장음표시 사용
231쪽
213 Deo aUegatur, Heraclitus intervenit . Eadem materiae apiad Haerericos . 9 Philosophos volt tantur . iidem retractatus implicantur . Unde malum , quare Et unde homo , , quomo
do Et quod proxime Valentinus proposuit , unde Dotis . . . Quid ergo Athenis di Hierosolymis ademia ct Eetae quid Hare-ricis Θ CBriseianis Viderint qui Stoicum , di Platonicum , ct malem cum Christiam iam
protulerunt . Ut vero Haeretici Apostolicorum Praesertim temporum contemplativos errores eae
Philosophis . ita ex Ethnicis Sacerdotihus caeremonias & gentiles ritus derivarunt; haecque omnia cum Iudaicis . & Christianis rebus male
Componentes . in unum veluti systematis mouis strum compegere . Fabulas revera , dc genealogias Hesiodi, Orphei , Antiphanis, aliorum que Poetarum , qui generationes Deorum scripsere , Haereticos , Apostolorum tempore viventes , in suas transtulisse Haereses conten dit Isaaeus Uossiug Epistola I. de Divo Ignatio Martyre ad Andream Rivetum data . Ita vero de Gnosticis Irenaeus Libro contra Haereses I. Cap. as. Imaginex quasdam quidem depictas , quasdam autem de reliqua materia fabricatas ha
232쪽
hus Et has coronant , D proponunt eas cum imaginibus mundi Philosophorum . videlicet eum imagine ophagorae , ct Platonis , ct Aristote- is , εν reliquam observationem circa eas , I i-ιiter sicut Gentes faciunt. Aligus inus Libro de Haeresibus , non Platonis , & Arii totelis , ted Paulli , & Homeri imagines memorat ab Haereticis illis adoratas , thure eisdem etiam oblato . Nempe veteris Sapientiae Ρarentes divino veluti Numine adflatos tu ille Ethnici arbitrahantur, quod ex Iuliani Caelaris Epistola XLILintelligimus . ubi habet : Homerus , Hesiodus , Demosthenes , Herodotus , Thucydides , Ibocrates , lasas . Deos babenr dodiarinae suae mees ,
moribus & ritibus derivatum erat . immo pet- severans cum aliqua Christianae Religio uis per mixtione verus erat Ethnicismus . quod Pepu-Σiani , Cataphrygae , Collyridiani . aliique . sive ἐεώσσας, Sacerdotissas . sive Ρrael-hyteros haherent , & Episcopos mulieres . de quibus Tertullianus , & Epiphanius queetebantur Pro sacris Ethnicorum moribus factum
233쪽
ars fuisse ostendit Auctor Constitutionum Ap stolicarum Libro III. Cap. v. 1 cribens : Nam Deabus 'minis Sacerdotissus creare Ethnicae impietatis es , non autem Chrissianum insitu.
ξε, ι. Cyrillus Hieros olymitanus Catechesi V l.
de primo agens Manichaeorum auctor tradit , quatuor eum Libros composuisse . unum , quem Evangelium vocavit , alterum ,
quem appellavit Capitum, tertium MVerior subditque illius Asseclas ad tuum unque tempus aerios Spiritus advocare solitos fuisse. Ex AEgyptio illo Syncretiimo ortum quis jure imaginabitur , id quod Hadria uus Augustus in Epistola scripsit ad Severianum Cos. nempe : Illi qui Sesapim coeunt, Christiani sunt ,
ct devoti sunt serapi , qui se Christi Episcopos
dicunt . Gnosticos demum , Basilidianos , dc Valentinianos , De tum cultum Christiana cum Religione miscuisse , Abraxaeis ex figuris, &gemmis , in quibus bonorum , ut inquiebant, nomina Angelorum insculpta erant, sexcentis adhuc reliquis ipsorum Amuletis in medium adinductis. Tomo II. Antiquintatis Explanatione , is Schematibus illuseratas , Parte L. Libra III. O 4 ex in
234쪽
2I6 evincit Bernardus Montiauconus: Hisce autem omnibus si adjicias cunctos prorius Patres , de
Ecclesiasticos loriptores, quin & omnem veterem Hii oriam, antiquissimos Haereticos Magiae postulasse , inficiari nulla ratione poteris , Simonianos et tam atque Gnosticos, cum tot aliis Ethnicorum erroribus & moribus , aliquem
Theurgicis ex Mysteriis in suas facile derivasse
Se R.ιs cultum Augelorum . Hac igitur de re neque nos in praesens dubitabimus. Id de quo dubitamus tamen, immo quod revera negandum ducimus, est, qua lon- cumque illum Simonianorum , de Gnoificorum
erga Angelos . sive per Magiam , sive per Theurgiam , cultum , ab Apostolo fuisse in Epistola ad Colossentes indicatum . Nam, si ipsius ver-ha , ac textum integrum res icimus. Haereticorum illorum disciplinae dc moribus minime aptari eum posse intelligemus. Ita lane Ρ ὲ ullus:
Nemo vos seducat volens in humilitate Θ Religione Angelorum , qu non vidix ambulans , frustra in tus sensa carnis suae, θ' non renens C ut , ex quo totum corpus per nexus di conis junctiones submini Datum . conseruiatim , croseit in augmentum Dei. Si ergo mortui sis cum
Christo ab elementis bullus mundi, quid a so
235쪽
tamquam vivintes in mundo decernitis qu tetigeritis , neque gustaveritis , neque contrecita veritis ; qua sunt omnia in interitum ipso usu , secundum praecepta Θ doarinas hominum : qu sunt rationem quidem habentia Sapientia in su- Ierstitione humilitate , non ad parcendum corpori , non in honore aliquo ad saturitatem carnis . Seduetores illi igitur , illi Angelorum
Cultores , ejus erant generis, ut Idololatriam exercerent suam eo ab itinentiae de mortificationis exercitio . illoque castitatis adparatu , ut non corpori parcerent, neque carni indulge rent ; sed ea magis in Angelorum cultu Qisciplina uterentur, quae nomen haberet ac lpeciem sapientiae . Quumque probe nosset Apollo tus . sicut venena non dantur, nisi melle circumlita, ira te vitia non decipere , nisi lub lpecie viris tutum ; ideo Colossentes , 8e Laodicentes eam
contra Pietatis ac Religionis larvam . incautosi educere valentem, duxit muniendos. His au tem ita constitutis , qua in animum inducet
suum , ita indigitari potuisse Simonianos, MCerit, thia nos, aut Gnoiticos , etiamsi cultores
Angelotum Nullus profecto. Nam tametsi
non conveniat, quemadmonum innuimus, tum
inter Patres di Ecclesiasticos Scriptores, tum intel
236쪽
lolatria Haereticorum erga Angelos, consentiunt omnes tamen, eos in doctrinis & motibus ver latos fuisse a quacunque etiam pietatis umbra, de probitaris specie, quam maxime alienis . Nam de Cerintho ut primum differamus, Certum est , millenatium inductum fuisse ab ipso terrestre Christi regnum , in quo homines carnis cupiditatibus , & voluptatum illecebris gavisum iri effutiebat , numerumque mille a norum in Nuptiarum festis & celebritate con- suinendum. Illo sane de Cerinthi errore ita Eusebius, Libro Historiae Ecclesiasticae lII. Cap. 8. Hae fuit illius opinio , regnum Chrsi terrenum futurum : ct quarum cupiditate rerum ipse si
grabat , utpote voluptaritus corporis olnoxius.
eamque addictus , in iis regnum Dei serum fore
somniabat , in ventris , earum, gus infra ventrem sunt, rerum earnis libidine explenda . hoc es in cibo . potia . Nuptiis . Tu. γηρ' ἀν-
βα. v. Si igitur voluptatibus carnis o noxius, carnique addictus erat Cerinthus, sique Religionis praemium in explenda libidine constitutum esse cogitabat , quomodo Sonatoribus dixisset suis : Neque retigeris is , neque gustaveritis ,
237쪽
2r 9 viris , neque eontrectaveritiis; hoc est . ut ab animatis , a vino , Se a Venere abstinerent . qui erat , ut videbimus, formulae illius lentus
Quomodo corruptionem animi ab earum ulurerum timuisset quomodo illius denique doctrina rationem habuisset sapientiae in superstitione de humilitate, de non ad parcendum corpori . non in honore aliquo ad saturitatem carnis Sed veterum nemo meminit , Angelos a Cerinthianis fuisse adoratos, proindeque Certum
est . eos non suisse Seducto ies allegatis verbis ab Apostolo indicatos. Simon Magus Theurgiam exercuisse vide retur, dum Principatus , Potestates , Angeloiaque, & Genios quocumque coelesti in oth pr concipiens, dc Mysteria Angelorum ponens, per hos Deo offerenda esse sacrificia docebat .
Verum caeteris , quae de illo tradunt Ueteres omu es , animadversis, neque illius Sectae accomodati verba Paulli posse palam est . Ρ ceterquam quod enim referunt prael figlis , incantationibus . maleficis , nefariis . vereque magicis altibus addictum suis cum Assectis fuisse Simonem Magum , constat adhuc magis, evindem universa perpetrari oportere voluisse, quae cujuscumque sibi libido suggerebat a ventris . de
238쪽
eorum quae sub ventre sunt, incitamenta cibis, Potibus , nuptiisque explenda praedicasse; abest
adeo . ut castimonia & abstinentia non corpori, non carni parcerent, de a legitimis etiam uxoribus assectae ipsius, in Angelorum cultu &Religione abitinerent. Omitto Helenam illam, infame Simonis scortum , & Simonianorum scandalum ; omitto dicteria contra iplos Angelos , ceu praeceptorum moralium invectores,
quorum ab imperio Angelorum suos se Discipulos liberaturum spondebat ille Impostor; abest adeo, ut mediantibus Angelis confiderent Simoniani fore ut purgari possent, & uniri cum
Deci . Promiscuam denique Simonianorum libidinem talibus exprimunt nomenclaturis Patres,& Ecelesiastici scriptores , ut religio sit , ea altissimo involvere silentio; adeo enim turpia obscaena , atque eXecranda 'sunt quae eos perpe tra sie fama erat, ut vix, ac ne vix quidem absque infinita animi indignatione valeant recens ri . Illa ne vero tam flagitiosa de horrenda r tionem habere poterant sapientiae Illa ne non ad parcendum corpori , non in honore aliqtio ad satur itatem carnis proposita esse poterant , aut
praecepta Numquam profecto quis jure sibi persuadere poterit Apostolum sollicitum fuisse ,
239쪽
ne Colossenses, & Laodieenses, quos tamquam recte institutos Christianos sua in Epistola commendat , a monstris illis seducerentur : neque aliquis in animum suum induxerit , Paullum iam honorificis exprimendi modis Haereticorum illorum nefarias libidines donare voluisse .
Aliis , equidem aptioribus , Simonis Magi Discipulos coloribus pinxit Divus Paullus in .EpHola ad Timotheum Il. Cap. 3. ubi eos imcontinentes , di voluptatum amatores futuros ominatus est ; nam ad illos verba ejusmodi reserenda esse , docent Sacri Interpretes. Primus revera inter Haereticos, qui generationem aversatus est , de nuptias rejiciendas esse statuit. Irenaeo , Epiphanio , ac Theodoreto si fides sit oportet , fuit satur nisus , Sj montanae quidem haereseos propagator, sed qui ad Hadriani tempora resertur, ad annum nempe Christi circitee CXX. ut ex Eusebio , atque ex Ezclesiasticis Annalibus monet Natalis Alexander , ubi hoe agit de Heterodoxo ; cujus Propterea errores ,& impiam simulatamque abstinentiam & castimoniam reprehendere non potuit Apostolas ad Colossenses scribens de Seductoribus . quos cavere illo tempore debebant. Multo vero minus vetuitiores Saturnino simonianos tanta impudi citia
240쪽
citiae labe laborantes dicere Apostolus potuerit corpori non pepercisse . & in disciplina versatos fu i sse habente rationem sapientiae . Si enim Tertulliano . atque Epiphanio credimus , ubi Angelos assit mant fuisse a Simonianis adoratos, α ab istis frequentata Theurgica veluti Mysteria; cur non elidem Tertulliano di Epiphanio, verum etiam Irenaeo, Eusebio . Augustino , Tneodoreto , allitque fidem dabimus gravissimis Se sncerissimis Scriptoribus, qui Haereticos nobis repraesentant illos , tamquam scelera , demonstra Alio igitur quaerendi sunt. qui teste
Apostolo, di lciplinam habentem puritatis , ab stinentiae, sapientiaeque rationem Theurgicis conjungebant cum Mysteriis , sive cum cultu . . c opinione mediationis Angelorum . Fuere sane recentes inter Scriptores . qui plurima , quae de pessimis vetustissimorum Ha reticorum doctrinis & moribus tradita sunt, allegorice , dc mystice interpretanda. & intelligetida esse contenderunt : qua in re palmar
caeteris eripuit Mausobrius in Historia sua Ctitie a Manichaei imi Ast improbum & audax adeo interpretationis genus 1 pie Ρfassius post Uit sium. Mos hemium , It tigium , aliosque late rejicit