장음표시 사용
151쪽
fessionis ratione Clericorum exercitiis deputantur, instituto a veris Monachis possimus distinguere Scribit enim Sozomentis lib. 8 historiae suae cap. 1 . in suburbano Chalcedonis jam alias aedificatam fuisse Ecclesiam maximam. Suam Rufinus, inquit, inhonorem sanctorum sintolorum Petri, Pauli construxerat, se poliatim ob id
cognominarat, Monachos quoque Iuxta eam colocavit qui Curicoram in ea Ecclesia munus explerent. Cum vero iidem Monachi ad instituti sui propagationem 3 continuanda in eodem Templo Clericorum officia alumnos susceperint, eosdem eorum discipulos ad Clericatum a sumptos dissileri non pomamus eademque ratione si Clerici Regulares Ordinem a Monachis distinctum, aut inter Monasticos ordines ab aliis diversum constitui e videntur: Nullo modo negari potest plures antiquitus Religiosorum ordines extitiae.
Hanc vero Monachorum aut, si mavis,Clericoriim Regularium coetum late di trusum fui e multi dixerunt quos inter nominatur Valesius, qui in notis ad eumdem locum supra laudatum haec habet. Nemo ut novam mirari
debet quod Monachi in Ecclesia Clericorum munus obiisse dicuntur Id enim eo tempore usitatum fit, ut ex Ambros disimus in laudatione Eusebii Vercellosis os r sex
Polydio in ilia Beati Auxu lini, ubi dicit eum Monachos intra Ecclesiam instituisse. Idipsum pluribus aliis exemplis probari posset, sed pro tempore satis, interea ad S. Benedictum veniamus.
VI. Sanctum Benedictum peculiarem Regulam scripsisse .secundum eam vixi e ex S. Gregorio vidimus; ex Abbate vero Fundensi, ex eodem S. Gregorioi ex Bonifacio quarto eamdem Regulam solitarie sumptam servatam fuit se ab Italis, Gallis, Hispanis de Anglis Monachis didicimus,l consequenter eumdem Benedictum Legissatorem alumnos sibi specialiter addictos habuisse
ignorare non possumus. Nunc inquirendum superest utrum haec eadem Regula ab aliis sejuncta specialem constituerit ordinem. Propositionem assirmativam amplector,
eamque sequenti syllogismo propugno. VII. Illa Regula, illudque Monasticum institutum
152쪽
quod aliorum omnium aut pene omnium ordinum climantiquorum, tum recentiorum, sigillatim, distributive sumptorum, singulares differentias complectitur diversum a singulis Ordinibus singulatim dc distributive sumptis Ordinem constituit Atqui Benedicti num institutum,
Omnium aut pene omnium, cum antiquorum tum recen
tiorum ordinum sigillatim, distributive sti mptorum singulares differentias complectitur argo diversum ab alio uocumque constituit Oidic m. Major patet. Cum enimnguli Ordines ab invicem ponantur essentialiter distincti cis Ordo , qui eorum omnium aut pene omnium singulatim ac distributive sumptorum singulares differentias collectim continet, ab eorum singulis essentialibus differentiis distat. Nam cum nulla pars totum adaequet, omnem sui partem distributive, ut loquuntur, sumptam, collectio per excessum superat, ab ea recedit. Ad instar fere rerum naturalium Ut enim homo qui habet esse cum Lipidibus, vivere cum arboribus sientire cum animalibus, intelligere cum Anielis, ut ait sanctus Gregorius homilia 2o in Evangelia: ab his tamen omnibus diversus manet sic dogeneralis, ut ita dicam, Benedictinus ordo sub una eademque Regula varios Oxdines, seu specialia e ab invicem diversa vivendi instituta, sub se complectitur, in unu
cogit ab iis quoque distinguitur Minor in qua tota propositionis dissiculias versatur, probatur aut horitate sancti Gregorii Papae,secundum quem sanctus Benedictus omnium
jussorum gegislatorum scilicet J spiritu plenus dicitur.
Quo posito sic arguo. Illud institutum quod eodem spiritu conditum sui quo singuli Leginatores suas Regulas
scripserunt, .sua instituta condiderunt, omnium ordinum, α continet differentias, at sancti Benedicta in Dtitutum eodem spiritu conditum fuit quo singuli Legislatores suas Regulas scripserunt, instituta condiderunt: Ergo institutum Benedicii num omnium aliorum continet
differentias Minor est Urbani octavi, in Bulla ad Moniales antonenses, ubi ex eo quod sanctus Benedictus omnium justorum spiritu plenus fuerit, manifestum existimat spirituales gratias,quae alios Ordines sanctificantia,
153쪽
rietate incomprehensibili unam partem constituere plenitudinis earum quae ordini Benedicti no communicantur. uidquid in ita sanctorum mirabile es, inquit, quidquid Lium sub lumine dei ad Grum orationem pertinet upirituales gratiae qO alios Ordines sancti cant varietate in. comprehensibilis earum divisionis, unam partem constituunt plenitudinis earum quae ordini vestro communicantur: dZOndoquidem istius Innitator plenus erat spiritu omnium γαμ-rum: Hoc enim habet Benedictina Regula lingulare, quod cum aliae sint ad speciale quoddam institutum determinatae , ea omnium capax ex seipsa esse videaturi non quidem eo modo quo S. Augustini Regula quae cum tota sit hortatoria tantum Epistola ad sororem,caeterasque mulieres ad vitam communem instituendam, Monachis, Religiosis , Clericis,aut a S. Augustino, aut ab aliis in Regulam concessa fuit immo dc pluribus etiam, Ma se invicem diversis institutis eo magis multis visa est congruere , quod sua generalitate nullum exclusit, is eorum nullum vitae genus prae aliis videatur impellere. At sanctus Benedictus licet vitam quamdam communem CCC- nobilicam, contemplativam simul e activam complectentem constituisse dicaturri Attamen ita utramque vitae rationem definit, ut caeteris omnibus institutis ipsa, lata lege communi, occasionem dedisse, aut quodammodo ea-R Dia p. dem peperisse dici potuerit otiositas inimica est anim.e, inquit, ideo certis temporibus occupari debent fratres in labore manuum certis iterum horrs in mone Dimina Ideoque hac di positione credimus utraque tempora ordinari. Cum vero degenere laboris, aut de natura orationis nihil definiat Inde factum videmus ut varii Legisatoris nostri discipuli pro vario Sancti spiritus impulsu , diversa
activae aut contemplativae vitae genera fuerint amplexi: Spiritum sancti Benedicti ut ipsi existimavere sequuti qui opus manuum mixtum lectione Divina, eo tantii fine voluit assumi, ut otiositatem Animae inimicam devitarent ut Petrus venerabilis Epistola 18 lib. i. authoritateRegulae 8c S. Mauri exemplo contra Cistercenses disputans, opinatur. Quapropter Camauulenses, Car-
154쪽
thusiani , caeterique eorum imitatores, se sancti Benedi Et Regulam sequutos dixere tu vero se totos vitae activae dedere, eumdem egistatorem etiam habuisse certa ratione dixerunt : Eorum enim omnium se Patrem 8 Patriarcham exhibuit, tam lege Regulae quam actis ipsius, cum se solitarium gesserit pluribus annis,mper reliquum vitae, Coenobilicum egerit,ic vitam activam pariter descontemplativam duxerit, cum caeteroqui nullum
vitae genus a Benedictinis fuerit assumptum quod diurnam actionum Monasticarum a S. Benedicto imperatam partitionem non habuerit licet id contigerit cum inaequalitate quadam pro cujusque instituti ratione. Quae si vellem per singula definire Regulae Benedictinae interpretem agere necesse foret. His ergo omissis quae longiorem sermonem exigunt, exemplis propositionem fir
VIII. Itaque ab aut horitate ad rationem transeamus 8 Benedicti num ordinem omnes aliorum differentias concludere exemplis probemus , eum enim Coenobilicum esse inficiatur nemo , Monachos vero Anachores deditos, immo, numerosissimas Congregationes solitariam vitam sectantes habuisse probant Camaldulenses, quorum institutum , eremiticum totum Videtur, Monasteria tamen habent bipartita, ut ita dicam, quorum pars una
Coenobilica est,constans Regularibus locis cellulis altera pro solitariis , qui postquam Monasterii diuturna probatione didicerint contra Diabolum multorum olatio jam Leti pugnare , ut ait S. Benedictus, ad separatas cellulas avolant, liberius Deo vacaturi. Eodem etiam modo se habet Monasterium Montisserrat uti videre est apud Yepezium in Ordinis Benedietini Chronico Vingensiseremi solitudo multos complexa est alios Benedic inos solitarios, ut habetur in vitari Pauli Virdunensis Episcopi tom. a. actorum Bened quo loco plura enumerantur Monasteria in eadem eremo fundata . . Petrus Da
mianus, ejusque discipuli remum coluere, idque se suosque ex instituto sancti Benedicti agere multis proba 4 EpistoIa 2.
155쪽
I X. Sanctus ipse Benedictus Concionatoribus cmationum Apostolis exemplum se, suosque speciales alumnos
rib.s Dia dedit, qui apud Cassiinum commorantem circum quaque musiue litudinem praedicatione continua vocamit, ut ait S. Gregorius qui Anglorum Apostolus vocatus est qui cum Pontificio munere impeditus non posset per seipsum eos adire suos in Anglorum praedicationes conversione discipulos substituit; qui 3 ipsi Benedictini Angliam totam
Christianam fecere: quorum labores tanti fecit Bonit actus quartus summus Pontifex, ut in Epistola ad Athelbertum
Anglorum Regem decreverit , ut ipsi salutis Regia praedicatores Monachi, Monachorum gratem bi associarent es eorum vitam sanctam moribus exornarent, ut scitiset ad inflareorum Ang os instruerent solitis praedicationibus. Taceo sanctos Viliebriatim , Bonifacium, aliosque innumeros
Germanorum , Danorum, uecorum, aliarumque Nationum Apostolos, de quibus abillonius in Praefationibus actorum saepius egit: Cum ea ipsae Nationes Benedictu nos in suos Apostolos agnoscant, plura apud ipsa Monasteria 8 Episcopatus in Praedicatorum seminaria construsta fuisse fateantur.
X. Habuit etiam is ipse ordo Canonicos Regulares qui varios Episcopatus incoluere, ε Cathedrales Ecclesias occiipavere, videlicet in Anglia Cantuariensem, Eboracensem , Lindisfarnensem, Hagustaldensem, Dunemensem , intoniensem Norvicensem, Roffensem, Iliensem In Germania vero, Frigisensem Salaburgensem, Trajectensem ad Rhenum , istetensem, vi retiburgen sem iremensem, Ratisponensem, Magadaburgensem dc Mimigardesordensem. De quibus consulas velim saepe laudatum abillonium in Praefat. i. partis S.eculi 3. Benedicti ni toto. g. Tertio.
Xa Quidam ordines habentur qui ad litteras docendas instituti fuere, iique ab Ordine Benedictino exempla publice privatimque docendi suscepisse videntur. Nam S. Benedictus id fecisse dicitur,m ejus discipuli ad ejus imitationem Scholas habuere, internas, speciales pro Monachis A externas pro laicis de Clericis saecularibus;
156쪽
docuere praeterea publice in urbibus, Episcopalibus uti videre est apud abillonium in eadem Praefatione.
XII Restat ut de redemptione Captivorum, de pedum nuditate Sc de mendicitate loquamur. Et ut a Captivis incipiam Trimo nobis occurrit S. Plailibertus Ge- meticensis Abbas , qui redimendis captivis omnes proventuum de oblationum decimas impendebat eaque de causa singulis annis discipulos suos in exteras longeque dissitas Nationes . mittebat. Cumque Regio munere , inquit Auctor ipsius vitae, o Fidelium largitate copia ei superveniret argenti, studebat omnes species decimare, sed cum hoc rotatu anni faceret simper plus inveniebat additam, quam antea fuerat decimatum migitur decimam in Captivorum redemptionem, o pauperum alimonium deputabat, in tantum ut Monachos uos propter hoc cum onusti Navibus, partibus transmarinis ransmi
teret, or greges Captivorum se ipsium redempti laudarent potentiam Christi. Quid aliud quaeso praestare videntur pii illi Religiosi, qui nostra tempestate redimendis captivis
dant operam in quibus in eo solum differunt Gemeticenses quod de propriis non de alienis pretia captivorum pendebant.
Is ipse sanctus Philibertus sublevandis egenis maximam quoque redituum partem impendebat, ut ex laudato texistu conficere possumus, WVix ullum videri potest alicujus nominis Coenobium, quod Xenodochium non habuerit annexum , illudque non alienis opibus sed propriis ditatum. Monachi namque aut bonorum decimam , aut
aliam certam praediorum partem in eum usum destinatam habebant i Nec modo Monachi , sed, Moniales pauperum curam propriis impensis habuere , pluraque aedificaverunt Nos comia. In Monasterio saneti Medardi duo erant, unum pro peregrinis , alterum Vero in gratiam virorum nobilium : utrumque colligitur ex confirmatione Praediorum ejusdem Abbatiae facta in Dumcensi
Concilio anno ri uo piralis Nobilium, inquiunt Patres, accipiat Monam ex illis ipsius Abbatiae Aundum anti-
157쪽
quam consuetudinem, o habeat Cauciacum Inmal cum lignariis: Et hocipitalis peregrinorum accipia dccimam,isc. Et in recensione Praediorum binnasterii sanctae Mariis Montalium Suessionensium per Carolum Calvum his mdinatis ad portam Monasteri contulimus f ex e)usdem τὰ sis Coenobii bonis Lut advenientes hospius divites se pauperi G si res cum . honore βῆρι os:nt O delegavimus decimas
Monasmi. ommum rerum de tota Aboatia, O earum sciucet rerum qua
in terra coluntur, vel quae hominum studio ad humanitatis usium habenda nutriuntur, es per unum praepositi aptis et ehiculis ad Monasterium deducuntur. In quem usum iuxta
utrumque Coenobium adhuc vigent arulificata hospitalia. Hoc ipsum de multis aliis Monasteriis probari potest. Sanctus Gregorius Papa, Probum o seri sui Praepositum cum multis pecuniis Hier limam destinamit, inquit Ioannes Diaconus, cujus instantia venerabile enodochiam constitui es tam ibi quam in Monte S a penes Arabiam Dei Famulis sub regimine Pandi conitutis, sotidiani victus es vetiimenti viam quamdiu vivere potuit annulliter mittere curavit.
XIII. Quaedam quoque dantur Monasteria quae ejusdem Pontificis tempore enodochi nomen habuerunt, aut Xenodochia quae ad modum Monasteriorum Regularibus locis ornata fuerunt , ut patet de Augustodunensi Xenodochio, quod a Brunechilde, Theodorico Rege construetum ab Abbate, Monachis inhabitabatur, de quo idem Gregorius lib. ii Epist. Io.m μ De nuditate pedum nihil mihi probandum incumbit II. uiri nostra aetate Fuliensis Congregatio sanctum Benedictum nudis pedibus ambulasse contendat, ad cujus instar calceamenta aliaque pedum indumenta dimiti t. XIV. Quaerendtim restat utrum Benedictini ostiatim aliquando stipem petierint. Et ut verum latear nunquam me legisse memini Benedictinos ad eam mendicitatem ex instituto coactos, licet legamus apud sanctiim Gregorium S. Benedictum ex Rusticorum Pastorumque eleemosinis vixisse i concedo tamen cum sancto Thoma S.
Benedicti exemplo Mendicantes Religiosos institui potuis-
158쪽
se mirum vero id fieri debeat ostiatim petendo aut alio
quovis modo parum interest, cum rigidioris observan tiae P. Franciscant eleemosinis ultro concessis aeque ac ostiatim petitis sibi consulant : Verum sanctus Benedictus P diorum defectum manuum labore mendicitate rejecta, supplendum consuluit, qui discipulos suos tunc, au. re Monachos futuros dixit si labore manuum suarum vi s. verent : Quamobrem Fuldenses Monachi a sancto Bo. nifacio ea lege fuerunt instituti ut labore manuum suarum victum sibi compararent ut ipse-met ait in epistola ad Zachariam summum Pontificem : Id etiam praestitere alii per Germaniam Monachi qui Germanicum solum coluere, ut habet abillonius. g. quinto Practationis saepe laudatae. Hos quoque imitati fuerunt Cistercienses Monachi , qui exemptionem novalium suorum ea de causa a summis Pontificibus obtinuere. XU. Ordines militantes praetereo, quorum multi sub Regula B. Benedicti militare noscuntur, 3 quos ab omnibus Monachis novisi antiquis Ordine diversos nemo
negabit. XVI. Quae cum ita sint, manifestum existimo Ben dictinum ordinem omnium aliorum ordinum aeneralitate differentiarum ab ipsis diversum evasisse, dive sum mansisse, diversum in aeternum mansurum. Altera quae inter Benedicti nos desalios antiquorum Ndinum Monachos intercedit differentia, a visceribus rei, ut dicunt, petitur, id est ab essentialibus votis quorum numerum S. Benedictus augeri voluit, cum sancivit ut omnes qui Regulam ejus profitentur, novumi hactenus inauditum stabilitatis votum emittant. Suscipiendus autem, Rus in Monachum Linquit, in Oratorio coram omnibus pro 1
mittat de flabilitate ua, conversione morum suorum orobedientia. Ubi stabilitas in votorum promissione prima nominatur. Et ibid. tunckscipiatur in GVregatione ciensile Regula constitutum quod ei ex ista die non liceat de Monasterio egredi, nec coctam excutere de sub jugo Regula,
quam sub tam morosa deliberatione licuit recusare aut uiscipere. Hoc vero stabilitatis votum ex mox allato textu
159쪽
e tendit ut Monachus tota vita sua in Monasterio ma onere teneatur m tanquam Verum ejusdem Monasterii
membrum habeatur, desinsuper Regulae Benedictina perpetuo voto addictus sit, dc ab omnibus aliis servandis liber maneat. Alias si alteram servandam acciperet collum excuteret de sub jugo Benedictim Regulae, saltem ex aliqua parte: Qui enim se totum uni Domino dedit promissam fidem violat si postea se alteri subdit Domino, Principi, Legistatori, maxime cum nullae Regulae asiadem aut similes leges in omnibus habeant. Qua de causa Dominus generaliter dixit : Non poteriis auobus Dominis emtare.
XVII. Hoc ipsum stabilitatis votum non modo a Laicis in Monachos suscipiendis sanctus Benedictus exigit, sed etiam a Clericis Sacerdotibus, .peregrinis nachis Vult enim, si id petant, admittantur in Monaiaterias tamen promiserint de obsiematione Regulae me propria labilit.rte. Quantum vero ad Monachos alterius Ordinis attinet , eadem decernit. Si voluerit subilitatem se ire, inquit, non renuatur talis voluntas, quia cmpore
hostisalitatis potuit ejus vita di sit Ex qua posita peregrinis Monachis conditione , liquet etiam solos Benedictinos per eadem tempora stabilitatis voto fuisse detentos Alias S. Benedictus, de cujus pietate dubitari non potest , alienos Monachos ad votum stabilitatis edendum hortatus non esset. Id enim salva conscientia praestare non potuissent, si antea in altero loco, sub altera Regula canadem stabilitatem vovissentci neque etiam videre est apud ullos antiquos Auctores, quemquam Monachum ad alium Legislatorem, aut ad aliud institutum transeuntem, pro postata habitum, aut crimini ei datum quod aliis Regulis, etiam melioribus se dederit Perinde quas ex vi votorum, Monastico tantum vi vendi proposito addicti viderentur Ascetae, liberamque semper Regularum e Monasteriorum mutandorum licentiam haberent. At non video qua ratione negari possit eos qui votis editis, instituto, legibus, ab invicem differunt, non
160쪽
XVIII. His ita disputatis indubitanter possumus in tere Benedictinum ordinem ab aliis quibuslibet instituatis fuisse diversum : Cum essentialiteri substantialiter, ut ita dicam , ab iis omnibus differre videatur. Id quo aque suadent plerique Auctores, qui Benedicti norum coetum, ordinem appellare non dubitarunt, idque nominis, coelesti oraculo, datum vulgavcre . Nam sancto Benedicto in ea visione quam de Caminensi clade coelitus habuit dictum legimus. Noli probatisime ac dilectissime Be ratistis,
nedicte pro his auae huic eventura didicim loco moestum ullo it 'no
modo gerere animum , quoniam Et aliis Nationisus
hujus lumen Religiositatis de hoc eodem irradiabit dico. v verba plures Auctores qui hanc prophetiam impletam Viderunt, interpretati sunt de ordine sancti Benedicti per universum postea diffuso. Ita Zacharias summus Pontifex ad annum 41 in Bulla Castinensi Monasterio concessa. Inter quae, inquit. dum ei revelatum fuisset quod Furarismsupradictus locus esset desiluendus, o ob id inconflabiter ' γ ' feret, Omnipotentis Dei ad si ocem auditi dii entem
Noli probatisime ac dilectissime Benedicti pro iis quae didicisti argum gerere animum, quoniam Et hujus ordinis doctrina de hoc iterum per totum Orbem radiabit loco,
quod post ejusidem Patris obitum consummatum est.Leo vero Ostiensis. Cum die quadam Divinitus Hi remetitum fuisset idem Monasterium, S c ut supra coelesti protinus Oraculo consolatus audivit eumdem locum, ci se in mutius exinde Orbis Romani partes Regulares normae ac disciplinae ordinem profecturum. Ex his duobus Auctoribus duo nobis possi in innotescere. Primum, his Verbis : Hujus lumen Religiositatis, de hoc eodem irradiabit loco , nihil aliud significari secundum Zachariam Papam, nisi quod Benedictinus ordo in Cassinensi Monasterio a S. Benedicto fundatus universum Orbem occupaturus esset. Neque a vero distat ea verborum illorum explicatio , cum etiam S. Thomas, verbum Religionis usurpet pro quovis Monachorum Ordine : Quapropter a. Σ. q. 188. disputat de Religionum varietate , uirum si una tantum Religio ; utrum aut ua