장음표시 사용
191쪽
x a ipsius mortem in eius cineres saevitum sit , quemadmodum Lilius Gregotius Gyra Idus Dialogo monet II. de Poetis suorum temporum ἔMarcellus, inquam . Palingenius eorumdem veluti Platonicorum spinosisinum cum Angelis , & Geniis, & eorum visionibus coire niscit , quod haec omnia monstra illo unita i Platonismo deprehenderit. Libro namque XII.
Postquam summum aetherem non esse rerum terminum constituerit, sed extra coelum immensam esse lucem sine corpore , ita prosequitur rLutem , qua nostiri Solis Iove minor est lax rLucem, qtiam terreni oculi non emnere possent.
Lucem, quam ex se se effiandit Deus infinitam ris qua Babitant eum Rege Do m nobiliores et Caetera turba minor versatiar in athere semper. Ergo triplex regnum es, ae mundi portio tria plex δ Pisis ; subeoelestis . quarum utraque sine Claus suo es r reliquam non ullus raminus ambit, Qua supra caesum splendesiit Iumime miro . Ergo Deum forma lucent veBementer e ae tua κ
192쪽
173Lux non es oeulis mortalibus apta videri r Immo inter Divos quo quisque potentior es 9 Dignior . hoc etiam majori tu mine fulget Sis Lux illa mi per se nequit ipsa videri Corporeis oculis : ae fixa in Sola nirescit . Propter materiam Solis, qua aptissima mei
IIIa etiam lux dimina es impressa aliorum Divorum formis e quamvis non omnibus aeque. Pergit hele Palis genius Platonicorum explicare somnia triplici de coelo suis habitatoribus culto , lucemque sine corpore esse probare adnitiis tur , quo inserat . eam oculis corporeis videri non posse : millia innumera Spirituum . Se Legiones Angelorum , Divinum aetherem , lucem. que praedictam inhabitare ; malos Daemonas facile ab hominibus ad colloquium evocari ; nos vero non adeo ; quod tamen a rite initiatis& purgatis quandoque impetraretur rrai vero alberet terras odere , hominumque
Ergo quum precibus Rai donisque Neusine, Ardua res nimis es illis prasentibus uri.
193쪽
1 Ardua sed quamquam res est , ramen ago
Prima es muridicier animique , er corpo is , ob quam Diis bomo sit gratus .
Deinde necesse esse Deos amare subdit, postr rno crebris & supplicibus initare precibus; quo demum fore ait, ut Deorum commercio frua mur . Iam vero quum Ρiatonicorum opinionesse traditurum dixerit hic Vates ; quemadmodum infinitum esse mundum , pro illorum hypothesi . apertissime docebat; ita Se cultum . quoque ac visiones Deorum & Angelorum ἔquare consequi fas esset , Platonicos aeque illos infinitatem mundi . & emanationis monstrum Cum cultu. mediatione, & visionibus Ang Iorum conciliasse ; ideoque vere Propagasse Theurgiam; praesertim quam Iamblichus ,eam absolutum ediderit de Mysterita Tneurgicis adhuc reliquum Tractatum ; & Divus Augustinus totum de Civitate Dei Librum X. conscripserit adversus Porphyrium , Apuleium, steterosque Platonicos recentiores, veluti Theurgicae Artis Vindiees . proptereaque ipsos Ap stolus revera respexisse videatur .
194쪽
Quid vero nos hisce omnibus de rebus
Praetet missis Systematibus Ecleeticis, quae varia , & sortasse opposita esse debuerunt ; tiquorum ellamen nulla helo videtur ratione necessarium ; unum modo sumus ostensuri, illos scilicet Platonicos recentiores , qui Theurgiam defenderunt , Theurgos tamen haud fuisse , sue sedud ores illos , de quibus loquitur Apostolus . inamvis enim verum fuerit , ipsos, veruiliorum imitatione Philosophorum . longe lateque totum peragrasse orbem , ut omnibus omnium Deorum , ae Theurgicis etiam sacris initiarentur ἔ & quamvis dubitarr non possit , Eclecticorum aliquos Theurgicam artem in odium Chris ianorum vindicasse' 3 eorum scri ditis tamen in diligens , ac severum examen re vocatis , habitaque aetatis , qua 1idem florueinrunt . ratione , palam esse poterit, alios fuisse a Paullo indiguaros , Hierophantas nempe . Hieraticos, ipsorumque Mysteriorum Sacerdotes , ante Eclecticorum tempora Philosophorum. eos , qui purgationem animi per mediationes angelicas quaerebant, talibus initiare in Mysteistim consuetos .
195쪽
AEne omnes . qui Platonicos recentiores Theuigicae, aut Magicae artis postulavere , id in Libro X. Augus ini de Civitate Dei sibi videre vis sunt , quod in illa operas parte idololatricum Theurgiae cultum revera oppugnet Sanctus Patet, equidem contra eiusmodi Philosophos . Uerum , qui ipsius verba serio meditatur, intelligit confestim, e Ddem non ex animo scripsisse, tantamque Philosophiae partem cum Theurgia immiscuisse . ut se se demum quicquid aliud . praeter illius artis Ministros manifestiverint . Iam enim altero Libri allegati Capite , de superna illuminaritione agens Ausustinus, & quid Plotinus recen
196쪽
I Ttiorum Platonicorum Princeps de ea senserit
adducens ita scribit: Dicit ergo ille magnus Platoni tis , animam rationalem non habere supra senaturam , nis Dei: nempe ejusdem veluti generis intellectualem hominis partem . 8e intellectuales ac coelestes naturas , sive Angelos , MArchangelos esse existimabat Plotinus , proindeque non indigere nos eorum mediatione , Mauxilio, quo purgarem ut, & uniremur cum Deo . Capite vero IX. haec de Porphyrii mente habet Augustinus : PorphFrius qMamdam quasi Iurgationem animae per Geurgiam , cunctanter tamen . ct pudibunda quodammodo disputatione
promittit . reversionem vero ad Deum Banc artem praesare cuiquam negar; ut videas eum in
ter vitium sacrilega curiositatis , , Ρbilo ubia professonem sententiis alternantibus factuare . Nunc enim hanc artem tamquam fallaeem , in ipsa actione periculosam , di Iegibus probibiram , caυendam monet : nunc autem velut ejus
laudatoribus cedens , utilem dicri esse mundans parti anima , non quidem intellectuali , qua rerum intelligibilium percipitur veritas, nullas habentium similitudines corporum ; sed spirituari , qua corporalium rerum capiuntur imagines .
197쪽
curgicas , quas Tetitas voeant . idoneam fieriarqua apram susceptioni spirituum , Angelorum , di ad videndos D os . Ex quibus tamen Neurgicis Teletis fatetur intellectuali animambit Furgationis aceedere . quod eam faciat id mam ad vid. ndum Deum suum , m ad perspicienda ea . quae vere sunt. Ex quo intelligi po- res qualium Deorum , vel qtiatem visionem fieridieat Theurgicis Consecrationibus , in qua non ea videntur quae vere sunt . Denique animam rationalem , sive , quod magis amat dicere , intellectualem , in suprema posse dicit evadere . ,eriam si quod ejus spiritale es . nulla fuerit arte
Turgatum t porro autem a Theaeto spiritatem purgari hactenus , ut non ex Me ad immortaliararem , aeternitatemque perveniar . . . . quaere
Iam de hac re maldai nescio cujus expromens rconqueritur , inquit . Vir in Chaldaea bonus , Furgandae animae magno in molimine frustratos sibi esse suocessu . erun Vir ad eadem potenr tactus invidia adjuratas sacris precibus Potentias aulaser , ne postulata concederent . Extat revera Ρorphyrii Epistola ad Abammonem .
The urgum , edita in Iimine operis Iamblichide Usteriis . Editionis Galaei , in quo Iamblichus , sub Abam mouis persona , Epistolae illi
198쪽
17yrespondet . Hare vero , tametsi absque ira geodio veluti conscripta , prope omnes continet , quae ferri contra Theurgiam possint , difficultates ; abest adeo ut Theurgicorum Mysteriorum Minister fuerit Porphyrius . Sed pergamus audire de eodem argumento disserentem Augustinum Capite XI., ubi sic prosequitur : Scripsi Porphrritis ad Mehontem
c Abammonem AEgyptium, ubi consulenti i-lis , ct quaerenti,'prodit artes sacrilegas, di
evertit . mratur autem quod non solum Dii aD Iiriantur victimis , sed etiam ιompellantur . at. que cogantur faιere quod homina volunt Quarit etiam veluti diabitans , utrum in divinantia hus , di quadam mira facientibus anima sint potentiores , an aliqui spirixus extrinsecus veniant, per quos Baec valeant. Et portus venire extrinsecus conjicit . . . non tamquam sibi persuasa conis firmat , sed tam tenuiter suspicatur , aue dubitat , ut bae alios aserar opinari . Do ue quippe fuit tanto ΡbilosopBo unctam diabolicam societatem vel nos . vel sidenrer arguere , quam quilibet anicula Christiana, nec nosse cunctatur,
liberrime detessatur . Nisi forte isse , ipsum, ad quem scribit , Auebontem Abam monenti. Theurgum sacerdotem tamquam talium faer M a rum
199쪽
rgorum praesarissimum Antissitem , di alios talium
erum tamquam divinorum , ct ad Deos colendos pertinentium admiratores verecundatur Offendere Aut ergo revera dubitans , erinquirens ista Porpb ius, ea tamen commemorar , quibus convincantur . ct redarguantur , nec ad eas Potestates , qua nobis ad beaxam vi-ram capessendam favent ; sed ad deceptores Daemones pertinere monstrentur ; auζ , ut meliora
de Philosopho suspicemur . eo modo voluit hominem A nritim , talibus erroribus deditum , ct aliqua magna se scire opinantem , non superba quas auctoritate DoLioris ossendere , nec aperte adversantis altercatione turbare , sed quasi qum rentis , discere cupientis humilitare ad ea cogitanda convertere , dr quam sint contemnenda . NeI etiam devitanda monstrare . Capite XXL doctrinam Philosophi hujus Ρlatoniel de ad inventu Angelorum , & Deorum ad homines r ferens Sanctus Pater . non ex sua . sed ex aliorum sententia ipsum ita docuisse subdit . deinde Capite XXIlI. ita prosequitur : Dicit etiam Porphstrius , Divinis oraculis fuisse responsum ,
non eos purgari Luna Teletis , atque Solis ; υτ Bino ostenderetur , nullorum moram Teletis Bominem posse purgari. Cujus enim Teletae purgant ,
200쪽
coelestes Deos praecipuos habent Denique eodem dicit Oraculo expressum , Principia posse purgare , ne forte cum dictum esset , non purgare Tein istas Solis, ct Luna, alicujus alterius Dei deturba valere ad purgandum Teletae crederemtur . Qua autem dicat esse Principia , tamquam Platonisus novimus ἔ nempe Divinam mentem , cum qua se per contemplationem , Sc comprehensionem . tamquam cum unico & per feehils
mo virtutum Exemplari , coniungi gloriantes Philosophi . suum purgari animum existimabant. Rursus Capite XXVI. propositis contra Angelorum cultum argumentis, ita Hipponensis Praesul et Nescio quomodo , quantum mihi viis detur , amicis suis Theurgis erubescebat Porphν-rius . Nam ista utcumque sapiebat . sed contra
multorum Deorum cultum non libere defendebam . . . . Adhuc dubitas θώ maligna esse Damonia , vel te fingis fortasse nefrre , dum non vis Theurgos offendere , a quibus curiositate deia
ceptus , ina perniciosa ct insana pro magno be-nseio dididisti Non ex Philosophiae Eclecticae principiis de hypothesibus Theurgiam , eiusque eognitionem deducit Divus Augustinus ; sed ab ipsis satius Hieraticis, se Mysteriorum An