Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

101쪽

82υ νυ m. n. v. λ. & statim inter ritus ad oracula Captanda necessarios trium dierum jugem inediam recenset . Marsilius denique Ficinus ex II. Ρorphyrii de Sacrificiis Libro , ajebat, Theurgos jussisse , antequam sacrifices purgare animam jejunio, praecipue animalium abstinentia . Exi-simant enim Sanctam animi puritarem , quasis'nbolum characteremque divinum . quo custodia- mr adeo , ut nihil patiaris ab illis , quibus ipse propinquar , dum eos sacrificanda conciliar . Sed expressam mag.s imaginem rei nobis praebet

Aput ejus . . Totus ille siquidem eIegantia Zc eruditione resertus est; ait in parte suarum Metamorpholeon novissima , Libro scilicet XI. excellere ita praedicatur, ut nonnulla quidem simpliciter dixerit, sed plura ex historica fide, plurima ex penitioribus Religionis Ethnicae arcanis i heine Sacerdotali pompa eleganter fuseque descripta, religiosam inde tradens in Sacris Isidis, Ze Ofiridis initiationem , severissimam aeque , quam εpro mysteriorum legibus & ritu . observabant Initiandi abstinentiam his explicat verbjs r Fato jam meis tot, tantisique classibus satiato, , spem salutis licet tardam subministrante . augustum

specimen Deae praesentis flatui deprecari ; const-

102쪽

simque discussa prima quiete, alacer exurgo , at que protinus purificandi sudio, marino me lavacro trado , septiesque siubmerso βuctibus capite . quod eum numerum praecipue Religionibus aptissimum divinus ille 'tBagoras prodidit, latus ct alacer Deam praepotentem Iacrimoso utilia ita deprecabar, &c. Didem postea in somnis sibi

apparui me narrat, atque inter caetera haec loquutam : Quod si sedulis obsequiis , ct Religionis miniseriis, tenacibus castimoniis Numen nostrum promerueris , scies ultra saluta fato tuo spatia vitam quoque tibi propagare misi tantum licere. mpam rursus describit Aput ejus, suamque pristinum in ita tum restitutionem, dc ita denique prosequitur : Nec fuit nox una , vel quies aliqua visia Dein monituque jejuna; sed erebris imperiιs , Sacris suis me Iam dudum destinatu- , nune saltem censebat initiari . At ego . quamquam cupienti voluntare praeditus , tamen relia

giga formidine retardabar . Quod enim sedulo per conectaveram dijicile Religionis obsequium , Deus,moniorum abstinentiam satis arduam . cau- eoque circi spectu vitam , quas multis eamus subjacet, esse metuendam . Accedente vero in iistiationis tempore , quae sibi Sacerdos dixerat , narrat et Et So i itur me quoque oportere coeleso

103쪽

sussin re praceptum , quamquam perspicua evidentique magni Numinis dignationst, jamdudum eum filiai minisserio nuneupatum . destinatumque. Nec secus quam GItores caeteri eibis profanis, ac nefariis jam tunc temperarem , quo rectius ad arcana purissimae Religionis secreta pervade rem . Insidem mibi praedicat , quae forent adusium Teletae necessario comparanda .... yam que tempore , ut febae Sacerdos , id postulan-re , stipatum me religiosa coborte deducit ad proximas balneas, di prius sueto lavacro traditum, praefatus D um veniam purit fime circumrorans abluit : rursumque ad Templum reduorum , jam duibus diei partibus transactis . ante ipsa Des vestigia constituit , secretoque mandatis quibusdam , quae vore meliora sunt, idque plane remoris arbitris . praecepit, decem illis continuis diebus cibariam vo 'uptatem eoercerem, neque ullum

animat essem , invinius essem. Quibus venerabili continentia servatis . jam dies aderat divino desinatus vadimonio dic. ita vero plurimae erant Numinnm religiones , quarum Mytteriis

omnibus initiari se patiebantur Ethnici superstitiosiores , ideo his prosequitur Apuleius: Deae

quidem me tantum Sacris imbutum , a: magni

Dei . Deumque summi Parentis , invicii Osris ,

104쪽

nee dum meris illastratum; quamquam enim comnexa , immo unica ratio Numinis, Religionisquaesset , tamen Telera disirimen interest e maximum . . . . . Igitur cunctis assatim praepararis , Utim decem dietas , inanimis contentur cibis ,

insuper etiam de Serapidis principalis Dei nocturnis orgiis tu iratus , plena jam fiducia germana Religionis obsequium disinum frequentabam . Nec deinceps postposito, vel in supinam procra- sinationem rejecto negotio patim Sacerdoti meo retaris qua novo in somnio γ videram, inanimae rursus castimonis jugum subes , er Lege pe petua , praescriptis illis decem diebus spontati s

brietate multiplicatis, insertisum , Teleta comparo . Sane , quamvis Africanus iste Luciani imitator nil cogitaret magis , quam Mysteriorum initiationes irridere, attamen o ejus Satyra clare patet, quanta tenerentur diversis

etiam , immo omnibus in Μysteriis Initiandi abstinentia, & quam multiplici mortificationum genere , dc ritu se se ad initiationes illa,

compararent . Communia erant tamen , ut dicebamus ,

illa Deorum vulgarium Mysteria , quibus puriora, te sublimiora iactabant Theurgi, ea sei- hcet, in quibus constituta erat humilitas ,

105쪽

Religio Angelorum ; quare severiori abstinentiae& Calii inomae . nec non arduae magis dejectio-m animi , de corporis mortificationi , Initian- res in illis . Initiandique obstringebantur . Platonici revera illi , sive satius Eclectici Philosophi , qui Christianae Religionis luci ut obsistereor , Theurgica Mysteria sibi demum sumpse- Ie vindicanda , ut severam quoque Theurg rum propugnarent abstinentiam , in extrema prorius lapsi sunt . Libro namque de Civitate Dei X. Cap. 9. ita scribebat Augustinus: Quaerit Porphstrius . cur ab animantibus suos Antisti. res oportere abstinere Theurgi denuncient ne vaporibus profecto corporeis poIIuantur. 9 a eadaveris contactu prohibeatur Inspector 'Eκόπας Quam theoriam Iamblic nus Theurgici Sacerdotis nomine ita explicabat in Libro de osseriis Sectione VI. Cap x. Praeterea corpora humana ι postquam ea deseruerix vita non licet rangere; nam in corpore nostro exstinguitur per mortem disina particula aurae , repraesentatis , dr apo

nulli ad inanima etiam corpora abstinentia in extendebant illam , teste Augustino . Libro X. de Civitate Dei Cap. 4et. ubi habet: PorphFrium

106쪽

rium in Libris de regresili animae praeeipere omne corpus esse fugiendum , ut anima possit beata permanere eum Deo . Et Libro ejusdem operis XII. Cap. 26. PorphFrius. propter animae purgationem , di is omne erepur esse fugiendum . Rursus Lihro XIII. Cap. et . Philosophos illos Theurgiae Vindices notabat , qui magnis disputationum viribus asserebant, anima , ut beata .

esse possi non terrenum tantum , sed omne corpum esse fugiendum. Heinc Marsilius Ficinus . ex IV. Porphyrii de Abstinentia Libro istius ea repete-hae: Utinam absque cibo de potu agere vitam potuissemus , ut Corporis cohibentes effluxum , optimis statim rebus conjungeremur, in quibus& Deus existens, ita Deus ex illit. Uerum Ρoria phyrii de mente, ad ejusmodi doctrinam quod spectat, consulendus Lucas Holstentus . in Dii sertatione de vita de Scriptis ejusdem Philoso phi, Capite undecimo . Theurgicas nonnullas tam rigidae severaeque abstinentiae caussas adfert Abammon Sace

dot apud Iamblichum in opere de 'steriis , Sectionis VI. Cap. r. ubi Angelorum de Cultu ,

di Religione disserens, quum eos crassioris ex. pertes eorporis saltem esse praedicaret, corporeis propterea contactubus eorum pollui ae vi

107쪽

lari Sacra consequebatue, cultumque a materia Purum iis maxime esse adcomodatum , qui ab omni materia puri colebantur . Idem Theurgicus Sacerdos Sectionis U. Cap. I s. constituerat, duplicem esse statum nostrum ; operari nos siquidem alias, ut liberos a corpore ἔ alias , ut corpori devictos di pro duplici hoc autem statu. duplicem sacrificiorum ritum esse oportere . alium hominum purgatorum; alium eorum . qui purgati non essent. Tum illud ex II. Porphylii de Sacrifieiis Libro animadvertebat Marsilius Ficinus. Theurgos . si quando permisissent Angelis malis , vitandorum gratia malorum , quae illaturi forent, animalia mactare . vetasse tamen simul , talia degustare Sacrificiar quod eo praestandum magis , dum iis Sacrum fieret Spiritibus & Angelis , quos puros omni no existimabant , ac bonos, & a quotum mediatione purgationem & liberationem animae

expectabant . - .

Caeterum, utcumque, celebrandae in odium Christianorum Theurgiae caussa , arca uas , t n. geque deductas Theurgicae Tationes abstinentiae

ostentarent Philosophi Mysteriorum Uindices . alia adhuc tamen objiciunt se se nativa veluti motiva , quare ita se Initia utes , Initiatique ge-

108쪽

rerent in Religione Angelorum ; commune desuperstitiosum scilicet te se purificandi studium,& ut ad arcana Religionia secreta pervaderent , quemadmodum inquiebat Aput ejus , ut Angelorum videlicet visiones, dc unionem cum Dus obtinerent. Id autem certo constabit, si nonnulla Parrum testimonia scrutabimur attentius

primum quidem Arnobii . Libro adversus Gentes II. ubi habet di Neque illud obrepat, aut spe vobis aeria biandiatur , quod a Sciolis nonnullis , di plurimum sebi arrogantibus dicitur: Deo esse se gnatos , nec fati obnoxios Iegibus : se vitam reserimus egerint . aulam sibi ejus patere ; ac post hominis functionem . probibente se

nullo . tamquam in sedem referri patritam e neque , quod magis spondenr . commendati ias ba- here se preces , quibus emollita nesio quoe Potesares , vias faciles praebeant ad caelum contenis dentibus subvolare . Blandimenta haec cassa sunt. er inanium fomenta votorum . Magi licci cunctas emollianax , ct commu: ceanx Potesares. nise a Domino rerum datum fuerir animi r id , quod ratio possulat , idque per mantatum . mu tum

postea paenitebir fuisse irrisiu , cum ad senseum

caeperit interitionis arceri . Uidentur haec mihi sane verba, ut id obiter animadvertam , perfectissi- .

109쪽

Dehissimus verborum Apostoli, quae illustrarenu Ποῦ pergimus , Commentarius . Paullus si qui dem de Seductoribus loquitur . qui frustra ia- sati sentu mentis suae ea cum supercilio Dite nistabant, quae nusquam viderant; eos 1 ubdit non agnovisse , neque sequutos esse verum Caput, veramque viam per quam ascenditur ad Deum; totos interim fui sie in cultu Angelorum , per spontaneum quoddam humilitatis , abstinentiae , & mortificationis exercitium; adeo ut non corpori parcerent, non carni &C. Arnobio autem,

statim atque de illis dixit, qui restrictius vitam agebant , quo coelestis aulae sedes consequerentur ; Arnobii. inquam , menti statim Theurgi Occurrunt , qui restrictius aeque viventes, commendatitias habere se preces etiam j. ctabant emoι-liendis superis Porsaribus ; unde sibi plurimum arrogantes ad coelum crederent facilius subvolare: & quemadmodum nullius fuisse pretii ea, quae animis purgandis , & ascensui in coelum obtinendo Seductores illi perpetrabant, esto haberent speciem virtutis & lapientiae . nullius, inquam. fuisse pretii docebat Apistolus, propterea quod extra irysticum Christi corpus agerent , qui triste ac levetum illud vitae & abstinent jae genus conlectabantur ; ita cassa blatin

i Di i

110쪽

9 Idimenta , ct inanium fomenta voeorum appellat Arnobius tum commendacitias illas Taeurgorum preces commulcendis Angelis destinatas ; tum rationem quoque illam . qua vitam restrictius agebant ad patrias sedes repetendas . Eo igit ut

pacto quo de Theurgis heic loquitur Arnobius, ita de itide in agebat Paullus, quod fusius ostendetur in loco. Satis ex At nobii verbis et uere in praesens erit, animi purgandi caussa ut urpatam primum fuisse Theurgicis in Mysteriis singularem abstinentiam . Sed confirmati id vehementius arbitram ut poste . si animum in ea intendamus, quae deTheurgis scripsi Clemens Alexandrinus , cujus Stromata . etiamsi eci nomine donata , adcuratiori tamen , quam quis fortasse suspicetur , methodo scripta I unt. de diligentia. Oppugnat ille Libro praesertim Ili. vetustissimos quoidam

Haereticos, qui vino abstinendum esse ducebant, animatis, Venere. Quia omnes tamen , etiamsi eumdem in errorem consentientes, non iisdem tamen movebantur principiis ; ita neque itidem Clemens rationibus , neque itidem eos refellit

testimoniis , & exemplis . Agebantur alii Pythagorae , & Platonis doctrinas perperam intellaetis ς duo alii admittebant Principia, ex quorum