장음표시 사용
141쪽
vatione eorum nullus, Monachus dici poterat, ut ipsemet sanctus Gregorius supponit. Bonifacius Papa quartus in Concilio Romano, quod anno sexto post obitum sancti Gregorii coegisse novimus ad sedandam lavam illam
de turbulentissimam tempestatem in Monachos de Sacramentorum administratione commotam, eamdem opinionem nostram adeo clare tuetur, ut vir doctissimus ultro concedat, iisdem temporibus sanctum Benedictum uni cum fuisse apud Italos omnium Monachorum Leginato rem Cum enim summus Pontifex in eodem Concilio ex omnium Patrum sententia sanciverit a Sacerduibus
Monachis sindi solvendique o uium Deo operante haud indigne admini uri,modo eos digne contigerit ad hoc MAnserium sublimari. Idque definisse constit quia sanctus
Senedictus Monachorum praeceptor almi cus hujusce rei. A quo modo non fuit interdictor Consequens est eodem te pore , Monachorum mores, officia, facultates solis Benedictinis legibus nulla aliarum Regularum habita ratione fuisse metienda.
VIII. His addo quod si ejusdem summi Pontificis
aetate Monachi omnes Romani Galli, Hispani, & Angli, omnibus Regulis dediti sui ent, necessarib eis inhiabenda fuisset Sacramentorum administratio, nec sancti Benedicti negativa concessio, seu non prohibitio, eam.
licui e probasset : Cum ex sancti Pachomi vita discamus eum passum non esse, inter suos disiipulos esse quemquam qui Clericulus osticio fungeretur. Quod enim positive damnatur ab uno Legiuatores, alterius silentio licitum non fit Quantum ad eos qui eorumdem Legislatorum placitis pariter obligantur. Qiue consequentia pariter imvolvit Monachos Italos, Gallos, Hispano dc Anglos iri quorum gratiam Bonifacianum decretum conditum suit, ut dilucide loqui videtur ipsius decreti conditor Bonifacius in Epistola quam ad Athelbertum Anglorii in Regem secundum Holstentum ex eodem Concilio misit Hortatur enim cumdem Regem, ut Monachos primis Anglorum Apostolis in sancti Salvatoris Monasterio ve-
142쪽
GALLICANA PROPAGATIO. 11ssit allisere. 'uapropter, inquit gloriose ii quoda lin
toli. a sede per Cochiscopum obum estishm pos L hs, tibenti animo comedimus. Id est ut es, benionitas in Mι- noliri in Dorobernens Civitate constituto, quod sanctos Doctor vester Aurastinus beata memoriae Gregorii disjώ-lus sanct Salvitoris nomini consecravit, cui ad praesens praeesse dis sita dilectissimus Frater noster Laurentius, licenter per omnia Monachorum regulariter viventium habitationem uiuat Apinolica authoritate decernentes ut ipsi me ae salutis Praedicatores Monachi Monachorum gregem sibi socieni, o rarum mitam sanctam, tum moribus exodi nent. Quibus ultimis verbis decernit summus Pontifex juxta mentem Synodi Romanae, ut Monachi Anglorum Apostoli Monachos alios ad reliquam Angliam ad fidem vocandam in suam societatem admittant , non modo quantum ad cohabitationem in ipso Dorobernensi Monasterio seu Metropolitana Cantuariensi Ecclesia, sed etiam in praedicationis ossicio. Idipsum firmatur auctoritate Bedae qui lib. r. cap. 4. historiae Angi testatur Bonifacium Mellito Episcopo Lundinensi, qui laudato Concilio intersuit, jussisse ut hoc ipsum de quiete Monachorum decretum secum in Angliam deserret, observandum mandaret, ut pote quod pro ipsis potissimum scriptum iterat. IX. Anteriores sancto Benedicto Monachorum Legislatores suis quoque legibus vixere non alienis, quas nunquam suis imposuere discipulis, quibus suas tantum Regulas legendas volucre. Sancti Antonii discipuli sui Glius Magistri Decreta servabant, cum nullus ei superior Legislator extaret: S. Serapio , Macarius, c. in sua Re
gula jubent, ut is qui praeest Pater magno studio Regulam
teneat, eamque'doceat caeteros. Cum resideremus in unum: inquiunt Patres qui Regulam, Patrum vocatam, scripserunt secundum traditionem Patrum Sanctorum virorum,
visium eis nobis confribere me Regulam ordinare quae in Monasterio teneatur Tertia Regula Patrum praecipit ut siquis de seculo in Nonasterio converti voluerit Aegia ei in
143쪽
troeunti Gaia , se omnes actas Monaiserii illi pare M. Uno verbo nullum suisse Legislatorem novimus qui alienas Regulas suos discipulos docuerit, aut eas observari
X. Sanctus Pachomius sinctorum Patrum Regulas adeba suis alumnis ignorari voluit, ut aliorum Monachorum consortium ab eis voluerit evitari. Scriptum autem erat inrηLausiana tabula , inquit Palladius, s venerit hospes alterius Monus εἴ in te ii ab habet asiam formam, cum eis nec comedat, nec
Libat, se nec ingrediatur Monamrium, nisi fuerit inuem tus in mia. Q io casu in hospitio quidem admittebatur. sed minime ad colloquium cum sancti Pachomi discipulis habencum. Adeoque divisi eranti ab aliis omnibus Monachis distincti, ut specialem ordinem Pachomius insitituisse videatur, non solum quantim ad vestimentorum formam, verum etiam quantum ad Monasticam vivendi rationem propter quam habitum mutavit Fertur enim, tib s. p. inquit Sozomenus , eos Sancti Pachomi Monachos
indamenta alii, quam quibus Monachi Egypti ut lebant, bi comparuisse, quo seciamen darent severioris cujustam Uiendi siplina Neque tamen temere se in Uuli a
caeterorum Monachorum habitu variasse, qui mmo iis qui vigent Ordinibus , eam communem vivendi formam quam modo tenent meo quidem judici S. Pach inius tradidit communes scilicet omnium Monachorum leges, societatem communem sub uno summo omnium moderatore summissionem ; Sunt autem haec Mona
ieria, inquit Palladius loco supra laudato, quae formam hanc obtinuerunt habentia virorum circiter septem millia, es autem primum se magnum Monolirium in quo ipse habitatu Pachomius, quod alia peperit Monasteria continens merum circiter misi quadring morum virorum. Id apertius enarrat Sozomentis. His legibus vitam instituentes, inquit Soromenus, sunt maximam famae celebritatem conia fecuti eorumque ita crevit multitudo ut viri ad septem miLIta una aetatem traducerent, nam Conventus eorum qui Insulam Tubennam incolebant, quibusum lxit Pactomius circiter mi e trecentos numero habebat Caeteri autem ia
144쪽
Thebaide es AEgypto habitabant. Vna inquit, e viveniat xvii ac disjuna omnibus, o omnia omnibus communia. Conventum auum qui ea in Tabenna Insula, Matris loco ducunt se qui Lis praesunt, Patres, Principes arbitrantur. Nullaque major mihi videtur Monasteriorum quae modo sub variis ordinibus degunt conneXio, neque major inter eorumdem ordinum leges communis convenientiari licet quidam ordines reperiantur qui multo mi
norem Monachorum numerum habeant.
XI. Sancti Basilii institutum quod totam Cappadociam occupavit magnum nobis ordinem exhibet legibus ab omnibus aliis differentem. Tui funes toficii, inquit Ruf- sinus Urseium Abbatem alloquens, etiam aliis Monam-riis, insiitutoram sancti Basilii, exemplaria praebere ut secundum instar Capadocia omnia Monasteria fiam se non Hversis me institutis, me obfirmationibus ivam. Hanc
Monasteriorum suorum communionem sanctus Basilius impense severi voluit, in eamque rem Monasteriorum
Praefectos pios iussit celebrare conventus in quibus de iis rebus quae spectant ad disciplinam Regularem fovendam aut promovendam serio tractarent. Perae pretium est, inquit, s satis interdum quibusdam temporibus, certi uelocis confessus celebretur, eorum qui Fratrum conventibus praesunt in quibus Helicet cum a rebus iis quae sibi praeter rationem acciderint tum de disicilibus etiam ad tructandum naturis aut moribus es quomodo in singulis moderandus gesserint, vicissim interse communicent, es conferunt,ic quibus nihil magis ad Capitulorum Generalium rationem 3 similitudinem accedit. XII. Haec eadem antiquorum Monasticorum ordinum ab invicem totalis separatio ad saeculum duodecimum usque ex Anselmo Havekbergensi perfecta duravit. In Orientuli Ecclesia, inquit, apud G cos se Arme Dis ij.Dianos se Syros diversu si,nt genera eligiosorum, qui in una cit p.ras. Oquidcm fide Catholica concordant ac tamen in moribus, in
Ordine, in habitu, in ictu, in s icio sistendi non parum ab insicem discrepant. Ego cum essem in urbe Regia cons Datinopoli locusarius Lotharii magni o Chrsianusmi
145쪽
Romani Imperatoris ad Kal oonmm c essem avidus explorator o diligens inquisto viversarum eligionum, vidi multos iamc Christianae Religionis, in Monasterio quod vocatur Pantocraton, id est omnitenente, Vidi Atingenios ferme Monachos sub Regati S. Antonii militantis in Monasterio quod dicitur Philoa repon, ides amantes hominum tui non minus quingentos sub Regula . Pachomii militantes s id es quamplures Congregationes sub Regu-ώ s. gustii, c. Tum subdit idem Auctor Porro haec omni quae nempe dicta sunt de ordinibus S. Augustini, Rum , Norberti, Benedicti , Romualdi , allis umbrosae Cisterciensis, Militum Templi, Orientalium
Monachorum oum D vina rim sanctu, tum bona in diversi temporibus es in diversis hominibus operatur unus atque idem sipiritus dividens s volis prout vult. In his pomro omnibus Monachorum ordinibus non idem vivendi
modus, nulla diversarum Regularum conjunctio, & quas nulla inter eorumdem ordinum societas e communicatio praeter eam, quae omnes Christianos laicos, Clericos,' Monachos in unum cogit. Eodem modo Acce metas a caeteris Ordine diversos fuisse, probatu mihi facillimum videtur.
XIII. Caeterum inutilis prorsus videtur illa tantopere quaesita Monasticorum ordinum distinctio aut confusio cum enim Regulas separatim servatas fuisse certussimum sit, variisque formis, legibus, institutis, Monachos a se invicem divisos fuisse ex superioribus constet Quid quaeso illa nobis confert meditata de confundendis Ordinibus disputatio, nisi sorte Legissatores honore sibi debito privare velimus Sed veritas superius elucidata singulorumque Monachorum ad singulas Regulas addictio suos tandem cuique Monachorum Patriarchae discipulos restituit, varios olim ordines fuisse, seu Monachorum sub variis Regulis societates, manifestissimurn secit. Dubito tamen an non ego ipse frustra superius laboraverim cum ad tollendam illam Legislatorum c Ordinum omnium in unum quemdam generalem ordinem , confusi nem, tot authoritates voluerim adducere: Cum hac sola
146쪽
ratione disti ultas omnis uno, ut ita dicam, verbo sol
vi potuerit, nempe quod impossibilis sit illa Regularum
omnium excogitata communio Alia namque Regulae esum Carnium prohibent, concedunt aliae Quaedam jejunia multa Monachis imperant, pauca caetera: Istae M nachos a Sacerdotio removent, illa vero ad Sacerdotium admittendos rationi congruum putantra ex quibusdam Regulis, uniformis, aequalisque rationis desponderis victus conceditur, iisdem temporibus sumenctis praescribitur; ex aliis vero juxta vires suas edere licet , bibere ne que comedere modeste neque jejunare, neque ut diversis vescantur temporibus prohibetur. Quantum vero ad Ossicia Divina pertinet, varia fuere mandata, variisque modis, temporibus celebranda , quorum diversitas definiri non potest. Quis vero Monachorum omnium qui sunt, qui fuerunt, quique futuri sunt haec omnia poterit Observare, aut potuit Quamobrem alio longe diverso sensu quam multi putant, intelligendus est textus ex Gregorio Turonens invita sancti redii laudatus , qui sic se habet. Mon eritim
fundi Di S. Aredius in quo non modo Cassiani, verum Easti se reliquorum Abbatum qui Monasterialem itum instituerunt Regulae celebrantur. Quibus verbis id solum voluit S. Gregorius quhd in Aredi Monasterio Regula Patium omnium in solitis Monasteriis rima Collationibus legerentur aut ad summum quod unam ex aliis omnibus compositam Regulam sequerentur Aredii discipuli, Quod quia praeter caeterorum Monachorum morem faciebant, idipsum annotandum Gregorius putavit. Caeterum cum a veritate alienum videatur quod omnes simul Regulas Monachi servare possint , a veritate quoque longius recedet qui dixerit S. Aredium omnes S. Pa
trum Regulas suis imposuisse discipulis, cum ipsas ab iisdem Monachis observari sit impossibile. Utriim ver, itaculo septimo in Galliis Regulis S. Machari , Basilii δ Columbani , cum S. Benedicti Regula simul servatae suerint, infra speciali capite disquiretur.
147쪽
VARII FUERE MONACHORUM ORDINES
arue seculum septimum a quibus omnibus Benedictinus sui separatus.
I. Varios fuisse antiquorum Monachorum ordine iterum probatur. II. In quo conveniant, in quo di conmeniant seu disserant Ordines omnes ex Thoma Ulanditur. III. Ex principiis S Thomae sequitur multos fuisse Monachorum ordines ante Cassiani tempora. IV. Lydem mediis Ordines antiquorum flatuuntur quibus recentiores potuisse constitui S. Thomas probaetit. V. Monachi Clerici apud antiquos Monachos VI. Regula functi Benedicti separatim servata fuit VII. P culiarem, ab alio quocumque distinctum ordinem constituit: hoc ipsum di fusius probatur. VIII.
Ea meritas inductione probatur, est enim Coenobi-ticus Anachoreticum ordinem complectitur σinductione confirmatur. IX. Benedictinorum, alii merbi Dei praecones, plurium Nationum Apo setoli. X. Alii inter Clerico Benedictinos Regulares ponuntur. XI. Plura Monasteria ex instituto litteras docent. II. Captimos redimunt. XIII. Profitentur hospitalitatem. XIV Nun quam tamen statim mendicaetere sed praediorum defectum labore manuum compensaeterunt XV. Plures Ordines militares secundum Regulam S. Benedicti instituti fuerunt. XVI. ordo tandem Lenedictinus
148쪽
Benedictinus ab aliis omnibus dissere qui pluribus
votis astringuntur. XVII. Eo astringebantur etiam Monachi qui in Benedictinos disci olebant XVIII. Ordo sanct Benedicti eo nomine donatur a Deo apud Faustum, Zachariam Papam,
es Leonem Ostiensem. XIX. Is ordo longe muia
to ante Zachariae Pontificatum longe lateque in valuerat. XX. S. Maurus m Placidus Ordinem S. Benedicti laudavere. XXI. Idem praestitere Amalarius, Lupus errariensis XXII. Tum etiam formula Balarianae. XXIII. Saeculo decimo oe posterioribus temporibus mari Ordines apud Benedictinos florere aperunt ordo S. Benedicti in marios multiplicatur. XXIV. Ouo sensu tres tantum ordines in Ecclesia ponuntur, scilicet Clericorum, Monachorum MLalaorum.
I. ex dictis superiori capite non uno eodem que Vitae genere Monachos omnes antiquitus f
ruisse videamus , eosdemque adeo inter se distinctos suisse, ut qui instituta S. Basilii coluere a S. Pachomii aliorumque sanctorum Patrum Regulis multum abfuerint: Et istorum vicissim discipuli S. Basilii vivendi modum non fuerint amplexi, nusto modo necessarium est ut fusiorem de Monasticis ordinibus disputationem aggrediar,
inquiram iterum utrum unicus tantum Monachorum omnium fuerit ordo , an multiplex, cum ex Regulis divisim servatis appareat non unam eamdemque omnium Monachorum suum vivendi rationem;&ex allatis authoritatibus pateat varia quoque fuisse Monachorum institutaram consequenter diversos ordines jam olim apud Monachos viguisse : Attamen ut cumulatissime Adversariis satisfaciam, plures fuisse Monasticos ordines iterum ex instituto probabo.
149쪽
LI. Certum apud omnes habetur Religiones omnes seu omnium Religionum ordines hoc habere commune quod ad vota obedientiae, castitatis,& paupertatis omnes Religiosi se se pariter astringant. Hoc es commune in omni R. ligione, inquit S. Thomas quod aliqui totaliter se debent praebere ad ferviendum Deo per tria scilicet subia tantialia vota. Vnde ex hac parte non es diversitas inter Rai ibnes Ubi sumit sanctissimus doctor Religionem pro quocumque Monachorum ordine. Ab invicem vero differunt vel ratione finis per quem ad perfectionem Charitatis ascendunt, vel ratione cujusque Religionis exer-
a. R. q. t ε. citiolum, ut habetur apud eumdem Auctorem eodem
loci. Religiones fingui possunt dupliciter, uno modo secundum diversitarem eorum ad quae ordinantur Sicuts una
Religio ordinetur ad peregrinos hospitio fuscipiendos se alia
ad mi Pandos et redimendos captivos r Alio modo poteus diversitas Religionum secuniam diversitatem exercitiorum, puta quod in una Religione castigatur Corpus per abstinentiam Ciborum, in alia per exercitium operum manualium, me per nuditatem aut aliquid hujusmodi. III. Ex his principiis a S. Thoma laudatis negari non potest non modo a quingentis annis sed etiam a primis Monachorum temporibus varias d a se invicem diversas datas esse Religiones, seu Monachorum societates, cum ex Cassiano discamus prima Monachorum aetate datos esse plures Ascetas qui ex instituti sui ratione peregrinis suscipiendis vacarentra qui foverent aegrotos qui captivos redimerent mutaremum incolerent, &c suidum, inquit laudatus Auctor, summam intentionis suae erga remisecreta, o cordis constituunt puritatem, us in praeteritis
Heliam es Helisum: Nostrisique temporibus B. Antonium
aliorique ejusdem propositi sectatores familiarissἰm De per silentium solitudinis cohaesi se cognosiimus Pisidam erga
iniritutionem Fratrum o pervigilem Carnobiorum curam, nem studii sui sollicitudinem suam dederunt, ut nuper A batem Ioannem qui in vicinia civitatis, ni nomen eis Thia vis, grandi Concilio praefuit, ac nonnullos ejusdem meriti
viros Psolicos etiam Anis claruisse meminimus Haedif
150쪽
dam enodochii susceptionispium delectat obsequium erquod etiam in praeteritis Abraham Patriarchamis Loth Do mino placui se simul se nuper B Macharium singularis mansuetudinis o patiensia virum qui Xenodochiis ita apud Alexandriam praeseit, ut nulli eorum qui solitudinis secreta sectati sunt inferior sit credendus 'uidam agentis
aegrotantium curam Latii interce ssionem quae pro miseris a que oppressis impenditur, exequentes s aut doctrinae in umus aut eleemosinam pauperibus largientes, inter magnos aesummos viros pro Uec suo ac pietate viguerunt. Quo
loci varii enumerantur Monachorum tum contemplativae tum activae vitae deditorum ordines Anachoritarum scilicet Coenobitarum seu in commune Viventium, qui
sibi soli eoque serviunt: Eorum etiam qui in proximorum sublevandis infirmitatibus laborant, aut in iis instruendis versantur, quique tandem in activae vitae laboribus variis , durisque modis versantur. IV. Ex allata Camiani auctoritate varios verosque o nachorum ordines designatos esse S. Thomas loco supra laudato censuit, me his antiquis Ordinibus seu Religionibus concludit i Quod scut ad aegrotantium curam aliqua eligi potest inuituri, ita etiam ad docendum populum per praedicationem, alia hujusmota opera. Sed contra est, inquit, quod in codationibus Patrum Abbas seros ad diversitate Religionum loquens au. I uiram e gentes aegrotantium curam alii intercessionem quae promiseris a
que oppressi impenditur,ita ut supra, quibus descriptis sic
infert. Ergo sicut ad aegrotauium curam aliqua eligio potest institui, ita etiam ad docendam populum per praedicationem. Cum ergo ex S. Thoma Cassii anus videritis: agnoverit Religionum diversitatem , necesse est ut fateamur secundum utrumque Authorem , diversarum etiagionum, ordinum S institutorum Astetas Cassiano superiores repertos esse. V. Praeter istos a Cassiano enumeratos ordines, alterum etiam celeberrimum qui iisdem temporibus florum rit reperire possumus, modo in constituendis Ordinibus recentiorum more velimus agere, & eos qui ex suae Pro-