Libelli de ecclesiastica et politica potestate. Elenchus. Pro suprema Romani Pontificis in Ecclesiam authoritate ... Authore Andrea Du Val doctore Sorbonico, ..

111쪽

latos potestatem condendi Canones habere. Quid autem aliud dicit Anonymus, ctim interpretationem, dispensationem, & executionem Canonum , non institutionem Pontifici tradit, imo multo

generalius Amibellarmmo loqui-- ' tur: quippe-qui pro disciplina & ri. tibus Practatis summoq; pontifici

potestatem aliqua concedit, quod rame Anonynriis ei denegare videtur. Scd si vera est,hςc opinio, Om 'nes quotquot sunt haereses, ante, . primum Concilium damnatae reuiuisccnt Marcionis', Manicheoru, Nouatianorum, Helquesetarum,

Messalianorum , denique D. Cypriani error, cum a solis pontificibus ab sque generalibus Concilijssint danatae, idque prς sertim, quod

paulo ante ex Hincmaro decretales ante Nicenam Synodum exigus

fidei esse docuerie. Nulla ergo

112쪽

IO I

aut ad summum exigua sest illarulaaereseon condemnatio. Secundo ruent similiter omnia alia Pontificum decreta,ut Damasi, Leonis, D. Gregorij, Innocentij,Nicolai, quae tamen Canone si Romanorum &

dantur: quippe quae sine Concilio generali sunt instituta. Tertiis hoc Cocleus

mi dixerim) quia principio suae ab

Ecclesia defectionis decretallu corpus igni tradidit, eam solum ob caussam, quia captiuitatem Babylonicam suo iudicio inducebat, &nullius' erant obligationis, quippe quae edita essent a v iris defectu potestatis quo nullus est maior habe.tibus,& propterea non esse quod tandiu membranas de terram ad instar infruiniosae ficus occuparent. Quarto omnibus sesulis Pontificessumi Canones Encyclicos per vub

G iij

113쪽

uersalem Ecclesiam ediderunt.Leo quatuor leges omnibus Vpiscopis ubiuis te corum existentibus imposuit subiungens, Si quis contra fecerit a sevo offlicto submoueatur, quod a D. Gregorio & alijs similiter factu est, quo fit ut cum generalem Ecclesiae usum negare insolentissimae sit infinia aut hore Augustino,n5- nisi intolenter & falso potestas illa 4 instituendorum Canonum Ponti- . ficibus adimitur. Nec dicat aliud esIe legem, & aliud canonem: de Pontificem quidem illam, non huς coniicre posse: Hoc enim effugiuest planeque inanis tergiversatio, quandoquidem nulla est interutruque differentia, nisi quod decreta fidei aut disciplinae Ecclesiasticae

Canones dictitur, decreta vero imperialia leges r Deinde cum leges horu Pontificum tomis Concilio- Ii R Decretorum corpori in se

114쪽

tae sint, non possunt non appellari

Sed potestatem illam edendoruCanonu summo Pontifici esse debitam rationibus Theologorum demonstremus. Ecclesia est Rei-

publica undiquaque perfecta ad imaginem triumpi, antis expressa, itaut nihil quod ad eius conseruationem facit ei deesse debeat. Atqui ad optimam Reipublicae gubernationem, praesertim ubi status est Monarchicus, ad superiorem' spectat sancire leges, iisque subditos adstringere. Item lex a ligando deriuao ur, atqui Christus cum Petro tum Apostolis potestatem ligandi dedit Matthaei 18. eam en dιco molis, quaecum ae ligaueritu, c. igitur & leges ferendi. Tertio ex Anonymo Reges terrae ud Par. n. Ecclesis incolumitatem fano num 'μφ δ Ecclesiasticorum executionem leges

115쪽

sancire,atque intersua edicta,eddices, aut capitularia possunt inserere. Igitur multo-magis Ecclesiae Pradati& praesertiati summus Pontifex. Vnde si Canones de nouo non possit condere , sed veterum tantum executionem procurare

non maiorem in Ecclesiam quam Imperator vel Magi liratus saecula ris obtinebit auctoritatem. Quarto ex eodem authore Facultas Parisiensis decreta quaedam etiam In materia fidei, potest edere &censura in libros haereticos , aut adhaeresim accedet sanimaduertere: Atqui Pontifux est eius superior, neque hanc potestatem ab alio, quam ab eo accepit. Igitur cum Propter quod metumquodque talet,illud magii,Pontifex decretorum&Canonum de nouo edendorum facultatem habebit. Maxime clima Sorbonae decretis ad summum

Pontificem locus sit prouoςationi

116쪽

Denique cum stat duo Canonum

genera,alij de fide,alij de moribus;

hos credo author Pontifici no denegat. Cum enim mores pro diu ersitate locorum & temporum Varijsint, & desuetudine aut consuetudine contraria antiquari soleant,

maximum disciplina Ecclesiae dis

pendium pateretur, si cum raro S difficile o ecumenica cogatur CO- .cilia, Pontifex de moribus no posse set statuere. Pro fide, etsi Parisieses ad Concilium generale ultimam eius analysim referant, non tamen propterea potestatem de fide decernendi, P ontifici unqua ademerunt merito. Quaero enim ab Anonymo si nunc dubium in Ecclesia oriretur. an Eucharistia esset latria adoranda, vel an usus calicis populo necessarius &similia, si Co-cilium Oecumenicum pro horum

deifinitione expectandum esset, in

117쪽

euidens errandi periculum tota co- ij ceretur Ecclesia cum Concilia per Centum, ducentos, aut interdum

trecentos annos non celebrentur.

Sed nec hodie fere celebrari possunt, cum Reges absentiam suoru

Episcoporum,& eorum cum ex te ria conuersatilinem semper aegre' ferant. Quamobrem nunquam Parisienses & li a partibus Conciliorum generalium steterint,eis de-. uenerunt, Vt potestatem cdendi

Canones in materia fidei pontificibus ademerint. Quando Pontifex, inquit Gerson, aliquid decernit, nunquam contrarium est publice dogmatiZadum, nisi aperte quod de suo additὶ constet de falsitate. Supponit ergo eum posse de Cernere, eiusque decretum obligationem inducere. Almainus IJetro sty successoribuι eius data ea potestas constituendi Canones. Item,

118쪽

in foro exteriori potest aliquid sum

mus P ontifex praecipere, cuius trans gregio erit peccatum m octate , quae' non esset excluso tali prςcepto. Ad state Ee cuius confirmationem citat Ger- 2s Eis. sonem. Robertus Carnalis libro de oblatis conditionibus ab hς reticis, ait ad consensum fidei necessariam esse Pontificis Monarchiam, nec eam tanto odio ab hς reticis habendam esse. Huc referri possunt, qua de Petro Oxo mensi,& erroribus olim Parisiis damnatis adduximus. Quinimo Conciliu Constantiense cuius in omnibus Anonymus author noster est acerrimus propu-

gnator.bullam edidit quae incipit. inter eunctas , Vbi bis repetit cen- τε .sendos esse haereticos, qui aliter sen- α β' tiunt de Eucharistia, & caeteris sacramentis ac fidei articulis, quam

sancta Romana Ecclesia sentit, &docet, quo loco Romana , Ut

119쪽

docet Bannes, pro sede Aposto-

Diq.r. lica usurpatur. Caeterum non tan- . tum cum Veritate pugnat Anonymus, sed ne- quidem cum seipso

consentit. Ait enim Pontifici interpretationem Canonum iure competere, quod cum de interpretatione priuata non intelliga.

tur, de publica & iudiciaria debet intelligi. Atqui haec interpretandi

facultas est tantum penes ipsius legis authorem , cuius enim est legem condere, eiusdem est eandem interpretari. Codice de legibus leg. Sacratisiimae. Si quid in legibus latum fuerit obscurius, oportet ab imperato ris interpretatione patefieri, & lege si Imperialis. Si enim leges condere folis concessum Imperatori ,-leges in terpretari olo dignum Imperio unde cum ex Anonymi opinione iuridice Pontifex Canones interpretetur,eosdem etiam instituere, & co-

120쪽

ciere poterit. Neque unum sitae altero , aut utrumque simul cura hi resim poterit ipsi denegari.

Lapsu demum temporis, cum om- Pag. Iς.

nes Christianς nationes summis igno, ''' rantις tenebris consopirentur, absolutam authoritatem omnia decernendi

collegerunt,praecipue a Gregorij VII.

temporibus,cuius mitam. me.

De fide est in Ecclesiam non sollim in Concilio congregatam , sed diffusam ubique terrarum, summam & crassam igno. rantiam qualem hic depingit Ano.

nymus, non posse cadere. Ioannis enim I . dc I1. Christus promisit spiritu qui maneat cum ea in aeternum, & doceat eam omnem Veri- tatem: respo debit forte se de igno. rantia rerum ad salutem pertinentium non loqui,sed de alia quae ta- tum est respectu Ecclesiasticae disciplinae .at quam absurde hoc dica-