Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

131쪽

tarent ; sed, ut videbimus in loco, quia , ChriItianorum in odium , Theurgiam , veluti puriorem 6e honestiorem idololatrici cultus partem , sibi sumpsere vindicandam . Sed iam de Angelorum Uisionibus dicamus. Haesisse aliquando visus esὲ Augustinus , a Theurgis Angeli mali revera ad Parerent, quum

seripserit Libro de Civitate Dei X. Cap. to. ut illas sordidas purgationes sacrilegis ritibus

operantur, quasdam mirabiliter pulcbras vel Amgelorum imagines , vel Deorum , tamquam pumgato spiritu videnr ; se tamen vel tale aliquid Oident. iIlud est quod Apostolus dicit , quoniam

Satanas transfigurae se in Angelum lucis . Ejus enim sunt illa phantasmata, qui miserar animas multorum falsorinn Deorum fallacibus Sacris ea. piens irretire , , o vero Dei cultu, qus solo mundantur , ct sanantur , avertere , sectit de Proteo dictum est , formas se vertit in omnes , hostiliter insequens , fallaciter subveniens , utrobique nocens . Harsisse , inquam , videtur a Iiquando Augustinus. dubitasseque . an in Theuriagieta Mysteriis I uitiati aliquid revera viderent

per quietem ac Cernerent , quemadmodum de

Capite i6. de prodigiis Theurgica Arte perpetratis ; aliquibus eorum siquidem recensitis , subis

132쪽

sub. idit ; me ergo , atque alia ejusmodi , nequaquam illis , quae in popiala Dei Iaera legimus

virtute , ac magnitudine conferenda sunt : quan-ro minus ea , quae illorum quoque Populorum ,

qui tales Deos coluerunt , legibus judicata sunt prohibenda, atque plectenda, Magica scilicet, vel Theurgica quorum pleraque specie renus mortalium sensias imaginaria Iudi katione aecipiunt . Et tandem Cap. et . ita iterum de Uisionibus Theurgicis : Theurgi vero illi, vel potius Da

mones , Deorum species figurasque singentes , inquinant portus , quam purgant humantam spiri-ptim falsitare phantasmatum , deceptoria υanarum ludi atione formarum . Ueru in tametsi Prope omnia . quae Tu eurgi videre se in My-- steriis jactabant , vel impos urae & mendacio , vel imaginationis errori asserenda esse rectissi-nte judicaret Sanctus Pater ; nonnulla adhue

ramen e tenebrarum Angelis tu Angelos transfiguratis lucis , repiselentari quoquo modo potuisse . immo ic oliquando fuille representata , Prudenter non negavit, quemadmodum ex alis

legata ipsius dicendi ratione intelligimus , exque iis , quae habet Libro XX lI. de Civitate Dei Cap. 22. ubi scribit : Irae postremo somnus , qui prurie quistis nomin accepit, quis verbis

133쪽

νux , , quam magnis licet falsarum rerum terroribus , quas ita exbibet, di quodammodo ex-Frimit , ut a veris eas discernere nequeamus smimum misertim sensumque perturbee Qua fa stare Visorum etiam Vigilantes in quibusdam

morbis , venenis miserabilibus agitentur, quam vix multimoda varietate fallaciae homines etiam fanos maligni Daemones nonnunquam decipianyralibus visis , etiamsi eos per hae ad sua tradu cree non potuerint , sensus tamen eorum solo opperitu qualitereumque persuadente falsitatis istudunt . Ante Augustinum scripserat Tertullianus , Libro de Anima di Definimus a D moniis plurima incuti somnia, etsi interdum vera , gratissa ; sed de qua industria dia mus , assectantia . atque capyantia , quaΠ-llo magis vana ct frustratoria , D turbida . Iudibriosa , immunda. Quot oracula revera Per quietem accepta a Gentilibus suere , quae nisi Daemonum illusionibus non sunt a Serenda pQui enim sacerdotum artibus universum illud negotium tribuendum esse existimavere Dalenius , Fontanellaeus, aliique pauci. egregie jam a Balto confutati sunt in opere illius argumenti Parte II. Cap. XI. Et falluntur prosecto qui

134쪽

llis Daemones existere inficiantur . aut nulli mode Operari contendunt ; mala enim , quae Perpe erant , existentiae Dei , ipsiusque persectionum

non leve sunt argumentum . quemadmodum

Iohannes Conradus Schvarizius olfendit in or tione inaugurali de usti , di praestantia Damonum ad demonstrandam naturam Dei. Sane quomodo fieri poterat , ut herbis , odoribus , aut similibus, mentes captantium somnia ita agi potuissent , ut Angelos , Deolque , aut ea, quae ex pectabant Respousa , ia 1 omno denique videre se demum viderentur , intelligere , & accipe re Novimus recentes fateor Circulatores , qui medicamina proponerent roborandae imaginationi ad somniandum de quo valde cogitaveris destinata & apta. oeotusquisque suit tamen, qui eorum usu se se a poplectici ictus , aut phrenetici morbi periculo subjicere voluerit Nullus

certe: quum viginti contra spatio Saeculorum Oracula insomniis captaverint Mortales . Heincomnium fuit Tneologia Sanctorum Patrum . ut ex Balto palam est. insomniis se se Daemonas immiscuisse , quamvis neque naturalia, ut dicimus, negaverint insomnia, neque phantasiae ludibria in pluribus eorum , quae ab Ang Iis , aut a Daemonibus, aut Theurgicae vi artis H a exin

135쪽

II sexcitata di producta itinabantur . Hanc prosecto temperatam prudentemque cogitandi P trum rationem si tum aetatis nostrae Daemono graphi, tum ipsorum etiam adversarii iniissent, ampliorem consequuti fuissent laudem , neque in extrema abii sient : quod pervium nimis in rebus ejusmodi erratum , quae ejus sunt generis . ut periculosum sit credere , Sc non credere ; semperque adfirmare . aut negare semper.

Eam moderationem tamen non habuere

Deorum Cultores, fle Angelorum, qui illusionibus, ac praeligiis decepti , Angelos , Deoique in somnis se videre gloriabantur. Etiam per quietem Dros videmus , audimus, agnos mus . inquiebat Caerilius adhuc Ethnicus apud Minucium Felicem in Octavio . Quas equidem Angelorum , Deorumque visiones non vulgus modo actabat , sed Ethnicorum quoque saga ciores . Celsus apud Originem . Strabo , Marcus Antoninus Imperator, Elianus , Iulianus Apostata . Euna pius. Suetonius, Tacitus , fusea Bilio allegati. Caeteris vero vehementius Aa- gelorum 8c Atehangelorum apparitiones praedicabant Theurgi , ceu coelestium illustration mentium & congressu purgati Initiatorum animi, cum Diis demum ipsis ullirentur. Univetissam

136쪽

iam huius rei Theoriam prosequitur Iamblichus

toto de MUeriis Libro , praeserti in ubi Theur- .gus Sacerdos inducitur Ρorphyrio respondens Sectionis I. Cap. 9. admirationemque , immo indignationem protestatus suam illa de Philosophorum Classe , quae Deos, & Angelos a terris ablegabat , veIυτ omnem prorsus auferret Religionem . ac Theurgicam uiam , quam homines cum Diis Babere possunt societatem. ἐλας δε

ιν αυ- ἡ δόξα, η. v. λ. Sequi videlicet, tu

debat, ex illa cogitandi ratione , Divinas MAngelicas naturas a terris semotas habitare, ne umquam cum hominibus versati ; desertum ab iis esse nostrum hunc orbem; nil Theargos ,& Sacerdotes ab Angelis didicisse , nil Initiatos caeteris Mortalibus praestare et quae omnia is

monstri loco habenda esse Theurgus il cou tendebat. Et eam quidem de procuratione Angelorum erga inferiora, atque homines doctrinam a Ρatriarchis vetustissimos Mortalium . M Chaldaeos derivasse diximus , ex Chaldaeis vero varios Angelorum ordines , de nomina Theurgos , atque etiam Iudaeos hausisse; Sc ab Essenis Angelorum nomina fuisse diligenter custodita, sed publicum Iudaeorum morem inriti-

137쪽

ipsis ad parebant, ne in Idololatriam tanto Iahore exutam relaberentur , ut Patres etiam do cuere . Angelicorum igitur ordinum doctrina apud hos ex Sacris Lireris certii sima, sed , ob earumdem sacrarum Literarum Monomiam , haud satis prioribus Patribus ratio differentiae Angelicorum ejusmodi ordinum comperta; ne gabat enim Irenaeus docere posse quemquam diversitates. Dominationum , Principatuum , ct Potesatum . Augustinus autem ad Lauren-

tum Cap. 18. Quid inter se dissent qMatuor illa

vocabula , quibus universam ipsam cinissem Societatem videtur Apostolas esse complexus , dicant qui possunt. β tamen plum probare quod dicunt rego me tua ignorare fateor . Qua etiam de cauta fuere, qui Dionysium post Augustinum vixisse, risimile arbitrentur . oppositum apud Theurgos contingebat, qui tamquam in Ange-Iorum consortium familiarissimum admissi , de ratione & differentia Angelicorum ordinum aperte differebant. Id sane ex Sacerdote Theur-go . a Iamblicho in Libro de insteriis inducto , patet, qui Sectione I. Cap. go Deos tum visibiles, tum etiam invisibiles , Daemonas quoque , de eorum discrimina explicabat a conja ctione

138쪽

1 tyctione . saeparatione . intelligentia , ossiciis , providentia , essentia , puritate . Sectionis II. Cap. i. de Angelorum . Archangeloruinque , & Deorum agebat disserentiis, ob naturas. vires . dc operationes . Capite 3. Praeconceptas eorum apparitiones commentabatur pro varieta te ordinum , & inter caetera aiebat i δὸ

Sed ut svulatim hae determinem, Deorum quidem phasmara simplicia sunt , Daemonum vero varia ; Angelorum sempliciora sunt quam D monum ἔ inferiora vero quam sunt Deorum: --cbangelorum paullo propius disinas ad eatifas aι cedunt ν Archontum phasemata , qui mundi sunt Rνctyer , quique sublunaria Elementa gubernant , varietatem quidem habent . sed θε omainem , ornatum ; si vero ii 'nr , qui ma-xeriam moderantur , praesunt, appa et quidem sub majori varietare, sed imperfectiores sunt, quam Principer . Et Dii quidem salutares visui afulgent ; Archangeli terribiles simul di mites;

Angeli adhiae mitiores m. . . . Rursus Deorumvis prorsus sunt immutabilia magnitudine figiara , schemate , omnibusque ad se pertinenribus ;-eBangeli Diis proximi sunt , sed non aspirant ad eorum identitarem . Angelorum DipBania

139쪽

adhuc ribiliores sunt M. Alias deinde adsert in

ad paritionibus Angelorum inanes differentias , ex quibus tamquam ex proprietatibus , eorum de natura judicium serte solitos Theurgicis Initiatos in Mysteriis contendit, nempe ex Celexitate , ex tarditate, auctoritate, e in phasi, magnitudine, Se latitudine Imperii, claritate, Iumine , atque igne . Respecta vero ad animam.& materias , Deos vim habere somniabat, quae materiam repente absumeret; Archangelos pau-Co tempore eam devota re ; Angelorum eme ab ea solvere , & nos sursum revocare ; Archon tes adstare et , & luper eminere. eoque modo se ostendere; caetera ut praetereamus, quae Prosecto Theurgi numquam viderant; sed de quihus tamen . ac si ea iugiter atque intime vidit-sent, ad insaniam usque differebant, Angelicae vitium.& essicaciae portenta . Iam enim vero praecipuum ejusmodi Angelorum Theurgicis in Mylteriis cultorum munus , pretium , beueficium , & praemium ci ditam fulta mediationem inter homines MDeos ex pluribus palam. ex Sacerdotis huc uiaque allegati, apua Iamblichum testimoniis , aliaque ex innumeris Divi Augustini locis, ubi ilialis Philosophis respondet, qui Theurgiae Pa -

140쪽

trocinium susceperant, eamque Christianae pletati opponebast . Libro siquidem de Civitate Dei UIl. Cap. 18. scripsit inter caetera : Frustra igitur Apulejus , ct quicumque ita fenriunt,fΗnc Angelis detulit honorem e sic eos in aere medios inter, aethereum eae iam Perramque constituens , ut quoniam nullus Deus miscetur homini , quod Platonem dixtisse perhibent . issi ad

Deos perferant preces hominum , , inde ad homines impetrata . quae poscunt . Indignum enim Ititaverunt; qrii ista crediderunt . misceri bomines Diis , ct Deos homAnibus : dignum autem mi sceri Daemoner Diis, di hominibus , heinc' perita qui allegent , inde concessa qui. apportent :tit videlii et homo eastus , di ab artium magica rum sceleribus alienus , eos Patronos adhibeant , per quos illum Dii exaudiant . Quae ad verba adnotat Ludovicus Uives, idcirco a 'Imurgi , quemadmodum ab aliis etiam Gentilibus . Angelos appellatos fuisse Administros . & ., a luti gerulos . quorum illud pertineret ad Deos , quibus Daemones ministrabant; Mterum ad homines , quibus salutem gerere a Diis crede hantur ; ita & Angelos a Capella . aliisque . Genios appellatos . Propterea quod nostra Superi renunciarent acta , quod gerundis praeitare existimarentur rebus. Il-