장음표시 사용
81쪽
infamis apud Ethnicos prudentiores. Legis XII.
Tabularum contra Magos meminere Seneca Libro III. Naturalium quaestionuin Cap. 7. Plinius Libro XXVIII. Historiae Naturalis Cap. 2. Aput ejus in Apologia . Tiberium Caesarem severas contra Magos sanxisse Leges testantur Dici Libro LVII. Plinius Libro XXXIX. Cap. I., 8c Tacitus Libro Annalium II. memorat edita de Mathematicis , de Magis Italia pellendis Senatus Consulta ; quo cum facit Tertullianus, Libro de Idololatria scribens: Expelluntur m- thematici scat Angeli eorum. Urbs , Italia interdicitur Mathematicis , sicut Angelis eorum . Divus autem Auguilinus Libro de Civitate Dei VIII. Cap. 39. scripiat: Porro adversus Mameas artes ipsam publicam lucem testem citabo . Cur enim tam graviter issa ple Hntur severitate Disgum forte vias Leges CBriseiani instituerunt . quibus artes Magicae puniuntur Nonne in XII. Tabulis . ides , Romanorum antiquis mis Legibus , Cicero commemorat esse conscrip
tum . ut et , qui hoc fecerit , iudicium sit consit ut um Postremo ipse Apulejus num3uid apud
Pidio 1 Christianos δε Magicis artibus accusetur G Romanis revera legibus plurimi fuerant
Masi ae postulati, volat Apollonius Tnyanaeus apud
82쪽
apud Domitianum Caesarem , Sc citatus Apuleia ius apud Claudium Maximum nou Christianum . Narrat immo Philostratus in Uita Apol- Ionii Thianaei , Sacerdotes Cereris Eleusiniae , protestatos fuisse , numquam Commissilios se , ud in Mystetiis illis initiari Apollonius posset , Caussamque adserebant, quod Praestigiator foret , neque in iis , quae ad Religionem pertinebant purus eset ; primam siquidem partem, qua Bomines ivitiarentur, opor re esse purgationem ἰ nam υτ in viditatibus primae sunt eae . quibus animus purgatur ἔ tabes , quas contraxit , absterguntur , ita in udisseriis priamum purgari necess. fuisse; proptereaque eos, qui manifestis laborant vitiis , a M'seriis ariendos. Si ita de Plaestigiatoribus, ac Maleficis cogitabant Cereris. Sacerdotes t quanto magis a vera magia alienos fuisse statuamus oportet Theurgos , qui puriora & Angelica Mysteria jactahant Nam de precibus si loquimur testabatur Theurgus Sacerdos apud Iamblichum de MUeriis Sectione VI. Cap. 7. Apud GaIdaeos dississam dr puram esse ad solas Deos , hoc est . ad
solos honos Angelos , orationem ἔ-Xαψώως,
83쪽
fieri minarum , quemadmodum apud Magos . Mysteriorum vero ordinem, & finem , ut rebatur , innocuum immo verendum & sacrum , eXplicaverat Theurgus idem Sacerdos Sectione I. Cap. XI. his verbis : Eorum , qua Thetietis in Sacris assidue fiunt , quaedam arcanam , omnique sermone superiorem causam h hent ; quaedam autem ab aeterno melioribus generibus eonsecrata fuere, tamquam Ssmbesar quaedam in nobis quod si utile operantur , μι purogando , vel solvendo fumanas in nobis pasmer, vel aliquid ex illis malis , quae nobis accidere solent averruncando . Theurgicis autem explicatis Sacrificiis , ita prosequitur : Haec uitur,eit vides , offeruntur Diis, ut sanetur anima no-sra, ut tolerabiliora babear mala , quae ei per genesim adnascunτur , ut solvatur . libereturque a vinculis suis . Quocirca Heraclitus Sare eis eurgicis in M'seriis usurpata vocavit medio mina , ut quae medeantur malis nostris, ct an,
mar a ealamitatibus immunes Octant .
ut ope & auxilio Angelorum Initiati ac Theur. gi unirentur cum Diis , quae suo erunt loco ex plieanda . Iam vero insana erant illa quidem omnia , sed a Magorum , dc maleficis ab arti-har, quam maxime alleua. Iaia
84쪽
Ingerere aliquam dissieultatem posset id , quod luperiore Capite statuimus , Theurgiam nempe ortum Chaldaeis suum debuisse ; Chaldaeos autem non ab Ecclesiasticis modo , sed Pro fauis etiam a Scriptoribus verae propriaeque Magiae fuisse instulatos. Cicero quippe oratione pro Murena inquiebat: Posset agi Lege , necne, pauci quondam sciebant . Fassos enim vulgo non habebant . Erant enim in magna potentia qui consulebantur r a quibus etiam dies , tamquam a Galdaeis , petebantur . Aulius Gellius Chaldaeos, & Genechliacos eodem habebat loco,
Libro XIU Noctium Atticarum scribens : --verjus Nos , qui se se Maldaeos , seu Genetbliacos appellant. di de motu . deque positu stella. rum dicere posse . quae futura siti ut, profitentur. Tertullianus Libro de idololatria r Post Evangelium nusquam invenies aut Sophissas , aut Gaiadaeos . aut Incantatores , aur Conjectoris , aut Magos , nisi plane punitos . Ut similia omittamus , quae tamen Sapientem neminem movebunt . Nam etiamsi inanibus ac maleficis artihus addictos tum Ecclesiastici. tum etiam profani Scriptores nomine Chaldaeorum appellaverint, haud confundendi hi tamen cum antiqui D
85쪽
cultu verum Deum , coelestiaque corpora , dc Angelos adoravere . Non iisdem semper hominum & Sapientum classibus fuit nomen ejusmodi accomodatum . Castris Ρersarum ad Babylonem positis, lomnium Datii scribit Curtius Libro III. Chaldaeos interpretatos , nulla magicarum artium adjecta mentione . Exercitum au Iem dum lustraret ille Rex , ordo agminis erat malis , prosequitur Curtius , Ignir quem Perse sacrum di aeternum vocabant . argenteis aItaribus praeserebatur. Magi proximi patrium carmen canebant . Babylonem demum procedenti Alexandro , scribit Historicus Libro IV. occurrerunt Magi suo more patrium earmen canontes rps hos Chaldaei , moloniorumque non Vates modo. sed etiam Artifices cum fidibus sui generis ibant. Laud s ii Regum canere soliti : Chaldaei
Merum motus , di statas temporum vices semdere . Eodem igitur nomine diversiisima su i sse , diversis praesertim temporibus , diversisque in locis . significata Personarum genera, ex Magi nomine intelligimus. Magi sunt, qui de singulis philosophantur , inquiebat Divus Hieronymus in Caput II. Danielis, quod tamen nomen usur- Patum tandem est ad denotandos homines ne lariis artibus addictos. Hos aliquando Mathema
86쪽
ticorum titulo donavere, qui hodie nonnisi praeclarissimae certissimaeque Scientiae Professoribus tribuitur . Q at nunc Pnysici dicuntur, antiquitus Theologi appellabant ut , ut ex Scriptoribus Graecis Sc Romanis patet , ae animadvertit Isidorus Libto Originum VIII. Cap. 6. quum tamen nil minus revera essent quam Theologi ;naturam enim & Deum idem esse constituentes. quicquid Deorum de natura credebatur, ex physicis naturae partibus Spinosiano prope more interpretabantur, ut ex Macrobici patet Libro I. in somnium Scipionis Capite ro. inquirente eQuid secundum priscos Theologos essent Inferi
Atque hisce respondenter Antequam studium Phi-Iosopbia eirea naturae inquisitionem ad tantiam vigoris ado seret , qui per diversas Gentes Aa tiores conssiluendis Sacris caeremoniarum fuerunt; aliud eo Inferos negaverunt. quam ipsa Corpora . . . Nec frustra hoc Theologi suspicati sunt . . . Secundum haec igitur , quae a Geologis asserum tiar , si vere quisque suos paritur manes , , Inferos in his corporibus esse credimus c. Theol gorum nomine etiam Ρoetae honellati sunt. scribente Divo Augustino . Libro XVIII. de Civitate Dei Cap. I 4 Per idem temporis intervaltam extiterunt Poeyae , qui etiam Theologi diserem E a tur .
87쪽
Patribus Philosophorum fuisse nomine donatos ostendit Cl. Monifauconus , ubi egit de Therapeutis . Mutati autem sensus in eodem nomine exemplum expressius habemus . Quamvis enim fabulae nomen statim auribus nostris mendaeium' nunc resonet; nativa significatione tamen, narrationem modo denotabat, & sermonem evulgatum , aliquando falsum quidem, sed aliquando etiam verum. Naln vox Per se media eit , ut ostendit Vox ore inim pro consolatione . Certe Ecclesiastici XX. I9. αχανος, α ρ ρ ς, Bomo ingratus , sermo in tempe-sivus, ut aliqui vertunt. Apud Homerum vero simplicitet est j. ε- ηγε-- idem quod Mγουν , καἰ α-upra , tamquam ex a dynamis
vocibus compositum vult Eusthatius . Sed si μῆθος erat verbum in genere , id quod famulerat fabula. Dictus Ρlato novisse Syrias , &Phaenicias fabulas , scilicet scripta He.hraearum ; Simplicium vero Philosophum COLmogoniam molaicani habuisse pro fabula AEgyptiaca monet Thomas Galaeus in adnotationibus
ad Iamblichum , Sectione VIII. Cap. 3 Porro, ut fabula olim in re seria dicebatur , ita se fabulati . λῆν . Divus Lucas cap. χα de Disci
88쪽
69pulis euntibus in Emmaus: Et factum es dum
fabuIarentur , ct secum quaererent m. Apul ius , Libro Metamorphoseon Xl. de prodigiosa sui , uti simulabat, ope Numinis relii tutione . Cuncti in me popisci . inquiebat , fabulabantur rhum omnipotentis hodie Des numen augustum re formavit m hominem . Spartianus de Adriano et Uno tempore scripsit, dictavit, audivit. di cum amicis fabularus es. Inde Italicam vocem favel- Iare deducit Muratorius , Dissertatione de Italicis antiquitatibus XXXIII. Postea vero fabula
qui proprerea deciperet , quod veritatis speciem Pro erret. Ex quo igitur vox Chaldaeus Genethliacum demum , M incantatorem denotaveris , haud inferri debet , id eam semper denotasse; proindeque jure optimo colligimus , Chaldaicam Theurgiae originem , atque etiam appellationem , essicere neque debere , neque posse , ut cum Goelia confundatur. Uerum dixerit fortasse quis r numquid non Patres Sancti Theurgiam ipsam Magiae cujusdam loco habuere Numquid eam doctrinis de operationibus Daemonum inductam , exercitam, Propagatam non docuerunt Nonne Divus Au-
89쪽
ν gustinus Libro II. de Doctrina Christiana Cap. et I. scripsit di omnes hujusmodi artes . vel nugatoris sunt, vel noxia superstitionis , ct quadam pest- fera societate hominum . dr Daemonum , quali insidelis , dolosa amisitis constituta Ita sane . Nos aeque, & Theurgiam , & caetera ejusmodi Infidelium , atque Ethnicorum dein liramenta. inter Daemonum insidias recensemus. Sed Patrum . 8e verba . & iudicia, & sensus ponderandi sunt . Aliud enim est , Theurgiam iure habendam a Daemone prosectam , irridendam . floccifaciendamque , rejiciendam immo& averruncandam, quod Paullum docuisse Co-Iossenses hoc praesertim in opere satagimus ostendere ; aliud est , eam propria inductione, arte, ac praestituto fine, mulioque minus opinione honestiorum etiam Gentilium , fuisse vera cum Magia. & Goetia propria confusam . Patrem audiamus, cujus numquam definiveris sublimius ne fuerit ingenium, an animus candidior, nempe Augustinum . Libro X. de Civitate Dei Cap. 9. ubi recensitis coelestibus prodigiis aetate Patriarcharum perpetraris ita pergit: mo dialia multa ejuscemodi fiebant ad eommendandum tinius Dei cultum, multorum falsorumque proinhibendorum . Fiebant autem simplici side , atque
90쪽
72 fiducia pietatis , non ineantationibus , earmini. hus nefariae curiositatis arte compositir , quam vel magiam , vel detessabiliore nomine Goetiam , vel honorabiliore Theurgiam vocant , quin conantur sa discernere , illicitis artibus δε- diros , alios damnabiles , quos di maleficos vulgus appellat ; hos enim ad Goeriam pertinere dicunt ι alios autem Iaudabiles videri volunt, quihus Theu etiam deputant , cum sint utrique ritibus fallacibus Daemonum obstricti . sub nominia hus Angelorum . Nam PorpΘrius quamdam quas purgationem animae per Neurgiam promittit dicit eam per quasdam Consecrationes Theumicas, Teletas vocant, idoneam seri, atque apram susceprioni spirituum , o Angelorum ad videndos Deos . Libri autem X. ejusdem operis cap. xo. iterum Sanctus Pater : Porro smiatorum Deorum Cultorer , qualesinuque Di os
suos esse arbitrentur , ab eis facta esse miracuta ,-l eisilium rerum rasoriae, vel Libris magicis, me , quod honesius putant, Theurgicis credunt. . . Quibus prosecto ex locis honestissimam .
candidissimamque illius Sancti Viri agendi .
disputandique rationem quis maxime non adis