Casti Innocentis Ansaldi ... De Theurgia, de que theurgicis ethnicorum mysteriis a divo Paullo memoratis. Commentarius

261쪽

243 sutabat Libro III. de Trinitate scribens : Non est putandum sis transgressoribus Angelis ad

nutum servire hane visibilium rerum materiam , sed sori Deo. Theurgiae conservandae , Proserendaeque tamen , necesse omnino non erat .

Angelos ejuimodi aut semper comparuisse , aut vera prodigia perpetrasse; satis erat modo aut praestigias ab ipsis editas , aut somnia vagantes excita ise . aut Gentilium Uulgus eos plurimum posse stibi per i ua si sse . Quantum hac ab opini ne aberat M. Tullius i qui tamen Libro de , Inventione I. de inductione loquens ad aTectus commovendos , scripsit : Primus Ioctis sumitur ab Auctoritate , cum commemoramux , quanta cura res ea fuerir Diis immortalibas .

aut eis , quorum auctoritas gravis a debest esse . Qui locus sumetur ex sortibus , ex Oramis Iis , I ardus , ostentis , prodigiis , R sponsis . similibus rebus . Hei ne infinita apud Ethnicos talium prodigiorum Commenta . Scribit siquidem Suetouius in Vita Augusti , Cap. 3 r. Quidquid fatidicorum Librorum graeci . Iatiniaque generis , nullis , mi parum idoneis Auctori bus vulgo ferebatur , supra duo millia indiqtie

contracta concremavit . Tacitus pariter, Libro

262쪽

244 gustum , quaesitis Samo , Ilio , Elythris , per

Africam etiam , Siciliam', dc Italicas Colonias, carminibus fatidicis . nemini privatim Libros illos habere. fas esse . datumque sacerdotibus negotium , humana quantum possent ope, vera a falsis discerne ient. Una adhuc tamen Ephetina in Urbe apud Populi partem tot reliqui fuerant Codices Theurgicit adeo altas profundasque egerat in Phrygia radices illud malum . Revera , tum Angelorum cultus , tum a vino , ab animatis , & a licita etiam Vener abstinentia illis diutius in locis, quam alibi perseveravere . Nam Theodore rus , Commentatio in hanc Epitiolam ad Colossenses . explicanet directa ad eos Paulli verba : Nemo vos sedueat in humilitate Religione Angelorum , animadvertit . Ρhrygas adeo Angelorum cultui deditos suilla. ut ne Laodiceni quidem tempore Concilii laetit ab eorum Nepotibus averruncatus . Scribit quippe : Mansit autem perditi Boe vitium in Phogia. di Pisidia , proindeque Θnodus , quae apud Laodiceam PBrnis

convenit, lege prohibuit, ne adorarent Angelos .

πολλοῦ, κ. v. λ. Sed haud minus illis perseveravere in locis mores caeteri ad Theurgiam perti-

263쪽

nentes . Tatianus siquidem, Encratitae , & Cainta phryges haeretici, a vino . ab animatis , de anuptiis adeo alieni, Visionibus vero , & Revelationibus , quemadmodum qui ab eis descenderunt Montanistae, incredibiliter addi hi, ominnes in Phrygia praecipue egerunt, ut ex Epiphanio aperte copioleque patet . Caraphrygis autem , suo satis nomine cujusnam essent regionis incolae ostendentibus . Haeresi XLVIII. aptat 8: accommodat idem Sanctus Pater Ρrophetiam Paulli : Dissedem quidam a sana me ,

attendenter Spiritibus erroris . doctrinis Daemoniorum , probibentium nubere , abstinere a cibis , quos D ur creavit Θo. Praeaoncipit igitur,

Epiphanius , Haeretizos Phrygas . post aetatem apostoli exortos , superstitiosum vini, antina torum , & Nuptiarum odium ab illo deduxisse se Angelorum cultu, in quo nefarium erat allia quihus uti cibis , atque Venere, proindeque disciplinam suam a Theurgorum Mysteriis accepisse. Id vero , ut Haereseon illarum magisae magis Syneretismum confirmat , ita satia

etiam indicat, Theurgica illa Mylteria suam jam antea habuisse in Phrygia sedem ; quae

nil omnino mirum, Divum Paullum Colossenses eos, de Laodicenses , qui in Phrygia Chii

Q. I sto

264쪽

24 sno nomen dederant, amantissime monere voluisse , ne vel ab Angelorum proditis & Uisionibus , quas Libri Theurgorum continebant, vel a specie virtutis illa , quam Theurgorum . Diiciplina ostentabat, recto se a tramite divi veri paterentur .

Praecipuorum ad AEdes Deorum solitos fuisse recipere , & colligere se se eos , qui a caeteris se sequet iantes , Theurgicis initiari in Mysteriis cupiebant . verisimile arbitramur . Erui id potes ex Russini Libro Il. Cap. 43. princeps Alexandriae Templum ita delcribentis : Serapis apud isexandriam Templum auditum quidem omnibus puto . Nevique vero etiam notum . Locus es , non natura , sed manu , ct constructione , per centum , aut eo ampliur gradus in sublime suspensus , quadratis, θ' ingentibus spatiis omni ex parte distentus: cuncta vero, quo ad sinumum pavimentorum pervadat- , opere fomices eo fructa . qua immensis desuper tuminaribus , ctoreultis aditiEns inυicem insemet distinctis , usum disersiis ministeriis , clandesinis ossiciis exhibebant Pim uero in superioribus extrema totius ambitus spatia occupanx Exedra , , Ρωυδο-ria , domusique in excelseum porreas , in quibus vel Edimi , vel hi, quos ' - s volant , idest,

265쪽

24 qui se sanctificant , purgantque , commanere s Iiti erant . Porticus quoque post haec omnem iam bitiam quadratis ordinibus dis incta intrinsecus erectamibant. In medio totius spatu aeses erat 9c. Iuxta Vitruvianas Architectulae leges conditum

videtur fuisse illud Serapis Templum ; Porticus namque Deorum Templis adjiciendax docuit Vitruvius Libro U. Cap. s. subjiciens Capit undecimo . Constitvuntur in Porticibus Templorum Exedrae spatiosa . Babentes sedes , inquibias ratissum. Rethrees, reliquique , qMi diis delectantur , sedentes disputare possint . Hisce in Porticibus saepenumero Sophistas , & Philolophos fecisse . ibique docui sie , passim patet ex vita Apollonii , atque ex caste pia Philostiati Sophistarum vitis . Heinc Iulius Capitolinus , in vita Marci Aurelii, Cap. 26. Apud Hiraptios eivem se egit, , PBilosofum iis omnibus stadiis , templis , di Deis . Nam & admotum Templa constitutas fui sse Bibliothecas, Rychius. Struvius, aliique plurimi Romanais

Eum Commentatores rerum monent. Ut vera

in Porticibus Templorum disputabant, doc hantque Rethores , & Philosophi a ita ad Templorum gradus videtur fuisse Populus ad coniationem appellatus narrante Philostrato in vita

266쪽

IU Apollonii Tyanensis: Et primam quissim Ephis;

orationem ex Templi erepissime habuit Apollonius

telligit , quod erat , hoc est alis , sive

Columarum ordinibus circumdatum , ut ex numinmis Ephesiorum , atque Chiffletianis ex Schedis , denique ex Spanhemio , monet ad hunc Philostiati loeum Gottscidas Olearius . Erat autem Re Wris , ut apud Hesychium , - - ουοί ςν ἡ βατα, quod de Paulanias firmat . locus ille , in quo consistunt ad faciem Templi columnae . Si

pidine Apollonium aliam habui ila in Olympia concionem . subjicit Philostratus , ejusdem Libri Cap. 32. quare Ρopulus concionem ut audire posset . ad gradus Templi convenisse intelligitur. Neque id mirum. Suot quipp - , qui , Paucis eXceptis , veluti Iovis Olympii Athenis . Dianae Ephesiae, Adriani, & Uelpa insani Romae &c. reliqua generatim Antiquorum Templa exigui nimium ambitus fuisse arbitrenatur , quo Populi copiam continere possent, in teriore Templo in cella Numinia , exteriore in adjectis ornamentis considente ; Cha lcidensibus autem Basilicis nondum , ante Constantinum , ad usum Religionis constitutis . Ita certe do

267쪽

249ctus Anonymus in actis Tte vultianis , Auni

MDCCLIX. . Quamvis, ut verum fatear, nonnulla succurrunt quae in dubitationem inducant. an tam brevis , dc exigui ambitus Romae lue rint interiora etiam Templa. In iis liquidem Senatum habere Romanos solitos fui ite certius eth

qua in ut heic id probare debeamus ;aitque Sue tonius in Vita Augusti i Quo autem Dat probatique dr religiosius . r minore molesta senatoria munera fungerentur Senatores sanxit . ut priusquam consi rei quisque. tbure di mero supplicaret apud aram ejus Dei, in cujus. Templo coiretur . Fuitia tunc super mille Senatores memorat idem Historicus , quamvis tam actueam.tem eorum turbam Augustus reformaverit. Dautem in angulia Numinis cella universus Senatus coire potuisset Sed de locus eis Iuliani ad

Atlacium Pontificem Galatiae de Ρraelidibus Pro vinciarum scribentis. in quo ait i Ingredientibus illis in Urbem nimo Sacerdos obviam prodeat : nisi quando ad Tempta Deorum accedunt. , solum intra vestibula . Eos intrantes nu Ius miles praecedat , sequatur aurem qui vulx . Nim simul ut ingreditur limen delubri . personam privati induit : siquidem ipse , ut nosti , his, qui intus sunt praes , propterra quod Divina Lex istud po-

268쪽

2so sutat. Si totum interius Templum in Cella ,

situm erat, qui potuissent de milite secum tria Templum ducendo cogitare Praesides Provin clarum Quemadmodum autem illae Porticus , atque Exedrae ad praecipuas Deorum mi es inveniebantur , ita & ristophoria. atque AEdituum domus, in quas se se reciperent, colligeremque , castimoniae, abstinentiae , sacrisque collationibus cum Mys agogis , toto praeparationis tempore , operam daturi, qui Deorum

in Mysteriis erant initiandi . singularissimae profecto eruditionis est id , quod in Epistola Iuliani Caesaris ad Arsaeium , summum Galatiae Sacerdotem , reliquum adhuc reperitur ,

his verbis : Quid es porro illi concedendiam Bomini , qui Sacerdotale munus fortitur es , dum

a Sacrorum adminiseratione vacat Equidem se saltior Sacerdotem oportere noctis , dies pu-rtim se ab omnibus atque integrum praestantem ,

tum singulis noctibus , iis se se rustrationilias expiantem , quas sacri ritus praescribunt ; ita δε- mum intra Templi septa se se continere ranto dierum statio . quanto Leges pr. scribunt . meis nim Roma QMd nos triginta praestituti stimedus , alii Mirer statuunt . Itaque per omnes iti

269쪽

as rtos dies in Thmplis residere ae philosophari mea

quidem sententia convenit . ον μι- μ

le vero illud pallosophandi , sive divinis disserendi de rebus apud Sacerdotes esse oporteret genus , ita tradit idem tulianus t Neque enim aut omnibus . aut omnium dogmatibus ausculintandum es , sed illis . aut eorum decretis dum taxat . qua pietatem animis ingenerare possunt ι deque Diis ita nos dorent e primum aliquos esse , deinde rerum harum infirmarum penes illos es curam ; ad hae , nil illos mali neque hominibus, neqtie caeteris inferre , livore , invidia , ac mutuis inter se proeliis exexcitos ;eujusmodi quum Poetae nostri scriptis suis prodia

derunt , eontemptui habiti sunt . Plutarchus in Dialogo de Oraculorum defectu . Colloquutores consedisse ponit ad Templum Delphicum , multaque ibi verba de oraculorum Auctori. hus , eorumque faris , & sine , commutasse . Scripserat autem Cicero . Libro de Divinatione I In Persis augurantur . ., disinant Magi, qui congregantur in Fano , commentandi caui , ,

atque inter se se colloquendi r quod etiam idem vos facere quondam Nonis solebatis. Immo apud Thomam Hyde . in Historia Religioais vete-

270쪽

etsi rum Persarum . Capite 3 o. Ieges extant, qu sex Libro gundaυUauo Henticus Lordius e scripsit , inter quas licea quoque e Maximam sui remporis partem in Templo transiget Sacer dos , ut ibi sit in promptu ad docendum omnes squi illuc veniunt . Revertimur ad Myi etia- .Quum intra Templi septa se se per vices continerent Sacerdotes stato dierum spatio, quo divinis de rebus agere consueverant. Se in illis Sacerdotum aedibus loca essent , iis , qui purg res e se , Sc initiari cupiebant, destinata , verisimile est, tu Pastophoriis peractam omnem fuisse ad Mysteria praeparationem . Statis ne diebus colligerent se se qui initiari in Mysteriis Theurgicis optabant , definire facile non est , ob eam , qua laboramus ,

Theurgicorum inopiam monumentorum. Sua certe determinata habebant praeparationis tempora Initiationes quaecumque . Annum saltem fuisse intermedium inter minorem . & maj rem Initiationem in Mysteriis Eleusiniis ostendit antiquis ex Scriptoribus Isaacus Casau bonus , animadversionibus in Librum Athenaei IU. Cap. II. Decem dierum spatio se se ad initiationem in Mysteriis isidis . & Osiridis . praeparare debuisse testatum legimus Apulejum, scri