Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

141쪽

Illud sane ab Augustino rursus memoratum , Capite allegati operis eto. ubi scripsit rAt enim urgens causa di arctissima cogit Damones , medios inter Deor, homines agere . υτ ab hominibus offerant demerata , , ad eos referant impetrata . Quaenam tandem causa es ista , ct quanta necessitas Quia nullus , inquiunt , Deus miscetur homini . Contra hanci Theurgorum doctrinam copiose disputat Sanctus Pater Libro praeterrim de Civitate Dei XIX. Cap. 9. ubi de amicitia loquens Sanctorum Angelorum , quam homini hoc in mundo minime esse censet adspectabili. 8c conspicuo commercio manifestam , contra atque Hierataci jactabant , suis qui cum Angelis agere se . de in eorum ad paritionibus conversari imagiuabimur , ita pergit: In societate vero sanctorum

Angelo En , quam PhilosopΘi illi , qui nobis

amicos esse Deos voluerunt , quarto constituerunt Ioco , velut ad mundum υementes ab Orbe teris rarum , ut sic quodammodo complecterentiar Θ caelum : nullo modo quidem meminimus . ne tales amici morte nos sua , vel depraυatione contri

sent . Sed quia nobis non ea qua Bominas famis . liaritate miscentur . quod etiam ipsum ad aerumnas hujus Pertinet viis , er aliquando Satanas

142쪽

I 2Itransfigurat se in Angelum lucis ad tentandos eos , quos ira Aet erudiri opus es , vel decipi 1usum es t magna Dei misericordia necessaria es , ne quisequam cum bonos Angelos amicos se habere putat , habeat malos Daemones amicos mos , eoque tanxo nocentiores , quanto assutiores , is fallaciores patiatiar inimicos . Et cui magna saDei misericordia neeessaria est, nisi magnae humana miseriae , qua ignorantia tanta premitur ,

ut facile istorum simulatione fallatur Et illos quidem Philosopbos in impia Civitate , qui Deos Fibi amicos esse dixerunt, in Damones incidisse eertissimum est , quibus tota Civitas subditur .aternum cum eis babitura supprietum . Ex eorum quippe Sacris . veι potius sacrilegiis , quibus eos colandor, , ex ludis immundissimis . ubi

eorum crimina celebrantur , quibus eos placandos putaverunt , eisdem ipsis aiathoriba . di eriacioribus talium tanxorumque dedecorum . satis ab eis qui coluntur apertum est . Et Angelos quidem Patriarcharum aetate fuisse cum illis familiati te adspectabili commercio conversatos, saeta Historia docet; idque constans, notum que fuit adeo, ut rei et ulmodi memoriam. Heroica celebrantes tempora . Posteriores quoque

Ethaiei interpolata Traditione adservaverint; ita

143쪽

ita si quidem Catullus Libro ad Gornelium Nepotem :Praesentes namque ante domos invisere castas

Nereus , ct sese mortali ostendere caelia Gesicolae , nondum spreta pietate solebanτ . Alios etiam Deos frequens comparuisse mem rat , sed post imbutas scelere terras aversam fuisse Deorum mentem subjicit: Quare nec xatis dignantur visere coetus , Nec se contingi patiuntiar lumine claro . Erant, inquam , imagines ejusmodi ex Angelicarum veritate ad paritionum adumbratae ἔ e propterea Deorum cum hominibus commercio vetus M shologia reserta est; atque ex eo vires& incrementum accepit suum Theurgia . Porro veros bonosque Angelos per assumpta sibi co pora adparentia serioribus adhuc temporibus vi-1os , & nunc quoque comparere posse , docet Divus Thomas I. Parte inaestione Li. Articulo a. tit familiariter ciam hominibus conversando , sicut

fille ait, demonstrent intelligibilem societatem eum eis habemdam in futura vita . Quaecumque hae

144쪽

12stamen , aut olim , aut deinde factae ad paritiones Angelorum , neque cultu , neque Mysteriis, aut Theurgica arte a Cultoribus verae Religionis suerunt umquam evocatae 'quare Theurgico hoc Angelorum cum hominibus commercio Christianos carere Augustinus iure statuebat , neque cum nobis ea ratione Angelos misceri ,

qua se frui gloriabantur, qui Theurgica Mysteria celebrabant.

Suam quippe mea tem nitidissime nobis manifestat Hipponensis Pater, dum de Angelorum mediatione clarius & expressius dissetit adversus Philosophos Theurgicorum Mysteriorum Vindices , ac Laudatores . Ita quippe Cap. aQ. Sed subditus Porpυrias invidis Potesatibus, de quibus is erubescebat, ct eas libere redarguere fommidabat , noluit intelligere Dominum Chrsumese Principium , cujus incarnatione pia ramur .Eωm quippe in ipsa carne contempsit , quam

propter sacrificium nostrae purgationis assumpsit ;magnum scisicet Sacramentum ea superbia non intelligens , quam sua ille humilitate dejecit verus benignusque Mediator ι in ea se ostendens morta-ιitate mortalibus , quam maligni, fallacesque Mdiatores non habendo se superbius extulerunt , miserisque hominibus adjutorturn decolorium, v Iux

145쪽

rastat immortatis mortalibus, promiserunt . Bonus itaque , verusique Mediator ostendix precatum esse

malum , non carnis substantiam , vel nat&' ram . . . . Hunc ille Platonicus non cognostresse Principium , nam cognoscerer purgaζorium. . Neque enim caro Principium es , aux anima

humana ;-Verbum , per quod facta sunt omnia . Non ergo Caro per se ipsam mundat , sed Ier Verbum a quo suscepta es . Haec es medi rio , qua manus lapsis , jacentibusque porrecta s . Et rursus Libro ejusdem operis IX. Cap.

I s. ita pergit t Nee tamen ob hoc mediator es

Christus Iesus , quia Verbum ; maxime quippe

immortati , , maxime beatum Verbum longes a mortalibus miseris ; sed mediator per q&od homo, eo ipso ostendens utique ad illum non sorum

beatum . verum etiam beatificum bonum non oportere quaeri aIior mediatores , per quos arbitremur nobis praeventionis gradus esse molienis

dos , quia beatus , beatificus Deus , factis partieeps humanitatis nostrae , compendium praeis huit participanda Divinitatis sua . Neque enim nos a mortalitate miseria liberans . ad -- gelos immortales beatosque ita perducit , ut e νum participatione etiam nos immortales di beati smus , sed ad uiam Trinitorem, cuyus , -- Seli

146쪽

07geli participarione beati sunt . Ideo quando informa servi , tit mediator esset, infra Angelos

esse voluit : idem in inferioribus via vita , qui in superioribus vita . Sublimem hanc , altissi- .mamque de Christi mediatione doctri ham , qua docemur fuisse ipsum quidem mediatorem

secundum humanam naturam , haud esse tamen ipsius mediationem ita humanae naturae trjbuendam , ut cxcludantur dignitas & valor , quae ab infinitae dignitate Personae proficiscuntur , arcanam hanc , inquam , & profundissimam doctrinam, quam opportune & recte opponitheto Augustinus principiis de doctrinis Philoso-Phorum , quia Theurgiam vindicabanti in umenim illi Chaldaica quidem ac Theurgica Hieraticorum Gentilium Mylteria . additis AEgyptiacis tamen , atque Graecis , sive Platonicis , Pythagoreisque placitis , ac praeconceptir, propugnarent r quate homines toto a Principio , aeterna scilicet a mente purgari posse constituerent quumque aeterna meas humanis de Corporeis uniri rebus nullo modo juxta ipsos . Posset; propterea Angelorum mediationem beatae illi unioni consequendae necessariam esse tu hantur . Advertus igitur ejusmodi hypothesim

ponit Hipponensis Antistes , Christum , quat

147쪽

I28nus Uerbum est, principium aeque humanae put-gationis esse, quippe quod humanae unitum catinni , eam suapte natura adeo malam non esse . ita ostenderit , ut sanari purgatiqne non potue-iit. Ideo verum hominem factum fuisse Dei Verbum docere pergit Augustinus , ut sic humanae unitum carui mediationem exercet et iu-tet homines. 8c Deum ; quia etiamsi quatenus Verbum conspicuo modo uniri cum hominibus non posset; statim atque tamen divini Ρellona Uerbi induit , assumpsit, suscepit, & ad se . transtulit, & traxit , sibique physice cotiiunxit

humanitatem , adeo ut eam, tamquam sibi propriam , suique factam iuris immearit, rexerit , egeritque ; tunc & adspectabili modo visum est Verbum ab hominibus. 8c cum illis conjunctum est propter assumtam humanitatem . Arcanam proiiin Chiistianorum dominam , Sc arcani ia Religionis Christia uae Mysteria , arcanis , ut rebantur , Theurgorum cogitatis , de dicendi modis opponit heic Augustinus . Nempe illi nullum Deum hominibus misceri existimantes . propterea arbitrabantur , Angelos esse oportere Mediatores inter homines , & Deos , sive divinam mentem , juxta Plutosophos Theursi- Eantes. ideoque Augelorum cultuae, ac Theurgica

148쪽

IUgica sacra necessariam esse ad surgationem animi , & ad uti ionem ipsius cum Deo obtinendam , rationem & viam . Uerum, quum ma-

sis unitum , & cum hominibus adspectabili .

etiam modo conjunctum per Incarnationem fuerit Verbum iptum cujuscumque liberationis &purgationis Principium , quam quod aut cum Principio , aut cum hominibus. conjungi, &uniri umquam Angeli potuerint; sequi opo rebat , Catillum mediatoris munus latius exemcere potuisse ; & revera exercuisse ; quia licet quatenus Deus in fiuitum a nobis dulet , assumta tamen humauitate nostra, compendium illius non modo liberandae purgandaeque praebui sed etiam patticipandae Divinitatis tuae; quare Angelorum quorumcumque , immo potius pessimorum , dc divini aemuloium cultus media tio super Macauea & irrita esse int igatur .

Vera haec porro mediationis Chtisti in Mystet iis Caristianorum Theoria , detegit , ac patefacit quaenam mediationis Augelorum Tneoria fuerit in Mylteriis Theurgorum .

149쪽

CAPUT VII

De Virtutibus , ct per solionibus

Theurgicis .

D extremas accedimus Theargo rum iactationes , quibus asseclas suos illudebant . Quum enim, ut d ximus , numquam hominis omnino amiserint notionem aliquam trium Naturae humanae statuum , inuo centiae scilicet, corruptionis , & reparationis, Traditione quadam vel imperfectioribus in sectis conservata : ita nativo quoque sensu intellexere , non posse nisi per virtutes animum corruptum reparari . Et Philosophi quidem, saltem plurimi , purgare animum posse se cre debant virtutibus opera Philosophiae acquisitis .

Vetum ii, qui philosophari non poterant , fa elles

150쪽

13 rei tes praebebant aures sacerdotibus Gentilium , qui , ante Christi praecipue adventum , viam ,& media animae purgandae proponebant, Religionibus publicis , & communibus purior . ;quique Theurgicas eX tollebant virtutes , quas in Mysteriis de Angelorum cultu ab Initiatis petnctioribus obtentum iri ostentabant. Duo enim illa in speciem quam maxime honesta spondebant Hieratici , ac Theurgi , puriora scilicet sanctioris vitae & consuetudinis instrumenta & media, purgrtionemque & liberationem animae , & ipsiuS Conjunctionem cum

Diis aQuamvis vero diversae admodum essene virtutes Tneulgicae a moralibus , quum illas nil aliud quam persectiones quasdam , Creteis moniarum . 8c Angelorum opera obtentas esse crederent ; has vero in recta animi dispositione ad operandum juxta rationem , & legem sitas esse non ignorarent ἰ pervium credete tamen eli , Tneurgos has etiam Posteriores praedica me , velut idoneam ad priores conleque nis das praeparationem Sc Viam , quod ex Augustin , quoque deduci potest , Libro de Ciui

late Dei Il. Cp p. q. ubi demonstrare aggressus Sauctus Pater , Cultores Deorum nulla a