Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

71쪽

Habemus jam vero Theurgicorum originem Mysteriorum a Chaldaeis derivatam , quamvis Deorum videndorum rationes & vias ab antiquissimis quoque Sacerdotibus aegyptiis traditasiuisse, negari non possit . Manecho quippe , apud Iosephum Flavium Libro contra Apione in I. Amenophen . & Otum Reges operam dedisse prodit . Immo Diodorus Sicu- Ius Libro I. scribit, Belum Coloniam ex IEgyp to ad Euphratem deduxisse , Sacerdotes onerihus immunes. ad morem AEgyptiorum instituisse. Hos a Babyloniis appellatos fuisse GaIdaeos. Et si vero Suidas primum apud Graecos My steriorum inventorem suisse scripserit Orpheum,

caetemonias tamen ejusmodi, per quas τελμις purgatio animae sperabatur, ope praesertim , ac mediatione Spirituum , & Angelorum , a Chaldaeis per Orphea ad Graecos primum transisse. & ex Orphicis Mysteriis Teletas Pythagoricas exzogitatas , ex Diodoro Siculo , Olympiodoro , & Scholiaste Aristophanis in .gmos , adnotavit Galaeus in Iamblichum C pite V. Sectione s Caeterum si Iamblichum. ipsum, Porphvrium , & Laertium attente Iegimus , reperiemus, Pythagoram ipsis a ChaI-

72쪽

de Pythagora , in ipsius vita Laertius: Patriam relinquens cunctis fare Gracis, Barbarisque -- seriis initiatus es. Denique AE prum petiit, a que apud AE ptios conversatur es , ct Magos .

. v. λ. quod idem testatur Auctor γεολο ιι--: Sed clare magis Iamblichus in Uita pariter Pythagorae: AEunt vero P Bagoram com positam quamdam rerum divinarum miIosephiam, Deorumque euItum instituisse: quum quadam didicisset ab Orpricis, quadam a Sacerdotibus AEnpriis . alia a Chaldaeis , Rinis , non nulla ex Initiis, sunt Eleusime , in Imbro . in Samotbracia , Dela , aliqua porro etiam ex iis , quibus Celta neri communiter ute

α λ. Sed clarissime ante Iamblichum Porphyrius scripserat in Pythagorae ejusdem vita rhagoras ad AEgyptios quoque, er Arabes, c- os, Hebraeos accessis, apud quos D somnis-rtim interpretandorum scientiin accuratissime opseram derit; tum divinatione , quae sir thure, primus ipse Uur es . Et in AE pro quidem cum S cerdotibus vixit , ac Sapienxiam tb linguam .

73쪽

AEraptiorum perdidicit, atque triplex litterarum genus, Epistolicum silicet , hieroglyphic- , elasmbolicum . Tum etiam Diis accuratiorem , Perfaioremque quamdam doctrinam hausit . In Arabia cum Rege versabatur . Rablone cum alii Chaldaeis vixit, tum Zabratum quoque frequeu ravit . eujus ope a prioris vitae sordibus expurgarus fuit , ct quibus rebus Bomini serio abstinen

notationibus scribit Lucas Holstentuq r in BoeChaldaeo Pythagoram didicisse existimo πως - εςικη ε

gicas purgationes , a censium animae ad Deum , per caeremonias msteriorum , quibus Hierocles agit ad aureum carmen . Quo Cum consonat Conradus Rit tershusus , eumdem is Iocum habens : Zab arum colielmus Sarar in

rem quρmdam molonicum fuisse , qui Pythagoram initiaverit Sacris . dr instituerit. Et certe ex postremo hoc telli monio patet, Pythagoram aliis a Sacerdotibus 1 omniorum interpretando tum, & divinationis scientiam, ab aliis diversarum genus litterarum , adcuratiorem ab aliis pet

74쪽

persectioremque divina de Natura cognitionem: ted solum a Sacerdotibus Chaldaeis rationem animae Theurgica per Mysteria purgandae, uni e udaeque cum Deo. Ex conversatione illa vero cum Sacerdotibus Chaldaeis , dici vix potest , quantus Mysteriortim institutor ipse evalerit Pythagoras , ut Uindetus animadvertit in Epi- solico de Vira fundiorum Statu Stromateo , Se ditione U. quamvis impervium omnino sit definire quid Teletae illae essent; tum quod aenigmaticus nimium fuerit. & symbolicus Praeceptor , Pythagoras; tum etiam quod Philosophi praesertim Pythagoraeis Mysteria sua occultaverint . Sermones quippe Pythagoraeis de Diis

erant ἀπέ -t, quemadmodum in Platonem scribebat Proclus . Uerum interim ac Theurgicum cum Diis , ac bonis Angelis commercium qnisi Chaldaicae artis ope obtineti non posse Credebatur. Illi namque , qui Sosipatram . tanta divinandi arte praeditam iς stituisse ferebantur . GaIdalea se in Secta initiatos esse prodidere

rat Euna pius testabatur in Vita Edesii. Sed de Narinus, in Vita Procli Cap. αλ de illo scripsi di Praeterea quoque Philosephus Chaldaieis IMMsrationibus rite atque ordine purgatus , lucidia.

75쪽

Hecates phasematis ipse Moptes intersuit. Ιως

Divus autem Augustinus Libro X de Civitate Dei recentiores adversus Platonicos Theurgiae Vindices disputans , hara Capite 27. Contra Theurgigantem Apulejum habete Tu au-τem didicissi hoc . non a Platone, sed a Galdaeis Magistris tuis , tit in athereas , vel em oreas mundi sublimitates . firmamenra coelestia extolleres vitia humana . ut possent Dii vesri Theurtis praemanetare divina . Capite vero ejusdem Libri 31. Ρorphyrio Theursiam aeque propugnanti objicit Inductionem GaIdaeorum , ut videbimus in loco . Satis tame uin praesens sit , ea adjicere, quae de Iuliani Caesaris Theurgia , tamquam Chaldaica de arte animadvertit Ezechiel Spanhemius, sua in Praefatione ad opera illius Philosophi Apollatae r Deiderat tune tua aetas in Veros, qui Gentilium Sacris mordicus impugnandu intenti . trita philosophandi via . υτ vulgari, nec in eam rem --ris valida, relicta , sublimiorem longe , magis arcanam , tamquam instituto illi longe opportu-aiorem , sectari. ct profiteri inceperunt . Quam in rem, praeviis Theurgicis quibusdam Sapris. ω

76쪽

misticis purgationibus . accedente nonnulla sien rii Religione , abditam illam rerum divinarti nhumanarum Scientiam Profanis vulgo incognitam , Discipulis demum suis . ct Alvmnis interioribus recludebant. Heine sue Δυinos ad ius praeseserentes , seque in Deorum con silium idi contubernium , ut de illis ea aetate sapientia hujus sublimioris Consultis loquitur Gentilis ipse Lunapias in AEdesio , receptos , fidem ridem sibi , ac venerationem apud incautos , vel

imperitos , vel superstitiosos , ct a fide Chrsiana aversos , facile aucupabantur. Mus scientiae. sve divinationis cujusdam . di oecialtioris Philosopbia Princeps eo rum avo inclaruerat Chalciis densis Iamblichus , cujus , sive ad ius ei peculiares tradix in ejus Vita idem Sardianus .Ejul modi in deliramenta lapsum fuisse Iulianum ostendere pergit Spanhemius ; siquidem , ut ex Caesatis illius Epistolis , & scriptis patet , ab

ipso sumina cum veneratione appellabantu emλε καr ὐποθέσεις rustica BFPotbses ad Iurgationem dr lib)rationem animi ducentes, & α I ruineffabilis Myilagogiae dogmata , qua tamen a

Chaldaeis hauserat; quaeque in Vulgus quidem ignota, beatis autem Neurgis illis solis cognita censebat, ut heic prosequitur Spanhemius; qua-

77쪽

re Ia in Theurgia , εν - η-- , sive ex arcanis illis & effectricibus caeremoniis Purgationem demum , ac perfectionem animi , di ipsius unionem cum Deo indeptum iri glo-xiarentur . Chaldaica erant igitur Theurgica illa Mystetia , quibus initiatus est Iulianus et Chaldaica , quibus initiatus est Proclus t Chaldaicam aeque fuisse mystagogiam illam, quae in Angelorum praecipue versabatur cultu, pluribus docet in Ioeis Hipponensis Pater: Chaldaicam eam, quam Apuleius, Iamblichus, Porphy rius, Hierocles, ceterique recentiores Platonici sibi sumpsere vindicandam; quamque Hieratici,sve singulares quidam Sacerdotes Ethnicorum, ut ostensum tandem erit, exercebant. CA

78쪽

Uamvis jam a nobis animadversum sit , Mysteria ac Teletas , pro Gentilium opinione , nil aliud fuisse , quam initiationes , coniec rationes, & caeremonias, qui bus animos a labe purgari , liberarique , inimo& perfici credebant: Theurgicas veto operationes caeteris , ut rebantur, puriores , & perfectiores. Angelorum ope ac mediatione fuisse Constitutas . quibus nempe auspicibus , Se inspectoribes Initiati ad unionem veluti perducerentur cum Deo ; quia Theurgicae ejuam oditamen Teletae aliquando a Sanctis Patribus , ali sque ab Ecclesiasticis Scriptoribus. suere non semel magicis cum artibus consulae , propterea

79쪽

ω quonam sensu id verum fuerit, ac intelligere oporteat, paucis explicandum est. Huic autem praerundo non enumerabimus omnia Magiae genera , quorum alphabeticum Catalogum plurimos post Scriptores contexuit Fabricius in sua BibliotMea Antiquaria ; sed satis primum erit animadvertere , Theurgiam a Magia, Ethnicorum opinione , fuisse diversius mam ; quod etiam monitum Cl. Bona . doctissimoques Artendi , aliis etiam non paucis , poti celeberrimum Naudaeum, in Apologia praestantium Virorum , Magjae perperam postulatorum Cainpite XI. ubi de Numa agit Pompilio . Rex ille siquidem , quo novi Populi feroces mitigaret animos, Se a rebus bellicis ad studia pacis avocaret , ritus & caeremonias, novamque linduinxit colendorum Numinum rationem, nullum maleficis cum artibus habentem nexum; quem

admodum fuisse aeque credebant Gentiles Theuringiam . mediantibus Angelis, Geniisque frequen

tatam a

Infinita revera sunt veterum Ethnicorum testimonia discrimen iuxta ipsos maximum inter Theurgiam , dc Magiam, quam Goetiam appellabant, ostendentia. Goetiam siquidem , veram scilicet, ac propriam Masiam, invocatione

80쪽

rione malorum spirituum , aut mortuorum spraeposterum in finem fieri constituebant . ut inquiebat Suidas; eratque Goelia, quemadmodum monebat Nicephorus Scholiis in Synesium, ratio quosdam materiae immixtos, impuros, &maleficos Daemones advocandi , nomine ductoae o G --, hoc est . a stetibus , quasi luctu digna faceret. Deos autem magicos ab Ethnicis habitos tamquam impios , noxios , eversores . veteribus ex monumentis ostendit Gottstidus

Olearius ad Librum VIII. Philostrati de Uita Apollonii, Cap. 9. Ex opposito Theurgiam honos tantum Angelos , Archangelos, Principes, Potestates , Deosque respicere communi consensione Hieratici ac Theurgigantes Philosophi praedicabant; quare quod Iamblichus Sectio

a. T. λ. & Abammon , Theurgus ille Sacerdos , qui Theurgida vindicans Mysteria indueitur a Iamblicho Sectione III. Cap. 28. Idola . figurasque omnes rejicit, sicut & quodcumque veram ad Magiam spectare poterat, in anterioribus Capitibus. Vera prosecto Magia erat quam maxime