Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

121쪽

me animadvertebat Diuuq Augustinus, Libro X. de Civitate Dei Cap. x6. metica pleraq- specie tenus mortalium sensus imaginaria Iud P tione decipiunt ; scilicet . imaginationis modo ,

& phantasiae ope , plurima saepenumero ad Parebant . . um vero fama, apud Gentiles esset, quemadmodum citato loco scribebat Tullius , appropinquante morte multo diviniorem esse

mortalium animum ; nam ct id ipsum videnrqui sunt morbo gravi ac mortifero affecti , in-sare mortem : itaque bis occurrunt plerumque imagines mortuorum e tumque vel maxime laudi

suumr: eosque , qui secus quam decuit , vixerunt, peccatorum suorum tum maxime poeniter ς heine& Mystagogi Proselytos suos , dum initiarentur , accedere dicebant , ut videbimus , Consinium mortis; eosque idcirco ad Uisiones praeparabant Angelorum , per corpus asperrimis jeiuniis . diuturnaque castimonia, vigilia. M in dia male temperatum: quo certe in statu quodcumque Theurgicis in Mysteriis praedicabatur eventurum, sibi revera vid illa viderentur: qui

pe qui de Angelis . & Coelitibus per Theurgicam Mysteriorum initiationem in somnio de muci conspicieidis tota die cogitaverant , si inedia, nimiaque consecti abstinentia somno demum se

122쪽

xos dedissent, non poterant non videre in insomniis quae se se visuros expectabant . Severissimas denique ejusmodi abstinentias , totamque is -πεεπφρ ω- , hoc est, universum illum dejectionis , abiectionisque , castimoniae & inediae tristem & asperum adparatum fuisse in Mylietiis Theurgicis praeceptum , non est cur miremur , quum Angelis praesertim in somnio evocandis

ea omnia facta fuisse Mystagogi ipsi. ae Theurgici Antistites non videantur apud Iamblichum δε mseriis disserentem inficiati. Verum ad ipsas Angelorum visiones Properemus .

123쪽

CAPUT VI.

De Neurgieis Vi nibus , deque cultu,

ct inediatione Angelorum. Ametsi cum Augustino diximus, plurima Theurgicis in Mysteriis

specie tenus mortalium sensus imaginaria ludificatione decepisse . non inficiatur tamen ideae Sanctus Pater , plerumque etiam Daemones transfiguravisse se te in Angelos lucis , adeo ut Theurgis revera aliquando adparerent , Praesertim in somnis . Et sane , quamvis Theurgorum ars foret antiquissima . & , juxta doctissmos nonnullos Viros . cum Idololatria adeo conjuncta , ut haec absque illa esse non potuin se videretur ; in desuetudinem tamen abiisset, petiissetque inter ministros Praesertim, qui unum,

124쪽

IOs aut unitum corpus non constituebant , nisi Dae mones ipsi eam conservare , fovere, & propagare sategissent, perque visiones ila somnia eam saepe laepius ad praxma revocare . Magno illo Naturae aenigmate, perpetuoque Philolophiae Arcano , euin in sinem Spiritus maligni utebantur, scilicet insomniis , quorum de natura& causiis vix balbutire noverant Ethnici Sapientes , ut ex Macrobio patet in Somnium

Scipionis ; quare Arnobius , Libro advertus Gentes 2. Porist ne quissuam scire quibus causis mergamur in somnor , quibus evigilemur, quibus modis fiant insomnia . quibus visa immo , quod ambigit in Theaeteto Plato , vigilemus aliquando , an ipsum vigilare quod dicitur , somni sipperpetui portio quid agere videamur , in is somnium eum videre nos dicimus Et somni quidem, esto fugientes opprimat, fugiat iniequentes , adferri rationes possunt . inam dentae tenebrae tamen sunt, si petimus , aut inquirimus rationem somniorum i Formeyus, qui Tomo Miseellaneortim Philosep corum I. Nun s. eorum caussas , varietatem , dc incredibilem, infinitamque prope complexionem ex machinali

corporis statu, exque ipsius physicis modo sensationibus deducere, explicare, ac statuere nu- Per

125쪽

per conatus est, quamvis acutissimus di doctus, veteribus prosecto Ethnicis somniare visus esset. Noverant quippe somnia plurima non nisi a Spi- itibus quibusdam immitti . Hine ut in delecta argumentorum, & scriptorum Syllabo, qui ver tatem Religionis Christianae asseruerunt, Cap. 48. Scribebat Ioannes Albertus Fabricius r Non a

fur de judicavit . qui professus es , eum , quisquirprimus Spiritus hosce Deo inferiores dari vel ob servavit, vel docuit, magnum lumen attuliserebus , er magna caligine pbilosopbiam Iiberasse. Quam sententiam ex Ρlutarcho hausisse se ostea dit Fabricius de oraculorum desectu, ubi Gimcus hic auctor Persarum antiquissimos, & Thracum , & IEgyptiorum , & Phrygum Graecorumque docet in eo consensisse . Pervia igitur magix via ad Religionem , & ad Deum in machina descendentem confugere compelleban sit Philosophiae etiam addicti Gentiles , quo prae ei pue Divinationem per somnia vindicarent ex plicarentque , quemadmodum praestabat olim Posidonius , cujus theorias celebrat, reserique Tullius, Libro de Divinatione I. scribens: Sedrribus modis censet Deorum appalpa bomines somniare . Uno quod praevideat animus ipse per se se, quippe qui Deorum cognatione tenear. Aue , quod

126쪽

quod plantis sit aer immortalium animorum , in quibus tamquam insignirae notae veritatis appareant . Terrio , quod ipsi Dii eum dormientibus colloquantur . Posteriores hae divinationem peesbmnia naturalem explicandi rationes quum PQ-Pulariores forent, & antiquissimae receptissimaeque eonsonae opinioni de aere Angelorum re Archangelorum Legionibus reserto propterea Confestim probatae eunctis Gentilibus fuere, visionibus tum Theurgicis. & Mysteriorum, tum aliis etiam habitis per quietem , explicandis . Quid enim innumeri tot Spiritus noctu in aer fecissent, nisi visa . ut conlequebantur Ethnici, ostendissent dormientibus, & futura aliquando, non semel etiam coelestia denotassient Aliqua sane somniorum visa a Daemonibus excitari & urgeri omnes docuere Sancti Patres sacrarum ducti doctrinis Litterarum . Quamquam ejusmodi in tenebris vagantes Daemones nisi mala somnia non Objice te existimaverint , ut aliquibus patet ex Hymnis Cathemerinoa Aurelii Prudenti ir quorem malorum maximum

praedicatio, & propagatio erat falsae Religionis ac Idololatriae; quemadmodum querebatur Divus Augustinus Libro XXI. de Civitate Dei. Cap. 6. ubi habet: Illiciuntur autem Damones ad

127쪽

Io8 ad inbabitandum per creaturas , quas non ipsi , sed Deus condidit , delectabilibus , pro sua diversitate diversis . non ut animalia cibis , sed ur Spiritus signis , qua etiyinque delectationi congruunν , per varia genera lapidum , herbarum , ιwnorum , animalium , carminum , rituum . Ut autem alliriantur ab hominibus , prius eos a tissima calliditare seduciant , vel inspirando eo vum cordibus virus occultum , vel etiam fallacibus amicitiis apparendo , eorumque paucos,

Discipulos suos faciunt , plurimorumque Doctores . Neque enim potuit, nisi ipsis primum d centissus , disci , quid quisque illorum appetat,

quid exhorreat, quo invitetur nomine , quo cogatur , unde magicas artes , eorumque Artifices extiterunt . maxime autem possident corda mortalium , qua potissimum possessione gloriantur .

eum se transigurant in Angelos lucis . Quamvis heic visiones , & ad paritiones generatim omnes Daemonum tangat Augustinus , quae frequentes revera fuisse videntur apud Ethnicos , quum ejusmodi nocturnis diraecipue Visionibus ipi rum scateant Historiae . quibus Philosophi utebantur Divinationi vindicandae , uti legere est apud Tullium Libro indicato ; attamen singulatim eos respexit Sanctus Pater, qui, Angei,

128쪽

IO carum visionum obtinendarum ergo , Spiritus adorabant; ideoque praesertim notate voluit Theurgos . quippe Ethnici non deerant , Deorum quidem strenui Cultores , sed de illis con-1piciendis minime solliciti ; quum Ρhilostratus, in Vita Apollonii Tyanensis , Libro I. Cap. 32. ita hunc loquentem induxerit e Ego enim ' tbagora Samii sapientiam amplector , qui Deos hoc modo colere , eo que sve videndos se

praebeant , sive minus , - υ νη ορ,

mente complecti ; commercia item frequentare eum iis docuit . Quapropter pura se uti linea veste , abstinere ab animatis & a vino , pro

Pythagoricis decretis , subjiciebat. Uerum Augustinus sermonem de illis habens , qui Deorum conspectu per quietem fruebantur, eosque videre quam maxime optabant , ut in artihus animi purgandi ab ipsis instituerentur , Oi endit allegato loco animum se in Theurgicas Hieraticorum visiones intendisse . Totum revera Librum suum de Civitate Dei X. scripsit Sanctus Pater contra eos , qui purgationem & liberationem animae per cultu in ει mediationem Angelorum quaerebant , Posce-hantque , ita Capite l. totius argumentum Libri auspicatus et Omnium certa sententia es , qui

129쪽

rarione quoquo modo uti possMnt, beator esse omnit. Bomines velle . Qui autem sint , ct unde φης, dum Mortalium quarit infirmitas, mul a m g rque Controversa concitata stini. sci licet phi-ΟPuorum , de quibus octavo se jam dixisse Libro meminit ; tu eo autem, quem aggreditur , illos oppugnaturum se spondet . qui plurimis Diis religione , sacrisque semiendo , beatam se vitam indeptum iri confidebant ; illos, inquam , qui multos Deos colendos ita putavi. ruur, vel putari voltierunt , ux quidam eorum etiam Damonibus divinos bonores Sacrorum . di Sacrificiorum deferendos esse censerent; itaque videndum esse ae disserendum , immortales ac beati in eoelestibus Sedibus, Dominationibus, Principatibus , Potestatibus constituis, quos isti μοι, edi ex quibus quosdam via bonos Daemones , vel nobisium Angelos nominant, quomodo credendi fini velis a nobis Religionem, pietapemque sero ri ; hoc es , ut apertius dicam , utrum exsam si , an tantum Deo seo , qui noster etiam est, placeat eis , ut Sacra faciamus, ct sacrificemur, vel aliqua nostra, seu nos ipsos Religionis ritibus consecremus. Hoc autem Idololatriae genus, hanc Theurgiam quam egregie oppugnet Augusti

nus , dici satia uoa potest; illius quippe Listi

130쪽

Capite xy. ita sermonem concludite Cum ergo ad unum Deum quidam Angeli, quidam vero ad seipsos Iarria colendos signis mirabilibus excitent rct hoc ita, ut illi istos coli prohibeant ; si at

rem illum probibere non audeant , quibus potiussi credendum respondeant Platonici, respondeant

quicumque Philosopλ , respondeant rarum; , vel potius Periurgi ; hoc enim sunt illa artes vocabulo digniores , Leonardus Coquaeus conjiciebatheic legendum Periergi ; sed id corrumpere adlusionis elegantiam objecit Iohannes Phereponus , sive Clericus , in adnotationibus ad hunc Augustini locum ; cui tamen neque Probatur vox Periurgi. quae eth in textu , ceu minus usitata ; nam quamvis dicatur ε απὸς a vocibus

lia ; propterea non sequi ex me 8c fieri ut norunt usus , de analogiae periti . Caeterum quod ad rem pertinet significatam . addit Clericus ; recte Augustinum intendisse insuperstitiosas lustrationes , quibus plena erant Theurgorum Sacra. Ideo vero Philosophos Platonicos haud minus quam Hieraticos ipsos. ac Theurgos heic appellat Sanctus Ρater , non quod illi aeque , omnes saltem , aut Angelos colerent, aut Mysteria Theursorum frequen-