장음표시 사용
181쪽
xta gentia, reperirentur, inde se tum unionem cum Deo consequutos inserebant , Angelorum mediatione de cultu , omnique Theurgia , & Mynagogia Sacerdotum curae 8e studiis relicta .
Huius testes rei ipsos dabimus . de quibus agimus . Philosophos ; siquidem Porphyrius ,
in vita Plotini, postquam narrasset , eum vigili semper . puroque extitisse animo . & divinam ad Mentem erecto, cunctisque viribus studuisse ex amara hujus vitae unda prorsus emergere , confest i m subdit i me igitur ratione , Me beato lumine , quam saepe se ipsum attolleret roto animo ad primum Deam mente superiorem, perque gradus omnes a Platone in Θmposio disto. stos ascenderet ad Divina . ipsi protinus eo seavit Deus ille , nee formam , nee ideam Babens aliquam , sed super intellectam . unseversiamque intelligibile in seipso consistens i cui dr ego Porinphrritis non semes appropinquavi, Dique eonju aus, quum annum octavum'sexagesimum jam mplarem . Quater aurem, dum cum ipso versa Hr, Bunc finem est assequutus, non potentia dia laxae . sed acta quodam inessabili conseq-tus .
Nihil Mic caeremoniarum, Theurgicaeque ope
182쪽
nulla sensibilia signa, aut apparitiones, vel me diationes Angelorum , sed mentis solum illustratio , per ec stasim veluti , dg raptum , sol que ut somniabant , humanae mentis conjunctio cum divina per comprehensivam intelligibilis Se infinitae Essentiae in se ipsa assequilonem .
Alii , fateor, inter illos Eclecticos dediti Theurgiae videbantur , Iamblichus nempe, Syrianus. Proctus, Hierocles. Porpnymus; immo doctissimi viri sunt, qui nullos Platonicorum ejusmodi Philosophorum ab illa labe vindicari posse docuere . Hos inter praestat Cl. Massuetus , in prima Dissertatione praevia ad Irenaei Libros contra Haereses , ubi Eclecticam Philosophiam in AEgypto, Se Alexandriae ortam ante Christum fuisse contendens , hisce demum coinnatue ostendere , quomodo factum , ut prim rum temporum Haeretici, Apostolis Synchroni. Angelorum cultum, ac Theurgica veluti Myst ria adoptaverint: Ex bac sacrorum, profanorumque sigmatum mixtione, gus Philosophiam ornabat, totque porrentosis erroribus purgabat , per
fetenda . mstentiusque esserenda doctrina sua Meamnem opportune Et ici captantes, superbius aduersus Cissianos, quasi Pistonis exuviis stipsis dirassent, insuescere , Gristianamque Relia L a gio.
183쪽
gionem eontemnere coeperunt . Evanuit ex eorum
scriptis ea moriam , nulla vel sibi invicem , vel nulli subjections colligatorum multitudo: pauci rex apparuerunt, omnesque uni supremas Divin rati , augustiori quam antea sermone celebratae , subjecti . Angelis , Arahangelis , mentibus Coelasibus , sexcentisique aliis. qua a Christianis m mari fuerant , ornata deinceps processις eorum Theologia naturalis . De corporis sensuumque fraga , de cura animi , mentisque cultM , , eis in vatisne in Deum , de υirtutibus eoiendis, debeia
Iandisque vitiis magnifice scripserunt , intentatumque nil reliquerant , quo fueatam doctrina puritatem Euangelii sanctitati opponerent . Duo ramen fuerunt, quibus, quicquid agerent, vans excusationis velum sie obduci non potuit , qui turpis infamia Iabes eorum ReIigioni semper a spergeretur , Magia videlicet, ct abominandata Sacrortim msseria . Eleusinia praesertim , ct Baccbanalia , ut aliis se eam . Ex Plotino siquidem . Porporio . Iamblicho . Eunapis , aliisque . videas PNIosephor, perinde atque ΜUagogoy , magicas arres exercuisse , nefandisque Deorum Evocationibus puduitse . Eorum quidemissamiam speciose nomine Neurgis , di commercii sacri cum Diis tegere nixi sunt, sed
184쪽
eerte abstergere non potuerunt . Ad scelesta -- seria quod attinet , de iis apud citatos Philosopbor ne verbum quidem, probe conscios scilicet , a nulla rat ne excusari posse . Haec Omnia mox dicendis praemittere necesse fuit , ur inde pateret ex qvibus fontibus manarint pleraque is Gnosticorum dogmata . Sive Bi Ddai nati essent , sive Pagani , e Grissianam Religionem ab incunabulis profess fuissent , novorum Platonis rum doctrina eo facilius imbtii potuerunt , quo
jam apud Pudaeos Hellenseas . immo di Palaesinos , di in AErapto Iove Iareque propagata fa rat , ex quo praesertim Me philosopbandi gentis in eclebrem toto orbe Scholam Auxandri nam ab Ammonio introductum fuerat, ad quod deineeps studia sua conrulerant oriones Plotinus , Porpurius . aliique tum Gristiani , tum Ethnisi . Ex Philosophia igitur Platomica priο-rum dogmata Haereticorum pro πere . Ac primo quidem . ut a Gnosticorum nomiine incipiamus , quod arrogabanx sibi Simonis , Menandri cte. Valentini, di Ptolemaei Meela , a γνώμε, fastientia rerum superearum , qua prae caeteris gloriabantur , deductum esse , norunt omnes . Eamdem sermonibus ambitisse jactantes Platoniis et , vibia frequentius habebanτ in ore , quam
185쪽
anima unionem cum Deo . mentis elevationem in Deum , cognitionem arque scientiam veri Entis , caelestiam rerum contemplationem: quae apud
Platonem . Morinum , PorpbFritim , Iambl ebum , aliosque possim occurrunt . Huculque Massuetus. Illorum tamen Theoriam Philosophorum altius repetere , ac describere gravius videtur Lueas Holstentus , in Dissertatione de Uita , &Seriptis Porphyrii , Capite s. ubi hujus de opere agens . cui graece titulus fuerat i Πιώ -ου fit scilicet, de ascense , sive , de re--rsione arima , quam .c - σε -- - δε- see ui ipsius in Corpora Platonici opponere sol Iehant , animadvertit, ea , quae . de duplici animae purgatione Porphyrius eo opere tractaverat , rectius intelligi ex iis . quae ab Hi rocle ad Postremam partem Pythagorici Ca
gataonibus , liberatione anima disputantur . Ita enim Pythagoras , eluique Metator PI to senserunt , lubdit Holitentus e animam humanam divinae aurae particulam , dum e Iicta coelesti statione , ex universo animarum choro ad mortalem vitam , di terreat corporis
186쪽
eommercium per aetheriam regionem descendit, ibidem quamdam eorporis speciem assumere . quo spiritualis ejus essentia tamquam vehiculo ad inferiora haec deferatur , & Elementorum regiones peragrantem varias insuper induere tunicas , ordine ex Elementis conflatas ; quibus circumcincta ita demum corpori se insinuet . De vehiculi illius natura variae fuere Platonicorum sententiae . ut ex Procli Libro U. in Timaeum videre est i quorum alii universi natuis
ram a Gimae currum esse voluerunt: alii astrum
aliquod animae congenitum : alii inlatum quia ex coelestibus sphaeris r alii concretum aliquid
ex universo aethere . Sed quum animam ad iu- seriora vergentem eo fine corpori immergi crederent , ut a terreno affectu purgata , ad Deum authorem . re Originem suam reverteretur , varias statuerunt purgationum species , quarumheneficio mortalitatis vinculis exsoluta , pura, ae libera ad pristiviun rediret. Et de iis quidem , quae terreni corporis molem leviorem reddunt, quas in sobria . 8c moderata victus ratione consistere existimabant, Porphyrius luculenter agit quatuor illis Libris de Abstinentia ab esu animaIium t de reliquis autem duabus operae pretium est videre Hieroclem Pag. 3 s.
187쪽
nis purgari ait , solvi autem atque elevari ῶν δν-ν ἐπ- r. contemplatione eorum, quae vere sunt , quam Mσιν ἀμ-ὸν appellat . Spiritalem vero animae partem ; ut Divus Augustinus Porphyrii verbis vocat; sive ri πνευ' π ἐν Bς ψοχης σχημ. & , ut iidem Platonici ap- Pellant , - ἀοσουδές --σῶμα, sive τὸ ψυχικου, suam quoque purgationem , suamque eX- solutionem habere affirmant i & mathematicis quidem purgationibus reipondere τους πλες ηος κ purgationes Theurgicas ; contemplationi autem mentali communicati nem cum Diis Μysteriorum ritibus obtentam . Hae enim , ait Hierocles proprie purgant . pem sciuntque anima rationalis spirituale vehi lumier separant illud a mortalitatis contagio , mundorum spirituum congre*us idoneum aptiamiaque reddunt . Sed operae pretium erit, Prosequitur Holstentus . utriusque Philolophi verba diligenter inter se conteadere et cum non solum alter alteri facem alluceat , ted id quoque inam seste eorumdem comparatione appareat non
unum Ρorphyrium eo ieculo illud superititioiae impietatis genus proba isse ; quod & antiquissimis quibusque ante natum Porpbyrium , & post
188쪽
eum recentioribus Academicis omnibus usu fui et qui longe lateque terrarum orbem
Peragrabant , ut omnibus omnium Deorum Sacris initiarentur r quod animum tot lustrationi hus a mortalium rerum contagione descecatiorem reddi , & ad Dei , rerumque divinarum contemplationem magis aptum atque expeditum effici crederent. Addo etiam Hierocli non minus quam Porphyrio perspectas suisse Theurgicarum . sive ut ipse vocat, sacrarum artium praestigias ; cum ita demum id purgationum genus probet , si , hoc est , sacro ritu , non tralatilio Agyitarum more fiant . Ita Hol-
Ego vero quam via praestantissimi huius viri doctrinam maximi , ut par eit , faciam , ac semper fecerim , ipsi tamen adsentiri non possum , ubi contendit , Ρorphyrii de purgatione& liberatione animae dicta , esse cum dictis Hieroclis de eodem argumento disserentis Coa- fetenda , unumque alteri facem praebere ; siquidem , quemadmodum jam animadvertimus, vere Ecl Ehici , A non umi. Acephali non fuissent recentiores ejul modi Platonici, si in aliquo doctrinae , ut ita dicam , corpore , aut etiam schemate contonasseat . Heiac impervia adeo . dedi.
189쪽
17. diversa adeo sprete . ae ratione a scriptoribtis exhibita Systematis Eclecticorum forma . Iudaeorum filios . qui praesertim Alexandriae deingebant , postquam regnassent Ptolomaei , aut Cia ante Christum annis philosophatos fuisse , docet Bruchetius Tomo Historiae suae Philosophicae IU. Ex erroribus autem Pythagorae . Platonis, Aristotelis, Philosophorumque otienis talium , & AEgyptiorum praecipuis , Philosophicum ipsorum Systema constitutum fuisse , quod lecticae deinde Philosophiae nomen accepit .& Cabbata , sive Cabbalistica scientia appellata est , nos ipsi ex allegato Brucherio , Budde que , & ex Uindeto alia in Elucubratione m minimus ἔ adeo ut quicquid impurum in Pythagoraeo , & in Stoico systemate reperiebatur , in Eclectico deinde comparuerit; neque ho nisi ex diverso explicandi modo a Spinosianis erroribus diversum fuerit , si suas ab Eclecticis mutuati sunt , ut dicitur , hypotheses Valentiniani , quorum in Scriptis . quemadmodum in Cabbalisticis . emanationis portentum in v nitur , omniaque recurrere ad unitatem . 8e omnes AEonas unum esse &c. quod late patet apud Iraeaeum , Libro contra Haereses secun
190쪽
Neque vero quemquam movere debet . Eclecticos adhuc in illa hypothesi dixisse de Diis uni Numini subjectis , deque Angelis , εο Archangelis , de Mentibus de Spiritibus coelestibus disseruisse , quos & ritibus Theurgicis Uenerabantur . Neminem , inquam , movere id debet; quum nullum Religionis , ut appellatur, Symbolum dissicilius exeogitari ab humanis mentibus queat, Symbolis Atheorum. Sunt haec vere omnia inextricabile & obscurum Chaos , in quo propterea solum minus errant , quia neque in ea iurant, neque enodare eadem satagunt . Fuere nostra etiam , & Patrum memoria , qui Geniorum existentiam cum spin sano systemate componere stulte studuerunt , de quorum impietate non est heie disserendi locus . Negandum utique non est , recentiores Platoni eos nonnullos, Deorum , Angelorumque existentiam cum quodam Spinosismo conciliare visos esse et siquidem Marcellus Palinge- nius , qui in 'diaco viis , ut ipsem mei in Praefatione sua ad Hetfime in Il. Principem
Ei ensem protestatus ea. Philosopborum pra-
sertim Platonicorum falsia opiniones refert, exiguo adeo tamen oppositionis . de pietatis sen