Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

201쪽

Igati stibus eam ait derivatam in Porphyrium , at

que , ut illis velificaretur , ab iplo aliquando vindicatam . Propria igitur Theurgorum , de Sacerdotum erat , non Philosophorum . Porro quam verum sit . hosce , Ethnicitantum vulgus in gratiam, & vindicandae contra Christianos . iam notos & florentes , Idololatriae caussa , Theurgiam sibi sumpsisse pro-Puguandam , unus adhuc , atque alter, Hippo nensis Patris locus inclicabit . Itaque Capite XXVII. exposita ab Augustino Philosophi Platonici Apuleji opinione . qua inferiores quidem

Daemones; quamvis cultos . labe perturbati num actos imaginabatur , non vero astinereos , ac invisibiles, ita contra Porphyrium adhuc

disputat t Tia aurem didicisti Foe non a Platone, sed a GaIdaeis Magi ris , ut in albereas , vel empyreas mundi sublimitates. 9 firmamenta castis Iesia , extolleres vitia bumana . up possent Dii vestri Theurgis pronunciare divina e quibus di

vinis te taMen per intellectualem vitam facis aiatiorem , ut tibi videlicet , tamquam Pisilosopbo , metica artis purgationes nequaquam necessa ria videantur ; sed aliis eas tamen importas , tit hane veluti mercedem reddas Magi is tris ,

quod eos , qui 2bitosesbari non possint, ad sa

202쪽

183 seducis, quae tibi , tamquam superiorum capaci .esse inutilia consiteris ; ut videlicet quicumque a Philosophia virtute remoti fiant . quae ardua n mis . , paucorum est, te autBore , Neurgicos homines , a quibus non quidem in anima inteus

auari . verum saltem in anima spirituali purge tur , inquirant. Et quoniam istorum, quos philosopbari piget, incomparabiliter major es multitudo , plures ad secretos, ct illicitos Magistros tuos ,

quam ad Scholas Platonicas venire cogantur .

Nonne patet ex hoc testimonio, Platonicos Philosophos Theurgica Mysteria , tamquam non sibi,& pbiIosophari valentibus, sed illis modo , qui

in philolophia initiati non erant, utilia, ac D cessaria praedicantes , satis evincere , se idololatricae tantum Religionis in gratiam ea praedica se Id Hieroclem manifeste docuisse Capite superiore vidimus , ubi mathematicis purgationi-hus respondidisse purgationes Theurgicas asser bat , contemplationi autem mentali hieraticam anagogen Mysteriorum ritibus obtentam . Erat autem mathematica purgatio , & contemplatio mentalis decantata illa a Pythagora , Platone ,

ac Plotino , mentis ab affectibus sensuum, & a Phantasiae imaginibus segregatio, quam ad simplicem, immaterialem & infinitam Dei essentiam Μ 4 nati-

203쪽

I nativo lumine eomprehendendam , sbi Phil

1opni vindicabant, & ut ad ipsam immortalium , & immaterialium consequutionem rerum meditando pervenirent, earum imagine ac um bra Ρopulo in caeremoniis relicta .

Sane post allegata verba statim adjiciebat Contra Porphyrium Augustinus r Hoe enim xibi immundi mi Damones , Deos aetherios se esse μ- gentes , quorum Pradicator . er Angelus factus er , promiserunt . quod in anima spiritali ,

Neurgica arte purgati, ad Patrem quidem non

redeunt, sed super aerias plagas inter Deos alberios habitabunt . Quae ab Augustino peritoniam dicta fuisse nemo non intelligit ; qui inpe si revera Daemones id Porphyrium docuissent, neque dubitanter adeo de illis rebus seripsisset ; neque Theurgiae rationem , atque explicationem a Theurgo Abbamone quaesivisset . Interim vero hujuimodi ex Porphytri, ceterorumque hypothesi mi Iosophorum , rursus discrimen patet ab illis positum ac praeconceptum later Philosophiae effectum . & beneficium eurgiae; hujus si quidem purgati caeremoniis super aereas plagas inter aethereos Deos erant collocandi, sed unionem illam Divina cum mente sperare non Poterant, quam contemplationi ,

204쪽

a 83rioni , & meditationi tantum suae deberi superbissimi mortalium , Philosophi jactabant . Iterum autem Sanctus Ρater: Si icit quod purgatione TMurgica, neque intellectualem animam, hoc est , mentem nostram dicis posse purgari , θ' ipsam spiritalem , ides , nostrae animae partem mente inferiorem , quam tali arte purgari posse

asperis , immortalem tamen . aternamque non

posse , hac arte fieri eonfiteris . Quid prodes ,

quia negare non potuissi errare homines Theurgica disciplina , qtiamplurimos fallere per coecam insipientemque sententiam , atqu: esse cedirissimum errorem , agendo , di supplicando ad Principes , Angelosique rictimere; ct rursum , qua S ne operam perdidisse videaris ista dieendo .

mittis homines ad Neurgos , ut per eos anima spiritalis purgetur eorum . qui non secundum intellectualem animam vivunt . Denique Capite XXVIII. Mittis ergo bomimes in errorem erexissimum : neque hoc tantum malum te pudet, cum, mirtutis , ct sapienxiae re profitearis amatorem .

Confiteris tamen etiam spiritalem animam me meticis artibus , se sine Teletis. quibus f tiissea discendis eIaborasti . pose continentia virtvisee purgari . Aliquando etiam dicis quod THetapos mortem elevant animam , ut jam nec eidem

205쪽

psi , quam spiritalem vocas . aliquid post Bujus

vita sinem prodesse videantur: ct tamen hac versas multis modis , di repetis ad nibia aliud . quantum ex imo , nisi ut talium quoque rerum quasi peritur appareas , di placeas illicitarum artium curiosis , vel ad eas facias ipse curiosos . norantiam certe , propter eam multa υiria Per nullas Teutas purgari dicis , sed per solum η τωκὸν μν , iis Paternam mentem . sive intellectum , qvi Paterna Voluntatis es conscius . Si de Angelorum . Mysteriorumque Theurgi-COrum virtute , ea tantum de caussa dixisset Porphyrius , quemadmodum suspicatur Divus Augustinus , ut peritus in illis videretur, ut placeret illarum artium curiosis , vel caeterogad eas curiosos faceret, conferendus prosecto esset cum posterioribus Arabibus Philosophis , cum Paracelis , & Comite de Gabalis , hujusque Continuatore, cum Auctore Epulo larum Cabbalisticarum , aliisque hujus furfuris hominibus , qui popularem modo auram ex ejus m di deliramentorum descriptione quaesivere . Ut enim ab Indis . vel a Chaldaeis Ρωlosophi Platonici, sive Eclectici scientiam Pheurg c. m. hausere ; ita ab Acephalis hisce . Porphyrium . Iamblichum , de Proclum ia suam linguam ver

tentes Diuitiaso by Cooste

206쪽

1leentes eam deduxere Arabes scriptores , ex q. hus Paracelsus, de ex eo caeteri mox citati tansuperstitiosum fabularum genus mutuati sunt . Caeterum ex tam apertis Augustini locis abunde

palam est non Philosophos Platonicos atque Eclecticos , sed quosdam potius Hieraticos , sive Sacerdotes , operam Theurgicis initiationibus dedisse . Neque enim ad Acephalam suam homines evocabat Sectam Porphvrius . sed eos ad Antistites, & ad Theurgos mittebat , quo

purgarentur . & a sordibus animae liberarentur. Si per morales purgativas , & purgati jam animi virtutes ad ad virtutes exempla res , quae in divina Mente continebantur. perveniendum esse , Platonicus hie Philosophus constituebur igitur ea , qua Plotinus , ratione, absque Angelorum mediatione. & ope, ac Theurgicis absque caeremoniis, pulgari animum posse contendebat, ideoque vere Theurgus non

erat a

Nil melius tamen evineet, quaenam Philosophorum fuerit illius temporis opinio de cae temoniis Theurgicis ob animum purgandum institutis , quam id , quo Sanctus Ρater uni versum claudit Librum operis laepe adeo citati X. ubi Theurgiam oppugnavit; nam ibi demonstra ig

207쪽

Angelorum cognoscendorum , ct colendorum , nondumque in stiam notitiam historiali cogniti ne perlatam Heia vero totus est doctissimus Sanctus Pater , ut egregie , & pulcherrime ostendat, solam divinam Revelationem, & Religionem Christianam . esse universalem cujuscumque animae liberandae viam coelitus concessam , nec nisi ejus ope homines vere purgari posse, & uniri denique cum Deci . Tametsi vero adducta hucusque testimonia satis ostendant, Porphyrium , & alios nonnullos Philosophos , Acephalus, ex animo de me diatione Angelorum , ac de Theurgicis Mys exiis non dixisse , immo de eorum virtute dubitasse, deesse non posset tamen qui inficiaretur,

idem diei fas esse de Syriano , Ρroclo. & Iamblicho , qui tam absolutum edidit de M seriis

Commentarium , ex quo nos tanta deduximus

ad Theurgiam , cultumque . & mediationem Angelorum explicandam . Qui tamen ita cogitaret , valde dubito , an Philosophi Chalcide sis opus serio meditatus esset . Non enim pr prio ille nomine Mystagogiam sibi vindicandam sumpsit , & adversus Porphyrii argumenta , & dubitationes vindicandam ἔ neque aliquem Philosophorum induxit Porphyrio rese

208쪽

I9Opondentem ; sed Abbam monem potius Theur. gicorum Mysteriorum Sacerdotem , univertam relesticae purgationis originem . doctrinam , icvim , Pontificali Iuri contra Philosophos quol- cumque asserentem . ut suo loco ostendemus . Agebatur tunc de Idololatria , contra Christia- , nam M ligionem , jam jam undequaque prolatam , & florentem . utcumque defendend - . Quaestio igitur de solis Theurgicis Mysteriis . puriori , ut rebantur . idololatricae superstitionis parte, a Philosophis Ecleeticis initituta est. Neque enim vulgaria Deorum Mysteria propugnare Philosophi Attonymi ausi fuissent , tum quod nullius erant pretii apud honestiores Et his nicos ; tum etiam quod caeteri altum servari velle..t illis de My. et iis silentium ; ideoque Octavius Augustus , qui Athenis initiatus fuerat , ut Suetonius refert in ejus vita , quum posea Romae pro tribunali de privilegis Sacerdotum Attica Cereris cognosteret , quaedam secretiora proponerenrur , dimisso Comcilio , ct co rona circumstantium , solus avriit disceptantes . Ex opposito Theurgica Mytheria magis accede te ad Theologiam naturalem videbantur , &sacilius poterant philolophicis do minis orna

ti ; propterea ea solum tuenda suscepit Iambli

209쪽

19schus , quae majore apud Gentiles in pretio erant, nempe AEgyptiorum urseria, qua a

multis magni aestimabantur , ut inquiebat Origenes Libro contra Celsum IV. - Αι --

Mysteria AEgyptiacis doctrinis illustrata ; idque , ut monebamus , non in propria , aut

Philosophi . sed in Theurgi , & Pontificis persona, & lenteatia . Iamblichum quippe multa protulisse ἀρχη- hoc est, non quod ita sentiret , sed ut inserviret argumento , & ut Patronum ageret, & Vindicem Theurgorum , animadvertit Iulianus Oratione IV. nam Αrchangelorum doctrinam . Se materiae quam de Useriis agens amplectitur , non semper posuit, ac propugnavit . In 'thagora. Visa , & in Adbortatione ad Philosophiam , Platonicus arcanioris videtur sententiae ; ubi tu Libro de M'seriis ea vindicavit, superstitiosior fuit Uulgo ; quamvis non tam ex Chaldai- eo , & Pontificali jure , & ritu , quam ex variis aegyptiorum . de Graecorum erroribus , de doctrinis ea demum propugnaverit; quod ani madversum non semel Galaeo in Ad norationi-hus . Id vero veterum more Philosophorum

praestitit Philosophus Chalcide asis , immo pro

210쪽

192 Eclectica magis libertate , quema/modum carteri illius aetatis Platonici praei itere ; Porphyrius siquidem aliud in Libris de Abstinentia animalium , aliud in Epistola docuit a lamblicho in opere de insteriis confutata . tu Lib. de Anima praeclarissimum illud statu jt: Tα' ιαν

ορεσιλοιαν ἀ ν Anima immortalitas extra

dubium ponitur . s attendamus ad communes no piones , ct bistorias ; probationes autem , quasPbilosophi de ea alerunt , facile evertunt cou.

tentiosi , ct arguti Sopbistae ; sed aliis in operibus nil magis quam de hypothesibus Philolophorum cogitabat . In Libris , quos ε' λογιων appellavit , ut ex Libro XIX. .

de Ci Vitate Dei Cap. a I. Augustini patet . quique erant de Philo Ubia ex Oraeulis ; plurima potuit Apollinis , aliorumque Numinum Oracula , quae in aliis operibus non adeo faciebat . Fateor Eusebiam , Libro Ρraeparationis Evangelicae IV. Capite 6. memori ae prodidisse. Porphyrium inter Philosophos sui Seculi , Darmonibus , quos Deos appellabat , similiarissi ine ulula silisse , arcada ipiorum ma

jore