Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

91쪽

72gis cultos , non fuisse , quemadmodum Ethnici existimabant, honos Angelos , ae propitios Deos ; siquidem quum divino se cultu adorari vellent , cuperent, juberent . itaque malos fuisse ac perduelles Angelos , supremi cultus Numinis aemulos , 8c inimicos . Uerum . tametsi

id nosset, ac ollendisset universo illo in opere Hipponensis Praesul; idemque iam praestitisset Tertullianus Capite Apologetici XXIlI., candide fatetur tamen . pro Gentilium principiis Sacerdotum . Ethuleique Uulgi opinione , Theurgiam a Magia fuisse prorsus disti pctam

diversamque : priorem a Legumlatoribus , &Sacrorum Conditoribus inductam . a Magistratibus protectam , a Sacerdotibus exercitam ἔGoetiam ex opposito legibus vetitam, & a

Principibus prohibitam, punitam a Magistratibus . ab Urbe, & ab Imperio eiectam; Theurgiam honorabiliore , detestabiliore Goetiam nomine donatam ; immo distinguit Hipponensis Pater , artes inter nugatorias . & superstitisses solum , arteique noxias, nefarias. & maleficas Gentilium : proindeque Magicis ab Artibus Theurgicam , Teletas . Mysteria diversis mediis , diversoque ab illis fine frequentata . Revera , cur non intellexissent Patres dis

92쪽

crimen , quod Ethnicorum opinione intercedo-bat Theurgica inter Mystetia , & Magiam pro priam , sive Goetiam , quum toti aliquando e Diem , ut altissimam quam sibi essinxerant Gen tiles Mysteriorum ejusmodi notionem irriderens, ae everterent . nullamque esse praedicatam adm Theurgieam Angelorum vim ostenderent ἔ eX opposito Ethnicos . miracula Christi magicae arti asserentes , severissime corriperent, veluti illum ma Iis cum Geniis commercium coluisse hsasphemarent , quemadmodum legere est apud Origenem , Eusebium . Arnobium , Augustimim, veteresque prope omnest Enim vero cer tum adeo est , Patres , diversam Theurgiae , ScGoetiae usus . ac disciplinae lationem agnovisse, ut quum quidquid ad posteriorem pertinebat ,

tamquam abominandum respexerint non modo,

sed etiam ejusmodi appellaverint ; nomina ex opposito, & phrases , quae ad simplicem spectabant Theurgiam adoptare non erubuerint, ' eaque non pompis , aut festis exterioribus, sed arcanis , Verendisque., & augustissimis Chtistianae pietatis Mysteriis accomodare ; quo neminpe pacto saniores Ethnicos Christianis Sacris , aut istis majestatem , & decus facile felicitet.' que conciliarent, Sc in recens Iuitiatorum animo

93쪽

mos altissimarum sensus rerum . M sublimes altioresque ingererent cogitationes . Quamvis enim quicquid ad Christiana Mysteria pertine-hat a Divinis literis , & ab Apostolorum Traditione firmissima accepissent; Ecclesiasticae vero Hierarchiae formam , & sacrorum Minjstrorum Ordinationes varia . eorum nomina , muni iurisdictionem a Synagoga plurimum mutuati essent .; quemadmodum doctissimus Henricus a Porta ostendit , ubi de Linguarum Orientalium ad omne doctrinae genus praestantia , copios egit. ac diligenter ; quum iidem ratres tam

Probe prudenterque animadvertissent , yocem Telete initiationem apud Ethnicos denotare , consecrationem . liberationem animae , de perfectionem , Mysteriorum communicationem , maximum , honoratissimumque Zc arcanis r sertum sacrificium, eos autem qui vel persectionem illam per Mysteria communicarent . vel qui ad ea accedentes perficerentur , appella

heinc voces , ideasque , Sc notiones illas solis veris sacratissimis Mysteriis , Sacramentis nempe nostris , quemadmodum & omnibus, qui illis initiabantur , conlecrabantur, perficiebantur que , commodum aptavere , & bapti imum di-Xere

94쪽

xere τελεών , sacram divinae regenerationis Teleten . Idem usurpavere nomen muneribus ordinum Sacrorum denotandis .

quemadmodum Dionysius. Libro Mystagogiae Ι. Cap. q. scribens : Omnium Sacrorum ordinum

funectionem in sanctissimas Teletas dividi ; vimque

illam divinam . qua Ecclesiae Sacramenta prae si ta sunt, Teleturgiam , quasi purgationis , consecrationis , perfectionisque opera tricem . Omnium autem Teleton Telete dicebatur Eucharistia , quia , ut animadvertebat Isaacus etiam Casa ubonus Exercitatione XVI. in Baronium e Conjunctionis nostrae cum Cisso, cullus instrumenta sunt Verbum Dei , ct Sacramenta. υ Itit colaphonem imponit participatio Corporis , ct Sanguinis Gristi in Coena Dominica ; nullus enim restat alius modus, quo in terris versantes , arctius cum Grisio Capite nosero conjungamur . Testimonia Sanctorum Patrum , in quibus

Theurgicae illae conti uentur voces, innumera

apud Bingliamum de Mysteriis , sive Sacra mentis pertractantem nostris, & apud Sulcerum prostant in Thesauro ipsius Ecclesiastico , ver-ho Telete , ex eoque apud Cardinalem Bona , ejusque Interpretem , Libro Rerum Liturgica rum I. Cap. 3, ne heic dicam de voce Theu γ

95쪽

Tneurgorum propria , ad significandam inseriolum Entium ad superiora traductionem , Mad beatum illum , ut ajebant, progressum vitae, Iucisque Pt incipem , qui a divino ortu proficiscitur , & quem Dionysius, & vetustiores Patres ad sacra transtulerunt nostra ; quemadmo

ω , & similia, tamquam splendentissimas faces accecutientium tardi ferorum manibus eripiendas , ad veros transferenda Pontifices de Sacerdotes , ut allegatus Sulcerus ad illa nomina factum reuera fuisse a Patribus tuetur. Consequimur itaque , credidisse Maiores nostros , appellationes illas . nomina , verba , ae phrases Theurgicis in Mysteriis usurpatas , iuxta nativam & recep tam significationem suam , apud Ethnicos quoque, non denotasse nisi caeremonias , ritus , disciplinam , de operationes ad animi purgati nem , & ad unionem cum superis , pro falsa Gentilium superstitione , perducentes . O-

96쪽

De Abstinentiis Theurgorum . 'Cribit Clemens Alexandri aus Lbbro Stromatum I. M steria sunt ea etiam , quae praeedunt MM-

repetit adhuc Stromatum IUeVI. M VIlI. , idemque Marinus habet in Vita Procli , ad Eleusinia respicientes , in quihus qui Majoribus initiari Mysteriis cupiebant, per minora praeparabantur , ut Aristophanis Seholiastes docet ad Plutum . De praeparationi inhua igitur Theurgica ad Mysteria . praecipue veto de singulari Theurgorum abstinentia dicemus hoc loco , tum quod id argumenti ratio postulet, tum etiam quod nil clare magis ostendet , Apostolum in testimonio , quod illustia-

97쪽

78 re agressi sumus , de Mysterii Ioquutum suisse,

de purgationibus Theurgicis , quam abstinentia illa , sive sensuum, ut ita dixerim, mortificatio. abjectionisque , humilitatis . & castimoniae veluti exercitium , caeteraque similia , quae . praeparationis instar , Theurgicam ad Consecra-

tionem, & persectionem Initiandi usurpabant. Erant ea si quidem , ut videbimus in loco , humilitas . ct Religio Angelorum, sive potius Bu- militas in religione Angelorum, rationem habens sapientia , is non ad parcendum Corpori, non in honore aliqxo ad saturitatem carnis . Quamvis enim solis Theurgicis operationibus, & Mysteriorum caeremoniis , Angelorum mediatione Sc virtute , ac numine Deorum . purgari animum posse , a suis liberari malis , & ascendere ad unionem cum Diis, pro artis suae vi , traderent Sacerdotes Theurgi , crederentque- Theurgicis in Mysteriis initiandi; non omne tamen hominis opus supervacaneum ducebant, sed aliquos immo praeparationis postulabant actus , qui idoneos initiandos redderent ad M. ne fietum Initiationis consequendum . Iam vero animadvertendum illud est, gloriari solitos Gentiles laltem Puriores , antiqua

Dugalitatis, de parsimoniae vestigia in sacris abs se

98쪽

se constantissime retenta , quemadmodum insignis docet Athenaei locus , Libro Deipnosophistarum IU , ubi scribit Cognoscere id porro liceν e patriis Sacris , qua a nobis fiunt . Certis enim quibiasdam viis nos incedimus , ac praefini-rir ; praesitura quadam gestamur , precibus Io-quimur , ct in Sacrificiis eum parsimonia di frugalitare nos agimus . Nihil enim amplius quam quod natura posit , nobis vestium est , nec proxime corpus , nec indumentorum externorum rexigui pretii amictus , calceat que &c.

inducitur ab Athenaeo , ad vetustiorum adludit simplicitatem sacrorum ; nam & Elianus Uar. Histor. Libro II. Cap. 3 r. postquam docuisset, atheum inter Barbaros neminem umquam suisse inventum, sed tantum inter Graecos; Deosque ab omnibus Barbaris existere creditos tenacissime fuisse, qui res curarent humanas, futuraque

praesignificarent , subjjcit : De his firmam peris suasionem habentes , sacra pure faciunt , ct sancte is casso sunt . Iimblicus autem in suo de Mysteriis Libro, quem Μorhosius Libro I. ΡΟ-Iyhist. vocat Compendiam Theologia Gentilis, Sectio.

99쪽

intellectuali , ab initio sanciebatur

autem Ethnici Sacris suorum Numinum , non jejuniis modo, de abstinentiis te se praeparabant veluti ac dilponebant , castitatem quodammodo colentes ; quare Divus Augustitius Libro XVI. de Civitate Dei Cap. a. non miraretur fieri posse ux propter Idololatriam a voluptatibus carnis temperaretur . Inde enim tot illae Ovidii querelae in Deos Deasque . Sceolum saepenumero solemnia , quae amicas ab ipso distrahebant; indeque voetes illae, ut a templis . ac Sacrificiis Deo tum procul impii essentae profani . Naturae Icilicet instinctu se se mortales temper , de ubique, abstinentiae, puritatis, dc mortificationis actibus ad animum a labe liberandum, dc ad coeleitem sibi comparandam Tutelam praeparavere ; ut in egregia Collatio. ne sua vetustissimos inter , 8c recens detectos Populos infinjtis ostendit testimoniis Lasitavius tidcirco mirum quam maxime , apud hodiernos tot Scriptores , quibus caeterum nil nisi laeta est materia , passim Ieperiri, Graecos, Romanosque

100쪽

8 Inosque Gentiles non coluisse, nisi Religiones

simplices, hilares , amoenas, sestis modo , pomptique & gaudiis resertas. Oppositum vetera lane docent monumenta , eaque praesertim , quae ad initiationes pertinent Mysteriorum . Ut enim Suidam omittamus , testes sunt Elias Cretensis , 8e Nonnius , Divi Gregorii Nazianzeni Interpretes , tot eorum ad eorporis cruciatam pertinentium , quae ad initiationem in Mysteriis Mithrae usurpabantur . Tertullianus adversus Ualentinianos Cap. I. tyrocinium veluti eorum , qui in Eleusiuiis Mysteriis initiabantur describens , inquit : Aditum prius eruciant, diutius 1nitiant, quam confignant, qtium Epoptas ante quinquennium instituunt , ut opinionem suspendio cognitionis aedificent. Sacerdotes Vero operaturi , vel divinaturi , singularissima urebantur abstinentia; nam de Propheta oraculi Colophonii scribit Iamblichus in Libro de Mysteriis, Sectione Ill Cap. XI. Quinetiam Oraculum editurus , diem noctemque aeibis absit ut , seque re ad sacra revocat vulgo inaccessibilia, jam jam enibusiasmo se praeparans. Itaque propter sequo axionem. 9 negotiorum humanorum fugam . sincerum se reddit , aptumque ad Deum suscipiendum, τια ε μιρον διωλ