Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

151쪽

13 2Diis umquam suis praecepta probitatis accepi

se, excipere quodam tamen modo Theurgica videtur Mysteria , scribens : Nec nobis nescioquor stissiιrros paurillsimorum auribus anhelaros . ct arcana vetus religione traditos Iactent , quibus vita probitas castitasque jactatur . Clare vero magis ejusdem Libri Cap. 26. ubi de secretis agens malorum Angelorum monitis, quae ad bonos pertinebant mores, scripsit Perhibentur Daemones tamen in adFtis suis , secretisque penetraIibus , dare quadam bona praecepta

de moribus , quibui in vestiti Electis sacratis suis . Quod si ita es . hoe ipso. eallidior adve

tenda es , di convincenda malitia spirituum noxiorum . Tanta est enim vis probitatis , casti-τatis , ut omnis , vel paene omnis. Hur Iaude moveatur humana natura . nec inque adeo si turpitudine vitiosa , ut totum amittat sensium hone- satis . Proinde malignitas Damonum , nisi Mi-eubi se , quemadmodum scriptum in nostris Iitreris novimus, transfiguret in Angelum lucis, non implet negotium deceptionis . Foris itaque Populos celeberrimo strepitu impietas impura circum*nat . ct intus poris castitas simulata vix sonat. Probentur propatuIa pudendis . secreta Iaudandis . Decus laxet , ct dedecus patet: quod malum

152쪽

Itim geri; ar armes convocat Spectatores , quod honum dieitum ; vix aliquos invenit Auditores reamquam honesta erubescenda sint . di insonesta glorianda . Sed ubi Boe , nisi in Daemonum templis λ Ubi , nisi in fallacia Diversortis Illud

enim fit, ut honestores , qui pauci sunt capiantur ἔ hoc aut 'm , ne plures . qui sunt rurpissimi. corrigantur . Egregie distinguit heie Augustinus ludos occasione festorum in honorem Num laum celebratos , ac turpia plurima Ethnicorum cultus adminicula , quae in gratiam Uulgus usurpabantur . Populique communem Religionem , a Musteriis, quae Electi , & Sactari , occulta , aut arcana cum sacerdotibus collatione laeta , in abdytis , veluti majori gratia Sanctitatis. inibant; Se in quibus mali Angeli, transfigurantes se se in Angelos lucis , ut ibidem subdit Sanctus Pater , sussurrabant in o culto verba justitiae , ad decipiendos etiam paucos honor , eos scilicet , qui purgere a sordibus animum cupiebant , liberationemque animae , de ipsius cum Diis unionem exoptabant. Neque existimandum tamen , ejusmodi in Mysteriis traditum a Theurgis fuisse illud officiorum genus , quod Graeci -ορο - appellant , Latini rectum , aut recte factum , Omnes nu-

153쪽

meros moralis virtutis continens , iuxta quod a medio distinguebatur . in praeceptis vitae Communis posito ; sublimius quippe , ut sibi quidem videbant ut , virtutum insinu ibant genus . utpote ad Angelos . & ad Deos relatum , quibuscum animum uniri negabant posse terrenis adhuc cogitationibus.& vitiis irretitum . uamvis enim in Mystagogiae Vindiciis , dum Theurgi a Philosophis provocarentur , ea etiam tangerent moralis praecepta vitae . & principia :quare Sacerdos a Iamblicho inductus, lueta methodum doctrinae exponens, in Libro de MUeriis, sectionis l. Cap. 2. inter caetera illud aeque iactaret di Praestabimur certe . ut de I eologicis Theologice , deque I eurgicis Theurgice respondeamus ; Philosopbica aurem Philosopbicum inta examen revocemus ἰ atque ex bir quacumque primas ad caussas pertingunt , per prima principianos una tendontes in lucem producemus . Qua autem de moribus aut sinibus dicta sunt , juxta moralem methodum . ut oportet , disequiremus .

. seMεν , R. λ, Quamvis , inquam , ita se se gererent dum Dii putatio postul rei ; ast ex iis , quae Sectionis II. Cap. XI. subjiciebat , inteli gimus s

154쪽

sticarum , ac Theurgicarum notionem virtutum a notione virtutum Civilium . & Philosophicarum ; inquit enim in illa ad Philosophum Porphyrium responsione Ahammon Sacerdos . Sed quum hae non satis plene a te dicta sunt. quod des , addam ; quandoquidem philosophice di logice potius , ἀλλ' - α. ' ἰπquam ex arte Sacerdotum verba facis , ideo censeo oportere de Diis disputare ex principiis , formulisque Sacerdotum ; qui diversa a Philosophis procedebant ratione , ac via . Sane , si dictis Theurgorum fides elle posset, viderentur illi telesticis de caeremoniis non alia de caussa solliciti fuisse . quam ut te- vera se te , ut putabant , a passionibus animi purgarent, & ad veras erigerent virtutes .

Quid enim Theurgus apud Iamblichum , Se et ionis I. Capite decim otertio Ea profecto Sed di ratio potes reddi supplicationum , q&ibus

divinam iram procuramus , si recte intelligamus qualis Deorum ira st . Atque ea quidem non est. tit nonnullis videtur , inveterata quaedam , permanens iracundia , sed beneficae Deorum cura averso quadam; quam quidem curam ubi nox m

155쪽

13 stipsi averterimus a diobis , tamquam a luce meriis diei nos, abscondentes tenebras nobis accersmus , ct bona Deorum indulgentia nos ipsi privamur . Potes aurem placario nos iterum restituere in participationem divinam , θ' providentiam divinam a nobis divulsam , iterum ad se communi in eandum invitare , debit .modo parricipantes cum parti Vatis mutuo conne ere . Tantum igitur abes , ut patibilitatis interventu opus suum expisat illa placatio, ut nos etiam reus et ab

ovini aversione a Dιia , qus passonibus di perturis halionibus plena est . Sive igitur per Deos , sue per Daemonas , hujusinori me tu iratio . eos sane

tamquam auxi latores , , malorum aυerrunc rores , dr servatores invocat, per eos procul ablegat omnem . quae ingruere a pasTonibus pos

sane verba . quibus ait divina de beneficentia . quam nos ipsi met avertimus a nobis . dum . passionibus obsecundantes . tenebras nobis accersimus , & a divina luce nos abscondimus ;ea , inquam . & similia verba . si de uno flevero dicta fuissent Deo. sacris cum Litteris consonarent . Nos enim a Deo nosmet avertia mus , & peccata nostra nos a Deo separant r

156쪽

137 recedente Sole Ugruunt tenebrae , Iecede u e Deo incumbit malorum cohors . ut heic pbrasi

Interpretis utamur .

Sed jam superiore Capite satis diximus de fine , quemadmodum jactabant Theurgi, ejus modi Mysteriorem . ut Anima scilicet .nol rasanaretur ; utque tolerabiliora haberet mala . quae ei per genesim ad nascunt ut , a vinculis liberaretur suis, atque a noxis solveretur . Nam, ut Citatus a jebat Theurgus Sectionis X. Cap. 7. Haud exiguis de rebus Gerargi αυinam interpellant mentem , sed de iis , qua spe imi ad Anima purgationem , flutionem . ct salutem . Sed neque di ilia rarim meditantur , homini lusique interim inutilia ; sed ex opposito res Ani

quiebat Porphytius apud Divum Auguttinum Libris X. de Civitate Dei Cap Xl ubi hic scribit r Caterum illos . quibus conversatio otim Dιις ad hoc esset , tit ob inveniendum fugitivum , vel praedium comparandum , vel pFoptur nuptias , vel mercaturam , vel quid hujusemodi , mentem diuinam inquietareny , frusera eos videri dicit

Porpbrius coluisse sapientiam . IIIa etiam ipsa

157쪽

mi aa . eum quibias eonversarantur, etsi de eae terra rebus vera praedicerent , quoniam tamen de Beatitudine nihil cautum , nec satis idoneum monereny, nec Deos illos se , nee benignos m- mones , sed, aut illum, Picitur fallax , austhumanum omne Commentum . Puriora adeo , Se Perfectiora caeteris vulgarium Numinum Mysteriis sua Theurgi ducebant. Uerum heic deTheurgicis , id est , de virtutibus proprie telesticis satius dicendum est , quae persectiones verius, coelestesque mentis illustrationes . de animi habitus , 8e qualitates a Theurgicis derivatae Cartemoniis credebantur, & quarum efficacia animus philosophicarum etiam expers virtutum in statum induci jactabatur pota quacumque naturalis Iirtutis conditione pers ctiorem . Haec enim jam vero Telestica ac Theurgiis ea Angelorum Mysteria , Potius quam vulgaria caetera , videtur respexisse Nicephorus Scho- Iiis in Synesium scribests r Teleten Ethnici appellant MUeriorum communicationem , veluti perficientem eos , qui Sacris initiati siunt . Praeterea ad animi affectionem Babitumque accedentes , hujus communicationis gratia adoptator , eximior , ct perse ita vocant. τελετώ G φασι νι

158쪽

-λπος φατι. Theudigus revera j a in saepe adeo citatus . in Libro de M seriis Iamblichi, Sectionis L Cap. r. ita praefaba tui : Manifestam es ex ipsis rebus , Neurgicam operationem ese ipsamarimae salutem . Siquidem , tam beatas speculatur anima Visiones , aliam adspicitur vitam .aἰioque operatur modo , adeo ut sibi amplius hominum in censu minime esse videatur . Neque immerito iἰλd quidem; saepe enim suam exuit vitam, actione Deorum beatissima commutat. Ejuidem Sectionis Cap. rs. ita pergit: Non enim per potentias aliqtias, aur organa Dii preces ad se recipiunt : immo vero in se continent religiosorum θρ-

minum est octa . ct illorum praecipue , qui per pie- ratem, , religionem Diis ipsis consecrati, di ciniti sunt : tunc enim plane Divinum Numen sibi ipsi prGens est; neque ut alienum quid percipir precam sensa. Sectionis II. Cap. 6. rurius de pei sectionibus Initiato cuique, Mysteriorum essicacia . de Mnesicio , concelsis : Dii adventanter finitatem corpori adferunt , anima virtutem , menti puritatem , omnesque nostras facultates in propria principia resaurant, Archangelorum adparitio eadem quoque adyteri munera cto. αμι η' μι-

159쪽

Heinc Aput ejus , qui mendacia ejusmodi benesicia , ac effecta irridere constituerat in allegato Metamorphoseon Libro , & populari ea de-1cribere ratione , narratis , ut retulimus , initiationis suae caeremoniis , ita prosequebatur e

Euaeris forsitan satis anxie . quid deinde dictum Quid factum Dicerem , se dicere liceret, cogno

heres , si liceret audire . Sed parem noxam con-rraberent aures , di lingua temeraria curiosi τis . Nec te tamen demerio forsitan religiose suspensum , angore cruciabo . Igitur auri r sed crede qua vera sunt . Aec J eonfinium mortis , calcato Proserpina limine per omnia vectus elementa remeavi. Nocte media vidi solem eandido corrustantem lumine , Deos inferos , ct Deos semperos accessi coτam , ct adoravi de proximo . Et mox in altera initiatione : Denique post dies admotam pauculos . Deus Di tim magnorum poxior , , magorum summus , ir summorum maximus , ct maximorum regnator Osris , non in alienam quampiam Personam re ormatus . sed coram, fusillo venerando me dignatus affamine . Quae pinguiori licet Minerva , & leniter mordaci stylo pronunciata , ad Theurgorum tamen ostentationes alludebant.

Illi

160쪽

I41 Illi vero tamquam de re omnino seria dita serentes , oratione gravissima Theurgicas persectiones . ab Angelorum , ac Deorum visionibus proferus celebrabant ; ita quippe Theurgus Abammon , Sectionis III. Cap. 3I. Dii , quotquot veri sunt , dant vera tantum bona ,

bonorum modo virorum consuetudine utuntur ἔcumque iis conversantin solis , qui per Sacra ri- re purgati fuere , a quibus extam omne υrtium , Omnemque passionem praescindunt . Hi quoties affifulgent , in honorum mentes , quicquid erat malum , aur a Damocle profectum , fugit ad conspe- αιm meliariam , veluti tenebra ante Solem et neque vel tantillum valet amplius pios turbare Sacrificatores , qui proinde omnimodam virtutem

indipiscuntur , Funt moribus optimi , D elegan-rissimi , a passionibus liberi , er ab omni irregu- Iari motia : ab omnibus denique atheis ct impiis

defaecantur moribus . o ι μώ γεοι'

orationem veluti absolvens. ita Mysteriorum Theurgicorum terminum concludit : Postquam autem Neurgia tiam mundi partibus sngulis ,

tum etiam divinis Porsaribus per partes mundi diffi