Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

221쪽

2οἶlum ι primos Haereticos ad ultimum Trajini annum sine caussa referentem a plurimis Praestantissimis Vitis ostensum eis , de soIis agemus tamen Simonianis potissimum, atque Cerinthia nis , tum quod ipsi piae caeteris Angelorum

cultum proposuisse dicti sunt . tum etiam quod

ad ipsos modo Apostoli verba reserenda esse nonnulli interpretes contendunt . Iam enim vero Epiphanii testimonium isti in medium Proferunt , quod Haeresi XXI. ejusmodi te habet : Shnon nomina quaedam Principatuum ac Potissatum commentus est . coelestesque globos varios , arque in firmamento . coeloqu: quolibet . Intelligentias certas collocat . quibus barbaras appellationes a vit . Negae autem salutem consequi ullum hominum aliter posse . quam se hu- Iu odi Usteria didicerit . m Universitatis Pavent ι , per illos . quis viximus . Principatus .

Theodoretus Libro U. Haereticarum fabularum Cap. v. exposita Pythagorae, Platonis, Plotini, aliorumque opinione philosophorum . qui ante corpora animas extitere ponebant . &populum quemdam esse innumerabilium animais tum , quae, si peccassent, ia corpora mitterentur e

222쪽

2O4tur , ut tali purgatae disciplina , in propriuintandem reverterentur locum , ita prosequi- . tur: Impii vero Haretici Carpocrates , Epiphanes , θ' Prodicus , ct Callani , ct Antitacia, ct EucBitae , longe his absurdiores nugax

amplexi sunτ . Dixerunt enim eo in corpora mitri animas , ut omnem in his in Ontinentiam iniquitatem exercentes , impietatis pudiis Angelor colant hujus mundi creatores. φι ψε

quiunt , religionem illam Angelorum , de quateribebat Paullus in Epistola ad Colossenses ;nisi tot talIe qujs contendat ipsum respexisse Cerinthia nos, quum eo tum de Principe ac Prae-eeptore ita Libro Hiltoriae Ecclesia ilicae III. Cap. 28. scripserit Eusebius : Sed , Cerinthus per reveIationes quasdam a se , tamquam a magno Apostolo conscriptas , portenta quaedam , quasi ab Angelis sibi ostensa commentus vobis

Angelorum visiones quum jactaverit Cerinthus, suspicati nonnulli su ut, i plum eos adorare Potuisse ,

223쪽

gos euisse ; proptereaque Colossensem , ceterasque Phrygiae Ecclesias , in quibus plurimum versa tus Haereticus ille fuerat , fuisse ab Apostolo

prae mouitas, ne ab erroribus, & mendaciis aut ipsius , aut asseclarum ejus deciperentur . Haec tamen quamvis prima fronte ad Apostoli locum explicandum apta esse videantur secus tamen erit, si tum ea diligentius in examen revocemus , tum universo cum textu conferamus . Iam enim vero doctisssimi fuere viri . inter quos Baronius ad annum Christi LX. Se Benedictus Iustinianua , Commentario th hunCD ulli locum, qui a Simone Mago aliquem Angelorum inductum fuisse cultum omnino negavere ; quum ex iis, quae de ipso testati sunt Irenaeus , & Theodoretus, potius appareat , male illum in Angelos fuisse animatum, mentitumque . se ignominias per eos illatae suae illi

Helenae e coelo venisse ultorem, atque ut eos corriperet, male terrarum orbem moderantes; praesertim quum nullum eiusmodi si montanae Idololatriae reliquum sit apud Lustbium ,& Nicephorum vestigium ; ac ne apud antiquiores quidem Ignarium , & Cyrillum Hierosolymitanum; immo Angelos Haereticus ille adeo detestatus saerit, ut suis vetuerit

224쪽

2os in πις quemadmodum Irenaeus, ει Theodoretur tradidere . Huic autem Baronii opinioni si ad haerendum foret, quum nullus iam Angelorum apud Simonia nos fuisset cultus, eos respices non potuit Apostolus .

Quamquam , ut verum fatear , alii sunt praesta ni issi mi sane viri, Petavius praeter tim tu Adnotationibus ad Haeresim Simonianam Epipa an ii, & Natalis Alexander, Hiitoliae Ecclesiasticae Seculo I. Cap. XI. Articulo l. qui Angelorum odium de cultum simoniano tu Systeritate minime pugnasse arbitrantur, de conciliari p ,sse , Angelos, quos detestabatur. fu i isse

adhuc a Simone Mago adoratos . Eos quippe a suis eatenus contemnendos docuisse animadvertunt , ut supra illos attollendos se esse crederent . Sc ad summum illum Patrem emersuros ; nihilominus tamen , quandiu in hac vita degerent, magicis quibusdam Myileriis ac ritibus placandos, ne evolantes a corporibus animas pio suo iure retinereor: quod Gnostici pol modum a rhi puere r quorum illud erat: qui me

- ς σαρκιHis απαδυ -- Ut ut vero de ambagibus

illis fuerit. apertissima sunt Tert liani verba Libro de Praescriptione Cap. 3 3. Simonians Ma

gia dissiplina , Angelis servient , utiquν ct ipse

inter

225쪽

inter Idololatrias deputabatur; quas profecto Epiphanii testimonium de Simonia Magi Theurgia mitifice confirmant. Felicius disserunt, qui Cerinthum Angelos coluisse inficia naue . S tibit illo de Haeretico Irenaeus Libro contra Haereses I. Cap. 36. Cerinthus quidam in Asia non a primo Deo factum esse mundiam docuit, sed a Virtute quadam valde separara, ct dissante ab ea Principalitate, qua es super universa , ignorante eum , quies super omnia Deum . Idemque habet Theodoretus, Libro Haereticarum Fabularum II.

Si Angeli Conditores mundi Deum ignorabant, pro errore Cerinthi, quomodo potuissent esse mediatores , & eorum ope homines purgari .ia ascendere ad Deum Hoc sane in Capit opponebatur opinio Cerinthi principiis Theut-gorum, illorumque seductorum , de quibus Io.χuitur Apostolus. Rursus, refert allegato loco Eusebius , Dionysiium Alexandriae Episcopum eredidisse Apocal sim Iohannis fuisse a Cerintho compositam & lcriptam , perperam indito Apostoli illius nomine , quare figmentis suis

226쪽

2ogauctoritatem conciliaret. Id alii quoque suspicati su ut , de Apocalypsi disserentes ; cujus postremo tamen in Capite, quum Angelus, qui ventura scriptori ostenderat . adorari se prohibuerit , inde tequitur , illos, qui Apocalypsim Iohannis Cerintho afferebant , ipsum de Ange- toruin cultu minime postulare potuisse. Ea ratione vero , qua Iohannis Apocalypsim a Cerintho conscriptam nonnulli veterum falso sus. picati . hominis illius Opera & fata se non adeo calluisse ostenderunt; ita decepti fortasse fuere dum posuerunt ipsius visiones & revelationes Angelorum . illud autem vero similius credendum quod late ostendere conatur Thomas Ilii-gius ubi de Hetereticis, & Haeresibus primi &secundi Seculi copiose disserit , Cerinthum scia I ieet . auditis Alexandriae Iudaeis quibusdam. Hellenistis , & Gentilibus , ac Theurgis , perlectisque doctrinis Christia notum, ex illis ominnibus variegatum veluti consasse Systema ex Iudaismo . Ethnicismo , 8e Christianismo Coalescens ι qua quidem in re cum eaeteris videtur convenisse illorum temporum Heterodoxis. Postremum hoc nobis non semel meditanisti huc facile arei sit . primos scilicet Haereticos iu

Religio uir pegotio prope dixerim Eclect ceos,

227쪽

Anonymos , Acephalos fuisse ; quod quidem

pluribus confirmare conjectationibus dissicile non est . Priorem suppea itat Anonymus , in Rctis Eruditorum Lipsiae , MDCCXII. qui de Valentiniatiis contra Massuetum disserens. arbitratur , eos fui se quidem CBriseianae Religionis probatores , sed partim amore PBKGophia , eui assuui erant in Genricimo , partim metu calamitatum Chrisianos caeteros prementium, Griasiani o speciem induxisse Religionis vel Gentiis lis , vel saltem Philosophica , ides Theologio

naturalis . hil enim causse erat, cur Valentiniani videri vellent Christiani , a cujus nominis societate Bis temporibus nil commode sperari poterat , sed potius mala omnia . Contra complures esse tum malebant Christiani , quam videri , cavebantque , ne Baberentur in contemptoribias Sentitimi : quippe quod hominum genus in bonorum vitaeque perpetuo versabantur discrimine . Nec videtur notatu indignum , quod nusquam. legimus in Veterum monumentix hoc genus hominum in acerbis is illis Christianorum vexationi hus simul fuisse male babitum : quam libertatem omnino debuerunt Θncretimo suo, quo Gristiana ct Etbnica Mita in concordiam quamdam redi

228쪽

Chrsianam Religionem se eonverterant. Sed &Natalis Alexander in Dis Iertatione Ρcile mica de Conseisione Sacramentali adversus libros quatuor Iahannis Dallaei, pag 16s. scripsit Simoniani, Vatintiniani. aliique smilis furfuris Haeretici veteres, Mo o atria, quam Christianae Religioni propioris erant . Accedebat vero aetatis

illius ingenium & studium ; quemadmodum enim apud Philosophos vigere coeperat Ecledhi-cismus , atque etiam Sync retinnus opinionum

philosophicarum ; ita apud Haereticos frequens tum Eclecti et imus, tum Syncteti sinus fuit errorum 8c rituum; adeo ut Haeresis. ejusdem homines aut opposita inciderint in somnia. & diversis moribus . diversa usi fuerint disciplina ;aut cuin purissimis Christianae Religionis litibus& docti in is impurissimos coire fecerint Ethni- Corum ritus & errores ; quare adpareas illa , qua de loquebamur . Patrum varietas in illorum Huloria Haereticorum . Erat ejusmodi inquam , error seculi , sacrorum quaedam , &Profanorum dogmatum commixtio, qua primorum Seistae temporum laboravere , quemadmodum probe legentibus Massiletum , Ultringam, Uindetum, Hookerium , Ittigium, alioseque diligentiores earum Scriptores rerum facile

229쪽

2Illle constabit . Eadem quippe laborabant Elii nici aetatis illius labe , qai & quam plurimos Christianae Religionis in Sacris Se Mysteriis

su i S aemulari coeperunt ritus , ut ex notissimis ,

& vulgatissimis Samstorum Patrum , Iustini prae etaim, Se Tertulliani testimoniis palam est. exque sexcentis eruditissimis Scriptoribus . qui nostra Avorumque memoria floruere, quos inter eminet praeclarissimus Paci audius, Capite XUIII, aut ei liti operis De sacris Christianorum B alneis ine aliquid heic dicamus . de Tiberio. Hadriano , ic Alexandro Severo , Christum intee Deos , eodem pro Syncretismi spiritu , & indole , referre cogitantibus . Certum jam vero est . prope omnes tum primi, tum alterius Elae Chri iti ante Seculi Heterodoxos nomen ambiisse Gnosticorum , quod homines perseetis sapientiae , & divi aarum cognitione rerum praelitos siginificabat . Hauc ut indipiscerentur insanissimi mortalium Scriptis operam dabant , de doctrinis tum Hebraeorum. tum Gentit jum, tum Christianorum, tum praediis pue Philosophorum, quorum caussa uemo prope fuit ejul modi Harset j comm . qui non petierit

aegyptum, ubi Ρhilosophicus jam vigebat Syncretismus. Videtur hoc semper suisse regionis

230쪽

illius satum , & antiquam AEgyptum cum hodierna conferri potuisse , qnam nunc Cophtae una maxtique incolunt & Mauri . Arabes, Tur Car . Graeci , Iu tori , Armenii , Syrii , Maroni tae , Fcaoci . Bedovini, Ruthici Felaces . Exterique Mahumedant . qui ex omnibus interio. ris maris oris , Urbibusque , atque ex finitiam is ad Persidem utque Regionibus spontaneo eXlbo extorres , in illam se se colluviem hominum projiciunt . Ex Eclectica igitur AEgyintiorum Philosophia contemplativos errores tuos Haeretici illi mutuati sunt, quemadmodum Praestantissimis a Uitis animadversum diximus; qua re Haereticorum condimenta . de Patriarchas Sancti Patres lar penumero Ρnilosophos appellavere. Clatissime vero Tettullianus Libro de praescriptione adversus Haereticos Cap. 7. Ipsa Haereses a Philosophia subornantur . Inde AEones, ct forma nescio quae , trinitas hominis apud

Valentinum : Platonicus fia erat . Inde Marci nis Deus melior de tranIuillitate r a Stoicis venerat . Et uti anima interire dicatur , ab Epicureis observatur . Ea uti carnis restitutio negetur , de una omnitim Philosophorum Sehesa sumitur . Et tibi materia cum D o aequatur , δε-

mnis disciplina es . Et ubi aliquid de ignea