장음표시 사용
61쪽
Gabar. ,, Chobar aut nomen est stuminis, aut certe juxta interpretalionem suam, quod in graDe 'vertitur, Tigri uisgnificat et Euphratem, et omnia inagna et graviIllina flumina, quae in terra Chaldaeorum esse perhibentur. II1Ε-BONYMus. Sine causa suspicati sunt quidam, Hieronymum legisse 'an eum Dalothin, quod nomen hebraicum ait graDesgnificare. Nam verbum 'nu tam hebraice, quam arabice magnum, multum, gra m esse denotat, et 'P23 de aqua usurpatur de j. XVII, II. XXVIII, 2. Est autem Chobar, cujus et hic et infra III, 1 b. Ω5. X, I b. ua. mentio facta, numen Mesopotamiae, quod oritur supra Basaenam
in molitibus Masiis, atque prope Circesum Euphrati illabitur, Ptolemaeo Arabibus Syris
quo nomine hic Syrus interpres utitur et QI D dictum. CL infra ad III, 15. Vid. J. Ι . MI HAELIs Supplemm. aua xx. Nebrr. p. 664., et cons. FULLEM uia cellanea Sacra, L. IV. Cap. II. Haud confundendus est hic fluvius cum ' dima Reg. XVIl. 6. XVIII, II., Assyriae Ruvio, Arabibus eodem nomine dictus, vido librum nostr. Nandbuch der bibl. Auarthum unde, Vol. I. P. II. p. Iou. et P. I 59. NOL I5. di ne n rinna sexti sine coeli. is ortos coelos noti di visione firmamenti, sed fido credentis intellige, eo quod coelestia sint illi reserata mystexta'. Hirtios. Ac dissident inter se, qui Hieronymum suguuti sunt, interpretes, animaginaria tantum visione, an corporeis Oculis intuitus si Vates quae narrat. Nobis quidem dubium non est, voluisse eum, qui haec literis confignavit, persuasuin sit legentibus, fuisse ea ymnia, quao hic describuntur, oculis vatis vero obversata. α'mbri ni V nN N' Et Midi Disones Dei. Ulae sunt visiones, quas omnis Ezechiclis prophetia contexuit. II1ERON. Alii, quia quicquid praestans est et ex-coIlens, Hebraci efferre solent addito in Genitivo nomino Dei, ut bri montes Dei, sunt montes maximi, PLXXXVI, 7., cedri Dei, cedri ingeutes, Ps. LXXX,
62쪽
Ezechiel. GP. I, I 5. I r. cons. GLAssii Philol. S. P. 44. seqq. ed. Dath. et Setoanti Obseroate. p. 258. hoc loco Ussiones Dei volunt esse admirandas, magnis as. Sed indicatur haud dubie MDinitus exhibita Miso, ut infra XIII, 3. XL, v. Plurali vero othic; ct Ioce. indicati uti tua , quod talis visio pluribus imaginibus seu figuris honstabat; usurpatur quoquo pluralis de
. una visione Genes. XLVI, 2. Aliasi ut Dan. X, 7. 8. 16., Ponitur simpliciter singularis numerus. Chaldaeus: Nn2 π'ri' 'n Mndinae 'hv rrretur Et Didi in Missione prophetiae, quae re dii fuer me, Mifιο nem gloriae majestatis Dei. v. myuna Quinto, inquam, dic quarti mensis, Vs. I. Reliqua hujus Versus Parentheli .unt includenda. ret, ' ab Uri os migrationem regis Io chimi. Syrus:
cantius juxta Hebraeos et ceteros interpretes transmigratio dicitur Istichin, et non capti ilas, quomodo LXX transtu- 1 extant. Non enim captus urbe superata, sed voluntarie se tradens, ductus est in Babylonem. Igitur Jojacrin, i. e. Icchoniae dicatur prima transmigratio, Sedochiae autem secunda j vel extrema captivitas. HIERON, Nubucadnegari, urbem Hierosolymit unam obsidenti, Iechonias spontanea
deditiono sese permisit, u R g XXIV, 12. Jerem. XXIX, I., unde mitius a victoro tractatus, imo Evilmerodachi gratia
tandem ex carcors emersit, una cum victu regio eminen-liorem, supra cetero8 reges, qui Babele erant, locum indeptus, vid. v Reg. XXV, u7. seqq. Jerem. LII, 3 i. seqq. contracte pro retra i. e. Dominus stabilit, scd. domum paternam), rex dudae, a Reg. XXIV, 6. XXV, 27. Ierem. LII, 3I., qui diversa nominis sorma, sed isdem significatione vocatur ex fui. Kal l r) Εsib. II, 6.1 Chron. III, 16. I7. Jesem. XXVII, ao. , et plenius rara 'Ierem. XXIV, I., ac denique sine Jod nr in derem. XXII, *4 α8. XXXVII, 1. 3. 'ri mn Haec dicendi sermula, qua Infinitivus jungitur verbo suo finito, saepe quidem emphatica est, et adhibetur ad rei veritatem amplius confirmandam, et in
63쪽
tibus leviorum altius insgendam, vetust Genes XV, 33. XVIlI, i 8. i Reg. XIII, 3 a. al.; neque lainon ea Vis perpetua est, sed tisa liaud raro ita nituititur, ut Infinitivus adjunctus nihil ad verbi potestatem addat, sed sorte numerosiorem
lantum aut sonantiorean orationem essiciat. . VeIut JOL VlI, 7. avn haud profecto plus est, onam limploX M avri, traduxi i, et Exod. XX l, u8. , pn idem quod Vs. 29. 3 u. solum. CL CLEnaci Ars Crit. P. I l. Sect. I. Cap. IV. Vol. I. p. 158. Ita et la. l. nuen ri,n non plus est quam n solum . n Verbum Iopas. Quod prius nar R, Mi Ones, nunc Merbum Dei vocat, nempe propii etiam, quae tam viliones, quam veyba ot juss a divina continet, est- questinui hic titulus L inscriptio dolius libri, cs. 1Ios. I, 1. Jon. l, I. Zaebar. I, I. 'nea Ni Na si terra Chaldaeorum. Proprie in Mesbpotamia, ut apparet ex fluminis Chobar et'
loci Tet Abib infra IlI, 15.ὶ mentione; sed Mesopotamiatum sub Chaldaeorum ditione orat. Chaldaeus haec Verba su exposuit: pom)-maran In N NI'Natu amri In terra Israel; iterum fecunaeo loquutus es cum eo in proraincia terras Chaldaeorum. Quae interpretatio manavit ex opipione Hebraeorum, vaticinandi donum prophetis nonnisi in terra Israelitica, utpote sancta, imper titum elio; hinc Ezechielem jam antea, quam patria esset deportatus, propbetam eta inauguratum et vaticinalum; quod ipsum innui volunt iterato, initio Vertas, mrn rod.
Primum autem suorum vaticiniorum omnium Jarchius existimat illud, quod Capito XVll. continetur, quod vates divino instinctu diuatus odiderit, priusquam Judaei in Babyloniam captivi fuerint abducti. Σω- 'in' Tuit separeo ibi mantis Io Dae. Quod Chaldaeus recto sic interpretatur: '' Erl in ' 'ni,v me η Et resedit super eo ibi spiritus spiriatis prophetiae a Domino. Manis significatur vis et ossieientia I et manus Dei est virtus ejus Praepotens et effcacissima. Fieri autem manum Dei super aliquem est, ostendisso in illo Deum suam potentiam, vel
64쪽
- Ezechiel. Cap. I, 3. 4. τυφλος), vel communicando illi ἐνεργείαν, seu spiritum di
vinum, quo indutus admiranda et vere divina vel loquatur vel faciat, ut I Reg. XVIII, 46. a Parat. XXX, tu. u Reg. lII, I 5.
Ita at h. l. et infra ilI, i 4. VIII, 1. XXXIII, aa. XXXVII, a.
manus Dor est impulsus divinus tam ad operandum, quam ad eloquendum arcana cocti estis. Bene dARCHI: Quotiescunquo
in Iloc libro do prophetia dicitur, subigendi notionem eri primitis quia vaticinandi spiritus prophetam invitum subigit, tanquam illum, qui amentia corripitur. Lingua veris Dacula dicas diaresse si . e. anxietas, compressio animi). CL infra IlI, 14. Similiter numine asilatus instinctuque divino animatus Plutarcho eth ἐκ Θέου κατοχος pro κατεχο- μενος καὶ ενθεος), et apud eundem in Romulo κατοχος ἐκ Θεου γυνη, numina detentia et correpta mulier. Qualem Pythiam, furore divino correptam manu Dei subactam Hebraei dicerent) describit Vinc1Lius Aeneid. VI, 47 - 51.
Non comtae mansera comas, fed Pectus anhelum, Et rabie fere corda tument; maνOrgus rideri, Nec mortala sonans; ad ata es numine quando Iam prUiora Dei. Pro legunt ' π super me, quinque codd. Kennicottiani et octo De -Bossit, in qMatuor a prima inaim, in uno a se-
pari et Arabs P, Mantus attollens s. auferens, i. e. Violentus, quia omnia rapit et tollit. Turbina repraesentari Dei indignationem plerique exilii mant, coli. Jerem XXlli, I9. Jo j. XXIX, 6. Nah. I, 3.; quod autem ab Aquialone ille venisse dicitiar, ideo notum volunt, quod ex terra Chaldaeorum, quae ad plagam aquilonarem terrae Israeliticae sita orat, Teipublicas audaicae urbisquo ΙIierosolymita- na. Disitirco by Corale
65쪽
maliam contra Omnes incolas terras. Atque haec quidem
sententia, et Jarchio probata, jam Hi onymi aetate erat pervulgata. Ita enim ille in Commentar. ad h. l., postquam monuisset, Verbum Pro Iocorum qualitate vel spiritum, vel auimam, Vel Ventum accipi. Qui Demum, inquit, et natum tempestatis legunt, hoc serstiunt: iram et surorem Dei venire ab Aquilone, hoc est Nabuchodonosor, et Ierusalem post sex annos hujus visionis esse capiendam. Cernitur enim vΙsio quinto anno transmigrationis rogia Ioachin, qui et Sedeciae regnanti in Ierusalem quintus erat, quem Iegimus post sex similiter annos, id est, anno undecimo imperii sui, urbe capta, ductum in Babylonem. His ergo, qui habitabant prope numen Chobar, et sponte se regi tradide-xant, revelatur quod benefecerint, obedire sententiae Dei. In brevi enim et Judaeam provinciam, et urbem Jerusalem villo capiendam. Quodque nubes magna de1cribitur, intelligamus eam imbres eversionitin super Judaeam, pluviasque allisionum portare. Et involutus ignis. monstrat Ventura supplicia et captivitatis mala, splendorque in circuitu ejus fgnificat Dei aperta judicia. IIaec Hieronymus. Nos t men, quum PTOxime sequatur non Venturae calamitatis eomminatio, sed speciei cuiusdam augustae et inagnilicae, quae vati de coelo assulsit, descriptio; ea omnia, quae hoc Versu Iuguntur, non dubitamus pertinere ad scenon adornandam et amplificandam. Atque Mentust quidem antecedere vis coles divinitus oblatas 1olebat, Vid. I Reg. XIX, 11. Job. IV, 15. Actor. II, 2. Aquilonis Vero mentio eo perti- net, quod inter' istius aetatis hominea opinio erat, esso in septentrionali coeli plaga aditum ad sodem arcemqne DeOxum , quorum quippe concilium singebant in summo aliquo
monte cGraecia Olympo , coelum sustinente, sub ipso polo
66쪽
chariae VI, 1-8. oblata equi curribus divinis juncti,
postquam orbem obambula Teut, ad regionem septentriona- Iem, tanquam sedem suam, redeunt. Cons. not. ad Iob. XXXVII, II., et librum nostrum nanctuch der bibl. Alter-thumshunda Vol. I. FQ. P. I 55. - . , 'a 32ν. Nubes magna. Significatur nubes tenebricosa, quales in vehementi tempestate solent, cf. Jerem. IV, 13. Ps. XCVII, v. Zephan. I, 15. Illa vero vicem vehiculi Dei praestabat. Ung ora vim Dignis sese comprehendens, i. e. non diffundens sese, sed Ria
reciprocans, flammarum scilicet VoIumina sese per totam nubem insinuantia. Occurrit haec dictio praeter hunc locum semel adhuc, Exod. IX, 24. Vulgatus: si ignis in Mol-ns. LXX. και πυρ αριστραπτον, Arabs, et ignis fulgura t. Chaldaeus: Nn uenetv Nnum 1 et ignis
flammana. Syrus: ao eo ignis qui accensus est. 1, naθ' Splendor erat ei scit. nuhi in Ba G. II. I 8. ab igne interlucente. - nn nm sit ex meris ejus scit. 'inio iuNn, a medio ignis, ut ad Versus sinem additum est. -Nisi addidisset Seriptura dicens: iae es do medio ignis, propter
ambiguitatem verbi errare Poteramus, ut Putaremus speciem vel visionem electri esse in medio venti vel spiritus. Η1κnos. hvsriri l Asiar a pectus aurichalci. De nominis 3Uem, et infra H. 27. ac CaP. Vill, a. cum n Paragogico Occurrentis, significatu variae sunt variorum, sed ma- ximam partem perquam Iubricae, conjecturae. Nobis quidem omnium velisimillima Visa Bocis xRTI sententia in
Nieror. P. II. L. VI. Cap. XVI. Tom. III. p. 885. edit. Lips. proposita, Anetri nomen esse Chaldaicum, ex vina et Abocompositum, quorum illud a , hoc aurum sonat proprie aurum rude, quale e sodina educitur. Plenum igitur essethhm na. isSed snalo Lameta eXcidit per apocopen, huic linguae familiarem quia ell e geminatis, et Nun initiale per aphaeresu, quia non in verbis sesum, sed et in nominibus saepe descit. Sio ' , corona, est pro ' a, et na,
67쪽
Fuxus, Pro 'ra, et 'ra, Mimera, Pro ' Sa, et r', p pro obli species. Et arabice numine-xαr, pro Nebucamesar. Ita plane busn dicitur pro bo tra, vel etiam Uini in , quod eisset Proprie et i χ οχρυσίον, sive
metallum intelligatur, e aere et auro Constans, aut aes, aurum pretio vel colore reserens, cujusmodi aes a Diodoro L. V. vocatur χαλοιος χρυσοει ὀζς. Hujus Vero aeris quum plures sint species, de quibus multis egit Bochartus I. I., quae potissimum earum boo et duobus veliquis locis sit in t6lligetida, nemo nosse desiniat. Metalli aliquam speciem Aloxandrinus quoque et Vulgatus s. Hieronymus electri nomino ab ipsis usurpato Videntur intellexisse , nam ηλεκτρον apud veteres tria signinea , primo succinum, tum lapidemerystallinum, denique metallum eX auro et argento consu- tum , docuit Bochartus I. I. p. 879. seqq. Forsitan nostrum D ri significatione non dissert a P ro . aes politum, tinfra Va. 7. et Dan. X, 6., ut syllaba lan lit a verbo Udio, 'Ioare, Dicando tergere L Polire, vin Vero ex iuria decurta-ium. Ita dictio ' infra Vs. 7. et a Danielo usurpata foret pure Iiobraica, -ri vero clialdaica magis, a nostro fortassis nove essOrmata, quemadmodum Joannes Apocal. I, 15. ad exprimendum splendorem pedum Jesu talem, qualem nemo adhuc conspexerat, adeoque nullo in vulgari hominum Iingua frequentato Vocabulo designari potuerat, aulus est ad
novam rem exprimendam novum vocabulum Estormare . χαλ
- ανον, quod, ut in format etiam insolentius quid pro daret, composuit id eX graeco χαλκος et hebraeo N, , a bus, ut innueret aes ignito candore splendens. Cf. Bochax- tum I. a. p. 898. seqq. Veleres in posteriori Versus hemistichio explicando non consentiunt. Vulgatus , Et de messio ejus quasi species electri, id ess do medio ignis. LXX. Καιέν τω uεσω αυτου ώς ορδσις ηλέκτρου ἐν μέσφ τοὐ πυρού
68쪽
fuccini, in medio ignis, et olendor in eo. Alius Graecus interpres, a Polyclironio O 'Eβραῖος appellatus: γαρ ἐν μέσs αυτου , ῶς Ορασις ηιριδος, και αυτ διειδηρ ρυ ἐν μέσω
αυτων. Syrus: lO- - Q --GO Ee iameaeio ejus erat quasi Diso inia a ignem. Deest Do men ite braico SDutriri respondens, suo librariorum culpa Exciderit, sive ab interprete non expressitan fuerit. Infra ta cit Vs. 27. nec non VIII, v. idem interpres eandem dictionem he-
braeam reddidit im a lom seat, sicut a pectus Dei.
or Zalli, quum et Arabs locis duobus reliquis verterit. quo nomino or Zaltum significari, ex ipsis Arabum scripto ribus satis probavit Bocli artus 1. I.
5. rat nU E medio ejus. ,.In medio ejus, subaudi tur quidem electri sed melius, ut ignis intelIigamus. HiRRONYIIUSr Quod vel docet si rixuin seminei generis ad EN
reserendum. n yn x 2 N n Uri Torma quatuor animantium. , Similitu , Non natura, ouatuor animalium, ait Ilierony
pius. Sed n Un h. l. est forma, Deci a , εἶδος, iit a Reg. XVI, 1 o. Jesaj. XIII, 4. optimo IIvixi unus I. in Argum.
laud. p. 39I. haeo verba reddidit: gesiallet inia ein Diar DCh-Zebendes. Animantia Vero, quouam forma dehinc accuratius describitur, esse Cherubos, adeoque naturas sere tales, quales nos angetis Vocamus, manifestum est ex Cap. X,uO., ubi, postquam divinae majestatis visionem sibi in templo exhibitam deseripsisset, expressis verbis noster tum demum so intellexisse ait, ista animantia, quae ad 1lumen Chebur viderit, Cherubos sitisse. De eorum forma ac description apud varios V. T. scriptores varia docte et ingeniose disseruit flerder, l. 1. p. 185. Cui jungendus SPENCERUs He G-Wibtis Hebraeor. Lituali. Lib. II l. Differt. V. Cap. lIl. et IV. Tecl. II. Ad vatis nostri mentem adumbrata animantium i tironum divitium gellantium iniugo a Joanne Apocal. IV, 6. ' . t ' seqq. Di trigod by Cooste
69쪽
seqq. - ceterum viso hoc, quod sequitur, nI2m, Currus, Hebraeis appellato, ipsi secretiorem. theologiam de Deo et Angelis opinantur contineri, sicut Physicam appellant ae a ab initio Geneseos desumpto nomine. Mutas ira hujus loci explicatione Synagogas ait esIe Hieronymus. Gnoae ius hoc viso Dei proprietates et actiones circa POpu- Ium suum repraesentari existimavit. In quem tamen optime observa vit DoRDERLEIN Η uo. GRoin . Annotast. in V. T. .emen tius edid. G. I. L. Vogel, et post ejus mori. Cura Doederlinii contin. Hal. 1776. 4. T. II. p. u.'.): DEqui dem generatim in hac imagine video descriptionem majesta- tis divinae, cujus apparitio demonstrabat, Iebovam etiam in Babylonia prophetis sese manifestum reddere. Hoc loco sine dubio describitur inauguratio prophetae ad munus Propheticum, cujus solemnitas praemunire debebat Vatem Contra insultus plebis et pericula, in hoc munere obeunda. In singulis visionis liiijus partibus enucleandis non est argulandum. Omnia Dei magnitudinem spirant, imaginibus multiplici arto ac libere ingenio compolitis, quaedam etiam Btemplo petuntur. Singulis singulas res subjicere, sicut Grotius tentavit, ingenii sorsan laudem habet, sed pleraque
precaria atqus ingenii luxuriantis abortus potius dixeris quam foetus Iegitimos. nanh di'N mrra Torma hominis illis erat. Formam humanam figura lua exprimebant, nec, ut bestiae, depress sed erecta erant. Pronomen semininum nan, ut proxime antea sussxum semini uum in 'nu χῖ, proprie quidem ad nomen terminatione femineum, niam, quod praecessit, spectat, sed h. l. simul pro neutro est accipiendum, ut in toto reliqno hoc Cap. de Clierubis pronomina masculina et seminina promiscue u Patitur, ne alterutor sexus illis adsignetur. De quo promiscuo utriusque generis ad sexum neutrum inprimendum usu vid. STOnR11 Gyεr te. p. 248. seqq. Us not. ad Vs. 6.
s. 'rire, di 'ti riva N Quatuor facies unicuique. Qua- , ternario vultu singuli simi praediti, ut proniti Ilatim et pa stati sitit hi ministri Dei ad justa Domini in omnes partes capessenda;
70쪽
pellenda, statimque videront, quae ubivis agenda essent. Do
nnb Qumuor alas fingulis illis orant. ΘιMuor Has ti bent, non sex, ut Seraphi de j. VI, 2., et animantia inronum divinum gestantia Apoe. lV, 8., quod Cherubi hic subter thronum Dei stantes binis alis non indigerent, quibus faciem, ut a id Iosajam, tegerent; sed binis expansis volabant, s. Pergebant, binis alis manus, quas sub alis habebant vid. Vs. 8. X, 8. Iesaj. VI, s.), et in seriores corporis Partes tegebant, G. II, ab. Cf. infra not. ad Vs. II. Pro tiri, pauci quidam et Kennicolli et Romani codd. habent tanu, quod de Rossi vuIgo recepto tin, praeserendum ducit. Idem suo in sod. videtur Syr. HexapI. interpri legisse, qui eX lip-hraeo addendum notat. Unus Ross. cod. a Prima, ut videtur, manu, I , alius quidam non, . Praeterea pro masculino diri, plures eod. . exhibent foemininum, vel 'rib, vel nanh. isPraecedit semininum n ori. Sed masculin. genus interdum in Scripturis pro seminino usurpatur, numquam foemininnm pro masculino, unico excepto loco Rum. I, I 3 ut notat B. Parchon in inedito opusculo Grammatico ad calcem Mechabberoth, seu Lexici hebraeo- biblici. Haec autem generis enallage ac permutatio in Ezechiele adeo fro-quens est, tanta hic in fusi xis praesertim pronominibus codicum inconstantia et varietas, ut taeduerit mo Iaboris mei, ac verius ego, quod olim do uno Zachariae Versu XI, 5. dolans inquiεbat Noretius, do toto Ezechielis libro usurpare
possim, angustiatam fuisse animam meam ob varietates multas, et avertisse faciem meam ab eis. Multoties enim ea generis enallage et sussixorum mutatio in uno eodemque Verta