장음표시 사용
241쪽
culo I. Cap. 4. ita quippe & Historicae fidei
nimium detrahi lubjicit. & veterum fi leh Ρaervin , & Scriptorum . Quod unum nunc Permittere possemus, esset, vetustissimos illos Haereticos Goerjae . sive verae Magiae pol tu latos , solam fortasse Theurgiam cum aliquo , ita ut dixerim . Christianismo colere ac permisceret
studuisse ; idque ob severils mas leges , quibus apud Ethnicos quoque veri puniebantur Magi ;quare non Ecclesiastico tantum anathemate a
Christiana, sed Magistratus etiam gladio , aut imperio ab humana , aut civili abscissi fuissent Societate Heter odoxi, si Goetiam exercuissent; quorum tamen de poena , aut supplicio propter ejusmodi scelus ab ipsis passo, altum est apu1 Patres . & Scriptores Ecclesiasticos silentium . Propterea suspicari fas esset , Simonianos, pro eo, de quo diximus. Syncretismo. Christiana Sacra cum Ethnicismo , & Philosophia confundentes , ipsum etiam ex Theurgia dedux ille cultum Angelorum ; eoque pacto, quo Christianae Religionis dogmata , Mysteria , & di- stiplinam corrupere, ita ipsam aeque magis ac magis corrupisse Theurgiam , & Mysteria Theurgicis deteriora induxisse , quae ansam Patribus dedere eos Goetiae postulandi; a qua tametsi
242쪽
metsi intercidoxi illi abstinuissent; dum adhue
tamen cum corrupto magis & detectore cultu Angelorum corruptissimos & infandos mores conjunxere , fit omnino , ut Ρaulli verba illis accomodare nulla ratione valeamus . Aliud in hanc rem adjicere placet argu mentum ex Carpocratis adtis derivatum . Scribis hoc o e Simonis Discipulo Eulebius Libro Historiae Ecclesiasticae IV. Cap. 7. Sed ct Carpocratem quemdam iisdem vixis temIoribus seria hit Irenaeus , alterius Secta , qua Gnosticorum dicitur , Conditorem . Hi magicas Simonis praefigias , non clam . ur ille, sed patam ct pu-hlice tradendas esse censebant , ct philtris arte magica curiose elaboratis , Paxedris quoque, 9 somniorum immissoribus . otiisque ejusmodi maleficiis , tamquam maximis Pulιherrimis rebus , gloriabantur. ConseqNenter etiam docebant, quietimque ad perfectionem queriorum , qua apud ipsis peragebanxur , pervenire vellent , eos turiapissima quaeque perperrore oportere et quippe qui Mundi hujus Principes er Rectores , ut ipse vocant , aliter evitare non pessent, nisi tinictiique corum debita munera per obscaenissimam libidinem persolvissent . Carpocratem secundo tantum viis
xi ue Etae Christianae Seculo notius est , quam
243쪽
ut ea de re Leinorem monere debeamus; quare Mysteria Carpocratianorum , & Culturi
quem ipsi Daemonibus Mundi hujus Principibus & Re Riribus praestabant . palam est non fuisse ab Apostolo de Seductoribus sui temporis loquente indicatum . Non tantum vero no
iis de Personis te hominibus sermonem habebat in sua ad Colossentes Epistola Apostolus ;sed magis adhuc notissimis de rebus , quales erant Hostium Gentilium & Philolophoruntia argumenta , Iudaizantium & Pseudoapostol rum legalibus de caeremoniis i udium & doctrina, proindeque vulgatus & notissimus f ret etiam oportebat cultus , sive humilitas de religio Angelorum . Iam vero , si Irenaei, de Eusebii testimonio , Gnostici . Carpocratis Diis scipuli , Magicas Sinonis proestigiar , non clam , tit ille , sed palam θ' publice νradendas esse een
tur omnino , occultum ful sse , aetate qua vivebat , Simonis , dc SHnonianorum cum Angelis commercium , proindeque cum Philosophorum Gentilium . ac Iulaizantium vulgatissimis doctrinis haud recte conferendum . Q. Ium enim
244쪽
iosophi. & legalibus addicti eaeremoniis Pseudoapostoli , in universa Ata minori, ac Pras sertim in Phrygia frequentissimi, iure optimo timendum erat , ne ab illis 1 educerentur simplices Christiani Colossiis, & Laodiceae agentes; Proptereaque ni I mirum , Apostolum his ipsos hortatum verbis r Videte ne quis vos decipiat per Philosopbiam . ct inanem fallaciam . Nemo vor judicet in cibo . aut in potu , aut in parte diei fessi, aut Neomenia , aut Sabbatorum . Uerum , quaena in Obiecto nece istas eosdem muniendi contra praestigias a Simone tunc dissio , di ipsis fortasse nondum cognito , occultissime exercitas Nulla prosech 3 . Verbis igitur rNemo vos seducat volens in humilitate ct retigione Angelorum cte. Paullus denotaverit oportet celebrata undique . & notissima Theurgo sum Mysteria , quae tametsi diabolica essent contagia , quum tamen haberent rationem sapientia , facile seducere Colossienses potuissent. Ast quam nam sapientiae rationem tribuere Paullus potuisset Mysteriis Simonianorum . . etiamsi nota Colossensibus fui iIent , si, Carpocratianorum Mysteriis simillima , ad pessimum Goetiae genus pertinebant i Hoc utique neque
apud Gentiles ipsos habuisse rationem sapien-
245쪽
tiae potuisset Paullus adfirmare aut seribere ἔneque timere debuisset, simplices etiam Christianos , qui commoveri ab honei o in speciem Theurgiae cultu potuissent . a nefandis Goetiae ritibus seductum iri , quos quanto hortor Chrastiani primi aversarentur . egregie ostendit praeclarissimus Uir, Tnomas Mamachius. tum Tomo Antiquitatum Christianar- III. tum L Tomo aurei operis de moribus primorum christianorum .
246쪽
Ium ex iis , quae hucusque diximus , satis , ut reor, pateat, s ci uctores , de quibus loquitur Apostolus vetbjs quae illustramus , neque Magistratus fulta Tudaeorunt . neque Pseudoapostolos , neque Pnilosophos Platonicos , neque aut Iudaizantes Haereticos , aut Simonia nos , aut Gnosticos , vel Cerinthia nos . reliquum est , ut illud hominum genus in medium proseramus , qui revera in humilitate , dc religione Angelorum ambulantes , magnificentissimis proponebant verbis illorum cultum , deque Angelis , de Ar
247쪽
s me vixissent i interim in abstinentiis , puritate . dejectione , ac disciplinae genere versantes , quod speciem haberet , rationemque lapientiae. Ejusmodi igitur homines arbitramur doctiores quosdam fuisse , ac sacratiores , ut Ethnici quidem iactabant , Sacerdotes , Theurgias vere ac
proprie Ministros, apud quos Chaldaica Religio,
di di sci pli na , sive Θωπαεα , α μυς - α a Diis tradita Mystagogia .ατε-α αδο- patriae Traditionis ope conservata credebatur . Quamvis iuvero colligi aperte valeat ex iis , quae disseruimus, ubi de Theurgiae natura di fine , deque Theurgorum abstinentia, nec non Theurgicis de Visionibus , virtutibus , & persectionibus verba fecimus , operae pretium existimamus rame Π, nonnulla hele subjicere Theurgicorum ejusmodi Ministros, Sodalesque Mytherio tum magjs magisque declarantia . Propriam sane Sacerdotum aliquorum fuisse Theurgiam evincit, ut animadvertimus, ratio agendi scribendique Chaliseidensis Iamblichi. qui in suo de MUeriis Libro
non alium, quam Sacerdotem induxit de Theurgia , deque universa Mystagogia disserentem . docentemque; & quemadmodum Theurgiae ortum Diis tantum suis , ita illius exercitium Sacerdotibus solis vindicantem ; immo purga-
248쪽
23 tionem animae . ipsius liberatione 3 3, de unionem cum Diis , Theurgicorum modo virtuti Mysteriorum asserentem . Ita namque Secti
nis X Cap. r. ille Theurgus Sacerdos : Resai jam ultimus de maritudine sermo . Profecto se in Diis bonoruim omnium essentia , per esio Ba- beatur ; s prima potesas sit apud nos Sacerdores , di nostri semites bonorum piadiosos , ver
que unionis cum Diis cupidos , omnium honorum fons di finis summa cura coistur , certe hic es veritatis . di intellectuatis eognitionis contem. Fario , MI cum Deorum cognitione Brimc
ad eos conversio , D sui ipsus cognitio sequitur .
ψὶ D. R. v. λ. Uiam igitur ad purgationem & liberationem animi , Sc aia unionem cum D HS .
extra Theurgiam , & Mystagogiam, inveniri nullam toto illo opere contendit allegatus Abaminon ; solaque Theurgica Mysteria virtutibus & persectionibus a quirendis excoli oportere , quod Proclus aeque Theurgiae Vindex in Polit. P. I o. insinuabat his verbis et Religio nos ad Deos ferins . Dii que faciem comites .s eratiis is continetur caremoniis , m Misique
BFmbolis , ct mediante quadam ineffabili DNatbia s
249쪽
. . et Irebia, promeretur vi ilia per Ign.r a Diis dotes.
Quinam autem in niythicarum usu caeremonia rum caeteris Praestare ac praeiret poterant debebantque , nisi Sacerdotes Rationem adjiciebat Theurgus Saserdos . ut sibi quidem videbatur, validissimam, cur non philosophicis a virtutibus . sed Theurgicis satius a caeremoniis, animi purgatio Sc liberatio, nec non unio cum Diis petenda foret. Nam βper pbilosopbicas visruter, inquiebat loco allegaeo . fieri δος posset, Philosophi divina contemplantes , Dei am unionem semper reportarent. Atqui revera ita si res non habet. ἐπώ σἔ aκωλι a
itia Dei a non aequiritur, nisi per caeremonia rum instabilium observantiam , di per operariones rite factas Diis dignas , omnemque inteI- Iesum superantes , perque vim inexplicabilium fmbolarum , Diis suis intellectorum . Haec auiatem confirmat Proclus Libro III. Cap. 4. Non per sientiam aut operationem ullam ingenii ex- irere summum bonum, aut ad ipsum aspirare debemus ; sed offerre . commendareque nos divinae
mei, O praeclusis sensibus in illa incognita di P 4 occulta
250쪽
oeculta Entium unitate quiescere. me enim R. dei genus omni doctrina antiquius es. Quod quum caeremoniis fieret, & mythicis Theurgiae symbo. lis, heinc praeeipua erat Sacerdotum illorum
cura Tneurgicos ut probe tenerent ritus, 'N μὰς, καθαροπι, adflatuum, consecrationum.& purgationum dilciplinam , quemadmodum Porphyrius Libro de Abstinentia monebat ; re- ljeta Philosophia cura rationes eorum eXplica a di , & universae Theurgiae vindicandae ; quare Eruditorum eri or , de quo diximus . artem illam recentiori Platonismo nequicquam asserentium .
Quisnam Deorum Theurgicis his Mysteriis
& consecrationibus revera praeesse Crederetur , ostendit allegatus Theurgus Sacerdos Seetione I. Cap. I. his verbis r Deus eloquentiae Prasis inretirius olim recte existimatus es πις Sacerdotibus omnibus communis es ; quique ad meram de Diis scientiam praeir, unus idemque es universis . Quare Majores nosiri suae s pientiae inventa illi dedicabant, omnia propria. eommentaria Mercurii nomine moribentes . Itaque , si bujus ipsius Deι etiam nos portionem nobis competentem , viribusque parem nobis sortiamur, tu quidem recte facis Porphyrium inae- stiones