장음표시 사용
51쪽
eorpiri conseruandi facultatibus. Sulphuri vero odores, cum consolidandi, agglutinandi, & dolores se. dandi viribus & proprietatibus. Ita vi hinc videre liceat, quam paruinter se utraq; secta dissideat, & ad mutuam concordiam, secus quam creditur, propensa sit. Sed ut ad spiritus nostros redeamuse abunde docuimus, illu solu proprie omnes Omntum actiones deberi r clarior inque inde doctrinam ae demonstrationcm percipi, si eis tam illustres & admirandi eiusmodi effectus tribuantur, quam si formis, aut toti substantiae adjudicentur. Alioqui perinde esset,ac si procul, & quaretnotissime, e coelo videlicet, peteremus, quod penes nos & prae manibus lia Semus: ut multis vitium hoc commune est, quod internae corpΟ-rum anatomiae, in quibus,vel ipsis oculis, spiritus admirandis virtutibusti actionibus praeditos intueri licet, ignari sint. Spiratis illi reperiuntur non tantsim in veretabilibus 9 animalibus, sido inmineralibu , iique νirtutum admisaudarum ac Parιaram, adeoque tum bonitum mali.
Qui diu multumque in subtili rerum vitalium anatomia sunt exercitati, horum spirituum varietatem &miros effictus ob multiplices quas exerunt actiones, prae caeteris facile
dignoscent, percipientque huiusce generis spiritus quos idcirco vit les nuncupauimus quia incredibili praestant virtute&activitate non modo per suos effectus in rebus vegetabilibus & animatis delitescere, sed etiam in substantiis metallicis: quae tamen illis penitus carere' videtur, eo quod nullis vitae polleant f
Quod autem male in vulgari phi- Misar
Iosophia, metalla reliquaque mine- vium. ralia omni vitali vigore destitutacia se dicantur et vel aurum ardens fulminans conuincit , quod plenum est spiritu, tantae subtilitatis N activitatis, ut pauca quaedam ejus grana, dum solo motu vel radiorum solarium c jaculatione flammam conceperint, instar explosi sciopcti, maximo naturae mysterio , perpendiculariter
centrum versus sie ferantur, ut mensam ligneam valeant transu ei be
Quin imo in auro Spiritus ceu principium auri ineth, quod si rite
praeparetur, de in terram suam inliciatur, ut in ea putrescat, digeratur ac sermentetur, in primum ens tandem redibit, hoc est, in spiritu mercurialem, qui libcra denso illo.corpore, reuiuiscit, quicquid sibi tum congenitum nanciscitur, illud in sui sin se vertit, ac longe purius nobilia usque reddit, quam esset antea ipse
parens, quemadmodum ex tritico
nobis apparet, quod ex simplici grano, radicem, lici bam , caulem, spicam , & centum zX uno grana pro- ducit.
Eodem modo scias artem noui nihil producere sed naturam iuuare, eamque promouere ac intendere digestionibus ac coctionibus, ut ciunscuIen auii compedibus suis vinciu
52쪽
MEDICATI Tperabit, si spiritu serri, quod magna
eum ipso habet assinitatem, animetur: prout ipsa plures docuit experi
At Magnes, ais, trahit ferru vi sormae seu proprietate substantia ZConis hic ad proprietates occultas,cunullam rationem possis reddere virtutis Magneticae in ferri attractione.
Quomodo potes dici Medicus &Philosophus , si ignoras unde spiritus nolirim corpore latentes iam c-lico appetitu statim ex cibo &potu nutritiuos spiritus extrahunt, qui bus i efidiantur λ An te fugit, spiritus
in alieno corpore morantes suae naturae corpus validius attrahere, quasi i ta proprio corpore manerent, ubi infixi quiescerent Sic Magnes, cum habeat spiritus ferri in se inclusos, quorum non sit proprium corpus, non potest cos ita continere, quin, si proprio corpori, & quod suae naturae ejt, admoueantur', illud ipsum pro omnibus viribus appetant & attrahant. Ita ut spiritus ferri in pere grino corpore positus, longe potenti ores vires habeat attrahendi, quod sibi consentaneum est , quam s suo proprio contineretur, quia in alieno
positus proprium dcsderat, in suo
ero otiose moratur, in quo ad voluptatem requiescit. Sic ferrum a ferro non attrahitur,
quia spiritus proprio corpore fruitur. At si spiritus in alieno sit corpo re ut in Magnete & ferro ad in ucatur, cognationis & unionis recordatione, statim ad ipsam sertur, aut quia retinetur in corpore pere grino, in quo est,aut corp' suae natu- , rae conatur attrahere .Quod aliij lituspiritus arceatur, id fit impedimento, quo obtunditur vis eius, nec tan- α tuin aliij, scd omnium prope aliarum rerum inductione. Si quidem quo Magnes purior & limatior redditur,ed potentius attrahit , quod nullis
Arsenicales quoque Detentes ac Ve- Da stir ti-nenati spiritu si, quos instar nubis b- --- spissae ac rAgrae in eius sublimatione Ar ascendere videmus copiosissimos, ad huius nostri instituti confirmationem non parum conferre videntur. Ut enim illi, licet candidissinum ac purissimum metallum , suo conta- .ctu vel simplici, vel in sotana fumi, nigredine summa obducunt:sic quo que congenitos nobis spiritus etiam temperatissi nos, persoluin odoratus organum recepti, contaminare mirificeque alterare possunt. Hi e vero obiter notandum De m θω ἐ- currit , quod sub Arsenico eiusque bis, Auri spiritibus malignis , auripigmentum pumemio
quoque, it inque alia plurima imperfecta, ac arsenicI naturam redo -
lentia, a nobis comprehenduntur. At e contrario variae aquae vitae, Ex nonnuLiam ad sanitatis conseruationem, mer βιν quam erauissimorum saepe morbo- - ε' Hrum propulsionem appropria tX , ς - se nonnullis me tallis, perinde, ac ex co raro εώ
rallis di periis , ab experto Chymico elici post t.
53쪽
ARS MEDICAo. . t. iis Quod autem ad l=iritus salium me- lidi dissoluere queat. Aspiciant etia
: Si iii i in Iazuoraxmoectat, ut salu nitri, νi tristi, quanta id fiat si ii ituum contentione vel ad sensum comparente ; acutopinor dc sinent, in rerum natura lium spiritus,tantis viribus ab Omnipotente donatos , spiritus sui virus est undcre. Videbunt n*mque quar primum praedicti aquae fortis spiritu, abu - aluminu , salis armoniaci, O marinident. cum quod merito inter reliqua primum mattgra locum vendicat) opposuae, c plane contrariae, quas mediantibus sitis spirit bus edunt operationcs, in genti nobis esse debent admirationi: duin ipsorum quidam corpora etiam tus solidum aliquod metallum pa solidissilia liquefaciunt, & alij con- tientis vicem gercns aggrediuntur,tra vel spiritus coagulant sibtilissι- tanta id fieri vclitatione, di pugna ad ' mos. tempus ancipiti, ut non solum ipsa v In quo tamen maximum naurae aqua ex tali motu incalcscat, verum mysterium obseruare licet. Hi nam- ad rubedinem usque ipsius vasis exque spiritus, qui aurum omnia ine- ardescat. copia ipsorum maxima per tallorum solidissimum dissoluunt, collum , sumi partim rutilantis, ac suam tamen in argentum non exe- rufescentis , partim nigri cantisrunt potentiam, nec e contra. specie, euolante, ac instar flammae i- Ω- -ω--Hi vero spiritus omnes & singuli gnis calorem in omne latus distun-n siritui licet id secundum magis deminus) dente. Conflictu vero hoc adfinem -- ς' p sola ignis violentia, a dura corpo- perducto, aquam sponte videbis re- rum , quibus a natura alligati sunt, frigerari, licetque de eius materia compage liberantur, ac in ipso qui- seu quantitate vix quicquam deceiadem emigrationis procinctu , variis strit, eundemque fore gustum quo sub coloribus, in torina nubis sp: L antea praedita suerat rctinuerit . nullisoris comparentibus, sese in limiant: tamen in posterum metallorum inqui tamen ubi denuo in aqueam & seruiet separationi , eo quod nimi- humidam suam matricem recon- rum suis piluata sit spiritibus,ad quos duntur, quiescentes penitus evane-
scunt. Caeterum qui minus suam praedi--cti, fidem adhibent, aut spirituum
istorum mirabiles virtutes msciantur:adeant aurifabros&mctallorum separatores, quoties aurum ab arge- mnino ex ea spiritus euolarint: sedio moliuntur scparare, ut prompti si quod exorta inter contentos adhuc, M; ..; his simos aquae sortis esse Aus aduertant. & materiam eos continentem seu a --ον- Discant inquam vel duabus unciis matricem, ob priorum exhalationerem obse 'dictae aquae, tantum ineste virium ac disproportionc,reliqui quodammo-' roboris, ut unciam unam metalliso - do detincantur ligati. Acrimonia
omnis huiuscemodi reserri debcto peratio.
Ex eo porro , quod gustum pari
scrine qua prius ieriat acrimonia, colligere licet , impotentiam hanc non inde pendere, quod omnes o-Disit iroo by COOste
54쪽
squi dein illa, quae in aqua adhuc reis sidct, spirituum a quibus Oritur prae sentiae fidus cst nuncius.' Hine phlegmate seu humore pas- suo, hanc dyserasiam producente, per cohobationem seu redemi latici. nem separato, prioribus viribus quas recuperatis ad parem molitionem idonea redditur: idque quod repetendum est, quamdiu acrimonia a quae supererit. Ex quibus colligi facile potest virtutem illam dissolueniadi, non acrimoniae, sed solis spiriti. hus tribuendam esse.
Cum idem probat sal petrae & salvulgare. Quum sal petrae sua terra, qua continetur & generatur , con spurcatus adhuc est , &sulphur suam inera nondum exutum & desceca istum: utriusque agendi visusque adeo languet obtusa, ob substantiarum corporalium & terrestrium, quibus deuinciuntur, mixtionem, ut ne flamam quidem possint concipere. At cum se is corporum vinculis soluta&expedita sunt, sinu Ique miscentur: palam est,quantis agant viribus, quatoque Potentes eorum virtutes imis petu se te exerant. Vulgarem & marinum salem in quotidiano ciborum usu sumimus&edimus : edulia codem condimus, quo, ut balsamo, a putredine vindicentur. Porro frustra coronatum aureum, vel drachmam unam auri, sexcentis salis marini libris immerga-iruis & lepeliamus, a quo ne tantillum quidem varietur, aut immutetur: a cuius tamen spiritus e corpore
auri drachmae, aut etiam plures uno momento in aquam solui possint. Possemus multa alia in medium ex empla proferre. Sed haec satissunt. Si igitur coris
pora mineralia ac metallica, quae tamen vulgo ut vita, sic actione omni spoliantur, tanta partim noxiorum,
partim salutari uin spirituum copia turgent: quid de vegetabilibus di-eendum fuerit de animantibus quorum ut vita longe manifestior, spi rituum majores diuitias pollicetur de ubertatem, sic ars ipsa,& quae versatur in eorum extractione experientia, huius nostrae veritatem philosophiae, ad oculum quas demonstrat. Acut ab animantum genere incipiamus, spiritus hos tam bonos, salutares, secundumque naturam: quam malos, perniciosos, ac contra natu
ram se habentes,ac partibus quidem solidis radicaliter, nobilioribus vero sines originaliter ac emanatiue ab st artis vocabulis inuidia) insitos, humoribus verbper influentiam seu irradiationem communicatos, dici mus smiliter esse tripartitos: quibusdam ipsorum naturam aeream,vapo
rosam, ac subtilissimam adeptis, aliuveris naturae existentibus fuliginosae,altu denique quodammodo inter mediae, ut essentiae se consistentiae, halituosae videlicet, sulphureae, ac o leaginosae. Hi praeterea spiritus, cum in omnibus animantium generibus, tum in homine potissimum , juxta
communem Hermeticorum sententiam reperiuntur, a qua non longe
nee ipsemet abest Hippocrates, qua D do ait,
55쪽
do ait, Corpora nostra constare sontinentibus 9 contentu. Quorum terna In Oxum priori nihil aliud quam conti
nentes ac in se recipientes matrices: posteriori vero substantias spirituales contantas, ac a prioribus receptas voluit significare. Contentorum quo-Que a Dogmaticis triplex proponi solet partitio. Quaedam enim sum*bsantia quoquo versum impetuose , seu impetum facisnres , sive syncerae de aethereae, sive se habeant secundum
naturam, quales naturalis, vitalis &animalis spiritus: sive noxia quadam qualitate, tanquam astus a nebula sint
Quaedam rursus humectantes, siue humores tam utiles . quam inutilesta excrementiti j , eo quod spiritus salutares&noxij in ipsis inhabitent. Et aliae denique cluentes, communiterque exhalantes , sive humidae, quas vapores v sive siccae, quas exhalationes de fumos nominanti A Dogmaticis bis multum dissi-ἐent Hermodico. um suis agia, si bene & accurate iiuclligantur. In vegetabilium vero genere nostram hanc , tam proborum quampcrversorum spirituum distributionem tribus msmbris comprehensam h ..d dissicile fuerit stabilire Mercuriales si uidem, vaporos,ae rei masisque subtiles, ut in partibus in gelabilium resident mollioribus, floribus ni nitrum ac soli1s, sic aqua-Lum oleorumve extractione ac deis
A illatione ab ipsis separantur. Sal-s inosi vero, ut magis fixi, sic in partibua quoque vegetabilium radica tur durioribus, lignis videlicet, coristi cibus,ti radicibus, sale abunda tibus: ex quibus postmodum ignis
violentia separantur. Sulphurei denique & oleaginosi spiritus, ut inter aethereos subtiliores, ac terrestres sal-stiginosos , quodammodo intercedunt medij:scin vegetabilium seminibus continentur, consistentia & si tu quodammodo inter folia di ligna intermediis- Insunt vero seminibus
cunctis etiam frigidioribus, qualia sinit papaveris&lactucae quae quoniam prq reliquis compositi partibua
magis sunt contemperata , naturae
que familiaria, spiritus quoque Omnium defaecatissimos, di magis adspcciei conservationem destinatoa complectuntur. De oleorum vero ex seminibus extractione praecepta tradere, vetat rei facilitas publicaque notitia. Hia vero minimc praetereundum est in hac νegetabilium elasse, non minus quam mineralium & animalium ordine, omnes jam enarratos spiri tus, rursus duorum generum existe re: alim, bonos, salutares, balsamicos,&conseruatores, tam videlice: Mercuriales, quam sulph ureos,&salu
XIori tam Mercuriales , quam lataphureos, & salsuginosos. Cum Deus omnia crearerit rat
de bona unde potentia sicu lir
de bonam de beneficam, id est, pote . iiis salutaribus instructam, quibua creaturae oblectaremur. Verum e-
56쪽
nimvero, ut liberrsimam agens ipse ita potentia delitescebant, emergen-
creator extitit: ita & hominein ad s- di occasionem expectantes. Occaso militudinem suam libere , non coa- illa cst sententia iudicis Iustissimi, decte agentem condidit. Hanc liber- emergendo ac puniendo. Eteni insetatem autem potentiis molet tanti- adsunt actutum, vires suas excrunt, bus coercuit,quas ordinaverat indem et cretumque Iudicis exequuntur centi rerum tractationi sive abii sui. Variae autem sunt nocivae hae fa Nimirum benefica ea potentia ita e- eultates, excitanturq; pro delictorurat constituta, ut pro diversitate tra- quoq; varietate, ut recta hic locumctationis sive culturae usus sic. genuini habeat proverbium , quo quis pec vel abusus, oblectantes vel molcsta- calico punitur. Nimisum, quia Deustes fructus proderet. Oblectantes si per natura,ciusque potentias agit, si decenter & cx praescripto ac volun- facultas illa benefica in vanum usur-
tate Dei res tractaretur, molestantes, sin contra indecenter atque in
do voluntati divinae contrario, idque gravius aut levius pro delictis. Po rcntiarum enim oblectantium quo major destinata est oblectatio, eo fravior quoque molestantium mo-l stia fuit ordinata, dclicto propor-petur prodit malincam poenam. Et
hoc videtur fundari in dicto illo Ecclesiastici c. 3 s. v. is. Bonum contra malum. Vita contra mortem &c. Vt raciue haec opinio etsi scriptura sacram favorabilem, vel saltem non contrariam habeat, nollem n. quicquam contra eandem statuere: Ait tionaliter inhaerens. Res exemplo men prior illa adine tam propitis cmerit clarior: salinari nil, Nitrum, Vel pani collimare sorsan videbitur. Mo- id genus aliud quoddam sal recondi- rosos enim commovere posset, quod tam in se continet potentiam benefi- Deus sub beneficis potentiis maleficam, in centro sopitam. Haec si debi- cas reconderit. Perpendant autein hite suaviter& cum ingenio eruatur,ut ipsi, quod Deus ad sententiam suam internum illud & occultum in lucem exequenda tribulos ac spinas quibus prodeat, summam praebet medicina. potentiae molestantes, vel ipsusno-Econtras sal ipsum tincturam bona minis ratione denotantur,post lapsu producere aptum&pronum, Violc- non condiderit, se dante lapsum co- ter tradetur , atque ex Retorta igne ditas exerere vires iusserit. Idem de violento cogatur, spiritum fundit p- serpente Iudicium. Videatur infra inniciosum, qui loco caloris vivifici ac Pathologia.
dulcis, aestu ac acrimonia corrodente, praeditus est. Et hac ratione degenerat bonum in in aliam. Vel Creaverat Deus Naturam inis structa in potentiis tu bonis tum malis.Blae in actum erant collocatae: lix di elementalia. di ' D
57쪽
Hypostatua uni, Ira maioriri acese traduci possint & per quae actiones 'aciapra reliquu podent,rnde insibo- administrentur. Vtraque tripliciati Hermetica erionia virilia, virtuos statuit; Principia hypostatica) spis dicuntur. SuntqueSu bur, Mercurius o ritualia , Elementa spiritualia, & se- Sal. mina spiritualia. Per principia by- Sales principium humida siccum , in post. spiritualia nihil aliud intellige- aqua solubile ct contretile. re videtur,quam facultates s δυνάμειs Sulphur est prim iniis humidum pin- spiritus ) primis principiis inhaeren-rue inflammabιle. tes,quibus illa apta nata, seu si mauis Mercarius es principium intersi ct quae δι tu ipsae met scientia, id est, sulphur natura nudia, adeoque in aqua instim tu naturali predits sint,ut ma- partim in oleo distabilia terialia&visibilia sibi corpora labri N. Ioan . Raicus tract. de podag. cari possint, scilicet Sal, Sulphur &ita describit. Sal est principium hy- Mercur. Elementa spiritualia sunt si- rostaticum cum vi fermentandi & militer facultates principiorum illo- coagulandi. Eius v. signatura est,ut rum quarum vi Elementa corpora- intrinsecus sit fustis, metallorum in- lia in mixto fiunt. Semina spiritualia star & fixus: extrinsecus autem com- iastralia) sunt rationes seminales, bustilis di incinerabilis. Sulphur prin- quarum potentia seu operatione semcipium est hypostaticum cum vi mina visibilia existunt, v. g. in Trimaturandi, tingendi ,homogenia at- tico est seminalis potentia seu spiri- trahendi , heterogenea repellendi, tus qui ex nutrimento visibile semcntendendi a centro ad circumferentiam &vicissim. Huius signatura est ut intra sit sxum oleaginosum siue pingue : extra inflammabile esse&
Principia visibilia materialia, corporea in sunt dicta principia, Elementa & semina vi invisibili uillo fugitiuum. Flamma quippe est sul- rum producta Quercetani verba sa-phur volatile. Mercurius est princi- tis alias obscura haec sunt Totus inquit hic orbis in duos globos diuisus est, superiorcm vide- . licet, coelum aethercum quod ab ardendo,fulgendo vel lucendo, απο Fincombustibile & frigidum . ibia, sic dictum est, quodque ignean
coelum, formale,& essentiale cleme- pium hypostaticum cum vi vegetati ua& instaurativa. Huius signatura interna est fouere ignem potentem: externa vero est, liquidum,slutinosum
N. Quercetanus Principia res tum est in nec non aerem seu aere uirismplices duplicia facit, videlicet m- coelum constituentem : & inferioruuisbilia spiritualia, sormalia,astra- globum , qui quidem complectitutlia in quae in sensus fugiant, omnium- aquam&terram que actionum authorcs existant,& si cumque autem quatuor istis coν-
visibilia; materialia) quae sub visum poribus comprehenduntur, qua clementa,
58쪽
siret 6 receptati rarum omnium, retrassislsimplices, vel corpora ex illis mixta ct
Simplicia sunt, quiae ex aliis prioribus seorsim existentibus non sunt, sed ex quibus omnia fiunt, & in quae
resoluuntur omnia. Composita liue corporea sunt, quae tum ex sun plicibus sunt,tlim in simplicia dissoli iuntur.
Simplicia porro distinguuntur in ea, qua fiunt simplices forma, ct ea qua materia simplices sunt: aut in ea qua simpliciter formalia sunt, ct eaque sunt simpliciter viaterialia. Sic corpora diuiduntur in corpora malerialia ct corpora formalia.
Quae simpliciter sormalia sunt, astralia & spiritualia : es ementa sunt formalia : semina formalia, & tria principia sormalia: hoc est, quae ita spiritualia sunt , ut sensibus nostrix
Elcmcta autem formalia, de quibus nobis est sermo, ea nobis dicuntur, in quorum sinu rerum altralia semina & formalia principia, ut in sua propria receptacula diffusa & re-
Iosia sunt: in quibus simplicibus&
piritualibus elementis seminum de principiorum spiritualium foecundae de vivificae scientiae, proprietates &radices rerum omnium propagandarum delitescunt. Omnis itemque habitus , dispositio , sigurae omnes quas tales, quantitates seu di-mcnsones, sapores, odores, colores includuntur : quae suis temporibus Opportuna maturitate ex situ illoruessiorescunt. Atque hae simplicia elementa, aut etiam principia tanta
mina amplectuntur ,& h aec mutuam reddunt elementis & principiis reciprocationem, ut semel a parentibus in speciem aliquam aut individuum traducta , nunquam finem faciane suae unionis cum simplicibus elementis recordatione) quin tandem
denuo, corporum naturalium praedestinatione de lithurgia consumma ta, ad auos suos&proauos retrogrediantur,ibique conquiescant; quemadmodum numina ex suo clemento
maris progressa , atque huc de illue dissuentia, relici is ubique tandem&depostis foetibus ceu alito exonerata in ad matrices suas & principium
redeut: unde nouas vires mutuo am
plexu sobolis propagandae suscipiti t. Quae quidem sunt ut iam diximus
Socraticorum in Parmenide , Stoicorum de causa continente, AnaXa
gorae de syncris atomorum & Hi pocratis libris de diaeta opiniones. Atque haec perpetua circulatio est,
qua coelum terrae maritatur, & infe riora elementa cum superioribus coeunt. Perpetuis enim vaporibus excentro terrae in aquas expulsis, de ex aquis in aerem euectis,aurorum coeulestium attractione, nec non vi dc appetitu elementorum inferiorum, edendae prolis, ac concipiendae ex coelo, seminibus hinc inde concurrentibus tandem elementa redeunt ad suos parentes, grauida de coelellibus formis impraegnata : ibique semina
sua fouent, dum tandcm opportune patruriant Ee foetus suos excludant.
Quae quidem impraegnatio aliunde D t nota
59쪽
rion procedit, quam et astralibus il lis seminibus tribusque formalibus principiis, mercurio, sulphure & sale, omni scientia,proprietatibus virtutibus δε tincturis instructis: sibi ex spirituali suo corpore, materiale si hi accommodent,ac suis proprietati bus animent ac exornent. Siquidem mercurii est partibus vitam elargiri: sulphuris incrementum corporis dare: & salis duo illa compingere, &in unum corpus firmum coagulare. Tria igitur hac formalia princi pia a nobis ex suis ossicus ac proprietatibus descripta, etsi magis spiritualia sunt, quam corporalia, iuncta tamen cum elementis simplieibus materiale cornus mixtumq; ac compo stum constituunt, augent, fouent,&in ita tu suo ad praedestinatum usque
Cum autem seminum proprietates, signaturae & potestates insitae sint&inclusae illis principiis, vitalesque suas qualitates saporum , Odorum, colorum in ipsis quoque occultas habeant , etsi materialia utcunque sintilla semina: naturam tamen formael otius aemulantur quam materiae :e- ementa vero contra materiae magis
adhaerent, quam formae. Idcirco ea Vocantur a Philosopbis simplicia principia formalia proprie & κατ' ε- ξι quod formalia & potiora stat, ornata atque ditata, prunis ac praecipuis seminum astralium facultati. bus. Elementa vero dicuntur principia materialia simplicia. Illis actius qualitate bis passiuae tribuutur. Atque sic ex illis utrisque secundario quasi, & quam proxime, ut dicturnest, omnia mixta corp ra compo- .nuntur ac subsistunt. Haec ita esse, nec plura tribus illis principias in rerum natura inu niri, interna corporum naturalium ana tomia, diuitione, partitione ac resolutione demonstrari potest. Subi j- ciemus etiam oculis ipsa elementa,
quae cum hypostaticis illis principiis
iuncta corpus naturale constituunt.
Quin& pariter ostendemus, ac mi nuti in singula ita excutiemus, ut fa- cultates, proprietates & qualitates, tum activas , tum passivas in tribus verisque principiis videndas exhibeamus. Vnde non exiguus fructus proventurus est: suturumque si ut appareat, alid quam ad solam cras in& mixtioncm elementorum reseredas esse,& morborum causas , dc re' mediorum facultates.
si igitur propius ae minutius sngulorum indiuiduorum generationem intueri ac texere velimus, coperiemus veru esse quod diximus: Sim- Ilicium nempe principiorum alia esse e formalia &spiritualia, alia materialia, corporea & visibilia. Invisibilia autem esse elementa simplicia formalia , semina astralia & principia spiritualia. Visibilia vero eadem csse,sed materiali corpore induta. Qvqquidem duo corpora . spirituale &materiale, invisibile& visibile, in omni indiuiduo continentur, etsi spirituale non nisi ratione motus, vitaedi lanctionum cerni queat: attamen inest. - Princia Diqitirco by Go le
60쪽
- . MEDICA TRIX. 3i principia visibilia se niaterialiaco na bus,quas in individuis,&ab indivi-
Caictiva, ut seminum, Horum a- ὼ principiorum. lia sunt passiva, ut elemento
Corpora seminu visibi - sen dua
animalium Vcnere evibrata. duis suis separatas in aliis corporibus
Sal principium est firmum fixum
S substantificum rerum cunctarum: ideoq; comparatur cum terrae puro ac puto elemento. Quod sal non estiua natura frigidum & siccum ut volunt esse terram quae qualitates nihil aliud sunt, quam mors rerum : sed potius calidum , de qualitate activalium activa, J stirpitim in suis the- praeditu in,quippe P in servire debescia in quib' cis inclusa. est aliqua i fossiliit, magna impe
at generationi rerum cunctarum. -- - o I Sulphur confertur igni: facillime
δαύαμις, sunt , dimentorum mole namq; ut illud flammam concipit &U obruta. zrdct: quoad modu de reliqua omnia, Rus omnia latentes sub se habent natura ejusparticipat, cujusmo- spiritus. Corpora a - humida Mercur. ctiva princi--. duo Sulphurpiorum L siccii in unum, sal. dis ut rc sinosa pinguia & oleaginosa. Mercurius analogia respodet acri& aquae: non n. tantum aqua illa sicca mineralis , quam & alio nomine hydrargirum deargentu vivii vocant, Mercurius est liquor ille Midd , mercurius dicitur, sed omnis aqua permeabilis, penetrabilis: purissim seu liquor activa aliqua virtute do diaethereum illud corpus ουσι -δu- tatus mercurius quoq; dicitur PpicrAerea, subtilissima, vivifica, ac spiri- excellentiam. Qui mercurius, ut di- tuosa substantia, pabulum vitae, de iia ximus, utriq; clemento, aeri, inqua, σία seu sorine proximum instrumen- 8c aquae adsimilari potest: aeri, catum. lori admotus,nihil sere esse depreli Sulphur est humidum illud, dul- datur, si acrseu vapor,qui statim ince,oleaginos uin, viscidum, substan- auras evanescat, Hunc si placet, nontificum primigenium: ignis seu ca- male humidum activu dixeris. Aquae loris naturalis pabulum, leniendi & vero comparari potest, quod si ilu- agglutinandi vi praeditum. vidus, nec proprio sed alieno termi-SU, corpus est illud siccum, salsum, no,dum in sua natura est , comine
pure t 'rreum,salis naturam repraesentans, mirandis virtutibus prςditu, dissol vendi, coagulandi, detergendi, evaci audi,duulfinitis aliis facultatitur, quae humidi est, apud Aristotelem desinitio. Haec tria, inquam, principia in O-muibua corporibus repetiuntur,