Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

211쪽

iore prae caeteris studio pervestigasse, atque eo rum caussam defendendam suscepisse ; alioque ejusdem Libri loco , addere , illum . ου' π ρεὰμ

bro U. Cap. 6. iplum -ἀi η- per strutatum fuisse. Magica nos quoque, ac Theurgica Porpnyrium scripsisse non negamus. Attamen , 1olvenaus erit semper nodus, qua nam ratione ea tenere serio . Sc ex animo potuerit , simulque oppugnate , ut ex allegatis patet Divi Augustini testimoniis, & doctrinis; magis ver ex Epistola ipsius Porphym contra Theurgica Mysteria , cui Abam mouis Theurgi nomine Iamblichus respondit . Euna pius in Porphyrii vita animadvertit , iplum multas reliquisse observationes , Libris prius abs se editis repugnanistes. de quibus non possum aliter existimare, subis die . quam quod aeraris progressu sententiam mvis

aliquando serio propugnaverit, & in Mysteriis initiatus fuerit Porphyrius . ex Eunapio certum tamen est , ipsum nu i quam Mysteriorum sacerdotem fuisse , aut Miuii rum .

Synesius , quem in Praefatione ad illius Librym de Ialamatis , omniuim Chaldaisorum MF-

212쪽

Phorus Gregoras appellabat, quique opus illud, quemadmodum ex Petavio animadvertere est , ac huc Ethnicus conscripsit , tametsi , quod ad Paucos quidem adtineret , Mysteria Theurgica,

eorumque virtutem non negaverit , moralibus ramen virtutibus magis , quam ritibus Theurgicis animae purgandae vim ac virtutem tribuebat , in citato de Insomniis Libro scribens: Quisquis enim mala animi molem fert, in quibus versatur , inde se extricare nititur et maximaque purgationis pars es voluntas , qua se defuerit , velut inanima est qualibet expiatrix caeremonia , utpote quae praec uo pacto consensuque mutuatast . ina utique dicendi ratione conveniebat Philosophus ille Platonicus cum Stoico Epicteto , qui , apud Arrianum Libro IlI. commendato virtutum moralium exercitio , subjiciebati Sic nobis utilia redduntur Μ teria . Nam propter dsciplinam , ct commendationem vita , omisnia haec a Veteribus instituta sunt . inamvis igitur in Idololatriae glatiam Mysteria Philosopni Ethnici vi adicaverint, inferre tamen minime fas est . eosdem illa celebrasse , aut ab ipsis caeteros fui me initiatos .

Est sane locus fit nobii Libro contra Ge

213쪽

tes Iι. maximum eos inter Acephalos Palloso. phos, quemadmodum etiam inter caeteros , a Theutgos discrimen afferens , 8c ottendens psie enim habet Uurde η ille Christianae Religionis Sariptor t Nee mihi cum Bis sermo es , qui

per varia Sectarum diverticula disipati, Bas amque illas partes opinionum Δυersitate fecerunx .

Vos , vor appello , qui Mercurium . qui Platonem , P thagoramque sinamini : Vinque caeteros , quι sir uius m 'utir, , per easdem υias placitorum inceditis unitate . Q ιid Plato vester in Heateto , nonne animo fugere suadet a temris , , circa illum semper , quantum si ri potis

es , cogitatione se mente versari Quid illi sibi volunt secretaru/n artιum ritur . quibus affamini nescio quas Potestates , ut sint vobιs placidae , neque ad sedes remeantibus patrias obse mla impeditionis opponant Quam pulchre heic Pythagoraeos . Ρlatonicos . 8e Eclecticos a Theurgis separat Arnobius . qui revera , ut videbimus , alium non habere se iactibant Praeisceptorem praeter Μercurium aEgyptium , qui eos docuisse ferebatur secretas artes , & arcanos ritus Colendi coelestes Potestates . Angelos scilicet , Archangelos &z. t Dum igitur de ho

214쪽

univeria disseruere Mystagogia nonnulli rit elici , & Anonymi Philolophi. rationibusque ,

& argumentis eam illustravere , & explicavere , non Sacerdotum , aut Theurgorum . sed , si dicere fas est , Scholasti eorum personam veluti egere . Quid enim aliud Theologica ars est , quam ratio , Se Philosophia . ut ata dixerim , Religionis uum enim Theurgi Sacerdotes , Hlerophantae , ac Mystae, magis de ritibus & caeremoniis forent . quam de doctrinis , deque disputandi arte ac methodo solliciisti , pervium est imaginari , eosdem sapientioribus, ac doctioribus Gentilium , videlicet mi-losophis studium & curam reliquisse caeremonias illas . ritusque , ac totam vindicandi Theurgiam e quod isti . astitia in auxilium IEgyptiis . Graretisque placitis. demum Praei itere . Hujus exemplum rei manifestum est ex

iis , quae Porphyrius scribit in Vita Plotini , ubi habet : Quum in Platonis Natalibus Poema de Connubio sacro recensuissem ; di quidam praesens oliceret, Pota rium insanire , quippe quum multa illic divino quodam Uatu , secreroque in rio dιcta fuiNnt , Plotinus palam , eunctis audientibus , inquiti demonstram simuι

215쪽

Sacrum illud Connubium , ubi multa a dicta , mentis ascensum in Deum ,& animae cum eo conjunctionem respexisse- ,

monet Holstentus in Dissertatione de Uita 8e Scriptis Porphyrii Capite X. de quibus dum Philosophus ille diceret , ostendit , judice Plotino , se non tam Ρoetica , 8c philosophica a , quam hieratica etiam, de Sacerdotali fuisse sapientia donatum , ac Theurgiam phylosophico clypeo exornasse. Heinc ob rationes Theurgiae illas a Philosophis excogitatas , & adjectas , factum est , ut.Gabriel Naudaeus Capite XIIL Operis , quo praestantiores a Magiae

labe vindicavit Uiros , argumentis , & rationibus Platonicorum , Theurgiae Vindicum , rationes & argumenta Aristotelaeorum opposuerit, veluti Theurgica Religio cogitatis innixa fuisset ejusmodi Platonicorum , qui eam modo AEgyptiacis , Graeeisque hypothesibull tueri. aetillustrare satagebant. Ea prosecto a Naudato instituta refutandi Theurgiam methodus fuit obscura diligentia ; debuisset quippe satius illius doctrinae meminisse, eaque satius uti, quam in operis sui limine commodum potu rat, de ductimine videlicet apud Gentiles te.

216쪽

193ceptissimo inter Magiam , atque Theurgiam quo sane Philosophos ejusmodi a nefariatum

Crimine artium felicius vindicare potuisset .

Sed fuerint per nos licet , Aeephali . &Potamonici Ρhilosophi Theurgicis ipsis artibus,& Mysteriis addicti , deque Angelis , & Archangelis , de Geniis , & minoribus Diis disserentes fi vere . 8c ex animo , eorum mediatione purgari homines oportere coastituerint; numquam fiet tamen . ut eos , in loco quem inter-Pretamur , respexecit Apostolus . Quam enim ab ipsius aetate et istant , Proclus , Syrianus . Iamblichus. Porphyrius, Aput ejus, Hierocles.ca telique Eclectici , Αnonymi. Acephali, ΡΟ-tamonici Ρhilosophi , qui Theurgiam aut laudavere , aut propugnavere η aut etiam colueres Nam tametsi Potamonem Eclecticae Philosophia Parentem . non post Marci Antonini tempora , ut eruditissimis placuit Viris , piael et tim Stan-Iejo , in calce Historiae Philosophicae ; sed Au gulti aetate . ut alii maluerunt si oruisse ; immo Alexandrinum illud philosophandi genus , ex quo Ρotamonici Philosophi orti sunt ι ant Christi aetatem . in .aegypto saltem obtinuisis

concedamus ; numquam alios tamen in univera

217쪽

aiunt, Theurgiae commendatores inveniemus . Praeter allegatos , oppugnatosque ab Augustino, quos propterea tamquam Colossensium aetatis suae seductores notare non potuit Apostolus , qui etiamsi in illa admonitione sua , & Episto-Ia , nedum cavendum voluisset ab artibus, &Mysteriis Theurgicis . & eorum nullam habendam esse rationem ; verum etiam flocci faciendos aeque Codices de Libros , ordinem Theurgiae continentes , quod volenti liberaliter usque concedemus ; ast Codices eiusmodi, noli alios

quam Theurgieos fuisse vindicabimus . ideoque non a Ρhilosophis . sed a Mystis , de a Sacerdotibus , ipsisque adeo a Theurgis conscriptos .

218쪽

CAPUT X.

De Theurgia Primorum Haereticorum.

X hucusque dictis non recte via deretur Estius conjecisse , dum Apostoli verba ad Philosophos

retulit Platonicos recentiores , atque Eclecticos . Nunc tame ueorum opinio in eXamen revocanda est . qui Paullum respexisse docuere ad Simonianos , aut Cerinthia nos, pro veterum testimonio scriptorum , magicarum eXercitio artium infames , quorum doctrina idcirco , moreique coaside randi sunt, ut meutem inde nostram hac de re aperiamus . obscurissima est , fateor , eiulmodi vetustissimorum doctrina Haeteticorum, praesertim quum Mysteria ocultate soliti fuerint sua, quemadmodum Irenaeus , Tertullianus, & Epi

219쪽

phanius querebamur & quia inter Patres , scScriptores veteres , de illis pertractantes , ali quando non conveniat . Animadvertit siqvjdem

Iohannes Franci lcus Bud deus , in Commensa tione sua de Statu Ecclesiae lub Apostolis , vi K Haeretico tu in illius temporis nomina in Epistolis Paulli , caeterorumque Apostolorum conti Deri , quare posteriores confugere ad icriptores necesse sit erratis eorum detegendis, quae adeo inter se se oppolita non semel eadem etiam desecta in medium proseruntur, ut haere e saepenumero oporteat . Majorem agit hac de re querelam Christophorus Matthaeus Ρtalfius , in Institutionibus luis Historiae Ecclesiasticae . Seculo I. Cap. 4. ubi mira adeo illis de Haereticis

narrare Patres animadvertit, ut nurn illis lem per sit credendum , ignorare se profiteatur . Uerum , non subit hominum itiorum animum , Patres , ac veteres Scriptores , non tam de Sectarum Principibus . ia primoribus Haereticorum verba facete , quam simul etiam de ipsorum Asseclis , novas in Haereses dilapiis . Quot enim , ic quam multiplices . divertaeque fuere Gnosticorum , Ualentinianorum lec. Classes

De quibus illud profecto affirmare posses quod de Ana baptist js sui temporis dixjt Grotius , tot

220쪽

nempe in Haereses , & Sectas divisos eos sui D.

ut mortalium nemo aetate illa reperiretur , qui vel sola potuisset earum nomina omnia nosse , ac recensere . Sed Se ignorantiae etiam nostrae tribuendum , quod Patres aliquando non facile credenda protulisse videatitur . Quot recentes

scriptores , obsecro , Iovi Latiari humanum sacrificium oblatam prodideret Id se arbitrabant ut hausisse ex Patribus , qui tamen non de sacrificio, sed de Ludis Gladiatoriis intelligendi erant, ut ex Tertulliano discimus . Ecce , inquit i

Apologetico, in illa Urbe religiosisssima AEneadarum est Iupiter quidam , quem ludis suis humano proluunr sanguine . Sed bestiarii, inquitis , opinor , Boc minus quam hominis . An hoc turis pius quod mali hominis in certe de homicidio Iundit*r . Ita saepe eveniti Inopiam cognitionis nostrae , antiquorum oscitantiam appellamus. Interim quod ad Quaestionem nostram pertinet, sicut ex Patribus fundamentum sumere visi sunt qui aut de Simonianis a Paullo dictum fui sse in testimonio quod illustramus, aut de Cerinthianis docuere: ita iisdem ex Patribus quid st tui oporteat ostendere debemus . Quamvis vero plures fuerint Apostolorum tempore Haeretici, quod ad verius D uvelis tuta ν