장음표시 사용
551쪽
daica vanitate petita, quibus freti pi ofessiores tenae rari j, indubitanter pio nunciant, quid cuique euenturum sit, quo salo natus, quis illi si iturus erum euentus, quem quisque habiturus succes exercenda.sum , nunquam adhibita in consilium Dei pro ui dentia, cuiris arbitrio mundum hunc uniuei sum constat administiari. quorum temeritatem ac fortuitas praedictiones exagitat Esaias, atque illos ir- ridet, qui ab iis responsa petunt, atque ab huius modi impostoribus oracula sciscitantur. Siccnim illis insultati Stent de saluent te A suspices coeli, qui contemplabantur sidera, & supputabant meri,ses, Ut ex ijs annuliciarent ventura tibi. Similiter Hieremias, iuxta vias gentium nolite disce te, Ac Cap. tota signis coeli nolite metuere, quae timent gentes. quoniam leges populorum vanae sunt, hoc est,a- . cyrologia podives, seu demonstrationes eorum fallaces ita ni im& futiles. Quibus vel bis sacri vares non pror. probata rasus damnant aut explodunt Astrologiam , phet .suum habet usum & utilitatem , sed huius modi Astrologia professoribus insultant , qui diuinationurn fucis Nora pror- atque i in post uris imperitae plebi imponunt , ac se e plo'
credulae tui bae sumos offundunt, inani rerum expectatione. His affines sunt vanitates Chirona an ticae, quae inspectis manti vim lineamentis mira nu mra A, gantur : fumi atque imposturae Alcum isticae, quibus nugatores persuadent, se vertere rerum species, atque argentum Sc aenea quaeque in aurum derri utare. quibus accedunt artes iis deteriores Nec romantia, qua mortuorum corpora e sepulchris exciri solent, atque ab iis responsa peti, ut Phitolii Tam factitasse legimus, quae ut Sauli gratifica, retur, Samuelem ementita fictaque specie spectari se l.
Huic amnes sunt Hidromantia dc pyromantia, quae per aquam dc ignem perficitur : multae q. ab Ma
552쪽
praestigiae Daemonum, atque incantationes Mag cae, Ariolatio, Aruspicina, Augurium, Auspicium, hoc est, Divinationes, & quae ex inspectione extorum auiumque cantu ac garritu sumuntur praesagia. ,ean/Atio inter haec maleficia ac veneficas artes refero. quibus etiam in Belgica nonnullae Stryges ac Sagoeg vicino tu armentis atque ouillo pecori detrimenta damnaque inscrunt, atque illis Daemonum ministerio lac ac butyrum depeculantur, messesci; devincta depopulantur, ac conterunt. Quin & maribus virile robur eripiunt, ac velut emasculatos ad congressum Genialem reddunt ii inpotentes atque
inualidos : quod mihi aliquando questi sunt viri robusti ac lacertosi , qui se deplorabant in eunuchos ac spadones degenerasse magno suo pudore.
uxorumque damno, quibus ego medelam atque amuleta adferre studui, admotis herbis, quae ad tales praestigias, Dei munere est caces sunt & prata
Huiusmodi aut fascinationisus fatigare ingenium, non solum supertiacaneum & inutile, sed etiam exitiale dc damnosum . nam legibus diuinis& humanis morte plectuntur, atque ad palum alligati,ignitis fascibus exuruntur, qui maleficas vi las artes Caco daemonum opera exercent. Qua aut ratione incantamenta abigenda, expugnandaque sint . in calce l: bri iudicabimus, ubi de Maiestate nominis Iesu tractabitur, ne hic ordo atque orationis series interrumpatur.
Icon mitius animo menti pros utendum, quam
Cultus ani QVUM autem homo ex corpore & anima cOmo et cora stet di conflatus sitit, omni prouidentia utriusquem partis
553쪽
s partis incolumitati inuigilandum. Anima potissi portimest ma hominis pars est, Corpus animae domicilium. l Illius imperio, huius seruitio ac ministerio magisl utimur. Vtriusque igitur non segniter habenda ra tio. Si enim damus operam, ne aedes nostrae palu- SAnile astres sint & uliginosae, ne tectum & culmina plu- rebus do- uiae ventisque exposita rimis sat hiscant, ne deni is mestim. vestes ac tegumenta situ obducta, minusque ventilata, tineis blattisque scateant: quanto magis corpori prospicere par est y cuius vitia animum qyo. que per consensum ac lege consorti j assiciunt, atq;vltro citroque commeant. Nam
.-----COrpm onustum Horae. Externis se ijs, animum quo se praegrauat humo diuinae piarticulam aura.
Cui illud Sapietis assine, Corpus quod corrumpitur, aggravat animam, ac sensum deprimit, multa cogitantem.
Corpori itaque aliquid tribuendum, cuius fulturis (vt Plinius ait) animus ipse sustentatur. Obseruauit id Paulus, qui Timotheo interdicta aqua, moderatu vini usum praescripsit, quo fulciret sto machum , atque in Evangelii propagatione esset
alacrior . Corpus enim in culpate constitutum, animo commodius subseruit, nec menti in altissimarum rerum contemplatione ossicit, aut est oneri.
in primis autem menti prospicere, illique cultum adferre conuenit, quod nulla re essicitur melius, quam firma ac stabili in Deum fid ucia, quae incertissimam immortalitatis spem hominem erigit, atque animo metum mortisque formidinem eximit . Vt autem cibus corpori alimentu: ita Dei Animata verbum pabulum ac fomentum animo, quo uno butam concipitur in mente pax & tranquillitas, qua nihil homini in hui' vitae cursu optabilius, aut expetendum magis. Quanto autem diuexetur angore, Li s ac meum
554쪽
n. ac mentis inquietudine impii, quam saeuam expi
qui et . xiantur animi carnificinam facinorosi, etiam ex- ii ternus habitus corporis indicat. hsst enim ne quia rumtia ultrix sui sic, ut quam semel occupauit m et cm, in unquam securam esse patiatur, sed continenter lc a ,s , perturbationil, is exagitet. Quod etiam Esaias cle- iganti similitudine ab aestu, marinisq; fluctibus de- sumpta expressit, Impii cor tanquam mare exae- stuat, Ac redundant fluctus eius in lutum & conculcatione ir, hoc est, mens illor uni, qui sceleribus contaminati sunt, & nequitis polluti, tumultuosa AVSA us Vi est, turbulenta, inquieta. Cui vero vita suauis est eri venti possit&iucunda, aut animus tranquillus dc placi sic unt. dus , qui coi pus circumfert foedissimis morbis inquinatum,& mentem obscoenis undique vitiis obsitam & deformatam P Quamobrem quum magna malorum pars a vitiosis animi offectibus emergat, omnibus modis iis absistendum , ne quid incommodi corpus ab i is concipiat. Pari cura dc studio istud a morbis vindicandum , ne a corpore i animum aliquid labis aut contagionis transferri Humorei contingat. 'um enim humores praui ac vitiosi prram meW- cerebro tetros fumos inferant, ad multa mala meutem Obra re tem impellunt atque incitant.bilant,
sua ratione corpori sic bueniendum, ut inculpata
V ita sitia SANITATEM tuetur, ac morbos propul
sat frug. alitas ac vuctus temperantia, adhibita earum rerum ni oderatione, quq ad stabiliendam valetudinem, vires liue firmandas sunt necessariae. Appellantur autem istae Galeno, causae conser--r m Me uatrices, quod habitum corporis conseruare sint idoneae, inqdo iis commode atque oportuo evi
555쪽
mur: Recentiores, res non naturales vocant , non Res quod praeter naturam existant, sed quoniam extra letudinsce corpus constitutae, nec nobis, ut humores insitae, v- fer t.
su effectuque naturam eiusque facultates incom- inodo aliquo assiciant, si sinistre parumque apte adhibeantur. Huiusmodi sunt circumfusius nobis aer, cibus dc potus, somnus dc vigilia, repletio, in amniti o, affectus motusque animi, quorum quodque corpus humanum ad sui conseruationem ac tutelam exigit. niam autem potissima sanitatis pars in salubri diaeta consistit, studiose obseruandum, quid in ea corpori vel prosit vel ossiciat. Et quum non minus fioeda sit, quam noxia ac perniciosa valetudini ingluuies , tantum cibi repotionis sumendum, quantum naturae necessitas exigit, utque vires corporis alantur, non oppri
Est enim victus moderatio in omni studiorum, Moderatio magnarumque rerum occupatione, in perferendis se,ctus esu elucubrandi laboribus, in obeundis muniis publi- diosis iacis utilis cumprimis & necessaria. Ea si quidem va lv. letudinem firmam constituit, ea spiritus cum animales tum vitales, qui cerebro & cordi assicripti sunt alacres reddit atq; erectos, ita, ut quae quis :mente conceperit, expedite, nullaque molestia petaficiat atque exequatur. Luxu autem atque intemperantia vitae acciri morbos, impediri studia, ho nestas omnes cogitationes flaccescere, non progredi lacubrationes , labescere mestis alacritatem, vigorem animi extingui, hominesq; ignavos estici, inertes, socordes, somniculosos, nec ad res vllas praeclaras eniti, quotidiana exempla demonstrant. Quocirca qui studio literarum se addixit, atque eruditionem affectat, ita moderetur rebus
suis, ne quid pro cupiditatis arbitrio fiat, sed appetitus yationi pareat , omniaque ad usum vitae ac Ll ' natur
556쪽
Christi ae naturae necessitatem referat. Exigit idipsum a suis Fugalitate profestaribus Christus, eosque huiusmodi verbis
imperat. ad temperantiam reuocat, videte nequando cor-Luc an da vestia grauentur crapula&ebrietate, atque huius vitae curis, subitus . vobis ingruat ille dies. tanquam laqueus enim superueniet in omnes, qui sedent super faciem totius terrae. Qua concione infigit hominum animis sobrietatem, atque excutit rerum terrenarum amorem , in eoque negotio illos persistere vult ad extremum usque vitae diem,
nequid deterius illis obueniat Scitum est illud L,bii Cornelii Celsi, ubi ad cibum ventum est, nil quam utilis nimia satietas , saepe inutilis nimia abstinen
tia. neque ex satietate fames, nec ex fame satietas,
di immodica ingurgitatio idonea. Qvqmobrem inconsulte faciunt, qui post pridianai epulas ac sympysia mensasque Geniales postridie immodi
ca inedia se macerant ita, ut defectu animique deliquio nonnunquam corripiantur, atquc odoriferis reficiendi sint. Ali j a ieiunio atque antecedentis diei inedia assi uentius, quam par est, cibo potuque se onerant, adeo, ut nisi relaxentur, disrumpi
videantur. LibePAlius Liberalius autem non unquam coenare, ac cum
Aliquando aequalibus tempestiuis conuiuiis se reficere, nihil ecumben- habet vitii, nullaque ratione improbari meretur, sum. modo omnia moderate perficiantur, atque intra mediocritatem, intra temperantiae limites consistant. Huiusmodi enim laxametis discutitur in Cruror & moestitia , quae ex nimia intensione mentinebulam ac caliginem offundit, ipsosque studio sos extenuatis exhaustisque spiritibus melancholiucos essicit, tetricos, taciturnos, morosos, atque ab
omni sodalitate, ab omni consuetudine ciuili alie nos: qui affectus a philomusis, virisque politicis, ac literarum candidatis alienissimi esse debent, . cibos
557쪽
vITAM OPT. INSTIT. si Cibos ex Dei liberalitate ac muri centia, magna gratitudine ac gratiarum actione iumendos.C A P. XXIII
QV O NI A M aut ex Dei munificentia rebus In cibo, Dei
creatis affatim ac cumulate fruimui , omniaque a agnoscatur mundi exordio in usum ac comoditatem hominucosecrata sunt: in ipso statim me ae accubitu, ante- ita. quam manu patinae, aut alimentis admoueri cori tingat, in uniuersitatis opificem erige da mens est, A Deo ci-a tqs alacri vividaq; precatione impeti a dum, ut ea, nutri-
quaesumpturi sumus, nobis per fide salutaria essi endi ciat, atque ad alendus ouedum is corpus efficacia, obtinet neque enim in edulsis atq; obsoniis nutriendi vis eo sistit ac vegeta di potetia sed in verbo Dei, quod T in . tali virtute illa imbuit. Quocirca ad Deu Omnia re Aore i serenda sunt. Sic praeter Paulum prudentius com monstrat, a quo victus vitae cis subsidia peti, aut spe rari debeant, nepe a Deo patre, a quo per Christum omnia consequimur. Sic enim preces eo dirigit, christe prim genitore potens,
Nominu ut sub honore tu, mae epulis liceat caper . Te sine eulce nihil Domin , Nec iuuat ore quid appetere. Pocula n prim utch cibos Christe tuus fauor imbuerit, Omnia sanctificantes e. Fercula nostra Deum Iapiaut, Christus edi in uat inpatina
Denique quod umm atque agimmo Trina cuperua regat Pietas.
558쪽
MAtth. r6. Instauratis cibo viribus ad gratiarum actionem Mar. i . Christi exemplo nos incitat. nam Seruator absolu ta coena non, nisi hymno dicto, a mensa se subduxit, quo agnoscamus, ab opulenta largaque Dei manu omnia proficisci, atque eius munere nobis esse salutaria. Sic autem gratiarum actionem prosequitur, P udent Pac qisceribus, cibo sy sumpto,
gratiarum Cuem lex corpor imbeci a poscit, actio. Laudem lingua Deo patri rependat. Sic nos munerabus tu refecti, Largitor Dem omnium bonorum, Gristes reddimu , facram- omnes.
Sunt huius generis complures precandi formulae apud probatissimos autores, atque etiam in Bibliis eiaculationes passim obviae: verum nulla ad im-Mὰγ h δ petrandia messicacior, quam quae a Christo prisci i-Lue n. pta est. Huc enim referri debet, atque ab hoc fonte proma nat, quidquid vel petitur, vel mente concipitur. Constat illa quidem verborum paucitate, ac sex septemve concisa membris, sed quae tam sit foecunda refertaque myster ijs, ut omnia in se complectatur, quae vel ad Dei gloriam, vel nostram ne cessitatem usumque spectant, v(l etiam proximi
Ouomodo hospitalitatis habenda ratio. C A P. XX III I.
misitet D OD ad conuiuarurn hospitumque ratio
Ne G- nem attinet, aut illorum, qui sy mposia ac comessa-Rom 12. tiones altersus sumptu captant & venantur, pru i T m. dentem ac circumspectum quemque esse decet. De D Primum hospitalitatem, quam praeter caeteros A-
et . . postoli collaudant , ac Paulus in Episcopo exigit,m.f. i. cuiq; curae esse par est , ac modestis ciuibus aedium vestibula ac coenaciglorum aditus patefactos. Est enim
559쪽
enim, Cicerone teste, cum primis decorum homi num illustrium domos patere illi istribus hospitibus. In quo humanitatis officio, ut vitetur ambitio travum haca que ostentati O,apparatu S, personatumque respe ratio. elus, Christus conuocari voluit inopes atque ege Lucae . sate oppressos , nulla spe redituri muneris aut impensi benefici j compensatione, nisi a patre coelesti, qui omnia cuni foenore refundit Verum quum sint impudentes quidam atque attritae frontis, qui deuorato pudore ac verecundia Iltro se conuiuijs iii gerunt, beneque pasti nonnunquam insalutato raberat scrthospite tacite se subducunt: conuiuarum discrimen delectumque habendum censeo sic, ut mode ui admittantur ac frugales : gurgites vero, liguritores, helluones, pamphagi, mensarumque assectae, qui praeter hera voluntatem impudenter irrum Punt, atque ultro se ingerunt, occlusis foribus ar
cendi sunt, aut ciuilitate quadam ablegandi, vel si id obtineri nequeat, obiiciendae sis in coenaculo assessir i ptae an signiores aliquot sententiae, ac sci te dicta, quae illos ossicii sui commonefaciant, in quem V- sum, cum alia, tum istud in triclinio pos ibus assi gi potest, illisque spectandum exhiberi, quo pudore suffusi memineri at decori.
V conuiua mea accubare mensar Haec serua paradoxa: Neminem nec Dentisi mi, bive, nec invido ore
Sunica, appositis cibis palatnm
Aia. Cuem nequeas probare nosi Nec traducere, nec calumniari
equales cyathos caue proptNes. Frontis pone mina seueratris Et profer Veneres, iocos, lepores,
Crates solue Deo. Hos ii repende uod non messuit in suo nouali.
560쪽
oueri u autem negligendam hospitum consuetuis ciuiuia . dinem , ac conseruanda humanitatis atque amicitiae iura, Proverbium indicat,Salem&mensam ne praetereas. Quum enim Veteres vltro citroque inter se conuiuia agitarent, huiusmodi symbolis fouebant, alebantque semel inuam amicitiam, atque illam communi mensa constabilierunt. Quocirca
antiquitus proditionis ac perfidiae insimulari solent, qui Salem & Mensam essent praetergressi, hoc est, Amicitiae tessera cos regissent, ac violassent foe dus sntimamq; vitae necessitudine, qua sale& pane inter se erant deuincti, atque eiusdem mensae par-
P hri. o. ticipes. Ad hoc symbolu spectat Dauidis illa quo
Ioan. 13. Timonia, qua Christi personam referens, amicum
ac familiatem proditionis ac perfidiae in sirnulat, idque honesti specie ac simulato fictoque pietatis
Dauid prete textu. Sic autem cum illo expostulat. Etenim cres expo- homo pacis meae, in quo speraui, cui fidebam, &ciatm. qua mecum edebat panes , hoc est, conuictor erat, INensaeque eiusdem consors, extulit super me suppla ntationem. Tolerari, inquit, posset, ac minus indignes erri, siquis hostis denticiato per feciales bel- O , aperto Marte me esset aggressius : at illum mihi si a udes, dolos, insidias struere, atque aduersum me ciuiceS erigere, calceque petere, qui cum mihi intercessit intima familiaritas, ac solitus sum arcana omnia communicare, intoleranda res est, & quae perferri nequeat. Sic Christus huiusmodi facti indigna tione commotus, Q edebat, inquit, mecum panem, is sustulit aduersum me calcaneum suum, hoc est, hostis domesticus, quo nullus perniciosior, clancula rijs ac clandestinis me consilijs opprimere meditatur. metaphora sumpta ab amicis, in speciem primaque fronte blandis,sed insidiosis, menteque Venenata, qui latenter hominem feriunt, ac