us, ita Deum animo concipere, qui sit absque Sermone suo , nefas dicimus. Accidit ex sententia sanct e vetustatis ,& Catholicae Ecclesiae,quod cum generatio ista sit operatio interna,
96쪽
DrspvTAY. THEOLoo. 73 & ad intra, etiam ab aeterno sit: Tales enim ope. Tationes omnes aeternae,nisi mutationi Dcum G. naxium statuere velimus.
VII. Hactenus de Patre. Filius est person
secunda in SS. Trinitate Sermo Patris, ab aeter--rs. no a Patre genitus, &egressiis per communicationem ejusdem Deitatis . quam Pater habet sine origine. Dicimus enim illum non per creationem: Omnia enim per illum creata sunt, quae-Cunque creata sunt: Neque per adoptionem Filium factum esse; omnes enim in illo adoptati sumus; sed per generationem a Patre cgressum m i. t esse: Non per creationem ex non Entibus, si ve ex increatis Elementis, i non per adoptionem, quasi prius fuerit aliquid aliud, quam Filius: hoc enim nomen illi primum, de intimet naturae significativum est, feci per generationem, Ut filium natura participem totius divinitatis Pa
VIII. Personam dicimus Filium, qadem significatione, qua de Patre illam vocem praedicavimus antea. Est enim subsistens individuum, incommunicabile dicente Ioanne ; Sermo erat in principio; El. Sermo erat apud Deum. Na-turae viventis r Ego vivo propter Patrem. In telligentis: Filius qui est in sinu Patris enarraVit mr.ri. 1 nobis. Volentis Et cuicunque voluerit Filius revelare. Ita & Filius quos vult vivificat. Potentis: Pro essicacitate qua potest sibi omnia subjic re. Agentis: Et ego operor. IX. perta
97쪽
74 I aco a I ARMINI IIX. Personam in SS. Trinitate, hoc est divisnam , & Dcurn dicimus, quod cum Orthodoxa
antiquitate quatuor argumentorum classibus, diastinctis probamus. I. a nominibus, quibus adpellatur in Script . r. ab attributis divinis, quae illi adscribit Script . 3. ab operibus , quae ab illo producta enarrat Scriptura. . Ex collatione lo- .corum Scripturae, quae in veteri Testamento de Patre prolata, in Novo, Filio ad propriantur. i m. nominibus quae illi in Script. tribuun- 'Hy.s. xur id patet, I. quia Deus appellatur,&no'at- ,ri . . f. tributive tantum , ut, Sermo est Deus: Qui esti Deus benedictus in secula; sed etiam subjectivE:
s. i. Deus manifestatus in carne. O Deus, Deus tuus . n. i- η- te unxit oleo titiae: Imo & magnus Deus et . Fi-Vox idem , ptaesertim quatenus illi istat Iris rus. . proprie, unicZ competit, juxta id quod dicitur est ys. 3- proprius, & unigenitus Filius Dei; quas Vocosi. ' ' tantu dem valere dicimus, ac si naturalis esset appellatus. v Quia vocatur Rex Regum,& Dominus Dominantium ; Item Dominus gloriae. Quae nomina longe fortius evincunt quod volumus si cum V. T. Scripturis conferantur ubi e dem illi, qui Iehovali dicitur, attribuuntur. 4.Ex nomine λινου pia antiquitas idem adstruxit quod sermone προφουκαν & propria subsistetia carentem significare non potest, propter ea quae illi in Scripturis tribuuntur: Dicitur. n. fuisse in principio; & fuisse apud Deum: Esse Deus: Et per iulum creata esse omnia,&c.
XI. Attributa Dei essentialia Filio Dei tribu ελιζοῦ ' ta in Script. hoc etiam declarant planissime. o. I. Immensitas: Pater, & ego ad illum veniemus,
98쪽
& mansionem apud illum faciemus. Vt Christus
inhabitet per fidem in cordibus vestris. Ego vo- ω.LLbistum sum ad consummationem seculi. 2.2Ste nitas: In principio erat Sermo. Ego sum α, &ω, mb. I. u. Iaprimus & novissimus. 3. Immutabilitas: Tu au. rhit 3.tem Domine permanesi Tu idem es, & anni tui isti,
non deficient. . Omni scientia etiam illi tribui- M-. Iatur: scrutatur enim renes ,& corda. Novit om- 3 nia. Videt cogitationes Phari orum. q. Omnipotenti : Pro efficacitate qua potest sibi subjice-' xe omnia. Cui autem propria Dei essentialia tria buuntur I illi divina natura adimi nequit, citra contradictionem. Majestas denique & gloria patriae aequalis illi competit: Ut omnes honorent Filium , sicut honorant Patrem. Sessori throni &Agno benedictio, & honor, & gloria, & robur, in secula seculorum. III. Opera divina idem adstruunt, quae ipsi
tribuuntur. I. Rerum omnium creatio: Omnia iacis a cper ipsum facta sunt. Per quem, & mundum, seu
secula condidit. Unus Dominus Iesus. per quem' γomnia. At quae omnia8 Eadem omnia, quae ex Patre esse dicuntur. a. Rerum omnium cCnservatio: Sustinens omnia verbo suo potente. Pater meus usque adhuc operatur,& ego operor. I . Miraculorum patratio: Quae operatus est per Spiri--.ic. 34.
tum sutimi qui Spiritus a Christo accepisse dicitur ea, per quae glorificaturus est Christum. In quo prosectus praedicavit spiritib. olim immorigeris. Qui Spiritus ita proprius est Christo, ut Apostoli miracula edere dicantur in nomine, & fvirtute Christi. 4. Addantur opera ad salvationem Ecclesiae pertinentia, quae ab eo, qui purus homo
99쪽
6 IAcos I ARMINII homo est, patrari non possunt. XIII. Quartam argumentorum classem nobis suppeditat collatio locorum, quae in V. Test. tribuuntur Deo , qui Iehovam se appellat, & in Novo, Filio Dei Domino nostro Iesu Christo
attribuuntur; quorum, quia numerus ingens est, Ni-xi. c. recitatione prolixiore supersedentes pauca ex Lor. 6.9. multis proseremus, Num. 2 I. Dicitur populus t 'uutus contra Dominum, & perijsse ab ignitis serpentib. I .Cor. i o. inquit Apostolus :.Ne teri temus Christum sicut quidam ceruin tentaVerunt, & perierunt a serpentibus Locum Psal 68 Ibat de Dei ascensu in altum, Apostolus Ephes 4. dent . 4 3. Christo interpretatur. Quod Psalm i oz. de ve- , .ue i ib. ' ro Deo dicitur, id Hebr. i. Christo accommo- ώ. 6.9. datur. Visionem Esaiae cap. 6. descriptam in
I . z. clo terpretatur Iohan. Euang. c. i 2. de visione gi
Esai. 8. Iehova dicitur futurus do-Σ.-. 3. mibus Israel in laqueum . & offendiculum. 6. Et Simeon Luce 2. Paulus Rom. 9. Pet. i. Ephesi cap. 2. dicunt Christuin positum esse in ruinam multorum, in lapidem offensionis, di petram scandali infidelibus, & immorigeris. XIV. Personam secundam dicimus, juxta OGM . S. s. dinem nobis a Christo monstratum. Filius enim est a patre, ut-pote a quo exivisse dicitur Filius vivit propter Patrem, & Pater dedit Filio habere ιυ ., .. Vitam in seipso. Filius intelligit a Pat e,quia pater
demonstrat Filio opera, quae ipse facit, &quar Filius vidit apud patrem in sinu ejus existens illa
testatur,& enarrat nobis Filius operatur a Patre,
quiaFilius a semetipso non potest operari, nisi viderit Patrem operantem. sic Filius a seipso non loqui-
100쪽
DispvTAT. Trivolos. 77Ioquitur, sed pater qui in ipso manet, facit opera. Quae etiam causa est quod Filius jure merito om- DR .rrinia ad Patrem, tanquam ad illum,a quo ipse om- ἐρ- .io nia. quae habet, acceperit, referat: & cum in sor I mi . .ma Dei esset, rapinam non duxerit esse aequalem Deo, sed exinaniverit se forma servi accepta, Patrique obediens factus sit ad mortem usque cru
ta V. Ab aeterno autem genitum dicimus. Mis oti . quia egressiis ejus a dieb seculi est, & egressus, qui est ex Patre; quem siquis de alio, quam generationis, interpretari volet, necesse est ut istum generationis egressit posteriorem faciat, di sic quoque gencrationis aeternitatem stabiliat. a quia, cum Filius aeternus sit, ut ante monstra-Vimus, & non ante fuerit quam Filius esset, Filio autem competat generari, hinc recte illum ab aeterno gentium esse dicimus. 3. Quum in principio fuerit apud Patrem,necesse est,nisi collateralcm patri Abdis, statuere velimus, ut & in principio fuerit a patre, & quidem prius secundum naturae ordinem a Patre,quam apud patrem. A t a patre non est, nisi secundum modum generationis, secus alio modo a patre λο erit, alio
Filius, quod impingit in ipsius Filij aeternitatem
antea nobis adstructam. Ergo . generatus ab Oeterno.
XVI. Ex hisce positis videmus inter patrem,& Filium convenientiam esse, & distinctionem. Convenientiam, ratione unius ejusdemque turae & essentiae secundum quam Filius in forma Dei esse dicitur, patriqi aequalis, & juxta Nicenae Synodi decretum ,- n. Patri ,non ἔροιουen